好吧我出山了，专业风水师（地师）-基本风水和解答疑问

☯☯

很久以前，有一篇文章有一句话~~
如果自己努力，掌握在自己手里的命运就会多一些。如果自己不努力，掌握在上帝手里的命运就会多一些。

小洲子所学数理统计模型。实际上，易学就是研究这个东西的。
很多占卜，最初的起卦都是随机的。具体细节不多言，古人在此方面已有研究，近也有专门书籍论述。
如若六壬奇门，其以时间建模非随机，是以周期性基础，用法在于排列组合。如先天卦变后天卦，是231变312，此所谓中爻互易（小弟已泄天机）。
至于随机性，一般认识是所谓的分卦、秒卦。
如要细论，怕要写长篇了，这里只略提一下占卜的基本原理。

至于名字是否对人生有影响，我不知道，反正俺不相信。
东方哲学思想最重要的是认为万事万物都有联系。但是，联系的力度有强有弱。例如我在前面所提到的，太阳和月亮对人类影响最厉害，太阳系其它诸星影响要小，银河系的更小。
这个从术数里也有反映。这个就是周期理论的应用。所以占卜学所采用的是积余理论，也就是用影响最大的小周期来进行吉凶判断，大周期则忽略不计。
在我印象中，好像手相和名字这些都是外国的东西吧？（中国很多东西的确吸收了西域文化，主要集中在天文学上。用时要注意区别，清地理书言~~  中朝历用于地理家，西洋历子平命理用。区别在于中历~~卯宫张十翌轸五，西历~~角八九氐十一卯）这些东西就是快餐和美食区别，或许都可以喂饱肚子，但效果不同。
中国历来名字选取以意为主，兼取发音，笔画结构并不考虑。
中国古代，面相有、骨相有，面相核心在于气色，形为次。（骨相不了解，不谈。）所以面相非常难，以前读过面相古籍，完全当小说读了，因为里面首要训练眼力，比练武功还辛苦，直至可看到气色，才算入门。历来有非凡之功者，必有非凡之相，而不是美目妙眉，朱唇白齿。

至于一命二运三风水什么的，从历史上的风水故事中也可明白。有兴趣的可以看看《风水三千年》，比较简单。

至于神魔鬼怪，我也是不信。大家不妨读读《醉茶志怪》，一本清代笔记小说，我觉得要比《聊斋》强多了。里面记录了不少鬼事，但读完之后，相信大家也不信鬼神了。（里面的点评很值得仔细琢磨。）

并蒂莲

很希望橙子mm在满月后得空帮我全面的勘察指点一下，我现在被花粉折磨得只剩下半条命，每天每夜手脚无力，鼻涕喷嚏眼泪耳痒喉痰，难受死了。越是身体差，心理也不健康，特别脆弱，孩子不听话，lg固执己见不体贴，让我倍感失望，甚至感到人生无望。所以啊，特别特别需要mm的关注和帮助。

tao19770213

高人高见，学习中，思索中

橙子@

本人愚见 浅谈 名字

一命二运三风水四积德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生。这不是我的理论我发明的，是民俗
。
前面本人愚见浅谈过了

我再复制
一命二运三风水四积德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生。

依次的顺序是想说 一命二运是天命，人力很难难难改变的，此后的8个项目除了不懂风水的人要去请风水师帮忙，和六名也可以请师父改下，后面的其他的都是靠你自己的力量努力实现。且此7项事情在人生中的重要地位是递减的，

例如从四开始积德要比读书重要，读书比你的名字重要  以此类推。。。。。

一命二运三风水四积德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生。

另有些人在某些时期非常糟糕，不幸福，不快乐，老莫名生病还是大病。。。。。
在算命后命也好，运也好，看了风水后也及格，那就是他没积足够的德。。。。
如果他也很积德的话，那就是读书不够。。。。
如果读书也够，就是名字起的不好（例如姓王，叫王叭。或叫黄署郎 或 金某人8字中金已经太多，还要起名叫金鑫）。。。。
如果名字起得也不错，那就看面相，例如生下来脸上某个地方就有缺损就代表此人今后流年有损的年份。。。。
如果面相也端正，那就是此人不尊重人，灵，世间万物，奢侈浪费，耗，见人就害，就骂，鄙视一草一花。。。。
如果也敬神和人和爱惜万物了，那就是专交酒肉或小人为友。。。。
如果友也正又都是贵人，那就是不爱惜身体瞎吃东西，乱吃化学蔬菜，圈养肉质，或例如体内明明火气打还使劲吃烤肉，辣椒，或本来就体寒还冬天喝冰水。。。。

所以就民俗的这句话 一命二运三风水四积德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生。

就是你如果在人间能做到以上10点钟除一命二运的后8点了，你在人世也就没什么不幸和无缘无故的大病了，心智和身体都很协调，人心很平和。。。。

所以这是本人愚见所谓的 吉凶在我。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


每个人对此生在人间的对自己的负责程度的要求和生活质量的要求不一样。你觉得以上10点（除了前2点不是你简单能决定和改变的，）后8者你都不做也没人有权利打搅你的生活。因为命，运，吉，凶皆是你的，恶果，善果业由于你的所为而让你自食起果，因 你 ，而报 你 或 应你。而怎么在这人间使自己免凶或悲惨呢，个人愚见请做好这8项。但此8项已经很难难很难很难全做好了，都做到了，你也就心智平和，无难，无悲了。

