【转帖】+【原创】佛学真相大揭秘！！！

野城

转一点内容，这书不厚的，2个小时就看完了


历史上最伟大的赚钱秘密

　

如果你想得到金钱的话，你只需要做一件事。
这件事也是这个星球上最最富有的人已经做过的，和正在做的事情。
这也是在无数古代经典中已经描述过，并在今天仍被推崇的事情。
这也是一件虽然可以带给任何人金钱和富足，但大多数人却害怕去做的事情。

这件事到底是什么呢？

　     

John D. Rockefeller（洛克菲勒，美国“石油大王”）还是孩子的时候就身体力行这件事。他成为亿万富翁。
Andrew Carnegie（卡耐基，美国“钢铁大王”）也做了。他成为举世闻名的大亨。
到底这个最伟大的赚钱秘密是什么呢？
到底这个对任何人都有效的秘诀是什么呢？
将你的钱布施出去。
对。布施出去。
布施给那些帮助你触及您的精神世界的人们。
布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。
布施，而不要期待回报，但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施与。
1924年，John D. Rockefeller写信给他的儿子，解释了他关于布施金钱的行为。他写道：“从我还是孩子的时候起，只要我得到金钱，就一定会布施出去；随着我的收入的增加，我也同步增加我的布施”。
注意到他的话了吗？
当他的收入增加的时候，他也增加他的布施。在他一生当中，共布施出5亿5千万美元。
有人认为，洛克菲勒只是为了改善自己的公众形象，布施一点点小钱，装装样子而已。事实不是如此。在洛克菲勒公司里负责公共关系的人是 Ivy Lee；阅读 Lee 的传记《取悦公众》（作者是Ray Eldon Hiebert），我们可以知道，作为一种个人行为，洛克菲勒数十年来一直坚持布施，Lee 所做的不过是让公众知道这些事情而已。
P.T. Barnum （美国著名广告家，宣传家）也布施金钱。我曾经写了一本关于他的书，《每分钟都有一个顾客诞生》（译者注：Barnum曾有一句名言：每分钟都有一个蠢货诞生）。Barnum认为，有一种他称之为“盈利性慈善”的规律，施与，必将获得回报。当然，他也成为世界上最富有的人之一。
卡耐基有也庞大的布施数额。当然，他成为美国历史上最富有的人之一。
Bruce Barton，著名的BBDO广告公司的创立者之一，也是我的一本书《失踪的7个成功秘密》中的关键人物，他也相信布施原理。1927年他写道：
“如果一个人一直为他人的利益服务，甚至这种善行已经成为了他的一种下意识的习惯，那么宇宙中所有的山的力量都会汇集到他的身后，成就他的事业”。
Barton成为一名畅销书作者，商界精英，无数项目的捐助者，当然，非常、非常的富裕。

海水正蓝

原来信佛的人这么多，好开心啊。帮顶。佛性一出，震动十方世界，希望在末法时期一心向佛的人，都可以早日修成正果。

野城

“金钱布施是判断一个人精神健康状态的一个很好的标准，慷慨大方的人很少有心理不健全的。”

-- Dr. Karl A. Menninger

野城

书中说到的Mike ，作者提问他，是否可以特别为您（本书的读者）提供一个“完全独特的思想”，下面是他的回答：

“不论是在商业界或其他任何领域的成功，都更多的是依赖于你和宇宙及其无限法力之间的融洽程度，而不是依赖于你如何完美的操纵你周围的时间和空间。

这是每一个大亨的秘密 —— 不论他们意识到这点没有。









可见西方社会已经开始反省他们盛行多时的所谓物质主义的价值观，物质的哲学是否到尽头了，人的定位到底在哪里，这宇宙时空是否就可以被几个科学家简单的抽象数学模型化了的呢，这些冷而硬邦邦的思想是否就真的能让人凌驾于世界之上而做操纵世界这个物质机器的主人了呢，我想回归东方天人合一的境界应该是本世纪的最有价值的思想史变革

