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 楼主| 发表于 2009-2-12 13:29:43 | 显示全部楼层
讓內心的陽光照亮別人,自己只會變得更明澈

  有一個小和尚怕麻煩師父,所以遲遲不敢再問問題,他對虛塵大師說:〞師父,您知道嗎?您給我的答案我又忘記了。我很想再次請教您,但想想我已經麻煩您許多次了,不敢再去打擾您!〞
  虛塵大師對他說〞先去點燃一盞油燈〞小和尚照做了。
  虛塵大師接著又說,〞再多取幾盞油燈來,用第一盞燈去點燃它們〞
  小和尚也照做了。
  虛塵大師說便對他說:〞其它的燈都由第一盞燈點燃,第一盞燈的光芒有所損失嗎?〞
  〞沒有啊!〞小和尚回答。
  "所以,我也不會有絲毫減損的,歡迎你隨時來找我〞
  是的,有多少的黑暗是我們自己造成的?一盞燈點燃另一盞燈,卻無損於自身的光芒。

醍醐灌頂

〞讓內心的陽光照亮別人,自己只會變得更明澈;把你的知識與別人分享,自己只會變得更通達〞當我們樂意和人分享我們所擁有的祝福時,不但不會有所損失,反而產生更大的喜樂和滿足。


出處:敲鐘的禪心,杜天宇編著,生命電視台、中華印經協會,2008.12出版。
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 楼主| 发表于 2009-2-12 13:52:46 | 显示全部楼层
收到法鼓山今年的月曆
不太知道怎麼上傳的好
就一個月一個月的傳吧

阿彌陀佛
2009 couveture.jpg
2009 couveture2.jpg
2009 1-1.jpg
2009 1-2.jpg
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 楼主| 发表于 2009-2-12 14:04:54 | 显示全部楼层
因為一月的jpg仍太大
我先傳二至五月的
2009 2.jpg
2009 3.jpg
2009 4.jpg
2009 5.jpg
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 楼主| 发表于 2009-2-12 14:06:50 | 显示全部楼层
法語都不見了
看來還是有需要的朋友留信箱給我
我再轉寄的好了
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 楼主| 发表于 2009-2-12 14:11:01 | 显示全部楼层
繼續明證師父的筆記

“禪淨雙修”講座之一:                                                2007-05-08  60頁
《心經》略述

釋明證
(根據在法國潮州佛堂的口述整理)

南(ná)无(mó)本師释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(三稱)

