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楼主: neigefemme

尋求一起網上學習佛法的朋友[雷恩]

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在《大寶積經》中,佛陀對彌勒菩薩說:應當觀察喜歡睡覺的人有二十種過失。

佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時。能令菩薩發起精進意樂無倦。
彌勒。云何名為樂於睡眠二十種過。一者懈怠嬾惰。二者身體沉重。三者顏色憔悴。四者增諸疾病。五者火界羸弱。六者食不消化。七者體生瘡皰。八者不勤修習。九者增長愚癡。十者智慧羸劣。十一者皮膚闇濁。十二者非人不敬。十三者為行愚鈍。十四者煩惱纏縛。十五者隨眠覆心。十六者不樂善法。十七者白法減損。十八者行下劣行。十九者憎嫌精進。二十者為人輕賤。彌勒。是為菩薩樂於睡眠二十種過。
爾時世尊。重說偈言。
身重無儀檢 懈怠少堪任 顏色無光澤 是樂睡眠過
彼人常病惱 風黃多積集 四大互違反 是樂睡眠過
飲食不消化 身體無光潤 聲嘶不清徹 是樂睡眠過
其身生瘡  晝夜常昏睡 諸蟲生機關 是樂睡眠過
退失於精進 乏少諸財寶 多夢無覺悟 是樂睡眠過
癡網常增長 樂著於諸見 熾盛難療治 是樂睡眠過
損減於智慧 增長於愚癡 志意常下劣 是樂睡眠過
彼住阿蘭若 常懷懈怠心 非人得其便 是樂睡眠過
蒙憒失正念 諷誦不通利 說法多廢忘 是樂睡眠過
由癡起迷惑 住於煩惱中 其心不安樂 是樂睡眠過
功德皆損減 常生憂悔心 增長諸煩惱 是樂睡眠過
遠離諸善友 亦不求正法 常行非法中 是樂睡眠過
不欣求法樂 損減諸功德 遠離於白法 是樂睡眠過
彼人心怯弱 恒少於歡喜 支分多羸瘦 是樂睡眠過
自知身懈怠 嫉妒精進者 樂說其過惡 是樂睡眠過
智者了其過 常離於睡眠 愚人增見網 無利損功德
智者常精進 勤修清淨道 離苦得安樂 諸佛所稱嘆
世間諸伎藝 及出世工巧 皆由精進力 智者應修習
若人趣菩提 了知睡眠過 安住精進力 覺悟生慚愧
是故諸智者 常生精進心 捨離於睡眠 守護菩提種

爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者。不生憂悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。若有菩薩。為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者。聞說如是真實句義。功德利益。於諸善法。而生懈怠。不起精進住菩提分。無有是處。

釋湛明
2013-8-6 17:35:06

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~~~ 少欲心自清…

其實,在我們的日常生活中,需要的東西並不多,想要的東西非常多;需要的東西應該要,想要的東西不重要。 ~~~

現代社會由於物質文明過度蓬勃、結構變化太快,造成人類價值觀念混淆,以致於不清楚什麼是真正的需要,什麼是貪求的想要,什麼是實至名歸的能要,什麼是責任所在的應該要。因為無法釐清這四要:「需要」、「想要」、「該要」、「能要」的分際,所以大部份人都是跟著社會風氣潮流而人云亦云,只要別人有的,我也要有。而且現代人往往是:「需要的東西不多,想要的東西太多。」再加上不應該要的也要,不能夠要的也要,結果想要得不到,便會導致人心不安定,社會問題叢生。

需要的不多,想要的太多。

 「需要」是什麼?就是少了它就不能活,例如:陽光、空氣、水分、起碼的食物、禦寒的衣服,避風遮雨的房子,在我們這個時代,基本的交通工具、電腦、電話也成為需要的,有這些必需品並不算是欲望。

 欲望是什麼呢?是除了必需品之外的奢侈品、裝飾品,只為了滿足自己的虛榮,或撐場面用的東西。不過在不同的場合、不同的地位,為了配合當時的環境因緣,還是要有一定程度的莊嚴,那也可算是一種需要,但一定要有適度拿捏的分寸。

 生命中真正需要的東西並不多,只是從主觀的立場看,才覺得沒有了他生命很空虛、很無奈,覺得活的沒有意義,這純粹是個人的價值判斷。所以,如果只是講「需要」,定義非常模糊,在衡量與「想要」間的差異時,應該分別從自我觀點,以及總體客觀的立場同時來考量。

能不能要?該不該要?

