抛砖引玉

野城

今天,我们都知道,石小姐现在很好,这么好的福分,有西藏喇嘛超度,又有净土的居士们为她往生助念,我这2日实在是感慨万千啊,只叹佛法精深,佛法难闻啊.好在有净土法门的念佛法门,特别适合社会大众,在这个纷乱忙碌的世间能有一点清净念佛之心,只要能一心不乱,念阿弥陀佛佛号,只要能诚心念,待此人临命终时阿弥陀佛自来接引.如果不是亲见亲闻还没有证实这些感应事迹.今天居然发生在我身边,实在是感慨万千啊.



石小姐的事纪待我慢慢说来


石小姐是我一个同修的朋友,来巴黎2年了,有个法国男朋友,放弃国内的生活和这个男人来到法国,却活的很不幸福,后来又在巴黎得了乳腺癌,最终扩散,于24日去世了,享年35岁.


巴黎还是好人多啊,石小姐生前打工的地方,发现癌症后,老板要出钱给她回国看病的,她不肯,说这机票钱让她妈妈来看她就可以了,昨天我们几位同修带石小姐的母亲去一个喇嘛师父那念经,师父修行很好,超度的法力也是很厉害的,大家又都很诚心助念,老妈妈还是很伤心,念到伤心处,欲哭无泪.大家努力开导她,而且石小姐24号走的,才几天,如果能临终助念那是最好了,能送她一程,不过刚去不久,特别在49天内,中阴都还未轮回投胎的阶段,都可以念经回向给死者,化解冤情债主的恩怨,减少她在中阴阶段的痛苦,能放心一切牵挂悲伤厌恶之心,一心向佛,往生西方净土,这段中阴时期帮她念经念佛是非常好的.


西藏和埃及都有度亡的传统,而西藏度亡经非常详细地描述了人在死后遇到的各种场景,现象,告知死者的中阴身应该如何做,这其实就是一本死亡手册,从死者去世开始念给他听,告诉他中阴每个阶段遇到的各种场景,该如何规避恶的去向,亲近善的去向,毕竟死后,中阴是很难控制自己的,需要念诵这个经文的指引,家人更不能悲伤哭泣,让他分心牵挂,中阴阶段没有身体束缚,可以来去自如,看到所有发生的事情,人死了不是真的终结了,后面的路还长着,能在中阴阶段帮助他最后一次,而不是哭哭啼啼,或者大办丧事,为死者杀更多的生造更多的业.这些都是很不可取的.


今天同修们又带石小姐母亲去净宗学会巴黎分会,大家为石小姐助念,念的是阿弥陀经,念完后,老妈妈欢喜多了,在念之前老居士教她如何观想女儿被阿弥陀佛接引往生净土,念完后,老妈妈竟然说她念的过程中看见她女儿了,头发是化疗前的长发,往一个山头上走,一步步台阶上去,最后看到一只手伸过来,接引她的女儿,这是我平生第一次亲闻这样的事情,以前看不少感应录,以及往生实录,今天果真亲见了,老妈妈原来也信佛的,以前可能不是很深入,但这次她真的把女儿托付给阿弥陀佛了.结果自己果真亲见了这个场面,有这个感应的心得.实在是非常殊胜的,也是石小姐同时度化她的母亲,和随行来的2个朋友,以前都不是很了解佛法,还有一个信基督的,但都被感化了,还请了阿弥陀经回去答应给石小姐颂经回向.这2个朋友亲见了一个同龄人从健康美丽一落到癌症病苦直到最后死亡的这个过程,又亲见到死者家属的悲痛欲绝的场景和在大家念经之后又转悲为喜的过程,这是最好的教材,都不用别人苦口婆心去劝说,自己当下就明白了,人其实是很聪明的,但人又是很愚蠢的,为何自己亲见了才相信,不能靠自己的智慧早做发现么,如果等哪天真发生到自己身上,悔之晚矣.