微妙甚深無上法   百千萬劫難值遇
  我今見聞得受持   願解如來真實義



                                                 二、禪是“直指真心”的法門

既然很多人都在禪淨雙修,那麼,什麼是禪淨雙修?為什麼禪淨雙修?怎樣禪淨雙修?這些基本問題應該首先弄明白。什麼是禪(1)?禪是真心,禪是本覺,禪是般若,禪就是我們生命的本來面目,禪就是我們的真如佛性,禪就是世間、出世間所有一切萬事萬物的總根源,就是我們每個人乃至一切眾生和諸佛菩薩個個都本有的法身(2)。因地的法身也叫“如來藏”,就是眾生的真心,即第八識阿賴耶識、異熟識;佛地的法身,也叫真如,就是佛地的第八識無垢識。一般說禪是“直指人心”的法門,然而究實而論,其實禪是“直指真心”的法門。
一切眾生因地的真心都可以叫如來藏。“如來藏(zàng)”這個詞,在佛的經典當中,從小乘(3)的《四阿含經》開始,就已經出現了。在凡夫位和有學位,它的名字叫“阿賴耶識(4)”,到小乘阿羅漢(5)、辟支佛以及大乘八地菩薩的無學位(6),它的名字叫“庵(ān)摩羅識(7)”,譯成中文,叫“白淨識”;它還有一個名字是“異熟識(8)”。當真心裏邊那些染污的種子,那些導致分段生死的種子(9)都斷除乾淨,不能再起現行(10)的時候,沒有對分段生死種子的執藏(cáng)性了,只剩變異生死種子的異熟性了,真心就不能再叫阿賴耶識了,只能叫異熟識了。到了佛地的時候,因為異熟性也沒有了,那些導致變異生死的種子也都斷除乾淨了,真心的名字就又變了,就叫“真如(11)”或者“無垢識”。而佛地之前的真心,即阿賴耶識和異熟識,都可以稱為“如來藏”。眾生本有的如來佛性,如衣裏明珠、礦中真金,眾生因或粗重、或微細的煩惱覆(fù)蔽(bì)故,不知不證,不能顯發其大智慧光明,故謂之如來藏(zàng)。若眾生修行圓滿而成佛,如珠出垢衣、金已提純,真心本具之大智慧光明全部顯發,則唯名如來,不再名如來藏。
真心第八識,在因地的時候有三種相,即自相、因相、果相。自相即阿賴耶識,具能藏、所藏、執藏三義;因相即一切種子識,能執持諸法種子令不失;果相即異熟識,能引諸界趣生善、不善的異熟果。自相即自體義,在三種藏中,執藏一切雜染法的過失最重,所以,阿賴耶識,是特依執藏義說。因為第八識的自體上具有因果二義,為了顯示第八識自體上有此差別義,所以《成唯識論》裏建立第八識的三相差別。能藏即因義,所藏即果義。自相為總、因果為別,以自相之總,含攝因果之別,自相即攝持因果二相為自體。種子識能遍任持世、出世間諸種子故,其名通一切位。阿賴耶識攝藏一切雜染品法令不失故,我見愛等執藏以為自內我故,其名唯在異生、有學。異熟識能引生死善、不善業異熟果故,其名唯在異生、二乘、諸菩薩位。無垢識最極清淨,解脫一切障,圓智相應故,其名唯在如來地。
所謂禪淨雙修,就是“有禪有淨土”。什麼叫有禪有淨土?一方面,是說參禪和念佛結合起來修,另一方面,是說禪不異淨、淨不異禪;禪即是淨、淨即是禪。為什麼呢?因為禪與淨,都在說同一件事。禪是佛心,淨土也是佛心。什麼是淨土?土是心地,淨土就是就是淨心地,心地清淨就是淨土,所以說“心淨即佛土淨”,“若人但念阿彌陀,即是無上深妙禪”。這裏要注意“但念”二字,但念即“都攝六根、淨念相繼”。若真能如此,當然“不假方便、自得心開”,“花開見佛悟無生”。而且,修念佛法門不僅可以開悟,而且可以直至成佛。
那麽,什麼是阿彌陀佛?阿彌陀佛是什麼意思?“阿”是無,“彌陀”是量,“佛”是覺,阿彌陀佛即無量覺,或無量覺的覺者。大乘佛法所說的覺,全部都指向真心的本覺;轉識成智,也必依此本覺。本覺即真心本具之覺,不靠修得,不離修得。佛說法,即是為眾生開示本覺;參禪,就是為了悟入本覺;悟後起修,就是為了開顯本覺;成佛,就是圓現本覺。本覺微妙,非覺非不覺:於五蘊、十八界等世間一切萬法,毫無覺知,如盲如聾、如癡如呆;然於根身、器界、種子,七識心行之了知,如鏡鉴(jiàn)照,極為伶俐、巨細無遺。本覺甚深,凡夫、外道乃至小乘之阿羅漢、辟支佛,於七住真見道菩薩之所覺,已經無法想像;地前不知地後,下地不知上地,以至於等覺菩薩仰望妙覺佛智,猶如以月觀日。本覺無上,佛地之滿覺,四智圓明,與五遍行、五別境、善十一等二十一個心所相應,過去、現在、未來,世、出世間一切法無有不知,故號正遍知。如此微妙、甚深、無上之無量覺,豈是只念一句阿彌陀佛就能證得?要知念佛法門廣大極廣大,甚深極甚深,持名念佛只不過諸多念佛法門的一種,而廣義的念佛法門,盡攝大小乘一切法門,一切修行無不回歸淨土。如此看來,禪與淨土本來圓融,禪淨雙修不失為明智選擇。
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发表于 2009-2-12 15:01:46 | 显示全部楼层
佛海无涯!~
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发表于 2009-2-12 15:02:07 | 显示全部楼层
佛海无涯!~
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 楼主| 发表于 2009-2-12 17:26:40 | 显示全部楼层
收到的一封轉寄信,跟大家一起分享

作者為花蓮慈院整外科鄭立福醫師的故事,謹分享一段刻苦銘心的經歷......... 這是一個病苦的世間,請大家更珍惜周遭親朋好友!
                          

