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世界起源 生命由来
－科学圣经和佛学的不同解释
从牛顿力学到现代的科学研究，都是在一个相对封闭封闭的系统中去研究世界的。人在一个封闭的系统中，是很难跳出系统之外，来观这个系统本身的，人被局限在这个系统里。所以《黑客帝国》那部电影我喜欢的部分是他想挣脱系统的理想和冲动，看破系统的虚构，以及人的意识的虚无（至于人成为机器供应电源的电池发电机，这个是科幻成分，不在我讨论范畴），这部片子很有佛学思想的味道，特别是人的意识与那个真实自我的关系。
我写此文的目的不是想引起什么纷争，只觉得在这个沉沦的时代，人类各种纷争已经够多了，再把宗教的历史纷争变成现实，那无异于火上浇油，所以我宁愿对其他理论的批判，而做一个客观的分析理解，不管是否圆满，都没有持批判的态度。如净空法师说的，要救现世，化解世界的矛盾冲突，就要从先化解宗教的矛盾冲突开始，我非常赞同这点，凡是教人弃恶从善的，都应该鼓励和发扬，所以老法师讲解佛经之外，还把道教经典《太上感应篇》拿出来讲，法师说的好现在是要救命的药，再不救等人死了，怎么医也没有法子了，说白了，就是凡是能最快速度让人接受并且弃恶从善的，都应该拿来先说。净空法师还去研读西洋宗教的经典，法师讲解过《古兰经》，也讲过基督教的早晚课《玫瑰经》有兴趣的朋友，可以搜索这些讲座，看看净空法师是如何看待其他宗教的。
下面言归正传，对比讨论科学，圣经，佛学是如何解释世界起源问题的。
现代宇宙学、天体物理学家根据“红移现象”推测宇宙是在不断膨胀的，以及白矮星、黑洞的研究，从而构架了奇点和宇宙大爆炸理论，认为宇宙是由一个质量无限大的奇点发展出来的，也就是说宇宙有一个起点，有一个时间的开始。但现在随着黑洞的研究和反物质的研究，科学家进入了困境，到底宇宙有无边缘，在无限膨胀的过程中，如果视宇宙有边缘，那就说明宇宙之外还有空间，那就是说不止一个宇宙了，那些黑洞是否是通向另外一个空间的通道？那些反物质呢，是否是这个世界在另外一个空间的映射？追究的越多，便越发糊涂起来，这就是我发现的科学的一个弱点，每拓展一个领域，每解决一个问题，同时便有新的，更多的未解的问题出来，人类总以为他们那个时代理解的世界就是正确的了，但纵观历史，没有哪个时代的理解是确切的，甚至有很多谬误，而被下一个时代批判，纠正，人类一直在无休止的纠正之中，这是好事，人的进步就是要纠错，但不是说当下的科学就已经发达到可以解决世界起源，生命由来等很多本质性问题了，太过自信也不是好事，也许又可能如相对论颠覆牛顿力学体系一样，更又不断地颠覆下去。也许有些问题，对科学就是永远的未解之迷。
再来看看《圣经》的创世纪理论，很直接地把世界的成因归结到神这个点上，也就是说，基督教也是同意世界是有个起点的，而那个起点便是神，在神未创造世界之前，时间空间都是没有的，而神创造了世界后，时间，空间都派生出来了，似乎这个世界的起源得到了一个比较能自圆其说的解释。至少比科学家提出的那个奇点让人容易想象。暂不说那7天上帝做的事情，那些都不重要了，关键是从无到有的那个瞬间。所以基督教把上帝归结为世界的因，而世界便是那个果了。不管信不信神，这个推理大家都赞同吧。
这就不得不说佛学里面的因果理论，这个在科学界也是无争的定律，就像质能守恒定律一样。按照因果定律的解释，凡是果都有一个因，一个助缘（缘也可以理解为因的催化剂或者诱导）。当因缘合和的时候，也就是缘促使了因发生作用的时候，果便产生了。比如说上帝是一个因，但不知道是什么缘，反正他就突然要创造一个世界了，这果便产生了。我很想说，有那么一天上帝突然想创造世界，但这么说就不对了，在上帝未创造世界之前是没有时间概念的，这是我无法理解的，上帝为什么要突然创造这个世界，是什么导致的？（说突然也不对，也是有时间概念了）。既然上帝是一个存在，那他必定是一个因导致的（因果定律我认为是绝对的真理，佛都是遵从这个定律的），那上帝也应该是一个果，那是谁的果呢，按照因果定律，上帝应该是在一个时间范畴内的，不能超越时间的，在我看来，他的存在是不能违背因果定律的，如果这么说基督徒一定骂我，上帝是万能的，没有什么可以束缚的。我现在是在谈宇宙起源问题，不带有任何宗教批判情绪。在我的理解，上帝如果不是一个因导致的果，那上帝的存在就是荒谬的了。他为什么存在，他怎么存在的，而作为世界的起点。
再来看看佛学对宇宙的解释，佛经上说，世界是无始劫来。劫，在佛经里经常用，劫，可以说是一个轮回，人从生到死就是一劫。说世界是无始劫来，就是说世界没有一个起源，无法计数的时间里，世界就一直在那了，没有谁创造，没有一个起点，从这个意义上说佛教徒是确切的无神论者。这是个相当深奥的宇宙观。它排除了任何凌驾于世界之上的力量，如果追溯世界的起源，按照因果定律，有现在这个世界，便有前面的诸多因导致，而前面诸多的因又是由更早的因导致的，如此追究下去是没有尽头的。而世界这个表象，按照佛学里面讲的缘起观的道理，即「此有彼有，此生彼生，此无彼无，此灭彼灭」。无论世间，出世间任何法，都离不了这个诸法因缘生的法则。