例如乾隆下江南

他 对自己的要求一定比凡人更高。如果此10点（出了前2点) 后8点里的名字他不觉得多重要，那他也可以叫 秦寿生（禽兽生）或王叭或黄署朗下江南 或 秦寿生（禽兽生）或王叭或黄署朗陛下请用茶，秦寿生（禽兽生）或王叭或黄署朗请更衣，后人写他的回忆录叫浅谈秦寿生（禽兽生）或王叭或黄署朗一生。或乾隆老婆叫范剑(泛贱) 或史珍香(屎真香)。
每天晚上乾隆他爱慕的对这皇后说 朕 秦寿生（禽兽生）发誓永远爱着我的 史珍香(屎真香)。哇。。。好浪漫呀！！！



或乾隆和他老婆愿意还可以起一下的名字：
刘产(流产)
扬伟(阳痿)
赖月京(来月经--还是个男的)
范剑(泛贱)
姬从良(鸡从良)
范统(饭桶)
夏建仁(下贱人)
朱逸群(猪一群)
秦寿生(禽兽生--亏他父母想的出)
庞光(膀胱)
杜琦燕(肚脐眼)
魏生津(卫生巾)
矫厚根(脚后跟)
沈京兵(神精病)
史珍香(屎真香)
秦寿生（禽兽生）
吴安全     （当司机的）


有些人觉得也许叫秦寿生（禽兽生）或夏建仁(下贱人) 或史珍香(屎真香)对他没什么影响，反正可能他一生见的人不多或也没人在意他，你让香港李嘉诚，叫李白，杜甫，叫毛主席 。。。。叫秦寿生（禽兽生）范统(饭桶) 扬伟(阳痿) 。。。你可以接受叫这个，他们的话打死不愿意不

但是有些人要他一辈子叫秦寿生（禽兽生）或夏建仁(下贱人)，50年来潜移默化就会影响他的情志和心理。风水中百分之30还就是检查潜移默化例如，理气煞，形煞，声煞，色煞。。。。当然如果10点中他只有名字不好点，其他的都做到了。其实他的人生也不会太不幸，但人力可以轻易改变的东西为什么不改成诗情画意点的名字呢赏心悦耳，天天被人叫夏建仁(下贱人)走唱卡拉ok去，史珍香(屎真香)我们一起吃饭去，然后被人背后笑到疯。。。

近20年流行的心理医生，你看他拿针给病人打针的么，来者躺在长椅上每天来说1个小时的心理话，在法国式国家批准的高档职业法执照，你没看到针，医学器具等你怎么不过去说心理医生是扯谈呢

西格蒙德·佛洛伊德1856年5月6日－1939年9月23  发明了潜意识，著作《梦的解析》、《精神分析引论》等。提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“性冲动”（Libido）等概念，

请有兴趣和时间阅读他的书，不然可以先看维基
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%A0%BC%E8%92%99%E5%BE%B7%C2%B7%E5%BC%97%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E5%BE%B7


得意于他才有了心理学，帮大家找潜意识的病，对症下药（此处特指精神）（与传统意义上的医学，打针，吃药，中医无太大关系）。
我还可以很负责的告诉大家，帮一个人精神上的提高和升华，和解决精神上的问题绝对不亚于传统意义上的医学打针，吃药，救命的人数和质量少，就像当年鲁迅（弃医从文）放弃从医治病而选择写文拯救国民的道理是一样的，个人愚智哈。

未完待续。。。。。。。。。。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

如果我斗胆说我在风水学里增加了西方的潜意识或精神分析等等的元素在里面，也算是我对老祖宗的宝贝的得到更全面的发展和进步做出的一点个人贡献了。呵呵

本来想一句一句分析的，但打字很累，我贴出来，感兴趣和有时间，请好好研究分析，动动脑经，不理解的可以提出来大家一起讨论。我要去照顾2个宝宝了。。。。。。

是弗洛伊德的也不能一概全盘照收，也要好好的研究，反复自考，但他是这个领域的始祖，我们是得意于他的智慧发明出的理论而走到现在，所以研究他是必经之路，之后我们再在他的智慧之果的基础上，延伸研究出更智慧的智慧之果。