说这个事情也是希望各位能看破生死,石小姐生前也很风光,英语同声传译,几十个国家的外交场面也是做过同声翻译主持人的,人长的也非常漂亮,不过也是很要强的,我不认识她,也是朋友说了她以前的事情,来法国才2年,就患了乳腺癌,结果又住院,西医也没有办法,等到真病倒了,真是有些晚了,癌扩散,很快就不行了,生前也是年轻好胜,和法国男朋友也是过的不顺心,很多外在因素,加上石小姐可能也想不开,这病就来了,所以还是要看破生死,豁达一点,不要太争什么,弃恶从善马上做起,每个人身上的恶习气都很多,很难去除,但只要有决心都是可以去掉的,去掉恶习气,就会开明许多,那时看问题会比现在更明智了,现在糊涂但能早日断恶从善就好,福分是修来的.更要珍惜现在的福分,弃恶修福是一致的,断了恶本身就是在做善事了,写石小姐的这个事情,也是希望各位都能从这个事情上多加反省,生的时候该如何生,死了又该如何了断.这是很重要的事情,不要等病祸来了,老死将致,才开始明白这个道理,早点行善修福才是正道啊!

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佛法真的是
不可思议
石小姐的福报业还是蛮大的
可以在西方净土
亲近阿弥陀佛
更妙的是
单单因为石小姐的这件事
她的母亲一定会对佛法升起信心的
我们每个人都有生老病死
但就象师兄说的
死亡并不是个结束
而只是开始
所以我们不要把死亡看得太重
释迦牟尼佛刚一出生
母亲就往生了
一般人看来觉得他母亲没有福报
其实恰恰相反
对这个世间的五欲六尘我真的看够了
毫无留恋
如果有机会
我真的希望早些去亲近阿弥陀佛
就怕我没这种福报
赫赫

ae

得花时间看看这贴  谢谢

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欢迎新同修啊！

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敬请下载观看二十集电视连续剧 <<了凡>>.命运就在你我的手中.

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死亡与临终、佛性与中阴境界http://www.fjdh.com/Article/HTML/Art...203191217.html

学佛人的心
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Art...203193612.html

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消业往生与带业往生



元音老人著

载于“广化文选”

持‘消业往生’论者
主张‘带业往生’论者

近来差不多在全国各地，围绕著关于净土宗的异方便—‘带业往生’展开了热烈的争论。一方说：要真能往生，须将妄业消去；另一方则说：不需要，可以带业往生。双方各说各有理，互不相融。

持‘消业往生’论的人说：‘带业往生’是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望；也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为‘业’本身就是污染、是障碍。与净土既不相应，而且是障道之因，何能带著它往生西方佛土？所以佛、菩萨从未在各种经论上说过‘带业往生’的这一非常错误的说法。

主张‘带业往生’论的人则说：‘带业往生’一词虽不是佛、菩萨直接说的，但在经论中，不无这种含意。比如“那先比丘经”云：‘如持大石置于船上，藉船力故，石不沉没。若无其船，小石亦没。’石喻世人所造的‘业’，船喻佛力。这不是很明显的说藉佛力故，可以带业往生吗？所以我们净宗行人，只要信坚愿切，一心念佛，不用消什么业，临终决定往生。那种消业往生的论调是魔说，不可信赖，要将它彻底打倒、消灭。

这两种论点各执一词，相持不下。搞得佛教界内沸沸腾腾，莫衷一是，使后学者无所遵循，不知如何修持方合道妙。因之要请诸方大德，各抒己见，热烈讨论一下，得出个正确结论，扫清疑云，以正视听，而免后学步入歧途。

要评判这一问题的孰是孰非，先要将这二种论点的由来搞搞清楚，然后经过比较讨论，就不难看出它们的矛盾所在，从而归纳出正确的结论。

按这两种论点之所以各执己见，互相水火者，不外以下数因：

◎甲、持‘消业往生’论者

一、见近时的净宗行人不肯老实念佛，只悠悠泛泛地随众做做早晚课，像小学生交课卷似的，做完了课诵，就算念佛事毕了。不再用功念佛，来改造自己执著、贪恋的妄习，转换自己的妄想、妄念，以消灭自己的心垢，而往往把将来往生净土的责任，单单推卸在阿弥陀佛身上。如若临终不见佛、菩萨来接引，生不到西方，误认为那是佛、菩萨的责任。因此莲池大师曾有‘念佛者多，生西者少’的感叹。这都是念佛行人心不专切，只图便当，而贻误了自己。所以要大敲警钟，提倡‘消业往生’来警醒昏梦迷茫的念佛群众。