 「能要」的意思是說,在個人能力範圍許可下,以努力付出而獲得所需要的東西,但若能力不足,就該讓賢,不必強求。在我們的一生中有很多事情,包括名、利、權、位、感情等,著實引人欣羨與渴求。但是在要想得到它時,必須仔細想想:自己的能力及付出是否實至名歸?是否已經水到渠成,而不是過度強求?如果付出不夠多,能力、因緣皆不具足,還希望能得到它,這便是貪圖非分,只會增加痛苦與傷害。

 至於「該要」、「不該要」,若時下年輕人流行的一句話:「只要我喜歡有什麼不可以!」而言,便是沒有分清楚該要、不該要的份際。一般人的慾望無窮,喜歡的、想要的事物太多了,應該要自問該不該喜歡?該不該取得?例如名位財勢,人人都喜歡,可是非分之名,是虛名;非分之財,是橫財、不義之財,非分之位是虛位,這些都不應該要。當然,如果是實至名歸,自是受之無愧,甚且是一種鼓勵。

 其實,在我們的日常生活中,需要的東西並不多,想要的東西非常多;需要的東西應該要,想要的東西不重要。

 我們應該從「心靈環保」的角度出發,一方面保護我們的心不受環境的污染,增強對環境的「免疫系統」;一方面內心不會有妒忌、憤怒、猜忌、自私等種種不好的心念,使得環境變得更糟糕。並從中覺察到自己的起心動念,清楚知道自己的「需要」,化解個人慾望的「想要」。在人生的過程中,若能清楚明白這「四要」,便能有明確的方向感,而且也會過得很平安。

(本文摘自聖嚴法師著作《平安的人間》、《我為你祝福》)


轉自地印心禪
2013-8-7 13:59:14

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不論是善緣、惡緣都心存 感恩。
更感恩你! 豐富了我的生命旅程....。

歡音噶瑪巴
2013-8-7 14:19:20

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念佛勝易 淨宗法師講述

眾生緣深 唯有彌陀

佛法是講緣分的。有人講:「我跟地藏菩薩緣深,我跟誰誰緣深……」豈不知,十方諸佛、諸菩薩當中,只有阿彌陀佛跟眾生的緣最深、最親、最近。為什麼這樣講呢?引用一段經文:

《悲華經》言:
娑婆世界,諸眾生等,煩惱厚重,專行惡業。
如是眾生,諸佛世界,所不容受;
是一千四佛所放捨者,是他方諸佛世界之所摒棄,以重業故。

《大悲經》是這樣說的:我們娑婆世界眾生,煩惱很厚重,有煩惱就一定會造惡,而且專門造惡,他不專念彌陀啦 ──不要聽了這樣的話不高興,這是佛講的,我們沒有自知之明,佛告訴我們,像這樣的眾生,其它佛的淨土都不能容納、不能接受,你想到別的淨土啊,開除你 了,為什麼?惡業太重了!「一千四佛」代表我們娑婆世界過去所有佛,是所有佛所放棄、捨離,是他方諸佛所摒絕、拋棄,為什麼?因為我們的罪業太深重了。

各位想一想,我們還往哪裡去呀?我們的罪業太深重了,連大悲諸佛都救不了!所以,只有阿彌陀佛所發的願叫「超世悲願」,過去諸佛所放捨的眾生,彌陀要救; 他方諸佛世界所摒棄的眾生,阿彌陀佛說:「我要建立一個極樂淨土,能容納你們,十方眾生,若不生者,不取正覺!」這個才叫「超世悲願」。

只有彌陀一佛為我發願,為我建造極樂國,為我放出無量光明,攝取我,不捨棄我,讓我往生,還不一心一意靠倒阿彌陀佛?

