|
還想再說一下，關於四書五經何時變成了“政治產物” 一說？本不想說，不想變成人生攻擊，重申覺無此意。 但還是覺得有必要解釋一下，畢竟大部分人包括我自己也都沒讀全過。有必要把這個說清楚。
四書：《論語》 《大學》 《中庸》 《孟子》
1,《論語》說了甚麼？ 論語開篇說了：“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？” 意思是：“學了要經常溫習練習，不是愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很高興的事嗎？不理解我的人，我也不怨恨 惱怒，不也是一個有德行的君子的品行嗎？” 《論語》二十篇說的都是做人處世的道理。哪裡政治了？！如果是為政治而生的《論語》，那當時各國應該保護孔子才是，孔子怎麼會坐著牛車到處逃亡呢？！
2, 《大學》說了甚麼？ 大學說：“大學之道。在明明德，在親民，在止於至善。”還說：“心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以致於庶人，壹是皆以修身為本。” 這個大家都能看得明白，講的也是做人的道理：不管是誰都要先修身正心！ 政治了嗎？！
3,《中庸》里說了甚麼？ 從字面理解就是“折中”的意思。 中庸里說：“喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。中也者，天下大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 說的還是做人處世的道理，哪裡又政治了？！
4, 《孟子》，如果說跟政治占點邊的也就是孟子。 但是，孟子說了甚麼？說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 40歲後孟子才開始遊走政界，宣傳他要“仁政”的主張。所以，不是因為政治產生了孟子，而是孟子用他的思想想改變政治。說《孟子》是政治產物也絕對是錯的。
五經：《詩經》 《易經》 《尚書》 《禮記》 《春秋》
1,《詩經》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”全部是詩歌！ 2,《易經》：本是古人看星星，看天氣的天文書。後來發現可以有占卜的功能，被統治者弄來預測國家大事。占卜也政治了？！ 3,《尚書》：是當時國家大事小事的記事簿 《禮記》：講當時規章制度的，同時也是講仁義道德的書。 《春秋》：講歷史事件的。
所以，說四書五經是“政治產物”不是很可笑的麼。
而至於說為甚麼四書五經叫經典，而金瓶梅不是經典。 經典的定義至少要得到多數人認可有學習價值的經過時間檢驗仍然流傳至今的才有資格叫經典。 四書五經至少古今中外人人都聽說過。 要是金瓶梅做經典的話，孩子可不是要早熟麼？對吧？所以，它不能稱作經典。 | 
楼主 