二、现时很多念佛的人，误解了‘带业往生’的含义。以为我们只要有信有愿而且早晚也做课诵，纵或做了些不甚好的事也无妨碍，横竖可以带业往生嘛！

笔者在沈家门见有很多人在晒鱼虾，问他们说：‘你们舟山一带不是大多数人都信佛吗？’他们说：‘是呀！我们都是佛教徒。’我不禁疑惑地问道：‘那么，你们为什么还要杀生呢？’他们说：‘我们是带业往生呀！’

他们把‘带业往生’一词作如是见解，岂不毁坏了净宗的圣洁形象？

三、为了澄清净宗近来的腐朽污染的不良之风，以振兴佛教，所以要高唱‘消业往生’，以振聋发聩，而期净宗行人真正能往生西方，而不是空喊口号，以免净宗的旨被湮灭而渐趋消亡。

◎乙、主张‘带业往生’论者

一、怕人有畏难情绪，不敢信入修持，而毁伤了净宗，断送了众生的慧命。

二、误解了‘消业往生’的难度，不知怎样才算消业，才得往生。一般以为要将无明除尽，业尽情空，方始为消业。这岂不太难，能有多少人做得到？所以要坚决反对。

三、未真正了解‘带业往生’内含的精义。只知带业便当，而不知所带的是何业，更不了解心心念佛时，正是在最切近处消除自己的心业，为将来往生的正因。

从上述二种观点看来，不论是‘消业往生’论者还是‘带业往生’论者，都是从善良的心意出发，都是为了保护净宗行人确实能往生西方，以免贻误失败。既然大目的完全一样，并无水火不能相容之处，就不难从中合其同、融其异而求得一致的结论了。

欲得到一致的结论，应先从‘业’字上来探讨论证，因这二个论点的中心问题都是‘业’。那么‘业’究竟是什么呢？“起信论”说：‘无明为因生三细。’这三细相的第一相就是‘业相’。什么是‘业相’呢？原来我人从无始以来真如不守自性，迷于无明，不觉而心动，这就是‘业’。所以‘业’是‘动作’义，在经中称为‘惑业’。所谓相者，因心动迷本圆明，将本有无相之真如，变起虚空四大之妄相，即法相宗所说的相分；将本有之智光，变为能见之妄见，是为见分。一切众生世界有相之万法，皆依此见、相二分之所建立。此见、相二分亦即“起信论”三细相的第二‘能见相’和第三‘境界相’。

从是可知，业就是造作。而众生迷悟有别，造的业就不同，所感的果报也各别。凡夫所造的为有漏业，感三界六道分段生死之报；二乘所造的为无漏业，感方便有余土之果报；菩萨所作的为非有漏非无漏业，感实报庄严土之果报。

凡夫痴迷过甚，执幻境为实有，迷假相而为真。为满足一己的私欲，不惜广造恶业，故生死不了，轮回不息。今欲往生净土，横超三界，若不将这生死根本—迷相而妄动的业—消去，如何得遂初心，真正达到往生净土的愿望。

或曰：‘往生净土，是凭阿弥陀佛伟大宏深的慈悲愿力接引，何须消业才得往生？’答曰：‘惑业不净，势必迷恋著娑婆世界上的一切假相，佛虽来接引，但因心迷染业而不见佛，错失往生的良机。’永明寿禅师云：‘佛如天上之月，影现千江万水，但污水不见。念佛人心不明净，犹如污水不能现月而不见佛。’临终不见佛，如何能往生？

有好多念佛人，或因贪念著金银财宝而落为守财鬼；或因迷恋妻子儿女而堕为看家鬼；或贪恋色身及迷于坟墓陪葬的美好庄严而沦为守尸鬼等等。古德说：‘抱桩摇橹，无有是处！’这就是说，如我们欲生西方，但又迷恋著娑婆世界不放，就如抱著岸上的木桩去摇橹，再用多大的力，船也不能前进，西方如何得生？