野城

佛经里早就说，这大千世界有一张不可见的网，这网是万能的，就像一个庞大的电脑网络，其上面的数据可以说成是取之不尽的电子图书馆，百千万劫过来，所有东西都记录在那里，真正打坐修行到一定境界的人，就如同将插头连接到这个网上，可以通晓一切了，说的好像是很玄，但人家高僧大德比如净空法师就如是说的，佛家最忌讳妄语，人家老人家一生不求功名，没有自己的道场，亲身体悟来的，都是字字灼金，这个没有必要怀疑的了，所谓通晓一切，知道人生乃至宇宙的来龙去脉，当然就超脱了，超脱境界其实就应该是一种无限博大的感知之后的了然彻悟，就像我们看完一本书或者一部电影之后，一种宏观的体验，而后又化为透明的心理感受了

野城

净空法师讲经专题

http://www.amtb.org.tw/

http://www.xiaoluo.org/wen/jkfsjj.html



生平简介 净空法师，俗名徐业鸿，一九二七年出生于中国安徽省庐江县。先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，成就也最为辉煌。一九五九年于台北圆山临济寺剃度，法名觉净、字净空。受具戒后，于台湾及世界各地弘经演教四十余年，提出“佛教”乃“佛陀教育”的正名之说；先后讲述《华严经》、《楞严经》、《圆觉经》、《净土五经》等三藏典籍数十部。如今虽年近八旬，仍教学不辍。特别于近年来，为消弭战乱冲突、恢复圣贤教育的理念于世界各处奔走，返回道场后，不顾旅途劳顿，立即恢复教学课程，不令间断。法师这种慈悲教导众生的精神诚令人感佩。一九九八年，法师再度启讲《华严经》，至今保持每日四小时讲席，不疲不厌，对于这部大经，已有超过二千五百多小时的讲解。一九六零年，法师受聘任台北十普寺三藏学院教师；六一年，应邀担任中国佛教会弘法委员、文献委员；六二年任中国佛教会大专佛学讲座总主讲；七三年任中华学术院佛学研究员，台湾佛经注释语译会教授、编译委员；七五年任中国文化大学哲学系教授，天主教东亚精神生活研习所教授；七七年任中国内学院院长；七九年任中国净土宗实践研究院院长。并先后创办华藏法施会、华藏佛教视听图书馆、佛陀教育基金会和华藏净宗学会等佛教教育及净土专修组织。 “真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。”是法师总结数十年学佛经验所提出的修行原则。首开风气之先，透过网际网络、卫星电视，以远程教学，二十四小时弘扬佛陀教育、圣贤理念，是其真实智慧所展现出的高瞻远瞩。祈愿消弭战乱冲突、落实世界和平，进而积极推广宗教团结、种族和睦的多元文化理念，更流露出他老人家清净平等心中的无尽慈悲。自一九七七年始，法师应邀至海外弘法，极力倡导以“净宗学会”、“净宗学院”形式，为现代社会提供修学道场以及流通法宝、培养继起人才的佛陀教育机构。现今，已有百余所的净宗学会分布于世界各地，大体上都是以华人社群为基础的纯正佛教教育组织，并以法师为他们的导师或顾问。为培养佛教后继人才，法师于一九九五年指导新加坡佛教居士林及净宗学会创办“弘法人才培训班”。二千零一年更于澳洲图文巴成立“净宗学院”。除讲经教学，法师也大量制赠经论善书及光碟影片，免费流通世界各地，公开授权一切大众；其内容皆是有关圣贤教育、昌明伦理道德之言论思想。数年来，更先后印制《大藏经》数千套及购置《四库荟要》赠送世界各大图书馆、高级学府以及佛教单位。身负“学为人师，行为世范”的使命感，凡是法师所到之处，无不为团结种族、祥和社会、提升道德之理想尽心竭力。一九八五年移居美国后，曾获颁美国德州荣誉公民及达拉斯荣誉市民。公元二千年移居澳洲，两年后（二千零二年）即获颁澳洲格里菲斯大学荣誉博士，并获聘任荣誉教授。同年，图文巴市长颁发荣誉市民。次年（二千零三年），昆士兰大学亦聘任法师为荣誉教授。