收到明證法師的筆記
我也會每天copy一些上來
阿彌陀佛
在paris可以學佛的地點真是不少啊
沒關係
我們在網上
更是海闊天空
原大家共成佛道
“禪淨雙修”講座之一：
2007-05-08
60頁
《心經》略述
釋明證
南(ná)无(mó)本師释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛（三稱）
各位居士：
我們的講座是“禪淨雙修”。這是一個大題目，但我們沒有時間展開來仔細講，只能借著略講《心經》和《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》，作一個簡單的介紹和基本的提示，以期已經有念佛基礎的人能迅速提升功夫，轉而參禪，早日成就念佛三昧，親見自性彌陀；使沒有念佛基礎的人也能懂得禪淨雙修的道理和好處，實修時少走彎路。
今天略述《心經》，現在請各位先看《心經》的經文：
觀自在菩薩行深般(bō)若(rě)波羅蜜多時，照見五蕴(yùn)皆空，度一切苦厄(è)。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦複如是。舍利子!是諸法空相，不生不滅、不垢(gòu)不淨、不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界乃至無意識界；無無明、亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智、亦無得。以無所得故，菩提薩埵(duǒ)依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅(niè)槃(pán)。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨(nòu)多羅三藐(miǎo)三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛(dì)揭諦、波羅揭諦、波(bō)羅僧(sēng)揭諦、菩提薩婆诃(hē)。
一、做一個明白、清楚的修行人
不少人誤解“一門深入”，有一個非常錯誤的觀點，就是認為禪和淨土不能兩全，不可能圓融。他們認為，要麼專心修禪，修禪就不能求生淨土，若同時求生淨土，就是用心不專，就不可能開悟；要麼專心念佛，念佛就不求開悟，若同時求開悟，也是用心不專，就不能往生淨土。當然也有相當多的僧人和居士並不這樣認為，所以選擇了禪淨雙修，可對此也並非沒有任何疑問。在修行過程中，如果我們認真學習佛經，依照佛經去思維和實踐，必然會遇到很多問題，有很多疑惑。如有些學禪的人之所以念佛，是因為對開悟缺乏信心，沒有把握。他們想，萬一此生開不了悟，因為念佛，至少還可以往生極樂世界。有些念佛的人之所以參禪，是不甘心自己僅僅是個中下根，心想說不定還是上根呢，要是本來可以開悟卻沒有去參禪，不是太遺憾了嗎？這都是由於還沒有把禪與淨的基本概念真正搞清楚，還沒有把禪與淨的相互關係真正弄明白，還沒有真正瞭解禪淨雙修的具體路子。我們只有把這些問題、疑惑弄清楚了，才有可能真正地、不斷地向前增進。其中有些問題，通過自己努力學習和實踐就能解決；有些問題，只靠自己或與同修們共修還不能解決，必須尋訪或值遇有緣的真善知識，長期隨其修學，才有可能解決。我們學佛，首先要發現問題、認識問題，然後才談得上解決問題。可以說，全部修學的過程就是不斷發現、認識和解決問題的過程。認識根本問題就是斷除見惑而確證正知正見；解決根本問題就是斷除思惑而消滅煩惱現行；繼續深入學修種智，認識和解決深細的問題就是斷除塵沙惑，盡除煩惱隨眠(mián)。斷除見思惑證解脫果，進斷塵沙惑證佛果。因此，有問題是好事，我們應該發心把修學過程中的問題弄明白、搞清楚，做一個明白、清楚的修行人，而不是做一個糊裏糊塗的修行人。 | 
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