这样说来，生西岂不很难吗？不！一点也不难！不见佛说：‘念一句弥陀圣号，能消八十亿劫生死重罪！’我们现在天天念佛，时时念佛，不是只念一句佛，还怕什么业不能消、罪不能除呢？所以消业往生不是什么难事。只要我们看破这娑婆世界的一切声、色、货、利、妻、财、子、禄，皆如梦、幻、泡、影，不可得而不去追求、贪恋它，反过来，全心全意地用‘心念耳闻’的念佛法来勤勤恳恳地著力念佛，再大的业也不难消亡于无所有之乡了。

或问：‘为什么这样容易呢？’因为业从心生，非从别来。如今我们心心不异，念念在佛。佛就是心，心就是佛；全心是佛，全佛是心，还有业的立脚处吗？

再说，当我们临终往生的刹那，只见阿弥陀佛与诸圣众前来接引，其他一无所见，还有什么业不业？这不就是以我们平时念佛的功夫将业消去了吗？不也就是佛、菩萨的慈悲摄受力使我们把业消除了吗？

这样一说，‘消业往生’论似乎站住脚了，那么，‘带业往生’论岂不谬误了吗？不，‘带业往生’也无错误，因我们之所以能够往生，全靠念佛功夫纯熟，不再系恋娑婆所致。这在术语中称作‘净业成熟’。这‘净业’，虽非染业，不也是业吗？带它往生，难道不是‘带业往生’吗？

下品往生人，心未空净，还著相，还有处所，有生在，所以只能往生凡圣同居土，这‘凡’字正指带业之众生也。若是上品，生即无生，无生即生；一方即是十方，十方即是一方；净秽不别，东西不分；心空意净，而不见空净，绝学无为而莫知无为，也就无所谓带业不带业了，不带业不就是业消除了吗？

或许有人说，净业成熟称为带业往生似乎有些勉强。那么，让我们再来进一步讨论一般人所谓的带业往生的染业。我等众生从无始旷劫以来，迷而不觉，执相习深，积垢厚重。今虽经勤苦用功念佛，有所觉悟，晓了世、出世法皆不可得，业障、罪衍更如空花水月，根本无有。理虽深悟，但旧习卒难顿除，还须久久扫荡打磨，方始渐臻上乘，绝非一下子即能将无明习障彻底消尽的。

在禅宗，开悟的人谓登初地，为见道位；在相宗为通达位，后面还有从二地至十地之修道位，与十地以上至佛果的究竟位。这须行者努力用功将无明习障一分分的除去，方能一位位地升将上去。谁能一生成办，消尽无明，顿证佛果呢？

经中说等觉菩萨尚有最后一分无明未尽。这未尽的一分无明，不就是业吗？等觉菩萨尚有业在，又谁能一生证到等觉菩萨呢？带著未尽的余业往生不正是带业往生吗？

所以说，带业往生并没有错，只不过不要把它的含意搞错了，误认为念佛也可以做点坏事，横竖可以带业往生就是了。

综上所述，我们念佛，正是在做消业的功夫。往生净土，原是消了惑业而去的，而这业又是假佛慈力消除的，没有什么难处。正不必对‘消业往生’这一论点恐惧而怀疑，更不用因疑惧而群情沸腾地急起反对。同时持‘消业往生’论者，也用不著因佛经中无有‘带业往生’这一论据的金口亲宣，而反对带业往生，斥它是魔说，搞得大家不安，无所适从。

大家知道，时代不同，用以表达思想的语法和方式也不同，所用的词汇当然也随之有异。佛圆寂已二千多年，当时虽无‘带业往生’这一词句，只要经文中含有这种意向就行了。因为带业和消业从上面的论证看来表面似乎有异，而实质完全一样，消业之中有带业，带业之中有消业，是一而二，二而一的，没有什么矛盾，何必因一些小节而争论不休呢？