每個月我的太太都會有幾天特別痛苦,那就是她月經來的時候。女性的經痛很苦,但是為了延續下一代,每個月都得忍受一次不便和痛苦, 這是女性最偉大的地方;然而,身為男性的我,真的很不忍心看到自己最心愛的人每個月受一次這種苦。因為每次都痛到受不了,我太太決定把子宮拿掉。但她覺得這件事一定要經過我的同意,於是跟我討論,我不忍看她受苦,就答應了。


雖然子宮拿掉,但是留下一半卵巢。如果整個子宮拿掉,女性荷爾蒙就沒了,荷爾蒙會失衡。子宮拿掉後就沒有月經,沒有月經她就覺得很輕鬆,開始做很多運動,瘦了十五公。可是身體代償結果,卵巢腫得很大,常常有不明原因的心悸,但她還是繼續運動。

有一天她摸到乳房有硬塊,身為資深護理人員,她的警覺性很高,立刻做了很多檢查。醫師判定:良性的可能性滿大的。超音波下執行細胞抽吸,也沒抽到什麼東西;病理細胞檢查為非典型細胞;乳房攝影也不太像惡性腫瘤。每個醫師都說不像腫瘤,我當然也說觀察囉,我也不希望是。這時候全世界沒有人會反對專家的意見。

沒想到,硬塊愈來愈明顯,我開始覺得不對勁,幫她聯絡一般外科陳醫師做切片檢查。都排好了時程,到了要檢查的時候,我太太卻臨陣脫逃。她跑去找中醫療法,因為那個中醫師說什麼「吃我的藥,可以把妳的腫瘤化掉。」當時我實在很難理解我太太的想法,她是專業護理人員,怎麼會相信這個?我後來仔細想想,不但不生氣了,反而覺得很難過:人在無助的時候,一生累積的知識和信念,全部可能在一瞬間徹底瓦解,粉碎殆盡。我還是忍不住告訴我太太:「妳相信的那個,是不可能。」「你總要給我一點機會吧?不試試看,怎麼知道結果?你怎麼知道沒有機會?」「妳自己決定吧,我已經幫過妳。切片才能找出真正的答案,不做切片,沒有辦法知道那到底是什麼組織。」

我後來才知道,她不是迷信民俗療法,而是害怕切片結果。判決,永遠是最令人恐懼的。等待判決的人,永遠會不知不覺往壞的一方面想,不知不覺。就這樣,我太太每天熬草藥,整個房間都是草藥味。又拖了兩個月,有一天晚上,她睡到半夜忽然痛起來,痛到哭了,邊哭邊問我:「怎麼辦?」「還能怎麼辦?當然是看醫生,做切片。」我的心真的好痛。

第二天立刻住院,我太太特別叮嚀我: 陳醫師切片後,傷口由我縫合,因為整形外科縫傷口縫得比較漂亮。切片檢查結束之後,一邊等病理報告,一邊準備縫合傷口。我才縫了兩針,電話響了。當那一聲電話響起時,我全身震動了一下。話筒那頭傳來病理科醫師的聲音:「乳房腫瘤是惡性的。」我聽了之後,突然間手開始發抖。我是外科醫生,手很少會抖,因為根本不允許抖,可是我當時就是一直抖。

手術室裡的人看我的手抖個不停,每個人輪流問一次:「福哥,你可以縫嗎?」「我……可……可……可以……」我連講話也在抖。陳醫師問我:「要不要直接切除乳房?」我想了一下,告訴陳醫師:「不行,我還是要先跟她講,我不希望她醒來之後,發現自己的乳房已經被切除了,我一定要跟她講。」

我縫完以後,跑到廁所,隨便找一間,把門關上,我哭了,我好恨! 這是什麼世界?我到底做錯什麼事?老天要這樣對我?我看門診不認真嗎?開刀不認真嗎?老天要用這種方法回報我。我辛辛苦苦到美國學乳房重建,為了什麼?原來,學回來是為了幫我太太做乳房重建?這種戲碼太爛了,而我還要被迫一直演出,原來一切都安排好了,都注定好了嗎?那一定有人騙了我,說什麼好心有好報、說什麼多做好事可以累積福報之類的話,如果有天理,那我算什麼?這樣被命運戲弄,我的下一位病人,竟然是我太太,一定有人騙了我,天理到底在哪裡?我真的好氣好恨!

