|
|
“禪淨雙修”講座之二：(續)
《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》略述
釋明證
（根據在法國潮州佛堂的口述整理）
南(ná)无(mó)本師释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛（三稱）
微妙甚深無上法 百千萬劫難值遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
今天簡述《楞嚴經》裏的《大勢至菩薩念佛圓通章》。大家請看經文，首先由我來讀一遍：
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶
往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月
光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，
或見非見；二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方
如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子曆
生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，
自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無
生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根（81），淨念
相繼（82），入三摩地，斯為第一。
二十、念佛是和佛建立感情、培養感情
在座的大部分是母親，母親想孩子的體驗，大家都有。有的人大概已經做了祖母或者老祖母，三代同堂、四代同堂，那體驗就更深刻了，不但想兒女，還想孫子、想重孫子。各位想一想，在你非常思念孩子的時候，尤其這個孩子又不跟你在一起，在別的地區或別的國家，你是不是天天叫他的名字呢？不可能！你是想孩子，而不是想孩子的名字，所以不一定叫他的名字。你也不見得天天拿著他的照片流眼淚，你知道照片也不等於就是孩子。但你總思念這個孩子，生活的時候思念，工作的時候也思念，這種思念並不影響你的生活和工作。有時你的腦海裏會出現孩子的形象，而大多數時候並沒有形象，只是一種很單純的思念，很深切的牽掛。無相念佛就是像思念孩子一樣去憶佛想佛。需要的是我們要和阿彌陀佛建立感情。你思念孩子是因為你和孩子有感情嘛。孩子是你生出來的，是你拉扯大的，你跟他特別有感情。我們跟佛，感情就不是那麼深，因為我們不知道佛對我們有多麼好，不瞭解佛和我們的關係實際上比父母要深得多，不懂得感恩報恩，所以思念起來就感到空蕩蕩的。如果你經常學佛念佛，和佛建立了感情以後，思念起來就會越來越具體。如果你從理上又明白佛也是我們自己的真心，是我們本來圓滿具足的真如佛性，那你想起佛來的話，就一定會非常有感情，想著想著你就會哭。我們很多居士都有這種體驗，不知道為什麼一念阿彌陀佛就流淚，其實原因很簡單，因為我們在過去世已經學佛，我們早就和佛建立感情了。《無量壽經》裏講“若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踴躍歡喜，衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道。”所以這一輩子，一聽到佛號或者是念佛的時候就會不由自主地流眼淚。這樣的居士很多，說明此世學佛修行的善根、福德、因緣成熟了，應該好好珍惜。我本人也是這樣。在學佛以前，有一段時間練氣功。氣功師賣給我們的磁帶有一盒是“五會念佛”（100）。我聽不懂前面的念佛偈(jì)，只能聽懂後面阿彌陀佛的聖號。但是第一次聽的時候，我的眼淚就不由自主地流下來了，哭得很厲害，當時我也不知道為什麼。我們很多人選擇念佛法門，為什麼呢？就是因爲和佛早就有感情了，不是這一世建立的，往昔早就建立了。正如《念佛圓通章》所講：“子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠”，阿彌陀佛總思念我們，我們也總思念阿彌陀佛，所以這一世碰到了念佛法門，馬上就信受，並覺得非常相應，非常殊勝。
二十一、怎樣才能學會無相念
現在大家可以當場試驗一下。首先心裏“阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！”慢慢地念三聲，邊念邊想佛，然後，把心裏的念佛聲止住，不讓它出現，只留下對佛的想念，看能不能做到……你可以試著一邊想佛，一邊繼續聽我說話，但是不要讓心中那個“阿彌陀佛”變成聲音出現。你想佛，思念佛，但沒有佛號聲……這種方法能非常迅速地、非常有效地淨化你的心地，使雜念不起，而繼續聽經、做事情。一旦你不想佛了，佛不在你心中了，雜念就又來了。如果你持名念佛功夫好的話很快就能學會，很快就能轉有相為無相 。這種念佛方法，因為能同時六根都攝，所以收攝力特別強。平時我們口中念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，心裏什麼事都可以想。當我們心念心聽的時候，我們聽那個心中的佛號，一句接著一句，打妄想已經不容易。如果用這個方法的話，你一心只想佛，根本就不會有雜念。因為有雜念的話，憶佛、想佛的這個念就不在了。為了儘快達到功夫成片，必須養成每天早、晚拜佛憶佛的好習慣，一邊拜一邊憶，拜憶同時。每次拜大約二十分鐘，慢慢拜，不要著急，不要太快，大約一分鐘左右一拜。一方面，多數居士年齡大了，拜太快會頭暈；另一方面，慢一點拜，憶佛容易憶得特別清晰。虔(qián)誠地禮佛拜佛，會得到佛的加持，每一個小動作，都提醒你去想佛。就這樣早晚專誠拜佛憶佛。白天呢，開始的時候，要多多觀察內心，看看想佛的那個念在不在了，心中的佛有沒有了。雖然佛號有時還會出來，但沒有關係，佛號也作為提醒你繼續憶佛想佛的信號，立刻回到想佛憶佛上去，就這樣不斷地堅持下去。
這裏有一點要清楚，就是早晚拜佛憶佛和白天想佛憶佛並不完全相同。早晚拜佛憶佛是專修，一心想佛，不起別的念頭；白天想佛憶佛則是兼顧，是雙運，是二線並行，所以不怕沒時間，不怕工作忙。就是說，一邊工作生活，一邊想佛憶佛，二者兼顧，並行不悖。媽媽思念孩子也並沒有耽誤工作生活嘛。你看一個汽車司機，手握方向盤，左腳踩離合器，右腳踩刹(shā)車和油門，還要看道路、行人、紅綠燈等，同時還可以聽音樂、與其他人交談。其實我們平時都不止一心二用，而是一心多用，我們的心本來就有這種兼顧能力。現在只是在工作和生活中再加進去一個想佛的念而已。開始時不習慣，感覺有些困難，等你堅持下去形成了習慣，想佛憶佛就會自動進行。學佛念佛要想有成效，必須和工作生活結合起來，在生活中修行，在修行中生活，使修行生活化，使生活修行化，使修行和生活完全打成一片。真做到了就叫功夫成片。所謂雙運，就是想佛憶佛和生活工作同時運作。所謂二線並行，就是想佛憶佛算一條線，生活工作算一條線，二線同時進行。 |
2009-3-16 10:51:03
|
楼主 