另外，在这次争论中，也有人主张带业往生，只带宿业，不带现业的。当然，这一论点是从善意出发，恐人误解于念佛修行后，仍做坏事，失去往生的机缘。但从立论的实质来看，意似欠妥。因为所谓宿业和现业，不外乎过去所造的和现在正造的业，或历劫多生所造的业和现世此生所造的业二种意义。这从凡夫的妄念所显示的三际—过、现、未看来，似乎义正言顺，但从真如实际来看，这过、现、未，根本不存在。“金刚经”说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’就是说这三际心皆系妄念幻现，而实不可得。因所谓三际者，是以‘现在’为立脚点来分过去和未来的。但‘现在’无立脚处，才说现在，已成过去。试看钟表上的秒针，刹那不停地转动，何曾有‘现在’在？现在既无立足处，又哪里有过去和未来呢？所以“华严经”说：‘十世古今始终不离于当念。’当下这一念心空，所谓过去和未来皆如空花幻灭，何处去觅三际？三际不可得，故不应说只带宿业，不带现业。

复次，上面说过，业是动作义。不仅是做了坏事才是业，做好事也是业。我人一生中不知造了多少业，而且人非圣贤孰能无过？偶而做了些坏事，恐怕在所难免；有时存心做好事，反而害了人，变为坏事；或许做了坏事，自己一时还不知道。如说带业往生，只带宿业，不带现业。那么，这些人不论做好事的还是做坏事的，岂不是都不能往生了吗？

假如真是这样，为什么“观无量寿佛经”又说‘纵是五逆十恶人，临终遇善知识，为之开示，一心悔过，十念亦得往生’呢？

佛无虚语，经无妄言，这类五逆十恶人，临终十念亦得往生，这不是证明带著立论者所说的‘现业’也能往生吗？由此可知带业往生是不分宿业和现业的。

再说‘业’原是我们无明妄动所致，今一旦醒悟，以真智慧光一照，不论现业、宿业都一时消殒，所谓心空业亡，故五逆十恶人临终十念可以往生。这犹如一间暗室，不论你关闭了多少年还是现在才封闭的，一旦门启窗开或电灯打亮，黑暗马上消灭，哪里有现、宿之分？

说到这里，或许有人要问，既然现业、宿业一下子能消去，为何上文又说带有余业往生呢？这一问问得好！业都消光了，还有什么余业可带呢？须知房间的黑暗，虽一下被驱除去了，但因封闭年久，霉臭之气一时尚不能尽除，须待久久通风和慢慢的扫刷、揩抹，才能渐渐恢复旧观。这一时未除尽的霉臭之气，犹如我们未尽的余业，所以要带之往生啊！

最后，我们把这些问题搞清楚了，还希望过去误把早晚课诵认作念佛事毕的人，改正错误，除早晚课外，还要像参禅一样的端坐念佛。古德教我们每天要念十万佛号，就是希望我们心不放逸地将妄心转换为佛心，作为将来真正往生之资粮。我们果能照办，并且众善奉行，诸恶不作，那决定是万修万人去，还有什么疑虑恐惧呢？！祝大家安祥自在，上品往生安养！

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小牛与妈妈
索达吉堪布《悲惨世界》

       在我很小的时候,一个春天的早晨，天刚亮，在云雾里，我光着脚，踏着露水，象往常一样开始了我的工作--放牛。牛儿悠闲地吃着草，不知不觉中太阳已经升起来了，雾也散尽了。这时，我听到家中母牛哦--哦--的悲鸣声，好象是在喊着孩子--孩子--我急忙跑回去，见到父亲正在捆绑一头小牛犊，准备要杀它。看到此种情境，我伤心地哭了，急忙跑过去抱住父亲的腿，请求道：爸爸，不要杀它呀！母亲在一旁说：我们也不愿意杀生造业，可是没办法，想生活好一点儿，杀头小牛，一年都可以喝到牛奶。我哀求道：别杀这头小牛！妈妈只要不杀这头小牛，我愿一年当中不吃酥油！经过我的努力，小牛终于得救了，我高兴地把它牵到草地里，让它自由地吃着青草。母牛很感激我，用舌头不停地舔着我……小牛渐渐地长大了，每当看到它都有一种说不出的喜悦。

        几十年过去了，往事如梦，我总觉得有时牛也象人一样。在历史上也有诸如此类母子情深的故事：清朝道光年间，列山集有一个杀牛为生的屠夫，名叫张六子，他在罪恶的大半生中杀牛无数，杀生对他来说已习以为常，断除一头牛的性命，对他来说如同在田间拔草一样轻而易举。后来他因亲睹牛犊救母的情景而感动，从此放下屠刀，不再杀生并成了一名虔诚的佛教徒。