我太太醒了之後,我很平靜的告訴她:「妳得了乳癌。」她一聽,立刻嚎啕大哭,完全不能接受。如果有人告訴你,你有癌細胞,惡性腫瘤,你會瘋掉,因為你的生命受到威脅。在人們感到生命受威脅那一剎那,永遠是最脆弱的,至於看開、放下、灑脫、轉化,那都是後來的事,在感到生命受威脅那一剎那,情緒瞬間崩潰了。我事後分享這段心路歷程,外表也許可以看起來輕鬆,因為不是自己得癌症的時候,講一些看開、放下、灑脫、轉化,都是很輕鬆。如果是自己身邊的人得到癌症,自己一定會立刻感受到對方那種面臨生命受到威脅的驚恐、懼怕,會嚇到無法做任何事。

我告訴太太:「我明天早上門診,下午我會把時間空出來,與一般外科陳醫師一起幫你開刀,由外科執行切除乳房,同時再做乳房重建。」
「多久?」 「最少也要十幾個小時。」「那麼久?」 「對,先切除乳房,再重建乳房。」 「那麼辛苦。我不要做了。」我滿懷疼惜,輕輕告訴她:「快別擔心了,成功率有百分之九十七。」「那還有百分之三失敗率,我不要做。」 「我想,還是要做,因為有百分之九十七的成功率。」「我不要做。我不要給你太大壓力,我不要做了,把乳房切除就好了。」「我……我覺得還是要做。」 她不再說話,我也沒有。第二天早上,她又告訴我:「我不要做乳房重建,把乳房切除就好。」「沒什麼大問題,妳就睡一覺,醒來的時候,該沒的就沒了,該有的也有
了。」

看完門診開始上刀,從中午十二點一直開到凌晨兩點,總共十四小時。手術後她醒來,一直說腳好痛,因為約束帶綁太緊。我為她動了十四小時手術,她一點感謝都沒有,還一直抱怨、一直抱怨。如果是別的醫師開刀,她一定會滿口道謝,因為她本身是護理人員,當然知道開刀十四小時的辛苦。但人往往會用最直接的表達方式,對自己最親近的人,宣洩最真實的情緒。我們對別人永遠比自己的家人還客氣,就是這個原因。在那個當下,我必須承受她所有的情緒,我不能煩,更不能說:「我開了十四小時的刀,那麼辛苦,妳還這樣抱怨。」因為情緒一下去,對彼此都會造成傷害。所以醫生常說:面對patient(病人)要有patient(耐心)。

我岳父來了,每天照顧她,在爸爸心中,女兒永遠是爸爸第一次抱起來的女兒,柔軟、脆弱,那麼令人疼惜,那麼需要令人保護,不管經過多少年,不管發生什麼事,爸爸永遠是女兒最堅強的支柱。我有時去病房,我太太睡著了,我岳父坐在陪病床上,頭靠著牆壁,發出輕微的鼾聲,整個畫面是靜止的,但對我來說,那畫面又像是流動的,把回憶流向從前:我一下子想起第一次見岳父的時候、想起結婚的時候、想起他抱第一個孫子的時候、想起為他祝賀七十大壽的時候,最後流動的記憶又靜止在眼前的畫面:窗簾是拉上的,但陽光輕輕悄悄映著病房內的父女,那是一幅最美的油畫。

我白天照常看門診,晚上照顧她,就睡在陪病床上。但這樣下去我沒辦法全心全意照顧她。我本來計畫到美國進修三個月的燒燙傷處理技術,假也已經請好了。但是太太生病後,出國的計畫就取消了,我申請留職停薪兩個月,以便照顧她。從她四月開刀我就一直照顧她,後來七、八月留職停薪,等於自己一起和孩子放暑假,我已經忘記上次放暑假是什麼時候了。小孩也在家,我會帶全家一起去玩,有時到外面吃飯,享受一下極難得的天倫之樂。我更加體會全家能在一起吃飯,是多麼幸福的一件事。我每天親自下廚,偶爾帶我太太出去走走。那時有一家蓋在山上的飯店剛好開張,我們到山上,