二千零四年，法师先后荣获澳洲南昆士兰大学及印尼伊斯兰教州立大学颁发的荣誉博士学位。尽管，对于毕生淡泊名利的法师而言，世间的名闻利养犹如过眼云烟，修道人绝无丝毫染着。但这些荣誉，却显示了世界各地的志士仁人，对于提倡多元文化教育以及重振伦理道德之刻不容缓，有着高度的共识。正是基于这份肯定与认知，法师在澳洲、印尼等地，与政、教各界人士都建立了真诚的友谊。自一九九八年起，为真正落实《华严》教义，法师以“所有宗教都是神圣仁慈博爱的教育”、“一切神圣都是同一真神的化身”之理念，主动拜访新加坡九大宗教，并邀请各宗教讲师，于居士林讲堂为大众讲课，介绍所学教义；获得良好成绩。同时也参加由澳洲昆士兰少数民族事务局所主办的“多元文化论坛”，并发表谈话。二千零三年七月，联合国国际和平大学，在泰国曼谷举办国际研习会议，讨论“宗教是冲突还是和平”；法师以澳洲格里菲斯大学教授身份，代表该校出席并讲演。同年八月应邀参加“澳洲中国和平统一促进会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动，为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器与医疗基金。在世界灾难频传、国际恐怖份子活跃与多种传染病的袭击之下，人们对于和平安定的渴望与日俱增，对于“宇宙和谐、世界一家”的理念，也产生更广大的回响。二千零三年十一月，法师应印尼副总统罕扎哈兹之邀，至该国进行首次访问，会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表；谈话中，再三强调应重视弘扬宗教教育，对印尼的种族和谐及安定和平做了极具建设性的提议。长老及各代表纷纷表示，热烈欢迎法师常到印尼讲经说法。二千零四年四月，印尼国家宗教部部长塞德亚基先生，邀请法师再度访问印尼。讲演中，法师就“人道、爱、世界和平”的主题，谆谆说明社会安定、世界和平的大同理想，必须建立在恢复圣贤伦理道德教育的基础上。两千零四年一月，法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构资讯网组织会议之邀，出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。在大会讲演以及数天密集的访问座谈中，与世界各地的宗教领袖及学者专家共聚一堂，探讨化解冲突之道。法师提出古圣先贤“建国君民，教学为先”的思想，说明一切宗教都是仁慈博爱的教育，要想消除冲突、挽救劫难必须先从化解自己内心的冲突与不平做起。人人反求诸己，心地纯净纯善，世界必定充满光明。法师慈祥温和的风范，恳切真诚的言论，加以深入浅出的说明，让来自不同种族文化背景的宗教人士及学者们留下深刻印象，并表达了诚挚的敬仰之意。过去十年，法师在中国所设立的华藏奖学金、孝廉奖学金，帮助许多莘莘学子完成学业。近年来，法师不仅资助澳洲格里菲斯大学及昆士兰大学的多元文化和平工作，并提供南昆士兰大学奖学金。二千零四年初，与印尼宗教部联系，拟于印尼大学设立奖学金，面向具有宗教信仰并专修人文学系、神学或哲学的贫寒学生，每年得到资助的人数约可达3500人。法师近年来积极倡导：神圣仁慈博爱的教育、与各个宗教和睦相处、多元种族文化平等对待。希望结合更多的仁人志士，在这动乱的大时代中，实现消弭战乱冲突、促进世界和谐安定的大同理想。

野城

还是书中那个mike说的

“通过布施，你告诉宇宙：你相信 那早已为你准备好的东西。即使你倾其囊中所有的钱财，你也毫无畏惧；你展现着对自己的纯粹和完整的信心，你坚信你的库藏必将充盈；你也坚信，最重要的是你对受施者的爱。以你对此宇宙实相的坚固信心，你必将亲证此实相，富足也将如雨而下，正如天堂已为你打开。”