弗洛伊德精神分析疗程时，患者躺卧的沙发。弗氏则坐在患者头部后方椅上（四脚椅），以不让患者看见自己为原则，进行言谈治疗。

人格基本结构
弗洛伊德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我（id）、自我(ego)和超我（superego）。弗洛伊德把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位（本我）。但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约（超我），受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。弗洛伊德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而引致心理有问题，只要他能够知觉地再将那事重演一次，并将本我、自我和超我作回平衡的处理，那么问题就会解决。
梦
弗洛伊德认为“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足”。他更大胆地认为这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。梦是一种潜意识的活动，由于人的心理防卫机制把人的本我愿望压抑下去，在潜意识的活动中的主要内容被压抑的愿望并非是直接表达于梦中，而是通过扭曲变作为象征的形式出现，故梦都是象征的。弗洛伊德认为梦是由“显梦”（manifest dream-content）及“隐梦”（latent dream-thought）组成的。前者乃梦的表面形式，像经过扭曲与伪装的“密码”，以表现隐梦。弗洛伊德认为梦可以使睡者的内心渴望满足；另一个是睡者的求生机制，借着在梦中重新经历生命的创痛来保护自己。
创新观点
弗洛伊德对两种既相互联系又相互区别的原理有很大的影响：他同时发展了人类心理构成和内部运作的原理以及心理的组织状况是如何决定了人的行为。这使得他赞成尝试用一些临床技术来帮助治愈精神疾病。他在理论上阐述了人格的发展是基于个人的童年经验。在他的哲学著作中，他主张一种无神论的世界观；他被颂扬为“二十世纪无神论者的试金石。”
早期著作
弗洛伊德一个较少为人所知的兴趣是神经学。他是大脑性麻痹（脑瘫）论题的早期研究者。
潜意识
弗洛伊德对当代思潮贡献最著者，许为其动态潜意识之概念。19世纪西方主流思潮为实证论，相信人可取得关于自身及其所处环境之真确认知，并以明智判断予以掌握。弗氏则认为自由意志本为幻念，人无法全然意识到自我所思，且行为之因由与意识层次所思，关系极微。潜意识之概念所以有破有立，在于弗氏提出意识的层次之说，“在表层之下”另有思绪运作。弗氏称梦为“通往潜意识之王道”，提供与闻潜意识生活的最佳入径，并为说明潜意识“逻辑”之佳例，此逻辑则与意识层次思绪之逻辑迥异。弗氏在其梦的解析一书，发展最初的心理拓朴学，论证潜意识之存在，并描述如何与闻潜意识之法。前意识（the preconscious）则视为存于意识与潜意识之间的思绪层，欲探求之不难。弗氏认为启蒙理念、实证论、与理性论之完备，可借由理解、转化、与掌控潜意识而得，而非予以否认或压抑。
性心理发展
弗洛伊德相信个体原欲的发展，如升华（sublimation）概念所示，为不断转换客体。人生来即属“多相变态”（polymorphously perverse），任何客体都可能成为快感之源。随不同发展阶段，人会固著于特定欲望客体——初为口欲期（oral stage）（如婴儿因哺乳产生的快感），继之以肛欲期（anal stage）（如小儿控制肠道产生之快感），随之为性器期（phallic stage）。孩童接着经历固著性欲于母亲之时期，即所谓恋母情结，但因此欲望的禁忌本质，必须予以压抑——较不为人知的恋父情结（Electra complex）则是性欲固著于父亲。
佛氏希冀此模型能放诸四海皆准，故转求古典神话和当代民族志以为比较素材。弗氏恋母情结一词，原名俄狄浦斯情结（Oedipus complex），即取自著名希腊悲剧作家索福克里斯之名作《俄狄浦斯王》（Oedipus Rex）。弗氏如是言道：“我从自己身上发现对我母亲的爱，对我父亲的妒。如今我认为此乃孩童遍存之现象。”佛氏尝试于心理动态层面落实此发展模式。每一阶段均为迈向成人的性成熟期之进程，该成熟期将产生坚实自我，并发展出延迟欲望满足之能力。（参见《性学三论》（Three Essays on the Theory of Sexuality））。弗氏视俄狄浦斯冲突为性心理发展与启蒙之型态，借此指出他所确信人性对乱伦的渴求，与压抑此欲望之必要。他并转求文化人类学对图腾崇拜的研究，主张此崇拜以仪式性演绎，正反映出部落型态之俄狄浦斯冲突。
任何对佛氏思想的讨论，若不触及其影响力深远又争议不断，关于女性角色与心理层面之议题，便无以称之完备。虽弗氏为早期提倡女性自由与教育之健将（参见其〈开化性道德与当代神经失衡〉（Civilized Sexual Morality and Modern Nervousness）），一些女性主义人士辩言，弗氏对女性性发展的看法，不过让西方文化中女性的进步倒退数十年，向男尊女卑的意识型态靠拢。弗氏相信女人为残缺之男，必须学习接受自身的毁伤（缺了阴茎），服膺想像的生理诫命。他据此提出如阴茎钦羡与进行阉割等术语，描述意欲于家庭以外场域，展其才学的女性心理，不仅“丰富”了歧视女性的辞藻，更造成1970年代以前，女性教育权的斲伤，并徒增女性进入传统以来由男性主导之社会场域的障碍。
虽佛氏论点受到关心女性平权人士质疑，女性主义理论家，认为精神分析理论与女性主义所谋者并不分驰，可如面对如其他理论传统，将其纳为己用，去除其中性别歧视成分。另一女性主义者也认同佛氏理论对女性主义运动仍有所用。在其〈弗洛伊德主义：误导之女性主义〉（Freudianism: The Misguided Feminism）一文，论及弗氏论点基本言之可谓正确，除一重要细节须作修正：即佛氏写道“阴茎”处，都可换为“权力”一词。
此外值得注意处，为弗氏早先认为歇斯底里症（hysteria），源自孩童时期之性逾矩（sexual abuse），但晚后舍弃此称为诱奸理论（seduction theory）的说法（参见其《性逾矩索引》(The Index of Sexual Abuse)），直言许多案例中均发现，孩童时期性逾矩之记忆，并非出自事实，多源出想像。弗氏转而重视俄狄浦斯理论，断言人潜意识均希冀与双亲发生性关系。
本我、自我与超我
在其晚年作品中，弗洛伊德提出心理可分为三部分：本我、自我与超我（id, ego, and superego）。
潜意识的本我（拉丁字为“it”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序—我们最为原始，属满足需求的思绪；此字为佛氏根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。同属潜意识的超我（德文字为“Über-Ich”）代表社会引发生成的良心，以道德及伦理思想反制本我。大部分属于意识层次的自我（Ich）则存于原始需求与道德/伦理信念之间，以为平衡。健康的自我具适应现实的能力，以涵纳本我与超我的方式，与外在世界互动。认为心智并非具单一与同质性之物此一立论，仍持续深远的影响着心理学领域以外的人们。佛氏极为关注心智这三部分之间的动态关系，特别是三者间如何互相产生冲突的方式。
他在原有的意识-前意识-潜意识基础上建立了本我-自我-超我的系统，提出了系统的潜意识理论。认为：本我是潜意识的结构部分，是所有本能的大本营，它与生俱来，为最原始的部分，遵循快乐原则；自我是理性的，是意识的结构部分，处于本我与外界之间，根据外部世界的需要来活动，遵循的是现实原则；超我则是道德化了的自我，是内在的道德检察官，为人格发展的最重要部分，它包括良心和自我理想。
这3个系统错综复杂，交互作用，从而产生各种行为和思想。本我要求自我满足其欲望，超我则要求自我将欲望压抑下去，自我则调和两方面，依照现实环境，采取适当措施。

