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生死之輪 (大藏寺 祈竹仁寶哲 著，生命電視台、中華印經協會2008.1出版）續
生死之輪主體總說
以上所說的，已包括了三毒、生死與中陰、六道輪迴的景況，及十二因緣流轉的運作。從瞭解這個由六道組成的世間及輪迴業力運作的原理，我們便可以體悟到世間的本質便是苦，同時也會知道這些苦的來源及其流轉運作原則。
佛陀在二千多年前，曾多次開示四聖諦教法。這四個聖諦是苦諦、集諦、滅諦及道諦。苦諦教授世間的本質是苦；集諦教授苦的根本來源是甚麼；滅諦描述諸苦息滅的境界；道諦教導我們由受苦而趨 至脫苦境界的道路和方法。
在生死之輪的主體中，包了苦諦及集諦教法，亦即苦及苦的來源。這二諦與我們有甚麼關係呢？它們對眾生的關係可大了！首先，我們必須明白自己正在身受其苦，否則就不可能生起欲脫苦出離的心願。這是我們必須明瞭苦諦的原因。然而，單單知道自己身在苦中是沒有用的。要脫離痛苦，我們必須找到引致我們受苦的原因。只有在把苦的源頭切斷時，我們才可能避開痛苦。否則的話，不論我們飛到六道世間的頂上，又或遁入最深的地底，仍然不可避開痛苦，也不可躲開閻摩死主的掌握。這便是我們學習集諦的原因。由研究集諦，我們便會體悟到苦及生死輪迴的根本原因，亦即我執無明等三毒煩惱及因其驅使而引發的業。
月亮
在圖中，滅諦以一個像月亮一樣的物體代表。其實，這個「月亮」在藏文中叫做 Okyi kyilkor，即「光圈」的意思。它代表了諸苦息滅的浬盤自在境界，亦即滅諦。要達到這種境界，我們必須依頼正確無誤的方法修持，亦即依止道諦教法修持。
佛以手指月及偈文
生死之輪圖，源自佛陀的開示，所以在此圖的上方，有佛陀的形相。在當年畫所欲為佛陀畫像時，由於佛陀身放光明、德相莊嚴及出於畫師的敬心，諸畫師都不敢直望佛陀聖身，也難以把佛身的三十二相及八十種好這些佛身的特徵描畫出來，於是佛陀便把光影投在布上，讓畫師依著臨摹。
在圖中，佛陀站在「生死之輪圖」主體以上，表義佛陀早已脫年生死、六道輪迴及閻摩死主的控制，得到了無苦的自在境界。祂的手指著兩段偈文及一個月亮，是在引導我們依著偈文中的教法去做，便能像祂一般，達到了自在；所以，祂在教導我們說：「如果你們也想得到我所得到的，便依著我曾走過的路走吧！」，這便是祂以手指月及偈文的意思。月亮代表了無苦的境界，這稱為「滅諦」。趨向這種結果的道路或方法，稱為「道諦」。這滅諦及道諦，與前面曾說過的苦諦及集諦，便是佛所開示的四聖諦。
在圖的左上方佛指著的方向，我們可以看到有兩段偈文。偈文的內容是：
汝當求出離 於此法律中 於佛教勤修 常為不放逸
降伏生死軍 能竭煩惱海 如象摧草舍 當盡苦邊際
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2009-6-22 13:12:38
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