野城

“宇宙对你的回应有时可能并不总是友好的，或向你抛洒金钱；它可能会给你信心、梦想和激励，这些东西都比金钱更好，因为这就象学钓鱼一样 ，如果直接给你一条鱼反而显得无趣。你随后就会知道怎样才能钓到更多。”

野城

《佛教科学论》

　
索达吉堪布新作

第四节佛陀为什么不广宣说科学的内容

现在有些人认为如果佛经与现代科学不矛盾，那在释迦牟尼佛的教法中为什么不广为宣说
现在科学里面的许多道理和内容，因为现在科学的内容没有在佛经里广为记载的缘故，所
以佛教的教理是落后不合理的。这种想法我认为是相当错误的，实际上佛教的道理是能够
含摄宇宙万物中一切的现象，自然也包括了科学上的那些发明创造。科学上的理论不管如
何变化发展，它总是在佛法理论的框架内，就象天空中的风云不管是如何地变幻莫测，它
总是在虚空的含容内进行。

佛陀虽然没有象科学那样详细地描述各种物质的特性和变化规律，但从大的总括方面，佛
经已经指明了物质的能力是千变万化不可思议的，不然象现在我们所感到火是热的、水是
冷的这些表象有什么不可思议的呢？正因为佛陀知道每一种物质都有着许许多多神奇的变
化能力，所以他才这样说是不可思议的。

再者佛陀虽然没有详细具体地阐述科学里面的那些内容，但却不能由此认为佛教就不是真
理，因为社会科学也没有详述自然科学里的内容，难道社会科学就已经成为非科学了吗？
同样地，对于现在的飞机、轮船、计算机、电话传真等等这些机器和产品是如何设计如何
生产的，最基础的理论物理学科也是没有进行具体详细地说明，难道我们就能够说那些最
尖端前沿的理论物理不是科学了吗？所以对佛教的那种看法是很成问题的。又拿其中的计
算机来讲，目前计算机的运行基础是二进制。二进制的内容虽然不包括计算机具体部件的
特性，制造方法及操作方法，但谁能否定二进制是计算机一切运行的基础。同样道理，佛
法中虽然没有详细地描述各种具体事物及其细微的特性，但佛法宣说的是宇宙万事万物的
最本质的实相，以及趣入这实相的修行方法。

另外还有一些人认为，在我们的生活、交通、通讯联络等等各个方面，当代的科学对于人
们的利益确实很大，佛陀既然知道科学上的那些道理，那为什么他不在佛经里面告诉我们
呢？我们吃住等物质上的一些便利，在佛陀无所不知的眼里，它只是一个暂时的利益，而
不是最究竟的利益，真正最大最究竟有利众生的事情，就是从轮回的烦恼和痛苦之中解脱
出来获得涅槃。比如一个孩子，本来父母非常关心他，但从孩子自己的角度讲，他会认为他
自己的玩耍是世界上最重要的事情，是对他最有利益的，而他的父母则对他一生的前途很
关心，知道学习和教育对他们的孩子来讲是非常地重要。可是如果父母一直强调这个孩子
的教育，而没有顾及他的玩耍和享受的话，这个孩子就会认为父母不关心我，但我们不能
因此就说孩子的想法是正确的，因为当孩子一旦长大懂事以后，才真正地知道实际上父母
已经为他实现了真正的利益。那我们现在世界上的凡夫众生也不懂这个道理，象小孩的玩
耍一样，以为这个暂时的科学是很有利的，但当我们一旦懂得了这个因果轮回的道理，或
者是通过修行真正从轮回苦海中获得了解脱的时候，才恍然大悟，知道佛陀实际上早已经
把世界上最大的安乐最究竟的利益告诉了我们。

所以根据《释量论》，虽然佛陀可以宣说有关现代科学家们的种种假说及发明等无穷无尽
的法门，但以佛陀度世本怀而言，他是为了令众生脱离一切生死轮回的痛苦烦恼和无明愚
痴，故如何才能达到那种彻底觉悟境界的修道方法才是最最重要的，而其它的则皆是枝节
末叶之事了。彻底觉悟也就自然地通达了一切的知识，故佛陀所宣说的仅是佛陀为了度化
众生所想要说的各种方便解脱法门。