未完待续。。。。。。。。。。

☯☯

对于弗洛伊德，我觉得一般人读一下《日常生活的心理奥秘》（此书80年代国内有出版，我记得是黑色封面）就可以了，没有必要读《梦的解析》。
——个人意见。

对于潜意识，最简单的了解方法是读一些催眠类科普读物（日本有很多此类的小册子）。
大部头的心理学著作，只适合大学时代有足够的课余时间阅读。

Jpoisson

我是来给以上三位高人加油来滴，
请继续科普，你们讲的东西真的很难得
让我们这些老在国外飘的人也了解了解一些老祖宗的另类文化 {:13_509:}

橙子@

续------弗洛伊德

心理防卫机制
弗洛伊德认为自我为解决超我与本我之间产生的冲突，会使用心理防卫机制。使用这个机制需要爱欲（Eros）——此为希腊爱神之名；罗马神话则名为丘比特（Cupid）。若适当使用，防御机制可减缓超我与本我间之冲突，但过度或过当使用，而不正视面对冲突，则会造成焦虑或产生罪疚（guilt），最终将导致如抑郁沮丧的精神失衡。弗氏之女安娜·弗洛伊德，在防御机制此一领域的研究相当杰出，但她将首开防御机制先河的荣耀归于其父。防御机制有以下数种：否认（denial），反应结构（reaction formation），转移（displacement），压抑/抑制（repression/suppression），投射（projection），理智化（intellectualization），合理化（rationalization），补偿（compensation），升华（sublimation），及退化情感（regressive emotionality）。

“否认”为避免去意识到对自我产生威胁的不快之事实或现实。例如学生接到表现不佳的成绩单，而对自己说成绩并不重要——有早期研究者辩称，佛氏的“否认”，与尼采归为奴隶或畜群道德的“愤懑”（ressentiment ）和“价值的再价值化”（revaluation of values）等概念，相似性极高。
“反应结构”为意识性的采取某种与潜意识所欲之完全相反的进向。例如某人强烈仇视某一种族，宣称其理由为该种族低下卑微，但潜意识而言，是其人感觉自身低下卑微才有此说。
“转移”为情绪从危险物转向安全物。例如击打枕头，以避免攻击某人。
“压抑”为下意识的将极度痛苦的经验（如战争创伤），强制驱离意识层次；“抑制”则为有意识的进行同样工作。
“投射”是将基本上本属自身一部份某种不快的思绪、动机、欲望、或情感，投射到他人或他物身上。例如A不喜欢B，但不想如此承认的A，便将自身情感投射到B身上，而说是B不喜欢他（她）。
“理智化”为在情感上让自我脱离压力事件。理智化通常不透过接受现实，而经由合理化解释来进行自我脱离。
“合理化”为透过建构逻辑的正当性来作出某个决定，而此决定最初之所以成形，是来自完全不同于合理化的其他精神状态。例如甲为了听自我成长课程而购买MP3播放机，但却怕真正的理由无法被人苟同，而告诉友人是为了听古典摇滚才购买播放机。
“补偿”乃因无法达成某种行为，而代之以另一种行为。例如第一个小孩很会读书，第二个小孩便可能常逗父母开心来博取注意。
“升华”是将冲动导引至社会认同的行为上。如以黑暗阴沉之诗描写人生的女诗人爱蜜莉·狄金森，其创作活动本身即为一例。
“退化情感” 指行为回朔到较幼年期（较早发展阶段）中的愉悦及满足的行为，借此平衡心理冲突。其常见的例子包括咬指甲、吸姆指、过度进食、易怒与小孩腔调。
生死驱力
弗洛伊德相信人类由相冲突的两种中心欲望所驱动：原欲能量爱欲与死亡驱力死欲。弗氏所谓的爱/原欲，包含所有创造性、及产生生命的驱力。死亡驱力（Death Drive）（或死亡本能）代表一切有生之物内在的冲动，欲回归至平静状态，甚至最终回到不再存在。弗氏直到晚年才认知到死亡驱力，而这两种驱力的对照，代表了弗氏思想风格的一大革命。

