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不要被自己的心騙了

這朵不染污泥的蓮花，這句六字名號，它能救度我們，所以，我們念佛是念佛！我們的眼睛要看著蓮花，我們的鼻子要聞著蓮花的香味。大家來到蓮花池邊，不要把我們的鼻子紮到泥土當中，那樣聞出來的就全是臭味，對不對？我們的鼻子要聞蓮花的香味。
這是什麼意思呢？我們念佛，想到說：「雖然我的心染汙、有罪業、不清淨，但是我所念出來的這句名號，它卻像蓮花一樣的香，是名號讓我往生的。」

我們幹嘛要考慮自己的心呢？這個心是我們要拋棄的東西，這是我們要扔掉的東西呀！我們不是靠這個生滅虛妄心去往生的，我們不是把這個心拿出來擦乾淨了再來往生，我們是依靠不生不滅、真實不虛的名號。

有的人，他的方向、觀念錯誤，他老是把自己妄想的心在那裡修飾雕琢，就好像不是關注這朵蓮花，而是把他的心放在污泥裡，然後把這個污泥在那裡洗啊淘啊，在那裡做成一個蓮花的樣子——你就是把污泥做成了一朵蓮花，它也沒有香味。

心有兩種，一個是真，一個是妄，妄心用事，驢年馬月也不得解脫。凡夫雖然都有真心佛性，但不到大徹大悟，大悟等佛，真心佛性不能現前，日常用事的都是妄心，這一顆妄心，你怎樣地壓制它，你怎樣地凝定它，它仍然不是解脫之因，除非你已經是大徹大悟，消除了一切煩惱，粉碎了真妄差別，徹證妄本來是真，那才是解脫了。不然的話，僅僅是禪定的功夫，或者是一種比較清淨的輕安的狀況，那個，差得太遠了，與解脫根本毫無關系，不是解脫的因，反而是輪回的業。

能解脫我們的，能讓我們出離生死的，就是我們所念的這句南無阿彌陀佛。

所以是兩件事情。污泥裡面出的蓮花，蓮花能救我們；妄想心中出的佛號，佛號能救我們。佛號就是來救這個妄想心的。

因此，大家不用擔心，不用害怕。我們口稱南無阿彌陀佛，就是在口口聲聲地吐出蓮花來，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……多麼自在啊！你何必管自己那個心呢？

所以，在《無量壽經》裡邊，釋迦牟尼佛就用四個字告訴我們念佛的秘訣：

一向專念。

「一向」，就是唯一向著佛的方向，不向著自己的方向。我們不要顧及我們的心是妄想還是清淨，如果那樣想的話，我們的眼光就不是看著佛了，就又回到我們凡夫這一邊，念我們的心了。

大家能夠體會嗎？如果我們不是在念佛，而是在念我們的心，那個怎麼能往生呢？我們的心不管是清淨還是染汙，我們都不要被它騙了。

各位，我們之所以這麼長的時間都在輪回，就是因為被這個心騙了，我們會覺得說，「你看，現在它比較安定啦！這是一個好心，我要你......現在很煩惱了！動盪啦！這是一個壞心，我不要你！」你這就被它騙了。

我們不管它是動盪、妄想、雜念，還是比較安定，這個都是妄念，這個都是煩惱心，都是要拋棄的東西，我們唯一念這句南無阿彌陀佛！以全副的身心來稱念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

一切不顧。煩惱來了，也不顧；煩惱去了，也不顧。



————《阿彌陀經核心講記》----------

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《普門品》尋聲救苦觀世音-四講之一

[url]http://www.youtube.com/watch?v=wgv2QINeuuU[/url]

《普門品》尋聲救苦觀世音-四講之二
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MK ... v=-1&next=19636

http://www.youtube.com/watch?v=ora2vmruSeo&feature=relmfu

《普門品》尋聲救苦觀世音-四講之三

http://www.youtube.com/watch?v=x-RGMTDhXkA&feature=relmfu

《普門品》尋聲救苦觀世音-四講之四

http://www.youtube.com/watch?v=Uqt41g8oXZE



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◎觀世音菩薩普門品(有聲書)—淨空法師

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聖嚴法師開示：念觀音 求觀音 學觀音 做觀音

恭錄自《人生》雜誌340期（2011.11）p.24~28
我 們知道，根據《阿含經》記載，釋迦牟尼佛住世的時候，在他尚未成道以前，就稱為「菩薩」，甚至於在釋迦牟尼佛的往昔生中，在他度化眾生的生生世世之中，都 稱作「菩薩」。但是，佛經裡的「菩薩」一名，除了是釋迦牟尼佛成佛以前的專有尊稱之外，此外尚有彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等，也都敬稱為菩 薩；特別是觀世音菩薩，在華人地區的漢傳佛教以及西藏人民所信仰的藏傳佛教，一直都是相當普遍的信仰。