即便如此，世界上任何一位学者，他所探索的学问也都可以在佛经当中相应地找到或多或
少深入浅出的描述。比如在医学方面，人身上的各种组织构造，婴儿住母胎中各个时期器
官组织神经等是如何形成变化的等等，这些在佛经中都能找到详尽而准确的描述，并且对
于一个人生病的原因也有深刻的见解和精辟地阐述。现代医学与佛学有不少吻合之处，如
显微镜下可发现人体上有许多寄生虫，佛经中则说人体中有八万四千个小虫，现代医学观
察到的胎儿在母体中发育的过程，在《修行道地经》中有详细、相同的描述。但也有现代
科学尚未发现，而佛经论典中已有定论。如关于胎儿最初为何受胎，现代医学都说因为是
父精母血（即精子和卵子）的结合，但这解决不了少数父精母血结合后仍未能受胎的病
例，而《佛为难陀说出家入胎经》中则指出除父精母血外，尚需受胎的主角??神识的加入，
如果父母双方因缘特殊，则与其相应的神识较少，故受胎较难。另外关于胎儿出生时的身
心感受，现代科学对此是一片空白，而佛教的《大圆满前行》中则已有明确描述，如正出
生时，备受逼挤之苦，落地时，如堕荆棘丛中，母报膝上时，如鹰攫幼雏等等。广西第一
位中医学博士刘立红说：“中医的原理及其药方，都可在佛典中找到根据，修学佛法可以
更好地进行中医的研究与实践。”由此可见，佛经论典可对医学的发展提供崭新的思路，
补充许多不足。正因如此，西方在进一步研究佛教中的医学经典、治疗方法、人体结构及
对各类病源独特的描述。

现在，人们以为科学上许多发现和发明都是人类历史上首创的，是很了不起的，其实这正
是因为他们不懂佛经见闻不广的原因所致。以佛经的观点，科学上一些成就也并不是现在
人们才有的一种新发明。比如现在科学家们以为是1903年美国的莱特兄弟在滑翔机的基础
上首次发明了飞机，但岂不知佛在《百业经》的第三十六个“法施女”的公案故事里早就
讲过，在释迦牟尼佛还未出世前的时代，就有一个女人的丈夫离家后，曾多次借用别人的
飞机，来回家看望他妻子之事。又美国生物学家巴斯特博士，通过实验发现有些植物也有
情感的反应，其实在佛经里面，早就提到过这一类的问题，比如佛经里说孤独地狱的众
生，其处无定，有些在石头里面的，有些是在山岩里面，有的则变成树木、石头，或变成
门坎、扫帚等等，以众生业力的不同就变成各种无情物的形象来感受无量的痛苦，所以以
我们佛教的观点来看这也不是一个新的发现。

所以，西方著名哲学家韩非尔说：“佛教吸引西方人，因为它没有教条，满足人的心灵，
强调自救以容忍不同的论调，包含科学、宗教、哲学、心理学及伦理与艺术，并指出人是
他一生的创造者。”

野城

净空法师







我和楼主832515 都是初见法师讲座录影便心生欢喜心，感觉似曾相识，法师原来在南京一种就读中学，那个中学就在我家门口，也是有缘啊，上月法师应联合国教科文组织邀请，来巴黎做演讲，法师坦言，本来有命相高人说40岁命将尽，结果其他2为师兄弟都应验了，唯法师增寿至今，也有七旬了，都是得益于满世界奔波讲经说法，学佛增寿是非常普通的事实，看法师讲座论典注经，谈古论今，亲和力和人格魅力自然流露于谈吐之间，绝对是当今在世大德，教化大众，孜孜不倦

野城

六祖慧能曰：

“一切万法，不离自性。何期自性，本自清静;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法"


“何期”是唐朝古语意思是“哪里知道”