宗教心理学
弗洛伊德于不同作品中解释宗教起源。《图腾与禁忌》（Totem and Taboo）一书，提出人类起始以“原初部落”方式群聚，此多配偶制（polygamy）组合，包含了一男、多女、及其子嗣。依弗氏精神分析理论，男孩生命早期对母亲抱有性欲，此恋母情结为普遍存在的现象。父亲有保护部落的能力，因此男性爱慕他，但也同时因父亲与众母亲的关系而嫉妒他。儿子们了解独力无法击败领导者父亲，故合力予以杀害，之后以祭仪宴飨形式啖之，借此将父亲可怖力量纳入己身。然而众子之后背负的罪恶感，也使其强化对父亲的回忆，并予以祭拜。超我便如此取代父亲，形成内化的威权之源。部落内也由此产生乱伦与婚姻的禁忌，并以象征性的动物牺牲（献祭）（sacrifice）取代仪式性的活人宰杀。

《摩西与一神论》（Moses and Monotheism）一书，则根据佛氏里论重建圣经历史，然而圣经学者与历史学史家，因其说法与现存可信史料不符，不予接受。弗氏思想在《幻象之未来》（The Future of an Illusion）一书另有发扬。论及宗教为一种幻象（illusion），佛氏强调其为一幻奇结构，人若要成长入成熟期，必须脱离此结构。佛氏对潜意识的处理，则偏向无神论。

心理疗法
弗洛伊德身受医师训练，因此深信其研究与成果为科学产物。然而他的同僚及晚后的心理学者与学院人士，对他的研究与实践多所批判。某些如朱立叶特‧米契尔（Juliet Mitchell）等人，提出其中缘由在于弗氏基本立论──即潜意识的惧怕与欲望，启动我们意识层次的思想及行为──挑战了关于世界本身，属于普遍性与客观性的看法。某些拥护科学人士，认为此说让弗氏理论失效，使其成为诠解人类行为的一种方式。另拥护弗氏人士，则认为此说同让科学失效，也使其成为诠解人类行为的一种方式。今日的精神分析，仍与弗氏生前所经历的医学与学院二者，维持相同的暧昧关系。

当今尝试治疗心理疾病的精神治疗师，以不同方式与弗式精神分析产生关连。某些治疗师修改弗式取向，发展各种精神动态（psychodynamic）的模式与疗程。有些则拒斥佛氏的心理模型，但将其疗法的某些部分，特别其中仰赖患者言谈以为治疗形式者，加以改编再使用。精神医师（psychiatrists）身受医学训练，但如同弗氏时代的医师，多排斥佛氏的心理理论，疗程中并不重视言谈，而多仰赖激活心理药物（psychoactive drugs）。

弗氏的心理理论今日争议仍大，许多重要的学院与研究领域之精神医师，认为他不过是个郎中；但也有其他这方面的重量级人士，认同佛氏的理论核心。精神失序常视为纯然的脑疾，基本上属遗传性病源。此观点强调心理疾病的生理构成。弗洛伊德则相信大部分的精神失序，源自生理构成与环境因素之共成，何者较为重要，则因人而异。

哲学
不论精神分析作为哲学的形式其价值为何，弗洛伊德引介下列三个概念，与前此西方哲学产生断裂。

他创建心理程序的模型，破除了笛卡儿的我思（cogito）。对弗洛伊德而言，思绪产生的程序，非主体直接反思所能探知。自历史角度观之，马克思意识型态的分析早于弗洛伊德，但后者更将主体性之闇眛不明视为根本。二者之后，人实践的目标，及用来合理化其目标的想法，其构成核心不外乎弗洛伊德的性心理史，和马克思的社会阶级角色。
在梦、口误、神经病征、和精神病患的文字构建等，这些看起来全然难解、无理、和无意义的素材中，弗洛伊德检视了其中找到的“合理性”。相对言之，在工作活动、政治哲学、制式社会行为这些清楚明白具“合理性”的素材中，他发现了其中的“不合理性”（如纯然专断和怪异的元素）。
弗洛伊德从言谈治疗引进创新的言说技术，借此让人透过间接泄漏潜意识内容的方式以消减沮丧。精神分析疗程的逆向程序，显示了个人如何依据符号压缩与情绪转嫁的逻辑，以潜意识方式形成其所遭遇的诸种问题。
批判回应
弗洛伊德的性心理发展模型遭受诸多批判。有些人攻击弗氏认为儿童为性生物的立论（连带波及弗氏发扬的性概念）。另些人虽接受弗氏的性概念，但认为此种发展模式并不具普同性，对于健康成人的发展而言也非必须，另强调社会及环境因素的重要性，并认为需重视弗氏较为忽略的社会动能因素（例如阶级关系）。这一支批判弗氏的思想，深受赫伯特·马库色作品影响。