悲哉!我等娑婆眾生,煩惱厚重,諸佛所不能救,何況菩薩!
唯有佛中之王的阿彌陀佛,願行弘深,
主動為我等愚惡眾生發起絕無條件、平等救度的深重誓願。

太悲慘了!我們娑婆眾生,諸佛都不能救,何況菩薩!只有佛中之王阿彌陀佛發出不可思議的超世悲願,經過五劫思惟、兆載永劫修行,主動為我們愚惡眾生發起絕無條件、平等救度的深重誓願。

阿彌陀佛作為法藏菩薩的時候,看見我們娑婆的苦惱眾生,常沒常流轉,十方諸佛都欲救不能,搖頭嘆息,擺手離開了,業障太重了!「被諸佛所摒棄,被十方淨土所不容受」。法藏菩薩發大悲心,說:「我要發出超世悲願,諸佛救不了的,我主動來救!」

像娑婆世界這樣的眾生,如果提一點條件,能救得了嗎?救不了啊!所以,「絕無條件、平等救度」,用祂的六字名號。

這就是我們專修念佛的根本來源。你不專念佛?只有阿彌陀佛為我們發了這樣的誓願,別的佛沒有這樣的誓願、沒有這樣的能力、沒有這樣的光明啊!

其願言:
十方眾生,乃至十念,若不生者,不取正覺。

你看看,我們罪業太深重,十方諸佛救度我們很難,難怪他們都放棄了,而阿彌陀佛救度我們這麼容易!「乃至十念,你不往生,我就不成佛!」這麼一比較,阿彌陀佛才有資格稱為諸佛之王、光中極尊啊!所以說「諸佛光明所不能及」。
往生是佛的事

我們的往生,在彌陀的誓願裏面已經包含了。往生這件事情,不是你我考慮的,你考慮不算數,我考慮也不算數,是阿彌陀佛作為法藏菩薩的時候,祂考慮的,祂說:「如果不能讓你往生,我就不成佛!」所以,眾生的往生,是法藏菩薩的任務。

聽得懂嗎?不是你我的任務啊!你不要把這個任務自己來承擔,你承擔得起嗎?

法藏菩薩說:「這個任務我不完成、眾生的往生我不成就,我就不成佛!」現在,祂成佛 了,祂的任務完成了。所以,往生這件事情,我們根本不用操心,我們只管念佛,往生的事由阿彌陀佛來操辦,念佛的事由我們來操辦,「念佛者,我所作也;往生 者,佛所作也。」

念佛是眾生的事,「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」佛不會幫你念;往生是佛的事, 你不能幫佛的忙。對不對?那麼,結果我們念佛的時候,在心中想:「我這樣能往生、那樣不能往生吧!」種種籌量計度,在心中打算盤,這都是自力。往生是佛力所賜,佛的名號賜予我們往生,在名號當中、在佛的大願修行當中就有了。我們應該怎麼樣?

捨自力、取佛力,專念名號,決定往生。


就好像坐船一樣,坐船者,我所做也;過海者,船所做也。你只管坐船,怎麼過海,不用你操心。拿乘船過海來比喻念佛往生,是很貼切的。

那我們念佛,還擔心往生不往生嗎?不用擔心了。

轉貼自
萬解
2013-8-8 11:19:54

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[img=294,340]https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1098117_631043583587092_1266472483_n.jpg


因緣具足時要珍惜

轉貼自Maggie Chung[/img]
2013-8-8 11:23:05

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新浪微博达人勋

2013-8-8 11:23:45

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世上的因緣誰也說不清。以懺悔心看待,一切眾生都曾是自己的冤家債主,自己欠了他們的債,所以要懺悔自己的業障

