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日本大阪石井牧师访问净空法师座谈会
化解宗教矛盾冲突的方法
净空法师致词：
佛教是释迦牟尼佛对於一切大眾至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生，他自从觉悟之后，一生讲经三百餘会，说法四十九年。佛每天都是从事於教学的工作，与中国孔老夫子当年在世的教学是相同的。这是多元文化的社会教育，不分国家、不分族群、不分宗教，有教无类，真诚热心的教导眾生，解决个人问题、家庭问题、社会问题，这是他一生所教学的内容。
佛所教的内容范围非常深广，特别是对於现代二十一世纪社会复杂的问题，都有原则性的指导，与解决的理论与方法。学佛最重要的，就是把释迦牟尼佛的教学发扬光大。佛教传到中国来之后，寺院就是学校，是翻译经典与讲学的场所。此次到日本来，希望能带动日本的佛教道场，都能恢復讲经与教学。
中国近两百年来，时局不安定，出家人的素质逐渐往下降，所以佛教教学的工作几乎是停滞的。此次我到日本来访问，看到日本的情形与中国很类似。但毕竟日本与中国还有古老文化的基础，只要有心人来提倡，还是有希望恢復的。
释迦牟尼佛的理念、精神与方法都非常圆融、活泼，所以我接触佛教之后，自然感到很佩服、很欢喜，佛教确实能做到本土化与现代化。如果不懂得这个精神与理念，这个差距就像代沟一样。如果懂得本土化与现代化，古今中外都能融合成一体，它对於社会就有正面的贡献。
现代弘法确实比从前要困难很多倍，所以最重要的是自己对於儒、佛、道，要有正确的认识。不仅要理解佛教是多元文化的社会教育，儒、道也不例外，再仔细观察全世界，几乎所有宗教都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍裡，找到一个共同点，在佛家讲是「慈悲」，在基督教、天主教讲是「神爱世人」，在伊斯兰教的《古兰经》讲是「阿拉确实是仁慈的」。所以，总归纳起来，「仁慈博爱」是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们能学到仁慈博爱，再将之发扬光大，对於不同的族群、国家、宗教与文化，我们用一种真诚的爱心去爱护、关怀，真诚到极处一定能感动人。今天我们在全世界从事於多元文化的社会教育工作，最重要的就是用真诚心去感化。
首先，我们要肯定宗教是社会教育、是多元文化教育。教学是活活泼泼的，在不同的时代、不同的地区、不同的国家、不同的族群，当然有各种不同的方法，所以它不是一成不变的，这就是现代化与本土化。以佛教為例子，佛有没有形相？没有。在日本看佛像，佛像像日本人；在中国看佛像，佛像像中国人；在西藏看佛像，佛像像西藏人；在泰国看佛像，佛像像泰国人，这就是本土化。懂得本土化才能契机，才能度那个地区的眾生，教学就能收到很好的效果。
还有一点一定要注意，经典是不变的，而註解要能适合当时人们的需要。在中国，唐朝註解适合於唐朝人；到宋朝，宋朝人又重新註解，因為时代永远在进步，所以宋朝人参考唐代的註解做出新的註解。到了元代、明代、清代，各个时代的註解都不一样。
在现代，如果讲经还用古代的那一套，肯定没有人愿意学习，所以今天我们应当把经典做二十一世纪的新说法。虽是新的，还是根据从前老的来讲。譬如一棵老树，年年发新枝、开新花，年年有新叶子，但新的花一定是在过去枝叶上长出来的。所以，这个学问永远是新的，不会落伍，不会淘汰，永远都在进步，这在佛法讲「精进」，儒家讲「日新又新」。这才是真实的学问，值得我们学习，发扬光大。因此，圣人的教诲都是相同的。
信仰宗教的人，都肯定宇宙之间有一位真神。在佛法不称作「真神」，称作「真如本性」。《华严经》讲，这个世界、眾生都是「唯心所现，唯识所变」，这是宇宙、生命的来源，是同一个根源。譬如地球这麼大，生活在每一个地区的人，彼此不相往来，圣贤人有义务去教导他们，人与人之间如何相处，如何与自然环境相处，如何与天地鬼神相处，这几乎是所有宗教教育的教学内容。
因此，他能分许多不同的身分、不同的形状，说各个不同文化的言语，并有不同文字的表达方法。而他的内容、方向、目标是圆融的，都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神能真正做到平等对待，和睦相处。这样一切冲突自然化解，和平落实了，繁荣、兴旺、幸福与美满才能降临到每一个眾生的身上，包括他的家庭、事业以及环境，这是我们肯定的。所以，从这个理念出发，宗教是一家人。
这是一个教育上的问题。如果我们做為一个宗教徒，能熟悉自己的经典，真正明瞭自己宗教所讲的理论，教主教导我们应当如何处事待人接物，问题就化解了。所以，宗教的冲突，可说是起源於对自己的宗教没有深刻的理解，同时对其他宗教是一无所知，彼此又不相往来，就免不了发生怀疑。从怀疑產生误会，由误会提升变成不能接纳，摩擦就无法避免了。所以，中国古人常讲「通」，所谓「政通人和」，最重要的是沟通。如果常常往来，常常做朋友，不但我了解自己，我也了解别人，这样冲突就能化解。