也有人批评弗氏拒斥实证论的态度。科学哲学家卡尔·波普形构出一套分辨科学与非科学的方法。他认为一切合理的科学理论，均具备能够证明其存伪（falsifiable）的可能。若一理论无法存伪，便不能称之为具备科学性。波普指出弗洛伊德的心理学理论永远可被“证实”，因无任何行为得以证明其存伪。虽然科学家普遍接受波普辨明科学与非科学的方法，然而在科学哲学与一般哲学领域内，仍有争议。学院派心理学通常仅区分出“理论”与“假设”，前者过于抽象无法证明其存伪，后者虽源自理论，却可能经研究予以验证。

行为主义、演化心理学（evolutionary psychology）、及认知心理学均视精神分析为伪科学，而予以拒斥。人本心理学（humanistic psychology）坚持精神分析看待人的观点，既苛刻也不正确。心理学其他学派则建构心理治疗的替代方法，其中包含了行为治疗（behavior therapy）、认知治疗（cognitive therapy）、及咨情治疗（person-centered psychotherapy）。

未完待续

当然还有书籍，你总不会要我都打字去吧，感兴趣可以以回国买，或。。。。也可以看法文版的书


另对读书讨论感兴趣的过客，也可以去我另一个帖子，都是个人愚见哈
如下
好吧谁和我一起吃精神粮食增肥，一起来看书探讨和提问。 ...

http://bbs.xineurope.com/thread-1320939-1-1.html

橙子@

占楼  
个人愚见
浅谈 掌纹和面相

橙子@

并蒂莲 发表于 2011-5-20 10:17
很希望橙子mm在满月后得空帮我全面的勘察指点一下，我现在被花粉折磨得只剩下半条命，每天每夜手脚无力，鼻 ...

斗胆愚见：
个人认为，女人的最好良药是爱情，男人和性。其他大部分的都是以此引发的心理疾病和于此自我抑制所造成的身体疾病。
脸红那橙子自身的经历来说明一下。
橙子从在20多岁以前大姨妈很正常，日期很准。自从来了法国后大姨妈不调，还有胃病（压力造成）。大姨妈一般6个月一次，还特少。我每年都至少回国一次，后来回国看中医，开的药把整个箱子都装满了，吃了3,4年不但一点用没有还越来越胖，后来看西医每天要吃激素才化学效力下驱使每月准点来。胃病也是一样的求医过程。那几年自己就像个中西医药坛子，还没见好特别是胃病连西医没看好，还是夜里疼的打滚，可见我也没办法做别的事了。
当初的男友和少在一起，也不体贴 ，没有性，反之还添麻烦。

后来遇见他爸，我们很爱，他很照顾我，最恐怖是连月经的血短裤都是他主动第2天早上就洗好晒上了，我的妈!!!晚上还给我端盆洗脚，按摩。性生活每天至少1,2次，有时3次，一直到生了老大的当天，除了姨妈我们几乎没断过。奇迹的是自从遇到他爸，我的月经很准，准的就是看每月是否是31天和30天或29,28天的差距而已。胃病也忘了没了。催月经和胃药搬家的时候全扔了。而且身材越来越好。。。。。
我不羞于讲什么性呀爱呀。。。请走过这一层迈向更有意义的事情哈！

另英国一个女诗人我忘了名字，她15岁的时候从马上摔下来，然后就瘫痪在床在家直到40多岁，20多年的岁月里卧床在家看书，翻译，研究人生，写诗，其中出了诗集一夜而红，诗中小心夸了另一个不起眼的小男诗人，然后他深深地爱上她，其实她也一样，但是第一，由于她比他大很多，第二自己是残疾觉得会连累他，就装很绝情的拒绝了他，然后他每天在她的窗口下送当天最鲜艳的花附上自己的情诗，她还是装不喜欢他，其实暗地里为他写了很多爱意的诗，有时间我找出来给大家看看哈，一年不间断下来，终于有天她想到花园走走，于是不知道哪来的力量就走出去了。医生都跌破眼镜，之后就冲破一切阻拦结婚了。然后结婚当天她把自己暗地里写的情诗给了他，说你不喜欢可以烧掉。然后他看了后觉得她的诗集后说这是自莎士比亚以来最出色的十四行诗！等等这本诗集就出版了，感动了无数后人。。。。。我记得其中她为他写的一句好像是，当我向上帝祈祷，为我自个儿，但上帝却听得了一个名字，那是你，又在我眼里，看见有两个人的眼泪。劫运叫天悬地殊来隔离我们，却留下你的那颗心，在我的心房搏动着双重声响。意思是她满脑子都是他，连祈祷的时候感觉也是他在祈祷而她已经不存在了。可见她有多爱他。我每次看到和想到这个故事（真实的）都会哭很久。。。。。

补充：
她叫伊丽莎白。巴雷特。布朗宁（他丈夫的姓） Elizabeth Barrett Browning  
我看的是书哈，但也为你找了下网上的链接
http://baike.baidu.com/view/1410053.htm#1
你可以去好好感动下。

☯☯

有病要看医生。无论中医、西医，能看好病就是好医生。
注意和家人多沟通、多交流，这样不仅可以调节自己的心情，而且可以增强家庭成员感情。
不可把问题都求助于占卜和风水。