我想起最痛苦時的「四不一沒有」:吃不下、睡不著、想不透、疲累不堪、沒有希望;再遠眺花蓮市的風景,霧氣迷濛,頓覺人生如夢如煙,幾乎忘了自己身在何處。我為了照顧她,留職停薪兩個月。很多人問我:「為什麼不請看護?」親人的照顧跟請看護照顧是完全不同的,因為多了親情。有些極為私密、不好啟齒的事,想請別人幫忙,也很難開口,所以我儘可能親自照顧她。她當時很無助,因為生命受到威脅。我也被嚇到了,當她在化療期間,心理上更是脆弱,需要人陪伴,常常會叫我的名字,更需要我隨時在身邊,因為這樣她就可以碰觸到我,哪怕只是輕輕碰一下,那種肢體的接觸也會給她帶來極大的安全感。只是每當她叫我的時候,我心裡都會突然驚嚇一下,我開玩笑的告訴她:「我好怕聽到妳的聲音,不要隨便亂叫,叫一次要五塊錢;也不可以亂摸喔,摸一下要十塊錢。」

我太太做化療,每天都非常累,很想睡覺。那時她還在上班,她是護士,但毅力超強,上幾天班,休息幾天,休息的時候就做化療。她好幾次想辭職,做不下去了,完全做不下去,不是因為化療,也不是因為害怕,是因為對人性的感到絕望,徹底絕望。像是眼前有一個巨大無比的黑洞,往前不敢走,是無奈;往後不敢退,是無助。她覺得沒有希望,每天非常憂鬱,竟然得了憂鬱症。但即便如此,她依然很堅強。她去看身心醫學科,持續吃藥,最後慢慢走出來,參加「少奶奶病友會」。另一方面,教會的弟兄姊妹來安慰她,我一定固定送她去教會,這樣一路走下來,終於慢慢的一步一步走出來。

身為一個醫師,在醫院看盡生老病死,悲歡人生,我早就知道老天不公平。但我不得不承認,老天還滿有幽默感的。我再怎麼樣也想不到,下一個病人竟然是自己的太太,做過那麼多女性的乳房重建,有一天竟然要為自己太太重建乳房。為什麼要做乳房重建?如果只能放墊子,這樣一來,穿衣、游泳都相當不便。而且塞墊子的話,如果身邊的人隨便一句:「妳的東西掉了。」即使他不是對妳說,但妳一定會馬上不由自主看一下自己,很尷尬;也會突然嚇一跳:「是不是自己墊的東西歪了。」做了乳房重建,這些都不是問題,穿衣服也很簡單,跟正常人完全一樣。

除了化療,我太太還需要電療,電到皮都破了,但日子一久,傷口也就慢慢好了。只是因為做化療頭髮一直掉、一直掉。我說:「那妳去理光頭好了,再戴個假髮。」當時我講起來很容易,就像我太太叫我去理光頭,我二話不說,馬上就走,但是,我後來才知道根本沒那麼簡單。我太太總不能去美容院,只好去一般理髮廳。那個剃頭師一看,怎麼來了個小姐?我太太坐上椅子,小聲的說:「要理光頭。」


剃頭師問:「小姐,妳為什麼要理光頭?」他不是好奇,而是怕我太太一時賭氣,萬一後悔卻無法挽回,所以要問清楚。「因為我生病,做化療,所以頭髮要理掉。」我太太還是很小聲說。「滋!」的一聲,電動推剪啟動,剃頭師開始一次又一次的推,我太太看到鏡中的自己,稀疏的頭髮不斷飄下、不斷飄下,整塊頭皮一下子露出白白一大塊,我太太開始哭,眼淚不斷落下、不斷落下,剃頭師嚇呆了,裝作沒看見,默默的把頭髮剃乾淨。