       张六子四十六岁那一年，邻村有一户人家发生急难，他趁机以很便宜的价钱买下那户人家的一头母牛和刚生下一月的牛犊。他为自己能占到这样的便宜而沾沾自喜。当天，他就把刀磨好放在屠案上，接着去捆母牛。等他把母牛捆好后，要去拿刀来杀牛时，却怎么也找不到那把刚磨好的刀。在忙乱中，他转来转去，从屋外找到屋里，找遍了每一个角落，可是连屠刀的影子也见不到，无奈的他只好纳闷地坐在墙角叹气。这时，他发现那头母牛惶恐不安地看着坐在它前面的小牛，而小牛犊则是脖子一伸一伸的，簌簌地流着眼泪。他甚感惊异，于是前去驱赶牛犊，牛犊安坐不动，他又气急败坏地用棍子打，牛犊还是不起来。恼怒的张六子抓住牛犊的前腿，提起牛犊往旁边一甩。这当儿，他忽然发现自己怎么也找不到的屠刀原来藏在小牛犊的屁股底下……

       这幕牛犊救母的情景深深地触动了他那颗残忍而麻木的心，他用颤抖的手给母牛解开了绳索。被摔在一旁的小牛犊慢慢地爬起来，走到母牛的身边，用脖子蹭着母牛的脸；母牛用舌头舔着小牛，低沉地叫了几声，小牛犊好象听到了什么吩咐似的，朝他前腿跪下。残酷的屠夫被震憾了，身体不能自己地摇晃着，几乎有点站立不稳，这个向来杀生不眨眼的冷酷的他居然失声痛哭了起来……

       自此以后，张六子不再杀牛，后来又皈依了佛门，终生茹素，非常虔诚。那母牛和小牛犊他一直精心养着，到八十六岁，他去世时，它们还活着。在他死后，两头牛因失去主人悲伤过度，寸草未进，滴水未饮，没过多久也死了。这件事被当时的人们刻在宿州的一块石碑上而保存下来，可惜在文革期间被毁掉了。

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茹素非常好，顺应天道，利于健康，所有的营养，我们都可从植物中取之，且利于消化吸收，荤难消化吸收，并且伴随一定量的毒素，为了一时的口舌之享受，不知造了多少杀业。
茹素就是培养慈悲心，戒杀放生，也避免刀兵劫。多食大自然天然的瓜果蔬菜坚果，好啊好。道是顺着人的。

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<FONT size=4><STRONG>癌症跟肉食正相关

　　这就是说，吃肉越多，越可能得癌。一个由协和医院等单位的著名医师组成的医疗委员会调查显示，肉食与癌症有正相关。调查报告这样写道：“北京市癌症发病情况，1996年是1955年5.2倍。 我们调查了城区的医院、居民，上个世纪大肠癌患病比例是十万分之十以下，八十年代十万分之二十，九十年代十万分之二十四，2001年十万分之六十点四五。为什么城市里的癌症病人越来越多？跟饮食有关，吃肉多了，不吃粗粮，纤维素少了……癌症的增长率跟肉食的增长率曲线相似……”



　　另一个医学调查小组的报告说：“我国原是大肠癌的低发区，不足十万分之十，可近二三十年来随着食物结构的改变，肉食量的增加，发病率不断上升，达到了十万分之二十四点三一，相当于国际上中等发病水平。据研究估计，2000年以后，大肠癌发病人数将比八十年代高出1.45倍。上海地区大肠癌死亡率从1972年到1989年增加了75%，2000年以后，大肠癌发病数将比八十年代高出1.45倍。



　　“五成癌症跟饮食有关”。在“2004年天津市肿瘤防治宣传周”上，专家如是说。“天津市癌症年新发病例为1.6万，并呈增长和年轻化趋势。据介绍，癌症尽管与遗传因素有关，但主要还是由包括饮食在内环境因素引起，如吃肉多了，主食吃得精细了，缺乏纤维素，即粗粮、杂粮等食入少，导致大肠癌发病率的升高；高脂肪、高蛋白的摄入是乳腺癌、结直肠癌发病率上升的重要原因；约有75%的头颈部癌是由饮酒和吸烟造成的……”