也有风水故事说可以治病的，全当娱乐~~
一家人的老母亲病了，儿子找算命的给算了一下（够迷信的）。算命的让他于某日某时到某路上等人，看到一人，那人就是医生，可治其母之病。
结果当儿子的真硬拽回一个人，可那人是个木匠。这木匠一直说不会治病，自己只是一个木匠。可主人家也不管，人家算命的说你能治就能治，结果还是被主人家强迫着被请了一顿饭。
吃完饭，这木匠心里挺过意不去，又真的不会治病，于是找个借口在院子里溜达，一边溜达，一边寻思怎么办。突然看到院后有枯树压到了房子上。木匠乐了~~吃了人家一顿饭，治病不会，这砍树可以算是专业了。帮他们把这棵枯树砍掉，也算是报了这一饭之恩。
于是木匠立马儿把工具倒腾出来，锯起树来。主家没管他，八成想~~吃完饭，多少也要让人家消消食儿，才好看病呀。哪有吃完饭就让人家干活的。
树一锯倒，搬开后，主人家立刻炸锅了。老母亲眼睛好了！原来眼疾就是因为这棵枯树压到房子上了。

纯娱乐，别信。

solla

我慢慢学习，很有意思

先恭喜橙子，好好养身体

tao19770213

周末人都哪里去了？都陪老公和孩子了，没人上来讨论了？

☯☯

前几天在此帖：
http://bbs.xineurope.com/forum.p ... ;extra=#pid28315185
我跟帖说过一些关于杀师日和杀师地的知识，可惜被删掉了。
所以有些东西可能不适合在论坛里讲。
不过，这些东西地师应该有所了解。以防被煞所伤，害人害己。

另，地师往往有些誓言遵守，不可违背。如一书首页写有：
戒条
一不敢瞒心昧己
二不敢泄露天机
三不敢斬龙截脉
四不敢轻传非人
五不敢伪穴诓人
六不敢借端报仇
七不敢背忘师傅
八不敢自称我晓
九不敢淫人妇女
十不敢食牛犬肉

各派自有戒条，基本大同小异，以善为先。有些秘门还需在师傅处留八字及中指血，防有邪恶小人乱用其术。

☯☯

网易 > 科技报道 >

成都飞机设计研究所李力知研究员介绍，1930年1月，美国天文学家发现了太阳系的第九颗行星冥王星后，有人旋即提出：太阳系有没有第十颗行星呢？由于当时观测数据还不精确，发现第十颗行星的努力接连遭到失败。

当时只有27岁、在法国勤工俭学的四川人刘子华发现，太阳系的各星体与八卦的卦位存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒2公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的应叫“木王星”。刘子华把自己的预测，写成题为《八卦宇宙论与现代天文学》的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了巴黎大学天文学家的一致赞赏。1938年，巴黎大学正式授予刘子华法国国家博士学位。

1940年11月11日，刘子华出版了他的法文专著《八卦宇宙与现代天文———一颗新行星的预测》，立即震动巴黎和西欧各国学术界，尤其是天文界。上世纪80年代，当美联社不断发布关于太阳系第十颗行星的消息时，刘子华以及他的博士论文又被重新提及，他用法文写成的《八卦宇宙论与现代天文学》这本被英国著名科学史专家李约瑟称为“一本最有价值的书”也被翻译出版。

1999年9月29日，就在刘子华先生百年诞辰之际，英美科学家用在太空飞行了27年的“先锋10号”宇宙探测器发现“一个新天体正围绕着太阳运行”，再次证明刘子华的预言。英美科学家公布的各种参数与刘子华当初推算的参数竟惊人地相似。

刘子华出生于1899年，龙泉洛带镇人。据李力知介绍，1919年，刘子华与陈毅、邓*小*平等赴法勤工俭学。在法留学26年，师从居里夫人、爱因斯坦、柏格森等世界级大师。

赴法勤工俭学期间，刘子华看到《巴黎晨报》登出一则题为“全欧各大学青年如何能助成世界联邦之实现”的征文启事，当即写出一篇应征文稿，这篇水平极高的文稿得到爱因斯坦的认可，最后获得“特等荣誉奖”。由此刘子华名震巴黎，大受崇敬。

☯☯

暨南大学图书馆华侨华人文献信息中心

时年27岁、在法国勤工俭学的四川人刘子华发现，太阳系的各星体与八卦的卦位存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度与密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒2公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的应叫“木王星”。

    刘子华把自己的预测，写成题为《八卦宇宙论与现代天文学》的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。巴黎大学专门为此组织了一个论文审查委员会。

    法国当时知名的汉学家马伯乐曾对刘子华说：“我读的汉文古书不比你少，还没听说过《易经》八卦能和天文有如此密切的关系。”可是当他再仔细地读过刘子华论文之后，却不得不改口说：“易经是东方智慧的明珠。”

    1938年，巴黎大学正式授予刘子华法国国家博士学位。

    1940年11月11日，刘子华出版了他的法文专著《八卦宇宙与现代天文——一颗新行星的预测》，立即震动巴黎与西欧各国学术界。

上世纪80年代，当美联社不断发布关于太阳系第十颗行星的消息时，刘子华以及他的博士论文又被重新提及，他用法文写成的《八卦宇宙论与现代天文学》这本被英国著名科学史专家李约瑟称为“一本最有价值的书”也被翻译出版。

  刘子华在法留学期间，巴黎大学有一批对汉学有兴趣的青年请他讲解深奥的《易经》。刘子华虽然从小就读过不少儒家著作，可并没有专门钻研过生涩的《易经》。出于中国人的自尊，他答应为外国同学讲解。他从图书馆借来参考书，夜以继日地钻研后，便从阴阳两个基本概念开始，将无极、太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、理、气、象、数……，讲得一清二楚，听的人心悦诚服。