念觀音：觀音信仰的由來
觀世音菩薩在梵文佛經裡稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokiteśvara）， 他具有千手千眼，隨時準備救度眾生。而觀音信仰是如何產生的？那是因為釋迦牟尼佛住住的時候，他非常的慈悲，他教導眾生如何的離苦得樂，主要是從身心的煩 惱出離而得解脫。但是，釋迦牟尼佛也告訴大眾，當你的自信心不夠，深受苦惱或者值遇危險、畏怖的時候，就念佛、念法、念僧，念三寶，日後則也出現念天人的 救濟、念持戒的功德、念布施的功德，即成「六念」。
六念是很有用的，但是漸漸的，大家只對六念之中的「念佛」有信心，其餘則信心不足。等到釋迦牟尼佛涅槃之後，佛的色身已經不存在了，可是眾生還是需要佛的慈悲救濟、需要佛的無畏救濟，需要佛的無有恐怖的救濟，以及佛的種種對於人的救濟，因此便有了菩薩信仰。
觀世音菩薩信仰，正代表著釋迦牟尼佛住世的精神與住世的功能，而且不僅僅是在某一個時代住世，也不僅僅是在某一個地方救度眾生；觀世音菩薩乃是遍於一切世間，只要世間有任何一個眾生持念他的名號，希求觀世音菩薩的救度，觀世音菩薩便及時而至，產生救濟的功能。
我 們可以在許多的佛經裡看到觀世音菩薩的出現，主要有兩個方向的發展。第一個方向是觀世音菩薩對苦難的眾生、對煩惱的眾生的教導，幫助他們離苦得樂。第一種 苦是生活上的苦，以及恐怖、不自在、不自由；另一種苦是沒有智慧、煩惱重，不得解脫。在這兩種層次上，許多經典都提到了觀音菩薩的修持方法。

求觀音：觀世音是我們的保母
觀 世音菩薩就像是我們的保母，他是眾生的救濟者、護持者和平安的守護者，是我們一生都需要的。當我們行將往生的時候，觀世音菩薩則化身成為阿彌陀佛的脇侍， 擔任西方極樂世界的接引者。而到了西方極樂世界的菩薩，都受到觀世音菩薩的慈悲教化。我告訴諸位，如果是下品下生的眾生，到了西方極樂世界是見不到阿隬陀 佛的，但是漸漸的，可以見到觀世音菩薩，然後經由觀世音菩薩的教化，漸漸的，我們的業障會消除，而能夠見性見佛；能見到自性佛，也就能見到阿彌陀佛，而那 是觀世音菩薩等的教化所致。
在 我們每一期的生命之中，從小到老、由生至死，以至到達西方佛國淨土的過程之中，觀世音菩薩的慈悲是無所不在、無時不在，而且無人不救，任何一個眾生他都救 度的，這是觀音法門的殊勝。這便是為什麼在漢傳佛教也好，在藏傳佛教也好，所有被大家倚賴、信仰和崇拜的大菩薩，主要還是觀世音菩薩，同時各種經典裡的諸 佛菩薩，也都鼓勵眾生念觀音菩薩、修觀音法門。
我講到這裡，大家覺得如何呢？是否覺得觀世音菩薩就像是我們的保母？觀世音菩薩是經常跟我們在一起？觀世音菩薩的中文譯名有好幾個，如「觀音」、「觀自在」、「觀世自在」、「觀世音」、「觀世音自在」、「觀世自在者」等。
當 我們有困難的時候，只要我們向觀世音菩薩祈求，就能立刻獲得觀世音菩薩的救度。可是如果我們自己不想被救，「芝麻不開門」，則即使觀世音菩薩近在我們身 邊，也是無法可施。可是只要我們有被救的需求，縱使我們是愚癡、罪惡、卑微的，觀世音菩薩一定會來救濟我們，因為觀世音菩薩是平等的救濟一切眾生，故名大 悲觀世音。