　　国外研究也证实，癌症跟肉食关系密切。根据一九九五年英國素食学会的研究报告发现，素食者早逝的机会只有非素食者的一半，且素食者较不会得心臟病和癌症，主要原因是素食者血中胆固醇含量低的缘故……



　　肉里到底有什么，为什么会致癌？除了公认的医学理论，许多学派和专家都把致癌物指向肉中之毒。上面已经说过，肉毒可怕，这个事怎么强调都不过份。中国著名的环保专家、北京麋鹿苑负责人郭耕说：“我举一条证据诸位就可明白：无论大小畜生被人捆缚要杀的时候，是多么痛苦，多么怨恨。既起了嗔恨心，毒素就会流遍全身，所以肉食多含有毒素。这种毒是很厉害的。比如喂乳的妇人，若是生气，乳汁就含有毒素，婴儿吃了就易害病。不信你若看到有婴儿的妇女发怒生气，把她的乳汁挤出一点来放在太阳里晒一会，就变绿色，的时候正常的乳汁被太阳晒是白色的。”



　　素食是如何防癌的呢？美国德州大学安德森医院的约翰逊博士经过多年埋头研究，发现了一个事实。凡是平日摄取大量钾的地区，人民患癌者总是偏低。原来人体细胞里，钾的含量时常是钠的十倍，细胞在分裂之时，钾含量下降而钠含量上升，癌细胞也不例外，每次细胞受伤时，钾由细胞之中漏出来，癌细胞即开始繁殖。人患上了慢性病，若有办法提高体内细胞的钾含量，生癌的机会则减少。相反，老年人体内的钾特别容易由细胞膜漏出来，所以患癌的机会随年龄而增加。医学研究进一步发现，如果在有些癌细胞的培养液中加进了钾，它会突然变成正常细胞。老鼠的血癌细胞本来不能造血，可是将其培养液中的钾提高到十倍以上时，就有造血的现象出现。由此证明，钾和钠的比例是癌细胞形成的关键……



　　近年食疗防癌的秘诀，正是根据这个原理，多钾少盐。食盐和味精(一种钠盐)都含有大量的钠，而蔬菜与豆类则含有大量的钾，所以多吃蔬果豆类少吃盐和味精，是防止癌症、血压高、糖尿病的重要举措。　　　　



上天让我们吃素



　　这个说法流传很多年，已经得到了许多医学机构和专家的同意和默认。那就是从人的构造和机能上看，人可能更适宜吃素。因而有人说，人原来是一个素食动物，只是因为各种原因，人才吃起了肉，结果报应连连，百病丛生。



　　医学界做过这样的研究，比较食肉动物与人的肠子，以老虎为例，它的肠子看起来又短又直，没有许多皱折。我们知道，肉易腐败，所以上天给老虎短的肠子，使肉的消化残余物不会在肠子停留太久。而人的肠子总共约30尺长，光是大肠就五尺长，接近老虎的三倍，因此人不宜吃肉类；因为肉类容易腐败，在肠子的温度下更易腐败与发酵，这一点，我们可由草食动物的粪便没有肉食者的那种臭味而想像到。腐烂的肉类在人的肠子里会生出多少致病菌毒就可想而知了。



　　　 至于草食动物如牛、羊，上天给了它们好几个胃，因为他们只吃草，而草的纤维很多，消化时间长，且需要大量进食才能维持身体机能……所以它们有好几个胃来反刍，肠子比人类还要长。上帝不要人吃草，我们有五谷、硬壳果、豆类、水果等为食物，这些食物的纤维素不及草那么粗而难消化，不必反刍，所以一个胃就够了.