野城

还是关于前面的那本老美写的电子书




说说什么叫法布施，法布施就是布施非物质金钱等等的，比如教人做事情，老师等等，都是无形的帮助，这个是法布施，包括僧人传法，神甫传教，老美可能没有意识到这些，但居然也做了，可见佛法真是我们自性的本来反应啊，说的就是最最真实，最最基本的规律和法则，没有信和不信的区别，更没有国与国人种与人种的区别，乃至没有生灵之间的高下区别，一切众生都有佛性，只是我们常常忽略罢了，或者被欲望所遮蔽，看不到我们自己里面到底是怎么运作的



摘原文如下，看看老美的"法布施“

永不失效的定律

By Dr. Robert Anthony

两年前，我收到了一位朋友发给我的电子邮件，她告诉我：“我刚刚上了一个网站，这个网站的主页引用了你书本上的一句话。”。
我察看了一下，确实如此，这句话来自我的一本书《完全成功的高等公式》，而且在主页很明显的位置。
我察看了这个网站以后，对这个网站所提供的服务印象很深。我联系他，并且告诉他我对他所提供的服务印象很好。除了引用的那句话外，我又给他写了一篇短文称赞他的服务。他简直难以相信，我会不提任何要求地为他做这些事情。
我的目的就是支持他，并帮助他成功。在这件事上，我根本没有想到要求任何回报。我知道宇宙会来负责所有的“报偿”的。
我的支持的结果是，我发现在接下来的一年里，他的网站的销售有明显的增加。那段时间，我们从来没再联系过，我也的确把这件事忘得一干二净。
大约一年多以后，他给我发了一封电子邮件说：“有人在我网站上看到了你写的赞词，他们想和你联系。他们说这很重要，但你同意我把你的私人电子邮件地址给他们吗？”
很奇怪的是，我当时毫无犹豫的就说，“可以，让他们和我联系吧。”
这是自从一年多以前帮助他后，我和这个站长唯一的一次联系。
接下来我就联络这位给站长去信的人。这次联系改变了我的生活。
最后，这个人成为我的亲密朋友，也是我新的业务经理和市场主办。在他的帮助下，我的业务增加超过500%！
所有这些都只因为我免费的提供了帮助，而没有要求回报。这也是“互换（布施/获得）定律”在起作用的一个直接结果。 这是一个永不失效的定律。

野城

如何得到你想要的

By Susie and Otto Collins
　

这乍看起来是一个相当奇怪的概念 —— 把你想要得到的东西布施出去，你就会得到的更多。
我们（作者指他们自己：Susie 和 Otto 夫妇）就是活生生的例子；原因如下：
我们之间的关系充满了爱和激情；我们也体会着和造物主之间的深刻联系。
但我们并不是一开始就如此。实际上，我们过去的关系在很多方面简直是我们所不希望的东西的一面镜子。
在我们走到一起之前，我们各自独立的做出决意：我们一定要尽一切力量，创造一种我们所梦想的关系。
怀着创建一种不可思议的美妙关系的激情，我们阅读了每一本相关的书，参加所有可能的短训班，聆听所有能买到的磁带，并花了无数的时间讨论和探索创建美好关系的方法。
我们最终找到的方法是什么呢？
我们布施爱。
发自我们对爱、亲情和拥有美妙关系的激情，我们开始与他人共享我们的发现。
通过我们“布施爱”的行为，和与人分享我们关于爱、关系和幸福的心得，不仅我们之间的关系越来越深刻和密切，我们银行账号上的积蓄也在不断增长。 人们开始

poolka

支持一下

野城

呵呵谢可爱的poolka支持，你的狗狗看上去很有灵气啊



“附带有条件的礼物不是礼物，是贿赂。无条件的布施是超值回报的前提。要彻底放弃对礼物的执著。要在整个宇宙的大尺度上体证布施法则。只有这样，你布施的礼物才能有机会周流、倍增、循环并最终回归于你 —— 虽然我们不知道你的福德要走多远才能再回来，但其中最为美妙和令人鼓舞的是：它周游得越远，经历和利益的众生也越多，所因此而获得的附加值也越多，其最终回归时候的增值也越多。”

Charles Fillmore，《生活动力学》