學觀音：觀音法門的修持
至於觀世音菩薩的修行方法，可以由深入淺，亦可由淺漸深；可以是自力救濟，也可以是他力救濟。所謂自力救濟，如《楞嚴經》講的「耳根圓通法門」；也有比較簡易的方法，如持〈大悲咒〉，也一樣可以得解脫，除一切罪障，成就無上佛道。對世間的眾生來講，觀音法門是可深可淺，能深能淺，遇深則深，遇淺則淺，是每一個人都可以修持的。
首先講《楞嚴經》的「觀音耳根圓通法門」。《楞嚴經》卷六講，在過去無量劫以前，觀世音菩薩遇到一位觀世音佛，此佛受到觀音菩薩的悲心感動，傳授他從聞思修入三摩地的法門，叫做「聞熏聞修金剛三昧」。此金剛三昧，實際上是從「入流亡所」開始。這是什麼意思？當我們持〈大悲咒〉也好，念觀世音菩薩聖號也好，你在持念聖號，你聽到聲音，但是漸漸的你把聲音忘掉，名號就不是與你對立的。「入流亡所」的意思是說，你自己用功，不斷地用功，用功到心無二用，心中只有一個念頭在念觀世音菩薩。
念 觀世音菩薩的時候，你不要想到有一個觀世音菩薩在裡頭，你念觀世音菩薩直到你忘了自我，而你還是專注於觀世音菩薩的聖號，這就叫「入流」，就是心止於一 境，身止於一念。這個時候，你不要再抓住它，如果你說「我在念觀音菩薩」，這還是對立的，那還不叫做「忘所」。「所」就是對象。持觀音菩薩而忘掉了自己， 也忘掉了聖號，不把聖號當成自己修行的對象，也不把持名當作修行的方法，就叫做「入流亡所」。
除了耳根圓通法門之外，觀音菩薩的修行方法尚有《法華經‧普門品》 的持念觀音菩薩方法，以及《大悲心陀羅尼經》的持〈大悲咒〉法門。其實，不論是念觀音名號或者是持〈大悲咒〉，都能讓我們的祈願圓滿，讓我們有求必應，讓 我們遠離一切的恐怖、困難，因此觀世音菩薩又叫做「施無畏者」，他布施無畏給一切眾生。楞嚴、華嚴、法華，大悲陀羅尼等諸經則告訴我們，當我們覺得任何不 安全、心有恐怖的時候，只要念觀世音菩薩、持〈大悲咒〉，就能遠離一切的恐怖。

做觀音：實踐菩薩道精神
修 行菩薩道即是觀音法門的重點。我們修行觀音法門的人，如果僅僅是求觀音菩薩讓我們平安、順利、不要有病痛，生兒育女聰明乖巧，事業發展有成，這是自私，不 是行菩薩道。雖然我經常鼓勵大家在自己沒有信心、無法自主、沒有辦法自己除煩惱的狀況下，可以求觀音菩薩、念觀音菩薩，或者持〈大悲咒〉，但我們持〈大悲 咒〉、念觀音菩薩、修觀音法門，目的是為了修學菩薩道。善財童子向觀世音菩薩參學，並不是他為自己有求於觀世音菩薩，而是向觀世音菩薩學習如何體驗、體現 佛的慈悲廣度一切眾生，學菩薩行，修菩薩道來幫助眾生離苦得樂，成就菩提。這是觀音菩薩的大悲法門。
觀世音菩薩的大悲法門是平等的，廣度一切六道眾生。觀世音菩薩具有如此悲懷，我們要不要學呢？如果我們有心想與觀世音菩薩相應，就一定要學習觀世音菩薩的法門，否則光是為自我的私利私事祈求雖然有用，卻不能得解脫，不能成佛道，也不能成為菩薩道的修行者。
大 乘菩薩的精神是念菩薩，求菩薩，學菩薩，做菩薩，這才是修學菩薩道的積極態度。光是念菩薩求菩薩，希望自己得平安、得安樂，希望家庭得平安、得安樂，而往 生的時候希望阿彌陀佛、觀世音菩薩趕快來接引我們，這不是菩薩道的實踐。我現在告訴諸位，往生的時候要等阿彌陀佛親自接引的人，必須是上品的根器，中品、 下品根器的人，是見不到阿彌陀佛的，只能先見到觀世音菩薩。而只要我們念觀音、信觀音，觀世音菩薩就能成為我們由生至死，一直到開悟成佛的護祐者；生生世 世，觀世音菩薩都是我們的保母。
今 天我講觀音菩薩的法門，目的是希望大家念觀音，求觀音，學觀音，然後做觀音。觀世音菩薩不只三十二種化身，而是有千百億化身，有無量無數的化身和無量無數 的手眼，時時處處都能救濟眾生。至於觀世音菩薩的化身是什麼樣子的？你我他，都可能是觀世音菩薩的化身；你我他，只要用平等的慈悲心對待人，就是觀世音菩 薩的化身。因此，我常常鼓勵大家，我們每一個人，都來做觀世音菩薩的化身，我承認我是，你們呢？
（2006年11月9日觀世音菩薩成道日，講於東初禪寺）
http://www.ddc.com.tw/epaper/C/2009/20090804.htm
http://big5.xuefo.net/nr/article5/49119.html
轉自 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!MK ... 9637&next=19635

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今天8/4(日) ✿十齋日✿
明淨月功德日; 善行與惡行乘一千萬倍