回家之後,她戴著帽子,我隨口問:「妳頭髮理好了?」她點點頭,我正要做別的事,她忽然哭了。她先是失去了乳房,現在又失去了頭髮,這兩大女性意象的喪失,讓她頓失安全感。她做化療那麼難受都沒有哭,做電療被電到脫皮也沒哭,但理髮的那一剎那,整個人崩潰,
再也不能堅強。我看得出來她很害怕,她從來沒有這麼害怕過。每次看到她,我也很難受,但我不願意讓她看到我難過的樣子。確定她得的是癌症時,不僅無法接受,感覺一點也不真實,因為她的身體狀況很好,本身又是護士,身體有任何警訊,都在第一時間處理完畢。你以為永遠可以這樣健康,誰知健康竟然會稍縱即逝。我永遠都不會忘記我太太看我的眼神;我想,她在對抗病魔的時候,內心一定充滿恐懼和無助。

我太太漸漸走出傷痛,她把自己的心路歷程寫成一個小單子,如果別人碰到同樣的問題,她就拿給別人看,也許是同病相憐,對方馬上就覺得很受用。再加上她工作的地方是醫院,她的堅強、積極和樂觀,鼓勵了很多病友。而我,又恢復以往的忙碌:門診、巡房、訓練住院醫師、授課、寫論文、看資料。有句話說:「千萬不要愛上任何人,因為到最後你一定會失去她。」如果那是真的,我們人生會有多痛苦。

因為,有了靈魂伴侶,相知相守,才足以彌補生命中的缺憾。我想起有一次去教會接我太太的時候,唱詩班所唱的歌詞:妳明天起床如果沒有看到太陽,請讓我陪伴妳。如果在黑暗中妳看不到愛,請妳握住我的手,別害怕。每過一天,我們就會更堅強一點,因為愛的力量總是令人驚歎不已。但我永遠不會忘記過去發生的事。那種哭聲、表情,只要聽過一次,看過一次,一輩子都不會忘記,我的下一位病人,竟然就是我太太,那種內心的傷痛永遠不會消逝,永遠不會。
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 楼主| 发表于 2009-2-12 17:39:46 | 显示全部楼层
30# alex_xu
大家一起努力
共成佛道
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 楼主| 发表于 2009-2-13 20:26:49 | 显示全部楼层
大丈夫行事論是非 ,不論利害

小和尚問老和尚:菩薩還殺生嗎?心中卻想:師父一定回答不殺,哪有菩薩還殺生的?不料老和尚鄭重地回答:殺!菩薩常殺生,不知疲倦!
什麼?小和尚瞪大了眼睛,支起了耳朵,好像聽到了天外來音,不可思議:菩薩怎麼會殺生,還常常殺生呢?
為救度眾生 ,為降妖除魔!老和尚淡然地說。
那麼菩薩豈不犯了大戒嗎?小和尚不解的問。
犯戒也不犯戒 ,老口尚耐心地解釋,犯戒是因為有殺生之相,破了戒的形式,不犯戒是因為菩薩心中沒有絲毫殺念,所以符合戒的精神。
那麼菩薩在殺生的時候心中作何念呢?
菩薩殺生時當作此念:救助被害眾生,使其免於水深火熱,救害人悪魔,使其免於萬劫沈淪!
菩薩殺生,還入地獄嗎?
菩薩常入地獄。
為什麼?
菩薩救助眾生永不休息,所以降妖除魔也永不停息,又怎能不常下地獄呢?
菩薩明知會下地獄,為什麼還要殺生呢?
這正是菩薩的精神所在。為救度眾生,我不入地獄,誰入地獄!

醍醐灌頂

大丈夫行事論是非,不論利害。肯於捨己為人的人,為普渡眾生,抱持我不入地獄,誰入地獄的想法,才是菩薩心腸,才堪稱品德高尚。

出處"敲鐘的禪心",杜天宇編著,生命電視台、中華印經協會出版(2008.12)
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 楼主| 发表于 2009-2-13 20:31:48 | 显示全部楼层
“禪淨雙修”講座之一:                                                2007-05-08  60頁
《心經》略述

釋明證
(根據在法國潮州佛堂的口述整理)

南(ná)无(mó)本師释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(三稱)

微妙甚深無上法   百千萬劫難值遇
  我今見聞得受持   願解如來真實義


三、永明延壽禪師的“四料簡”