过去我讲经也常说到，这个地球、社会像一个人的身体。我们都是地球人，生活在这一块土地上，都是一家人。我们希望每个国家、族群、宗教都是第一，没有第二。就像一个身体，不同的国家、族群、宗教是身体不同的器官，佛教是眼睛，基督教是鼻子，伊斯兰教是耳朵。如果说我只爱我自己，其他都不要了，那只有眼睛好，鼻子、耳朵都坏了，这个人就生病了。所以，一定是每一个宗教都第一，每一个族群都第一，每一个国家都第一，我的每个器官都第一，身体就健康。
再扩大到整个宇宙，我们要求宇宙和谐，宇宙平等，宇宙一家。有如此大的心胸，才真正能做到彼此互相尊敬，平等对待，互助合作，这个宗教教育才能落实。由宗教教育可以恢復到家庭教育，学校的道德教育，社会的伦理教育，事在人為，这需要真正觉悟的人，一起团结起来做这项工作。
在这个世界上，我们也遇到了不少真正热心从事这个工作的人，我们非常尊重，希望把这个力量结合起来，產生一个改变社会、化解冲突、促进和平的力量。我们目前能做到的，就是宗教密切往来，互相交流，诚心诚意做朋友，彼此互相了解。从根本上来讲，最好能联合到全世界的宗教领导人、传教师，在世界上建立一个宗教大学，每一个教成立一个学院，将来在全世界从事於宗教教育的工作。所以，确实变成了一家人，就给世界带来真正的和平、幸福与美满。
在大学裡面，教授要教导学生如何化解冲突，促进和平。但若单单教导这几个学生，是收不到效果的，所以学校应当要有「远程教学」，就是有卫星电视。老师在卫星电视上课，学生则是全世界的宗教徒。这样能唤醒、觉悟一般信仰宗教的人，这是安定社会、促进世界和平极大的力量。我们现在也正努力在做。
战胜别人不是英雄，战胜自己的烦恼习气，战胜自己的不善知见，才称作「大英雄」。佛经教导我们，我们的心善看一切人都是善人，我们的心不善看一切人都不是善人，佛法讲「境随心转」，外面的境界确实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，但是另外一个人很讨厌他，可见得这并没有绝对的标准，也就是每个人的标准都不一样。佛菩萨的标準是佛菩萨没有自己的标準，他把自己的标準放弃了，所以他平等了。如果说自己设立一个标准，就永远与许多人事物对立。我们要把所有标准放下，让自己的心与虚空一样，「心包太虚，量周沙界」。这样我们与最高层次的神明能平等相处，和睦对待；与畜生道、地狱道也能平等对待，和睦相处。这多麼自在！这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，一定要学习，要从自己本身去做到，能爱一切人。
我这次讲的《八大人觉经》，裡面有「不念旧恶，不憎恶人」，我们决定不把别人的不善放在自己心上，要让自己的心真正做到纯净纯善，在这个世间没有冤亲债主，没有对立，这一生过得多幸福、多美满！所有宗教的经典都是这样教人，问题是我们自己要能信、能理解，并认真去做，这才是真正接受圣人的教诲。如果学了之后做不到，就很对不起教主，对不起圣贤一番教诲的苦心。
我们在新加坡帮助所有宗教做慈善事业，当初有些佛教徒不理解，批评佛教徒布施供养法师的钱拿来供养其他宗教。我解答说：佛教我们做慈善事业，我现在没有做，别的宗教做了，我们拿钱到那裡去供养，等於是我们投资。譬如他们到非洲救病苦的人，他们有医生和医疗队，我们送五万元美金给他们做医药费。他们缺少救护车，我也送了一辆救护车。他做、我做是一样的，何必要分彼此？这种分别是错误的。所以，慈善救济苦难眾生的事业，一定要合作。
我们在新加坡举行温馨晚宴，在澳洲也举办温馨晚宴，我们接待这些贫苦的老人，每个星期请他们来吃饭。吃饭的时候绝对不谈宗教，只是无条件的供养，无条件的照顾，安慰这些老人。大家心裡欢喜，感到他们一生当中，从未遇过这样亲切、和睦的团体，这就是回馈。我们尊敬别人，别人尊敬我们；我们爱护别人，别人爱护我们；我们帮助别人，别人帮助我们。所以，得到政府的讚叹，也得到民眾的欢迎。图文巴是澳洲最保守的基督教的一个区域，我们在那裡能做成功，就是把教义付诸於实际生活，绝对不是空谈。
石井先生刚才有一个问题，我还没有回答他，他问到：「对於不同的宗教，如何能容纳？」佛法教导我们「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。这裡面最重要的意思，就是不同的宗教、不同的学派其思想与言行，是否与《圣经》相应。如果相应，我们能接受；不相应，再好的宗教也不能接受。守住这个原则，问题就化解了。
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