念阿彌陀佛，持齋除罪九十劫
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“阿”是無的意思，“彌陀”是量的意思，他是無量，也代表性德的無有邊際、無有限量。

這個無量是表達他一切的無量，不僅是壽命無量、光明無量，而且他的神通也無量，道力也無量，依報也無量，正報也無量，辯才也無量，相好也無量，說法也無量，化度的眾生也無量。叫一一無量。

【大安法師】

觀音辦公室

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供燈的意義

「佛前供燈」具有佛性覺醒的表徵。藏傳佛教中, 燃燈供佛的意義分別為外、內及秘供等三個層面。 外供養,是以實際外在實體(如蠟、油等)經燃燒產 生的光體為供養,是在實現六度波羅蜜中的佈施度, 進而累積福報之資糧。而內供養,則是在點燃與轉 換個人內在力量,以光明之照耀力淨除內心的無知 與黑暗,因而累積智慧之資糧。至於秘密供養則屬 於修行之高層見地,含義者看不見的熱能燃燒,產生 於那洛六瑜伽中所謂的”拙火”之喚起。

供燈的功德利益

供燈是代表光明與智慧，是一種殊勝的圓滿資糧， 速得加持的緣起門，更可積聚無量無邊的福德智慧 ，去除無明及消除種種障礙。可為法界眾生、自己 及家人親友、消災除障、廣積福德、健康長壽、事 業順利。且在諸佛菩薩之壇城前供燈，則更能凈除 修行上的違緣與生活上的五毒障礙，轉化為吉祥善 緣。且將此供燈功德做廣大的迥向，祈求全世界和 平、暴力消弭、戰禍止息，所有地震、水災、火災 、颱風、饑餓、瘟疫等天然災害平息﹔迥向一切亡 者，尤其是災難中不幸傷亡罹難者，當下解脫除大 佈畏、往生得以令他們證佛果的淨土。且使法*長 轉，正法久住，十方法界有情眾生離一切苦，得究 竟安樂。
慈悲生命協會

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今天8/5(一) ✿六齋日✿ 請受持八關齋戒

念藥王菩薩、藥上菩薩 ; 持齋除罪七千劫。
觀音辦公室

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不要執著有功德。

問：誦「六字真言」有無量功德，且有七地菩薩住於身上，這是怎麼回事？

宣化上人：不單誦六字真言有無量功德，

不爭也有無量功德，
不貪也有無量功德，
不求也有無量功德，
不自私也有無量功德，
不自利也有無量功德，
不打妄語也會有無量功德。

雖然都有功德，但是不要執著有功德。
觀音噶瑪巴

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『心』是人生戲的導演！導出每個人不同的人生……。
『念』是人生境的底片！底片讓每個人填寫不同的境界…。

轉自觀音噶瑪巴

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轉自https://www.facebook.com/photo.p ... ;type=1&theater[/url]

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觀音噶瑪巴

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回到我們的心

噶瑪巴尊者

重點要護心，尤其要調伏我們的心，將我們「執著一切為真實」的世俗之心調伏，轉化為清淨之心，了知到一切顯相非真實。

所以密乘修持，如果僅僅是語言、行為上是不夠的，重點是要回到我們的心。

《投生極樂淨土》

觀音噶瑪巴

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台灣時間明天（8/7）晚上七點，法鼓講堂邀請到果見法師來為大家介紹《佛說觀普賢菩薩行法經》
http://www.youtube.com/watch?v=GxqUMkFXt6Y&hd=1

對大家來說，這部經典可能有點陌生，其實這部經典是佛入涅槃前三個月特地講說的，與《法華經》、《無量義經》合稱「法華三經」。

本經以普賢菩薩為名，不僅呼應了《法華經》的重要內容，更是觀修大乘實相懺悔法門的一部重要經典。所謂「若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除」，如何體解實相之理，懺悔我們的六情根，這是大乘行者，尤其是有興趣修學法華系列者，應該把握機會聽聞及學習的一部經典。

上課網址：http://www.dharmaschool.com/ddm_max/liveclass/liveclassroom.php
現場上課：農禪寺法堂二，座位預約2893-9966分機6663
轉自法鼓山心靈環保中心

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修行的本質並沒有任何奇特的地方，他的實質就是反復的深入我們的心相續，並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費。

你用一生的時間追逐自己的念頭，執著他所創造的輪迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。

～～～頂果欽哲仁波切

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就好像在鏡子前面放著很重的東西，鏡子能照映出重物，但是重量不會跑到鏡子上。同樣的，各種情況的發生我們無法抑止，但是要不要去接受狀況所產生的壓力，那是取決於自己的。

－－大寶法王噶瑪巴