或者用慈悲心看待,這一切眾生都是如母有情,曾經是自己的父母眷屬,所以至今仍留戀在自己的周邊,故要善待他們,

發菩提心,把自己的利益踩在腳下,把他人的利益高舉過頭

根松仁波切




轉自觀音辦公室
2013-8-8 11:27:42

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簡單施食儀軌與施食功德

施食的功德與利益:

1、作大布施,行檀波羅蜜(布施波羅蜜)。

2、超薦有緣,普利幽冥。

3、廣結善緣。

4、得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。

5、消世間災厲之氣。

6、消自業障。

7、增滿福德。

8、消災延壽。

9、居處安樂。

10、道業增進。

1.《施餓鬼甘露經》雲:「雖施阿羅漢、辟支佛,現受其報有限有量,但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福壽不可限量。」

2.《救拔焰口經》雲:「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,常以此密言及四如來名號,加持食施餓鬼,便能具足無量福德。壽命延長,增益色力,善根具足。」

3.《甘露味經》雲:「又復一法,若人遇大重病,及諸鬼病等,當作麵粥三器,咒之七遍,於曠野中,施諸餓鬼。如是二七日,所遇病痛即得除癒。」

4.《甘露味經》雲:「若復有重罪惡業累障,難可除斷者,每日咒乳粥以施餓鬼,滿足七日,一切罪障悉滅無餘。」

5.又雲:「若能振發丈夫之人,日日修行。一日施食,一天下餓鬼皆得食喫。多日施食,十方六趣,一切餓鬼盡得飽滿。」

6.《救拔焰口經》雲:「則同供養百千俱胝如來功德等無差別。」

7.《救面然經》雲:「常修淨行,具足成就,供養百千俱胝恆河沙數如來功德。」

8.《施諸餓鬼經》雲:「即如是種種以供養十方一切諸佛無異。」

9.《甘露味經》雲:「十方餓鬼,歡喜飲食。當爾之時,十方剎土現在諸佛遙讚行者,復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念,一切天龍各各將香花、瓔珞,種種伎樂遙施行者。」

10.《救拔焰口經》雲:「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言,善根具足。一切非人,夜叉羅剎,諸惡鬼神不敢侵害。」

11.《救面然經》雲:「諸四眾誦此陀羅尼,顏色鮮潔,威德強記。一切非人,步多鬼等。夜叉羅剎,並諸餓鬼,皆畏是人,心不忍見。」

12.《甘露味經》雲:‘若當來世能持此經,當知是人已為便攝二十種大福德聚,何謂二十?

一者,現在不為飢渴窮厄,疾病衰禍,惱嬈身心。

二者,人有所食啖,若美不皆成上味。

三者,其人所入野道,虫毒和合草藥,終不能傷。

四者,其人鬼神羅剎,精魅魍魎,觀之如佛。

五者,其人諸佛菩薩,天仙龍神,護如眼睛。

六者,其人所有疫病,若業若魔,不能近身。

七者,其人壽命增進,臥安覺安,觸事吉祥。

八者,其人隘礦野乏少水草,自然稱適。

九者,其人頭貌怡悅,膚體光澤,無有惡色。

十者,其人常逢善友,乃至菩薩為伴侶。

十一者,其人未來常生剎利王家。

十二者,其人具足色力,壽樂辭辯。

十三者,其人常生諸佛菩薩前。

十四者,其人所在之處伏藏自現。

十五者,其人恆得他人恭敬侍接。

十六者,其人所有財寶無能奪得。

十七者,其人意欲所願悉得稱遂。

十八者,其人不隨飢儉劫難生。

十九者,常生天上受尊勝樂。

二十者,常以法喜禪悅無飢渴。
是為二十種大福德聚。

佛在經上說比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女及諸人天都可以施食的,沒有所謂的隻有出家人才能施食的說法。施食請准備干淨的杯子或其他容器用七粒以上的米飯(生米、面條也行)加滿清水(或者牛奶也行)。


簡單施食儀軌:

海濤法師-慈悲甘露施食儀軌(含七佛如來手印)
http://youtu.be/J1L-APzqQrU

南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神,願以威神加哀護助。我今召請十方剎土,盡虛空界,一切六趣,餓鬼有情類,以三寶威神力故,悉至我所。

一、普召请真言:(七遍)

南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duo 哩li 怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye

二、解怨結真言(三遍)

唵ong 三san 陀tuo 啰la 伽qie 陀tuo 娑sa 婆po 訶he

三、開咽喉真言(七遍)

唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duo 哩li 怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye

(誦此神咒滿七遍,觀想諸鬼等以此咒力,咽喉通息,猛火息滅,無復痛惱,身心泰然。)

四、變食真言(七遍)

南nan 無mo 薩sa 縛wa 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 縛wa 嚕lu 枳zhi 帝di

唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong

(誦神咒七遍,觀想許多食充塞虛空,周遍法界,是時十方一切餓鬼,以陀羅尼威德力故,皆得食喫,亦不變化作膿血,亦無遮禁,自恣啖食,充足飽滿,滅飢湯火,身體安樂,無諸痛惱。)

五、甘露水真言(七遍)

南nan 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 耶ye

怛dan 侄zhi 他ta 唵ong 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 啰la 蘇su 嚕lu 缽bo 啰la 蘇su 嚕lu 娑sa 婆po 訶he

(觀想此水咒力加持,清淨湛然,周遍法界,令諸餓鬼咽喉自開,法界眾生一時皆得甘露飲食,諸鬼神等充足飽滿,歡喜無量。)

六、念七佛如來名 (三遍)

南無多寶如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無廣博身如來 南無離怖畏如來 南無甘露王如來 南無阿彌陀如來

(多寶如來能破一切諸鬼,多生已來,慳吝惡業,即得福德圓滿。妙色身如來能破諸鬼丑陋惡形,即得色相具足。廣博身如來能令諸鬼咽喉寬大,所施之食,恣意充飽。離怖畏如來能令諸鬼,一切恐怖,悉皆除滅,離餓鬼趣。)

七、普供養真言(三遍)

唵ong 哦ye 哦ye 曩nang 三san 婆po 縛wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong

八、三昧耶戒真言(三遍)

唵ong 三san 昧mei 耶ye 薩sa 埵duo 鑁wan

九、施無遮食真言(分為早中晚)

如果你是早上施食的念:

法力不思議,慈悲無障礙,七粒遍十方,普施周沙界。

唵ong 度du 利li 益yi 莎suo 訶he (咒語七遍)

如果你是中午施食的念:

大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿。

唵ong 穆mu 帝di 莎suo 訶he (咒語七遍)

如果你是下午和晚上施食的念:

汝等鬼神眾,我今施汝供,此食遍十方,一切鬼神共。

唵ong 穆mu 帝di 陵ling 莎suo 訶he (咒語七遍)

十、回向偈

願以此功德普及於群生,施者受者皆共成佛道。

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

(簡單施食儀軌完)

可以在家念完之后把杯子裡面的食物和水倒在外面比較干淨的地上或者無人的陰涼角落或樹下(桃樹、石榴樹、柳樹除外),另外住在高樓不方便下樓的,可以從陽台洒下去(記得先看樓下以免洒到人),如果樓下環境也不允許,可以拿一個大的盤子放在陽台上,放置的高度最好不要超過60厘米.然后洒在裡面,待下次施食時,再重新清洗下盤子。

如果施食的因緣不具足,也可以用一杯水然后念"開咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水!!!功德無量.

