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“禪淨雙修”講座之二：(續)
《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》略述
釋明證
（根據在法國潮州佛堂的口述整理）
南(ná)无(mó)本師释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛（三稱）
微妙甚深無上法 百千萬劫難值遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
今天簡述《楞嚴經》裏的《大勢至菩薩念佛圓通章》。大家請看經文，首先由我來讀一遍：
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶
往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月
光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，
或見非見；二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方
如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子曆
生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，
自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無
生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根（81），淨念
相繼（82），入三摩地，斯為第一。
九、什麼叫“念佛三昧”？
“我憶往昔恒河沙（88）劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。”我回憶往昔恒河沙那麼多劫以前，有一位佛出世，叫無量光。這一劫中，一共有十二尊佛相繼出世。這十二如來的最後一尊，叫超日月光佛。菩薩自稱之“我”，非是凡夫妄執之我，乃是菩薩假我，不妨隨順世人，同稱為我。凡夫妄執地水火風四大假合之色身以為實我，外道妄執受想行識妄心及其功能作用以為真我，皆不知不證諸法無我及法身真我。往昔就是過去。恒河是印度的大河。恒河沙喻數量之多。劫是古印度計算宇宙時間的單位。
“彼(bǐ)佛教我念佛三昧”。“彼佛”，即超日月光佛，他教大勢至菩薩念佛三昧。什麼叫“念佛三昧”呢？念佛是修行，三昧是得定。念佛有念化身佛、念報身佛、念法身佛之不同，三昧更是種類繁多，一切禪定攝心，皆名三昧。這裏說的想佛憶佛的念佛，若得定，乃是事一心不亂念佛三昧，若開悟，則入理一心不亂念佛三昧。定能發慧，因定得慧，修禪定是手段，開發本有智慧才是目的。所以我們念佛，應當努力先使有相念佛達到功夫成片，再使這個功夫成片的有相念佛達到事一心不亂的無相念佛，然後通過事一心不亂的無相念佛，達到理一心不亂的實相念佛，即達到開悟。因此說，念佛法門和禪宗的法門是一致的，沒有矛盾。昨天我們講：如果有禪有淨土，那麼就像老虎長了角。此世你就可以教人、做老師，將來你一定會成佛。所以念佛三昧，不僅指念佛的功夫好，達到事一心不亂，而且指達到理一心不亂，達到開悟。所以我們念佛的人，不應放棄開悟的機會，要堅信，在這個世界上，釋迦牟尼佛和其他的佛都不會不管我們。因為每一位佛都有大願，要度無量無邊的眾生。無量無邊的眾生，當然就包括我們自己在內。而且我們應該知道，釋迦牟尼佛，仍然是現在佛，他並不是過去佛。因為釋迦牟尼佛的報身，仍然在這個世界的色究竟天，即色界的最高頂（89），為初地以上的菩薩說法。報身佛的釋迦牟尼佛並沒有入涅槃，只是應身的釋迦牟尼佛示現入了涅槃。釋迦牟尼佛有千百億個應化身，也只是其中一個應身在這個小世界的地球上示現入了涅槃，其他的應身仍然可以在這個三千大千世界中別的世界示現成佛，其化身也仍然以不同的形式繼續在我們這個世界化現，時時刻刻護念我們。如果我們真實修行，我們就能真切感受到佛菩薩的確時刻都在護念我們。如果我們不真實修行，就不會有這種體驗。
十、佛對每一個眾生都像對自己的獨生子一樣
“譬如有人，一專為憶，一人專忘”。打個比方說，一個人常常思念另一個人，可是另一個人不思念他，總是忘掉這件事情。“一專為憶”，喻佛恒憶念眾生，無有暫捨之時。“一人專忘”，喻眾生一味追求世間法，不知憶念佛，不肯憶念佛。
“如是二人，若逢不逢，或見非見”。這樣的兩個人，即使遇到了也像沒有遇到一樣，見到了也像沒有見到一樣。其實佛的的確確一直和眾生在一起，只是眾生不學佛法，盲無慧目，故逢若不逢，見若不見。在我們這個世界上，不但有釋迦牟尼佛關心我們、照顧我們，而且有無量無邊別的佛菩薩來此助佛法化，同樣關心我們、照顧我們。此中真實事理，惟證乃知，直到開悟，才能知其少分。
“二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖(guāi)異。”如果兩個人能夠互相憶念，互相思念，思念深切，那麼，不僅僅是從生至死，從這一生到下一生，乃至生生世世，就像一個人和他的影子一樣，不會離開。比喻如果眾生也能深切憶念佛的話，不但今生常常見佛，以至於生生世世可以與佛在一起，常隨佛學，不再分開。
“十方如來，憐念眾生，如母憶子。”“十方如來”就是所有的佛，他們慈悲憫念每一位眾生，都像媽媽思念自己的孩子一樣。所以我們都是佛的孩子，佛呢，就像媽媽一樣。誰是我們最真實、最偉大的母親呢？就是佛。因為媽媽只能關心愛護我們一生，而佛生生世世都在關心愛護我們；媽媽只能關心愛護我們的身體、生活、工作、學習，但能力有限，而佛不但關心愛護我們的身體、生活、工作、學習，且能力無限，還關心愛護我們的法身慧命，幫助我們解脫和成佛。佛就像媽媽一樣，而又遠遠地勝過普通的媽媽，所以這個母親節最偉大的母親，就是佛，就是十方如來。將來我們也要作佛，我們也會成為最偉大的母親，我們也會思念眾生就像佛現在思念我們一樣。佛時時刻刻憐念眾生，永無停止，這是從兩個意義上講的。第一呢，說到如來的時候，經常指法身，法身就是我們的真心，時時刻刻和我們在一起，不曾刹那捨離我們。如果祂真的捨離我們，我們立刻就死，馬上斷滅；正因爲真心如來藏始終住持我們的身體和妄心，我們才是一個活生生的人，不但我們的生命要靠它住持，既使我們的一言一行、一舉一動，乃至起哪怕是一個極其微小的念頭，都必須由真心先來做一系列的工作才有可能。其實縱然我們死了，祂也仍然不會捨離我們，正因爲如此，我們才會不斷地有一世又一世新的生命。第二呢，十方一切佛，往昔行菩薩道時都曾發無上度生大願，盡未來際不捨一切眾生，對每位眾生都像對自己的獨生子一樣。
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2009-3-9 21:43:40
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