    在一举成名后，巴黎报纸上登出了刘子华的事迹与照片，各地请他讲学，有的国家延聘他去教大学，巴黎一位公爵小姐向他表示了情爱……然而，淡泊名利的他只想早日返回正在经受苦难的中国。1945年10月，他回到了四川。
    1949年后，刘子华经留法同学邓*小*平等人推荐，被四川省政府聘为参事。
    1992年4月1日，这位老人的心脏停止了跳动。
                                                [法国]欧洲时报 2005年8月4日

=============================
人民网>>科技
因撰文称已故巴黎大学博士刘子华的“八卦宇宙论”是伪科学，著名学术打假人方舟子被刘子华的遗孀曾宇裳以侵犯刘子华的名誉权为由告上法庭。昨天，市二中院开庭审理了此案。
　　曾宇裳诉称，刘子华1939年在法国求学时完成了博士论文《八卦宇宙论与现代天文――一颗新行星的预测――日月之胎时地位》，推测出太阳系存在第十大行星，1943年刘子华被法国巴黎大学正式授予博士学位。该论文是刘子华运用中国传统文化易经的基本原理与西方现代科学相结合取得的研究成果。
　　去年7月，方是民以笔名方舟子在《北京科技报》上发表文章《欺世盗名的八卦宇宙论》，其中刘子华被写作“捏造事实、欺世盗名”的“江湖术士”和“骗子”。此后各媒体纷纷转载。今年1月4日，《北京科技报》又将刘子华预测太阳系第十大行星的学术研究，列为“2005年中国十大科技骗局之六”。
　　曾宇裳认为，方舟子、《北京科技报》和转载文章的四家媒体，这6被告的行为严重丑化、贬损了已故的刘子华的人格，严重损害了刘子华的名誉。因此请求判令被告为刘子华先生恢复名誉、消除影响，在相应媒体上公开赔礼道歉，赔偿250万余元精神损害等赔偿。
　　昨天，方舟子没有出庭，他的代理人在法庭上答辩时认为，刘子华的“八卦宇宙论”是伪科学，他认为刘子华并没有受过天文物理学方面的系统教育，他在巴黎大学取得的学位是文学学位，而不是天文学学位。同时，他在预测太阳系存在第十大行星时，并没有提供相关的科学测量数据，因此，说刘子华的研究成果是“伪科学”是“骗局”并不为过。
　　而新浪等转载此文的网站则认为，他们转载新闻完全合法，在转载时无行为过错，认为没有侵犯刘子华及其家属的名誉权。
　　此案没有当庭宣判。     《京华时报》
=====================
方舟子博客

　　备受关注的“八卦宇宙论”索赔案昨（19）日下午在北京市第二中级人民法院开庭审理。原告委托的4位律师和被告方6位律师，当庭进行了辩护。由于到现场人数过多，庭审两次中断，历时三个半小时后，法庭宣布择日宣判。与此同时，本案被告之一方舟子给记者发送了一封称为：“反伪科学四大恶人”中的何祚庥、郭正谊、司马南三人的对此案的意见书。意见书原文如下：
　　意见书
　　经审阅曾宇裳、刘少华与北京科技报社、方是民（记者注：方舟子）、北京青年报社、北京搜联网信息服务有限公司、北京新浪互联信息服务有限公司、广州网易计算机有限公司名誉权纠纷一案中原告曾宇裳、刘少华及被告北京科技报社等提交的主要证据材料，依据科学常识及已知事实，我们对刘子华“八卦宇宙论”及该案发表如下意见：
　　一、刘子华的“八卦宇宙论”用易经八卦推测“木王星”，违背科学原理和科学方法，是完全错误的。至今，仍有人宣传刘子华为“取得重大成绩的先驱”、吹捧其为“天文学家”，无疑就是向社会公众推销假冒伪劣“产品”；在此情况下，为了宣传科学知识，促进社会公众建立起科学的自然观和宇宙观，我们有必要确认：刘子华的“八卦宇宙论”是典型的伪科学。
　　二、众所周知，太阳是恒星，月球是地球的卫星，它们都是与大行星不同的星体。而“八卦宇宙论”不仅把太阳、月球当成与大行星一样的星体，而且把星体分成男、女相互配对形成配偶关系，违背现代天文学常识，荒诞不经，属于歪理邪说。
　　三、刘子华推测出的“木王星”从未得到天文学观察的验证，更没有获得科学界的承认。早在上个世纪四十年代，我国著名天文学家张钰哲就已撰文驳斥过刘子华欺世盗名的行径。最近国际天文学联合会取消冥王星的大行星地位，太阳系仅剩八颗大行星，大行星数目不升反降，更表明刘子华根据“八卦宇宙论”推测
“太阳系有十颗大行星”的说法被彻底否定。
　　四、批判刘子华的“八卦宇宙论”，正是弘扬科学精神、批判伪科学和歪理邪说，符合我国政策及《中华人民共和国科学技术普及法》等法律的规定。有关单位和个人不仅不应受到恶意诉讼的滋扰，反而应该得到法律的保护。
　　何祚庥 郭正谊 司马南 二OO六年十月十八日