慈悲生命協會
2013-8-8 11:40:01

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教孝月有關盂蘭盆法會的緣起:

目連證羅漢果、得六通之後,他就遍觀世界,找他母親;一看,他母親墮了地獄。他因為開了佛眼、法眼、慧眼,得了五眼六通,看到他母親在地獄裡受苦,也沒有飯吃;於是,他就托了一缽飯,給他母親送飯去。

到了地獄裡,把這一缽飯給了他母親;他的母親在生的時候,貪心得很厲害,做餓鬼,仍然還是貪心。她用一只手拿著缽,另外那只手就用袖子把缽蓋上;她趕快跑到沒有餓鬼的地方,才拿出缽裡的飯,自己偷著吃。為什麼她遮著?她怕其他的餓鬼來搶。

可是,殊不知這個飯一到她的口裡,就變成了火;什麼道理呢?因為她的業障太重了!罪業太深了!所以就是再好吃的東西,她也不能吃。

目連尊者雖然神通第一,現在也沒有咒念了──也沒有神通,也沒有法子──找師父去嘍!徒弟所學的這一些個本領,到那兒也都用不上了!於是就回去祇桓精舍找釋迦牟尼佛,說:「我母親墮地獄了,我給她送飯去,她一吃,這飯就變成火。您說怎麼辦呢?求世尊慈悲,救一救我母親!」

釋迦牟尼佛就給他出一個方法,什麼方法呢?就說:「你母親因為毀謗三寶,罪業太重了!現在不是你一個人的力量,可以救得了你母親的。想救你母親,應該在七月十五,佛歡喜日、僧自恣時這一天,你設盂蘭盆供,這是‘解倒懸’的供。你先供十方僧,在十方僧沒有吃這個東西的時候,你自己不可以吃的;你先要供佛、法、僧,然後再可以使用這些供品。這一天,你來供養三寶,你的母親就會離苦得樂!」所以目連就依照這個方法,來設盂蘭法會、盂蘭盆供。所以每年到了這一天,每一個寺廟都有盂蘭盆法會,超度過去七世的父母和現生的父母。

有的人說:「我父親母親還沒有死呢!那我怎麼辦?」父親母親還沒有死,就超度過去七世的父母;超度過去的父母,現在的父母也會增福延壽。

目連尊者是哪一位呢?就是我們現在所講的大願地藏王菩薩。地藏王菩薩因為看見他母親受苦了,他不單不忍他自己的母親受苦,也不忍一切眾生的母親受苦,所以他發願去做地藏王,到地獄裡去管地獄的事情。這是目連尊者的因緣。

摘自:宣化上人開示-目犍連尊者

【中部全國供佛齋僧大會】
【主辦】彰化縣供佛齋僧護持功德會
【日期】2013年8月18日( 農曆7月12日)星期日
【地點】彰化縣立體育館(彰化市健興路1號 ) http://www.zhaiseng.tw/contact.html

【2013年林口國際供佛齋僧大會】
【主辦】中華國際供佛齋僧功德會
【日期】2013年8月25日( 農曆7月19日)星期日
【地點】國立體育大學(林口體育館)
【地址】桃園縣龜山鄉文化一路250號
http://www.cibsa.org.tw/favorite.html

【2013第十八屆南部供佛齋僧】
【日期】國曆 八月廿五日 ( 農曆七月十九日 )星期日上午九時
【地點】高雄市阿蓮區光德寺

【2013年華嚴國際齋僧大會】
【主辦】中華民國佛教華嚴學會及生命教育中心
【活動】肉身.重生.齋僧:華嚴國際齋僧大會
【日期】2013年08月31日(六)(農曆 7月25日 )
【地點】林口體育館 (桃園縣龜山鄉文化一路 250號 )
http://www.huayenworld.org/index ... 05-28-05-08-33.html

【2013年中區全國供佛齋僧大法會】
【主辦】台中市三寶護持會
【日期】2013年9月1日( 農曆7月26日)星期日
【地點】大台中會展中心(台中高鐵烏日站旁)
http://cabw.smartweb.tw/index.php?module=news&mn=1


觀音辦公室
2013-8-8 12:03:13

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~~~ 憶佛、念佛...

