基督教夜话 在教会存自行车不用上锁

苏黎世从前

请问楼上一个不雅的问题，为什么对同性恋，基督教的说法都不能一致呢？我有朋友居然一点都不心虚地信仰基督教，一面又在玩儿男找男的勾当。有人有信仰，从而知道这是不对的；有人有信仰，就要把同性恋说成是复合信仰的--真是一百个人心中一百部迥异的“圣经”啊。

李云龍

基督教信仰看圣经为准。  按照教义，无论新旧约，同性恋或者婚外恋都是不可以的。 然而人性太难缠了。一抓就死，一放就乱。 如果按照摩西的办法，咱们市长大人早就成狗肉之酱了。 按照耶稣的教诲，罪人不可罚罪人。大家就敢乱来。

说到底，信仰是非常个人化的东西。  自己怎么信，是给上帝一个交待。 有没有福气，自己知道。

善恶的道理上帝讲清楚了，自己选择把。

李云龍

对佛教的质疑总结：

佛教在中国流传千载，但是始终不是主流。 儒家最反对的就是佛教出家，不生育子女抛弃父母，不事父母，谈空说无。 消耗社会财富。

从佛教教理上来说。轮回不可能，因为神识穿越不了人体。  报应不可能，因为以恶报恶就是恶。 报善可以，报恶怎么可能。 应以直报怨。   因果不可能，因为佛教没有第一因，也就不可能有第一果。

基本上佛教建立在朴素而且错误的一套思维方式上。

佛教修修补补，用当兵来比喻出家，岂不知道当兵是赴难，不是修福。 证明佛教是灾。
用环来形容因果，却不知道铁环也有焊接的地方。
善恶有报，却不知道道德律不可以以恶报恶。   诡辩为以手击墙。回震之力。
却不知道天降雨给好人也给坏人。


最大的一点就是说靠自力，自修自福。 自作自受。 但是念佛开光收钱是一点不含糊的引用他力说服信徒。

苏黎世从前

鄙人极小的时候，看过一副漫画儿，讽刺的是苏联外强中干的现状：左腿上写“兵器工业”，异常粗壮；右腿上写“生活物资”，这条腿是被截止后安装上的极细的木棍。整个人走起路来怎么样，不用看大家也想得清楚。
言归正传，要研究宗教学，需要对种种对象（宗教）都有个最最最基本的了解。

李云龍

鄙人看到的漫画是，苏联兵器工业那条腿也萎缩了。 生活物资那条腿还是小木棍。 中间那条腿高度发达。 名曰少女经济。  基本上就跪下来呈孔乙己状。

老苏有什么话直说。

李云龍

很多哲学都观察到运动这个现象。 马哲专门谈运动发展变化。 但和佛家得出空的结论正相反。 谈物质决定意识。强调有。 所以说佛陀他老人家悟出性起缘空没错。但是推论出的东西就仁者见仁智者见智了。 想用空来解决问题是办不到的。  

如果缘空，没有自性。 那么业报无从说起。

李云龍

一住行窝几十年蓬头长目走如颠
海棠亭下重阳子莲叶舟中太乙仙
无物可离虚壳外有人能悟来生前
出门一笑无拘碍云在西湖月在天

和佛教朋友论战。 谈到本性，到底是无明还是我。 如果是无明，则不可去不能有明。 如果是另一个本性，则无明何起？  无物可离虚壳外，呵呵。没有轮回。

李云龍

耶稣和佛见面喝茶盘道。 佛拿出一个玉环，说无始无终。 耶稣从地上捡起一只蚂蚁放在环上。蚂蚁开始爬行，环绕了一圈。 耶稣说，看到了么，蚂蚁开始爬的地方就是起点。     一只蚂蚁都知道的事情，佛居然看不出来。过了n千年，一个叫麦哲伦的家伙开始从欧洲出发，经过美洲亚洲非洲回到欧洲。证明了地球是圆形的。 但是欧洲人都知道起点战和终点站的区别。哪怕这是同一个港口。你出发时就是起点，回来时就是终点。

希腊有个哲学家就说过，人不能两次踏进同一条河。  所以佛没有搞明白起源的问题。  因果不能成立。

看看我们现实生活。  每天我做的183 始发站在13区终点站在飞机场。 等车回到始发站，不意味着它变成了终点站。否则没法调度车辆了。   佛教的观点用来指导现实生活会造成混乱。