    關於“禪淨雙修”這個問題,最著名的有永明延壽禪師的“四料簡”。它有四段話,每一段四句,簡擇禪和淨土的修行特點。
第一段:“有禪無淨土,十人九蹉(cuō)路,陰境若現前,瞥(piē)爾隨他去。”意思是說,如果我們僅僅片面地修禪法,但不懂淨土的道理,不知禪淨本來圓融,不肯禪淨雙修,甚至不知禪與禪定的區別,以定為禪,那麼,十個人有九個人就會白費功夫,在修行的路上被耽擱。這個“蹉”,不是“錯”,是耽擱、延誤的意思。“陰境”是指臨終時現起的中陰身(13)境界。如果臨終的時候現起這個境界,由於沒有淨土的引導,就可能隨著自己還沒有修好的業力(14)而流落到六道中去,甚至流落到三惡道中去。那個“他”,就指陰境。這裏的陰境,指中陰身時,由業力現起的引導投胎的虛幻境界。
第二段:“無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟!”這是說,雖然不懂得禪是什麼,也沒有去修禪,但心中有阿彌陀佛,有淨土,有信、願、行,如果真按淨土的法門去實踐,那麼一萬個人就有一萬個人能夠往生,這是真實不虛的。每個念佛人對往生都應該有充分的、決定的信心。因為即使罪惡凡夫,在臨終前,如果有人引導他念佛,他能至誠念十句,乃至一句,就必定往生。我們已經念了這麼多佛,如果真的有信有願,怎麼不能往生呢?有些人正是由於對這個道理認識不清楚,才會有能否往生的疑惑。禪宗非常注重開悟(15),淨土宗雖然也包含開悟的內容,但對廣大的初學者並不強調開悟的問題,而鼓勵大眾老實念佛,說“但得見彌陀,何愁不開悟”。就是說,我們只要能往生,到了西方極樂世界,遲早有一天會花開見佛,見到阿彌陀佛,見到自性彌陀(16),不必愁不能開悟。雖然我們在這個世界上,還沒有開悟,但是到了西方極樂世界,一定可以開悟。因為到了西方極樂世界,能夠保證三不退(17),即位不退、行不退、念不退。其中位不退,從第七住位到第十回向位,就已經包括禪宗開悟的三個層次,即破初關明心、破重關見性和破末後牢關證慧解脫。所以一旦往生,遲早能夠開悟。開悟是大乘佛法的入門,只有入了門以後,才可能登堂入室。然而開悟並不是禪宗的專利,而是一切大乘修行人成佛的必經之路。修淨土的人也不是一定要到了西方才能開悟,若遇真善知識指導,在我們這個娑(suō)婆(pó)世界就能開悟,甚至此世就可以開悟。
第三段:“有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生作佛祖”。這是我們要講的核心內容。如果我們禪淨雙修的話,就是“有禪有淨土”,好像老虎長了角,更加勇猛、威風,在這一生當中,就能開悟,就能悟後起修,就能作老師指導大眾進行正確的修行;將來上品上生極樂世界,必定成佛,或未成佛之前,就有能力返回這個世界作祖師,開緣說法,在宏法中,隨緣消舊業,自利利他。
最後一段:“無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫(18)與千生,沒個人依怙(hù)”。“依怙”,就是依靠的意思。如果既不學禪,也不修淨土,稀裏糊塗,造作惡業,隨著業力走,那麽死後,就會墮到地獄中去。地獄中有鐵床和銅柱,因為業力,就會睡到鐵床上,受熱鐵的煎熬;他會去抱銅柱,以為是美女,然後被它燒焦,乃至受種種難以想像的地獄苦。實在受不了,他就會死去,然而業風一吹,他又會醒過來,再去受苦。這樣一日一夜就有無量次,非常可怕。一旦掉到地獄裏邊去,萬劫千生,很久遠、很久遠的時間,找不到一個人來做依靠。