若能時刻憶佛、念佛,必定往生、必定成佛!~~~

《大勢至菩薩念佛圓通章親聞記》

《經》子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。

釋經文 :

此喻乃母子雙憶不離,自然感應道交,必能見佛往生。

我們要深深體會,為什麼念佛一定會往生,為什麼十方如來遍讚彌陀。

高齊是歷史上南北朝時代高歡建立的王朝,其國號曰齊。當時有一位大行和尚說,「信憶二字,不離於心,稱敬二字,不離於口。」不要想別的,連大乘佛法都不要想。大乘是叫我們超越輪迴的,然而你能超越嗎?超越輪迴要靠斷煩惱,不斷煩惱,所有智慧稱為邪智慧,只有增長邪知見。

清涼大師說,「有解無行,增長邪見。」佛說七情五欲不斷,你的果報仍在欲界,不能到色界,斷了五欲才能到初禪天。若人家對你說了一句不好聽的話,你心裡還有點不高興,你就到不了初禪天。

《安世高大師傳記》中有一段文說,他有一次到江南九江度他的同學。這位同學作龍王,過去是出家人,明經好施。有一天到外面托缽,飯菜不好,心裡很不中意,因此一念瞋恨心,死後落在畜生道,變為大蟒蛇,在九江作龍王。因其明經故,有智慧,很靈,香火極盛。惟瞋心重,那個船夫不拜他,他就把他的船弄翻,叫他受點罪。所以等蛇身壽命終了,必下地獄。

各位想想,托缽不滿意,起了一點瞋恚心,尚遭此報,我們應當有所警惕。修行就是要把貪瞋痴丟得乾乾淨淨,修清淨心,修平等心,修慈悲心,修歡喜心,才能真把自己的毛病習氣修正過來。所有一切法門不是不好,我們實在沒有辦法斷煩惱。

一句佛號可把貪瞋痴慢五欲六塵降伏住了,不怕念起,只怕覺遲。念頭才一動,第二個念頭就是念佛號,念念相續,念佛得力不得力就在這個地方。萬不可佛號照念而煩惱仍然起作用,樣樣都認真,樣樣放不下。

明理才能放下,才能伏得住煩惱。要在平時培養,第一先須讀經,經中佛將宇宙人生世出世間真相告訴我們。讀經目的在看破放下,然後這一句佛號幫助我們超越三界。

大行和尚提出「信憶稱敬」四個字,看看《往生傳》歷代念佛往生的人,大概都已經把這四個字作到了。再撿點自己,若作不到,只能待諸來生,而來生能否得人身,能否遇到佛法,都成問題。所以這個機會一定要把握住,絕不能放鬆。
淨空法師


地印心禪
2013-8-8 12:16:25

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新浪微博达人勋

在我們作出殺生、偷盜、邪淫、妄語及惡口等等業以後,這些業因並不會隨著事件之完結而消失,反而會積集在心識之中,就像一顆種子一般,只待外在的因緣引發結果。

生命電視台
2013-8-8 12:27:16

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新浪微博达人勋

農曆七月是地藏孝親月。修孝順者應念念中,常憶父母乃至七世父母恩。
願天下所有的父母們都健康長壽!


。。。父親節快樂。。。
✿送父親最好的禮物,請參加

2013【教孝月】 恭誦 萬部地藏經活動

活動連結網址:https://www.facebook.com/events/148464825353538/
觀音辦公室
2013-8-8 12:35:30

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新浪微博达人勋

回到問題的本質/侯文詠

昨日有機會和一位我仰慕的僧人聊天。
因緣際會,
和尚在很年輕時就必須為人說法,為信眾解惑了。
因為這樣的事也發生在自己和讀者之間

因此我問他:
“許多別人的問題啊,
你未必有經驗吧?怎麼解答?
解答完了自己會不會不安?”
和尚想了想,
跟我談起了一件往事。
他說:
“因為師父生病了,指定我上臺替他回答信眾的問題。
那時我才30多歲,心裡很擔心,為了這個我向菩薩祈求了一個晚上,希望他能保佑我順利完成任務。
沒想到,隔天傳來的問題紙條,
上面的第1個問題就是,
"我先生有外遇,我該怎麼辦?”
我笑了。
問他:“後來你怎麼回答問題?”
和尚說:“實在是因為沒有經驗,因此我只能回到自己熟悉的佛法去找答案。”
我問:“佛經也教這個?”
和尚點點頭。
他說:“於是我問她:你愛你先生嗎?
她說愛。
於是我又說,關於愛,有一種目的是佔有對方,
另一種的目的,是為對方付出。

那一種愛會帶來快樂?還有,自己的愛又是那一種?”