　　　 再有一点，人的臼齿发达，适合磨碎食物，也就是说，适合吃五谷、豆类；而食肉动物，门牙尖锐，犬牙交错，明摆着要用于攫取生命，咬碎肌体……了解了这一点，人们或许明白人类为何会百病丛生了，因为人违背了大自然的意旨，吃了不该吃的东西。



　　经常有人担心，素食营养不足。对于这个忧虑，素食者最常见的反应是笑而不答。他们可能乐于与肉食者比谁更健康。毫无疑问，从各个角度看起来素食者更健康：他们的身体更轻盈，他们的反应更敏捷，他们的脑力更充沛，他们更容易入睡，他们所需的睡眠时间更少，他们心情更开朗因而较少得抑郁症，他们更少得感冒，一旦得了好得更快，他们不容易缺钙，更妙的是他们不容易得癌症、高血压、糖尿病和老年痴呆症——老年痴呆症一个重要肇因就是肥肉导致的血管畸变。今年国家的一组数据显示，北方比南方比例高，而女性多于男性。最危险的人群是北方上了年纪的妇女。她们正好是肥肉馅的购买常客……



　　理论上讲，素食能够获得比肉食更优质的营养。首先要打破人们的一个成见：肉类比素食蛋白质高。其实许多素食品的蛋白质比肉类含量高：比如，各种坚果、瓜籽中的蛋白质达30%，谷物约含10%，豆类中的蛋白质含量更高，近40%，是肉类的两倍，豆皮的蛋白质更高达50%，且大豆中的蛋白是完全蛋白，更易为人体所吸收。



　　人们开玩笑，广东人煲肉汤，还不如一个北方汉子吃馍(馒头)壮。人们常常用肉类进补，其实，肉类不仅蛋白质不如豆类多，而且也是各种食物中最缺乏维生素和矿物质的。



　　豌豆、小麦、燕麦所含的铁是牛肉的两倍，几乎每样植物中的铁质都比肉类高；肉类的钙质也不如素食多：每百克食物中所含的钙质,鸡肉为5(毫克)，牛肉为8，猪肉为12，鱼为30，豌豆为71，香菇为125，木耳为207，紫菜为850……中国人普遍缺钙，或因爱吃肉而致钙磷比例失调。



　　即使是肉类最擅长的脂肪，也总被素食盖过。如核桃含油高达66.9%；花生达48.7%，芝麻达48.23%，黄豆达20.20%……脂肪酸共有13种，动物性油脂中含6种，植物性油脂却含全部,且动物性脂肪为饱和脂肪，胆固醇含量高，易引发血管硬化、高血压、心脏病，并利于癌细胞繁殖；植物性脂肪为非饱和脂肪，能促进胆汁酸排泄，减低胆固醇，避免心脏病和各种心血管病。



　　素食不缺营养，长寿的素食者本身就是最好的证明。



    有一个美国医学组织要对素食进行对比研究，肉食组好找极了，而要找到纯粹的素食者并不太容易。于是他们到了中国的寺庙里，到了四川和湖南偏僻的寺庙里，一问不要紧，吓了他们一大跳，那些老和尚，那些作为对照组的老和尚都多大年龄？平均80多岁。

野城

去西班牙一段时间,大家辛苦了

野城

Post by original5011
敬请下载观看二十集电视连续剧 <<了凡>>.命运就在你我的手中.

http://www.amtb-muar.org/LiaoFanLXJ.htm

这个太帮了,净空法师真是慈悲大德啊,投资搞人间天堂小镇,还投资搞净化人心的电影,以前看的电影版的拍的不错的,不过可以看出经费紧张,比较简陋,但这个由游本昌导演的都说是精华大作,可以赶上大片级别了,实在是好啊

野城

Post by bleu foncé
小牛与妈妈
索达吉堪布《悲惨世界》

在我很小的时候,一个春天的早晨，天刚亮，在云雾里，我光着脚，踏着露水，象往常...

以前也听过,小牛吞下屠刀救母的故事,都很感动啊
现在我们都越来越麻木了,该感动的,却都没有感觉了,所以要修啊

bleu foncé

Post by 野城
这个太帮了,净空法师真是慈悲大德啊,投资搞人间天堂小镇,还投资搞净化人心的电影,以前看的电影版的拍的不错的,不过可以看出经费紧张,比较简陋,但这个由游本昌导演的都说是精华大作,可以赶上大片级别了,实在是好啊

也感谢师兄们的善行!随喜哈

original5011

Post by 野城
去西班牙一段时间,大家辛苦了

旅游回来有什么心得体会。
不要忘了周日去净宗学会。
地藏经的注音本到了。
保重身体。