四、禪淨雙修最穩妥、最直接、最迅速

禪淨雙修是中國歷代祖師經過長期修學選擇出來的最穩妥、最直接、最迅速的大乘(shèng)(19)入門之路。例如用念佛的方法,達到功夫成片或事一心不亂,與此同時或在此基礎上,建立正知正見,轉而看話頭、參話頭或參公案,就能修得念佛三昧,也就是說,你現世就能“花開見佛”,明心見性,達到實相念佛。此後如果往生(20)西方極樂淨土,就是“上品上生(21)”。無論是僧人,還是居士,只要開悟,都可以達到“上品上生”。因為要上品上生,必須達到真正的理一心不亂,而真正的理一心不亂,必須開悟才能證得。如果我們在這個世界開悟,修得了念佛三昧,到了西方極樂世界,由於阿彌陀佛大悲願力的加持,就會有一個極大的飛躍,成為初地菩薩。所以,禪淨雙修的方法確實非常殊勝。因此,祖師們歷來鼓勵我們,應該爭取“上品上生”。有的同修認為,“只要能往生西方極樂世界,哪怕下品往生,也很滿足了”。有人甚至說,“我能下品下生也不錯呀”,這是非常下劣的思想。實際上,這個“下品三生”,即“下輩三品”,都是為那些罪惡凡夫準備的,而不是為我們這些天天念佛的人準備的。我們往生最起碼的品位應該是“中品三生”即“中輩三品”。如果我們真去念佛,而且知道怎麼升進,怎麼轉折,走通過念佛達到開悟這樣一條路,即使臨終前還沒有開悟,但仍有機會達到“上品往生”,即“上輩三品”往生,因為如果參禪很用功的話,即使臨終時和中陰身時,仍然有機會可能開悟。即使未悟,不能“上品上生”,但可能“上品中生”或“上品下生”,也很殊勝。所以我們應該知道正確的修行道路,勇猛精進地去努力。
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新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2009-2-13 20:39:24 | 显示全部楼层
明天就星期六了
而且也是情人節
先祝大家情人節快樂
明早十一點至十二點
有意願的朋友(不管你是否在線上或是否為佛教徒)
可以一起唸心經或者任何一部經典
甚至單是唸簡單的佛號
然後做回向
願以持經(唸咒、持佛號)功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道

願以天下情人的愛
讓眾生皆得渡

阿彌陀佛
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新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2009-2-14 12:04:43 | 显示全部楼层
開始唸心經
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新浪微博达人勋

发表于 2009-2-14 12:15:13 | 显示全部楼层
佛教 还是太过复杂了。
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新浪微博达人勋

 楼主| 发表于 2009-2-14 12:41:51 | 显示全部楼层
淨口業真言

唵  修唎修唎  摩呵修唎  修修唎
薩婆訶

淨意業真言

唵  嚩日囉怛訶賀斛

安土地真言

南無三滿多 沒馱喃 唵 度嚕度嚕 地尾 薩婆訶

普供養真言

唵  誐誐曩  三婆嚩  伐日囉斛
南無本師釋迦摩尼佛
南無本師釋迦摩尼佛
南無本師釋迦摩尼佛

開經偈

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實意

般若波羅密多心經

觀自在菩薩  行深般若波羅密多時  照見五蘊皆空  度一切苦厄  舍利子  色不異空  空不異色  色即是空  空即是色  受想行識  亦復如是 舍利子 是諸法空相  不生不滅  不垢不淨  不增不減  是故空中無色  無受想行識
無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法  無眼界乃至無意識界  無無明  亦無無明盡  乃至無老死  亦無老死盡  無
苦寂滅道  無智亦無得  以無所得故  菩提薩埵  依般若波羅密多故  心無罣礙  無罣礙故  無有恐怖  遠離顛倒夢想  究竟涅槃  三世諸佛  依般若波羅密多故  得阿耨多羅三藐三菩提  故知般若波羅密多  是大神咒  是大明咒  是無上咒  是無等等咒  能除一切苦  真實不虛  故說般若波羅密多咒  即說咒曰  揭諦揭諦  波羅揭諦  波羅僧揭諦  菩提薩婆訶

三皈依

自皈依佛  當願眾生  體解大道  發無上心
自皈依法  當願眾生  深入經藏  智慧如海
自皈依僧  當願眾生  統領大眾  一切無礙

回向偈

願消三障諸煩惱  願得智慧真明了  普願罪障悉消除  世世常行菩薩道

願生西方淨土中  九品蓮花為父母  花開見佛悟無生  不退菩薩為伴侶

願以此功德  普及於一切  我等與眾生  皆共成佛道

再以此功德
回向所有學法見聞者  福慧圓滿  身心皆安康

並以此功德

回向全世界
無水火災  無盜賊疾厄  無天災人禍  無刀兵懸險  永無戰爭  世界永保和平  人間有愛  即成淨土

阿彌陀佛
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