再看佛家讲空性。空不是杯子空了的空，《心经》曰：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。」“色”就是这个世界的相。“空”简单说来是指这个世界的相是虚假的，都是众生的虚妄心变现出来的虚妄之相。这色是空的，连空也是空的，如果只知道色是空的，还不彻底，要知道连这个色的空也是空的，所以才说“空不异色”，空和色是一不是二。色和空都是虚假的。所以色和空都是没有体性的了。如果执着在一边，只认为色是真的，空是假的，那便是凡夫的执着，执着这个世界的相是真的。而如果只认为，色是假的，空是真的，就又落在小乘里面，只知道空性的道理，而不见色了。这2者都是执着，都不是究竟根本的解。其实最圆通自在的观法，色和空是没有一点障碍的，色同了空，空同了色，都是圆通的。拿海水举个例子：色譬如波，空譬如水，水就是波，波就是水，离了水就没有波，离了波也就没有水，所以说“色即是空，空即是色”（还有要注意的是，空不代表断灭，譬如人死了就没有了，哪怕你生前造了恶业，死了就都没有了，恶业的报应，那个果也没有了，这个就大错特错了）。用观自在菩萨（观世音菩萨）的三观法来讲，色不异空就是空观，观所有世界相都是空的。空不异色，就是假观，假观就是不执着那个空，不把空和色割裂开来。色即是空，空即是色，就是中观了，就是色空不二的圆通道理。
这个世界的相，是众生（人和所有其他生灵）的虚妄心所生的，包括众生自己本身的相，也都是虚妄心生出来的，而不是有个神来创造的，简单的说就是所有好坏处境都是众生自己的业感所现的，是自己所做所想造成的。所以佛家讲，若要趋吉避凶，破除妄念，乃至最后明心见性，还要靠自己修德修福，没有神佛可以帮你的，烧香捐钱求菩萨也没有用，只有人心从善了，改过自新才有可能去除原来造恶业而伺机待发的那些个恶果。所以因果定律就是让你知道，你的来龙去脉，而且告诉你自救的方法，没有人能救渎你，只有靠你自己。
另外就是轮回的概念，科学无法解释，为何有生命这样的东西出现，为何雌雄交合之后便有了新生命的诞生，科学可以找到DNA和染色体，但始终没找到生命到底存在于哪里？生命为何就如此诞生了，为何又要“死”去？这些都是科学难以触及的领域。
在圣经里面也没有提及轮回和生命的本质由来，人是上帝创造的，人是用“泥”做的，那"泥“到底是什么，是物质么，还是别的什么。后世的人都还是上帝造的么，怎么完全不提男女交合而有新生命的事实呢，记得好像有记载说摩西是再来之人。也就提到摩西，还有坚信耶稣会再来的，为何只有这2者有类似轮回再生的迹象，而不提其他人和生灵呢？
佛学里面早有解释，特别在《佛说入胎经》里就有详细解释，男女交合，男精女血的受精模式，佛经里面也提过，在两千多年前尚没有显微镜的情况下，是如何发现这些的呢？不得而知了。佛经里面更说光有男精女血还不够，当男女交合的时候，有中阴经过（中阴就是人的”死“后的神识，在佛学里面，人的生死都是在不同的中阴阶段过度而已，“死”也不是真的死了，只是肉体坏了而已，生灵就像旅客一样，不断换着身体的旅馆，从一个身体换到另外一个，可能是人，可能是畜，也可能是其他，但中阴不是平时说的鬼，指在投胎之前的那段时间的状态，人死不是真的死，身体死了，但神识不灭），当这个中阴身遇见男女交合的场面，若见男身而生欲望便入胎而成为女身，当中阴身看见女身而生欲望便入胎而生为男身，所以经常说的”俄普赛斯“情结（恋母情结）就是儿子在他入胎前的那个中阴身投胎时留下的潜在影响。佛学在生命科学方面有很多经典论著，研究的很细也很透彻。本来佛学就是让众生了解自己，包括身体，意识，本性等等方面，所以在各个方面都有涉及，无怪乎佛经浩瀚如海，其实更像百科全书。轮回，是唯一能解释完满生命的来龙去脉的理论。科学只知其一，不知其二。只知道精子卵子会合产生受精卵，但生命从何来的，科学是无法解释的。佛学里面讲生命的的生老病死都是假相而已，而那个真我本性是不生不灭的，是清净俱足的，只是被妄念执着欲望遮蔽住了，不能得见而已。生命科学的范畴，能完满解释生命由来的也只有佛学了。
【轮回】《佛学大词典》
梵语sam!sa^ra。音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。
盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。［过去现在因果经卷二、分别善恶业报经卷上、观佛三昧海经卷六观无量心品、法华经卷一、正法念处经卷四十一、南本涅槃经卷十六、大智度论卷三十、卷七十七、成唯识论卷四］
【六道轮回】《佛学大词典》
六道，即地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗等，有善恶等级之别。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回
【中阴】《丁福保佛学大辞典》
（术语）又云中有。死此生彼，中间所受之阴形也。阴者五阴之阴（新译云五蕴），俱舍宗以为有一定之中阴，成实宗以为无之，大乘宗以为有无不定。谓极善极恶之人，无中阴，直至所至。余皆有之。大乘义章八曰：‘命报终谢，名为无有。生后死前，名为本有。两身之间，所受阴形，名为中有。’文句四曰：‘中阴倒悬诸根皆毁坏。’见中有条。
【中阴身】《陈义孝佛学常见辞汇》
又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个由微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投生
[ 本帖最后由 野城 于 2008-4-10 02:59 编辑 ] | 
楼主 
目前只是想肤浅地了解一下，并没有对其亵渎的意思，之前的贴子也都看了。