李云龍

圣经中的辩证法

                       中国人的思维在近代已经全盘西化，经历了54到现代，呈现以马哲为主流的意识深入到日常生活。 有朋友说，大多数人不信马哲。 但是马哲的影响不在于整体，而在于一些名言，比如透过现象看本质。它毕竟是哲学，本身有让人不得不心服的内涵。

                          马哲除开政治经济和社会实践方面，就是辩证法为第一。

                           何谓辩证法。就是在差异中找共同点。 对立的则是形上，特点是找差异。

                           中国人普遍喜欢找共同点，西方人普遍喜欢找碴。 碰到一起没有不掐起来的。 起码思维方式有很大不同。

                     举个例子，和佛教对话。一般佛教徒都喜欢上来一大堆修善修福全家大吉大利等等。 除非故意找茬的，没有人会问佛教徒你们咋不要父母不想女人？这就叫形上，开始找矛盾。

                           佛教真理普遍，基督教真神唯一，马哲实践检验真理。

                           和佛教对话，问题离不开真神的问题。 自力他力第一因心月关系等等。 和马哲对话，得从实践上讲。针对现实生活的作用谈。 毕竟马哲一路，擅长宏大叙事，社会大生产，如果谈到道德修身互助等等，明显是其弱点。 尤其是在实践调整真理的改革时代，基本教条不起作用，在摸石头过河。 也就是说缺乏很多经验，而这类经验恰恰是教会方面才具有。  

                         具体的就是在几千年市场经济的威胁下，弱者怎样互助自存。 或称原始共产主义。

李云龍

宋代教育家朱熹说：“古之小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆以为修身、齐家、治国、平天下之本”

这就是我们现代讲的精神文明建设。 马哲最弱的就是这点。 虽然马哲起家是以心怀天下，为劳工谋幸福的博爱精神为号召。但是全部精力都用在解决体制问题和社会大生产上。 其学说范围也就局限在大的范围。 正是其所说的，唯物的，而且是社会的。  具体到个人生活，个人情操，就乏力的很。

个人的修养也是要从一个个人做起。 非一日之功。 这就是为什么现在政府无不借助早就被打倒的孔家店了。 甚至各派宗教一起复活。 人的社会性和个性的对立统一呵呵。

纵观中国现存各派，儒家理论高，可惜已经无团体存在。 佛家出家不适合人类社会普遍价值。其余，也就是基督教会有团体有组织有经验。如果稍加融合中国的文化，发展最快的就是这家。

李云龍

两千年来，基督教作为整体，社会的参与来说十分失败。所擅长者是个人的信仰实践。 所谓凯撒的归凯撒，神的归神。不仅仅指政教两分，也是宗教强于修身弱于主导社会的的总结。

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李云龍

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李云龍

基督教的历史。

对中国人来说，基督教大名鼎鼎如雷贯耳是从鸦片战争开始的。 最多有些模糊的西学东渐的中学历史印象。

0基督教从耶稣始。当时是犹太教一派，并没有独立成教。 时间在东汉光武帝刘秀时代， 罗马奥古斯度帝。

1耶稣的弟子传教时期，开始和犹太教分裂。特点是向罗马帝国境内不同民族传播。成为多民族宗教。

2耶稣的弟子弟子时代。 这一时期，圣经新约完成。

3耶稣的三传弟子时代， 基督教神学开始和希腊哲学结合。

4国教时期和清理异端时期。 基督教开始内争。

5罗马帝国崩溃。 东西裂教。
  西方教会自称大公教，教皇体制出现。影响欧洲政治。

6德国皇帝数代和教皇征战失败，教权在西方压过王权。

7马丁路德改教。 教会势力开始衰弱。

8启蒙运动，法国大革命。教会力量彻底退出政治。

9鸦片战争，中国大门被轰开，基督教进入中国。

李云龍

基督教的第一代历史已经消失在历史的迷雾中。 包括耶稣的家族都在教会史中消失。 虽然圣母玛丽娅备受帝国教会推崇。但是其本人和儿女后代居然没有一丝一毫痕迹留存到今天。 在达芬奇密码中对此有一些猜测。

教会的首代弟子都被后来的国教描绘为殉道者。 十分令人怀疑。

教会的第二三代才是教会历史的开创者。 流传下来大量的文献，包括对早期教会开创者的记忆，教导，以及对当时的文化的融入。