我不知道問問題的女士後來有沒有得到解脫。
不過,聽到這裡,我差不多懂了。

我想起幾年前,曾經有一個末期癌症女病患,
發現先生有外遇,也曾經在我面前哭泣。
那時候我也問她:你愛你先生嗎?
她說愛。
我幾乎是不假思索地就說:既然愛的話,你都要走了,
有人願意幫你照顧他,有什麼好難過的呢?

我記得很清楚,我的病人睜大了眼睛,好像我說了什麼不可思議的話似的。
老實說,那時候我才30幾歲,關於外遇我所知的實在很有限。
因此說了那樣的話,自己都覺得有點忐忑,怕病人想不開。

一點也沒想到幾天之後,病人變得平靜異常。
臨終前她跟我她想通了。也跟她先生談開了。
她先生非常感動,跟他下跪道歉,她也見了小三,
拜託她照顧自己的先生...
她說她要謝謝我,讓他想開了,
沒有把最後這段最寶貴的時間用來找律師、上法院、和先生吵架。
我握著她的手,聽他說著,忍不住眼眶就濕了。
我不知道那算不算是圓滿的解決。
我把這個”年少輕狂“的故事跟和尚分享了。
他聽完故事,想了想,跟我說:
“所以,回到問題(或生命)本質思考,是很重要的。

我點頭如搗蒜。

很多事,有經驗固然很好,但比經驗更重要的,卻是回到問題的本質。

當我們愛一個人的時候,思索愛的本質是什麼?

當我們對自己從事的工作感到困擾時,思考這個工作的本質是什麼?從事的初衷是什麼?

對自己的決定不安心時,思索這個決定的本質是什麼……

有了這些思考,取捨之間有了更重要的價值,
我們對自己的選擇才能得到安定。
畢竟人生大部分的困擾,儘管外貌看似在我們經驗之外。
但困擾背後的本質,
其實是很相似的啊。


2013-8-9 11:54:40

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新浪微博达人勋



欣逢教孝月,請大家多多讀誦佛教的大孝經典《地藏菩薩本願經》迴向現世父母,累劫父母眷屬,離苦得樂。這是佛陀金口在經典中所授記的,我們只要依教奉行,必定能夠感應道交。南無阿彌陀佛

釋湛明
2013-8-9 12:10:03

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【聖嚴法師開示精選】連一碗粥都吃不到

有一位九十二歲的老人,他不但身體健康,還得過長青馬拉松的冠軍。後來他的兒女們相繼過世,照顧他的孫子、孫媳婦都是受西方教育的。

老人習慣吃粥,但是孫媳婦卻不讓他吃粥,要他改吃麵包、牛奶、起士,因為她覺得孝順老人,就要為他準備最營養的食物。沒想到老人家卻認為,活在世間連一碗粥都吃不到,還活著做什麼?結果就跳樓自殺死了。

這個故事實在很可憐,禪宗的《六祖壇經》說:「色類自有道,各不相妨惱。」這裡的「色」是佛教對萬事萬物的通稱。
老人家吃粥已經吃了九十多年,都能健康的活下來了,既然他想吃粥,就讓他吃粥,為什麼一定要讓他吃麵包、牛奶、起士呢?
「色類自有道」,不能以自己的立場要求其他人一定要接受。 懂得體會老人家真正的需要,才是真正的孝順。

---摘自《 新世代的孝順之道 》


法鼓山
2013-8-9 12:38:28

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