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楼主: 野城

占星奇缘 抛砖引玉

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新浪微博达人勋

阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、
2007-5-2 07:33:26

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新浪微博达人勋

还是这个好!
2007-5-3 04:43:13

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-3 07:52:04

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ddddddddddddddddddddd
2007-5-3 20:24:39

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-4 07:38:24

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-5 07:51:07

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-6 08:40:32

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-7 06:34:20

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2007-5-7 19:39:54

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-8 07:46:29

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净空法师讲三皈依的真实涵义



三皈是:皈依佛、皈依法、皈依僧。古时候讲三皈,大家都懂,不会 错解意义。但 是,佛法传到现在,大家一听佛、法、僧,不少人错解三皈的意义。听到“皈依 佛”,就想 到佛像;皈依佛像,这错了。听到“皈依法”,就想到经典;听到 “皈依僧”,就想到出家 人,三皈的意思完全给弄错了!唐朝时候,禅宗六祖惠能大师唯恐后人对三皈误解,所以在 坛经讲传授三皈,就不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧。


他从三皈的意义上讲,不用佛、法、 僧的字样,而说皈依觉、皈依正、皈依净。使我们耳目一新,一听就明白其意趣,不至于 误会。然后给我们解释,“佛”者觉也,佛就是觉悟的意思。“法”者正也,法就是正知正 见。“僧”者净也,六根清净,一尘不染。所以我们修行的主要依 据,是要依自性觉、自性正、自性净,这个叫“ 自性三宝”,是我们真正的皈依处。而不是皈依某一个人,这一定要认识清楚 ,否则的话才 入佛门,头一堂课就错了,一错就错到底了,你还能有什么成就呢?所以传授三皈时,传授 证明的老师,一定要将三皈的真正意义解说,这才是真正的传授三皈。我们听了欢喜接受、 依教奉行,从那时起,你就是释迦牟尼佛的学生,诸佛如来的学生。


如果真正是佛的学生, 经上说有三十六位护法神,日夜保护你。如果皈依错了则是假的,那就得不到诸佛护念,及 护法神的保佑了。先说“皈依佛”。什么叫皈依呢? “皈”是回头。“依”是依靠。我们 从久远劫以来,在六道里流转轮回,实在是无依无靠,这是非常的可怜。这是没有遇到真善 知识,没有遇到好老师。今天遇到了好老师,老师教导我们:要从迷惑颠倒回头,依靠自 性觉。自性本来觉,所以皈依佛,不是外面的佛,是自性佛。净宗常说:“自性 弥陀,唯心 净土。”弥陀是自性变现出来的,释迦也是自性变现出来的,十方三世一切诸 佛如来,都是 自性所现的佛;所以我们皈依的是自性佛,就是自性觉。佛就是觉的意思,从现在起我们要 觉而不迷,无论对人、对事、对物,定要觉悟,绝不能迷惑。“觉而不迷”才是真正的皈依 。如果你皈依佛,还是迷惑颠倒,还是颠三倒四,那你并没有回头,也没有依靠,你那个皈 依是有名无实,得不到护法神的保佑,得不到感应。所以一定要认识清楚,皈依自性觉。


第二“皈依法”。“法”是对于宇宙人生 的看法、想法完全与事实真相符合;就是正确的思 想,正确的见解。在佛经里称为“正知正见”,或是“ 佛知佛见”。这是自性的法宝,不是 从外面来的。佛陀教我们从错误的想法、错误的看法,回过头来,要依自性的正知正见,这 个叫“皈依法”。所以“法”是自性的知 见,不是跟着别人走。佛之伟大,佛之令人敬佩, 就在他没有牵着我们的鼻子走,佛完全叫我们做一个顶天立地、独立自主的人,这是他最值 得我们尊敬之处。


“僧”是清净的意思——六根清净。六根是眼 、耳、鼻、舌、身、意 ;接触外境有六尘,色、声、香、味、触、法。凡夫根尘相接都会被外境污染。接触到顺自 己意思的,就起了贪心,贪就是染污;不顺自己意思的,就起了恚心,被恚染污。 所以诸位要知道,五欲、七情都是染污。这是心地的染污。佛告诉我们,自性本来是清净的 ,没有染污,我们要从一切染污回过头来,依自己的清净心,这才是“皈依僧” 。三 皈依总结起来说,“皈依佛”就是觉而不迷;“皈依法 ”就是正而不邪;“皈依僧”就是净 而不染。佛教导我们修正行持的三大要领(三个标准)就是“觉、正、净”,这是自性三宝。觉、 正、净,每一个人都有、都具足的。从前把它忘掉了,从今天起要回过头来依靠它。



佛告诉 我们,要时时刻刻想到觉、正、净,念念之中想到觉、正、净;要用觉、正、净来修正 我们的思想、见解、言行,这叫做三皈依,这是真正的皈依。“觉、正、净” 这三个原则 就是三宝。三宝是一而三,三而一。你想想一个觉悟的人,他的见解会错误吗?他的心会不 清 净吗?心不清净,见解不正确,那就没觉悟!同样的,一个正知正见的人,怎么会不觉呢?怎 么会不清净呢?因此,这是一而三,三而一。佛给我们开了三个见性成佛的门,譬如这个佛 堂有三个门,你只需从一门进来,一切全都得到了。因此只要在这三个标准中,采用一个就 可以成功,就全部都得到了。



中国大乘宗派里,禅宗选择由“觉” 门进入,要求大彻大悟, 明心见性。教下(禅宗之外,都属于教下),像天台宗、华严宗、 三论宗、法相宗,这些选由 “正”门入——依经典的教训来修正见解、思想、言行。念佛的净 土宗和密宗,这两宗都是由“净”门入— —修清净心。所以一而三,三而一。这许多宗派,在三个标准中任选一门,虽然选择不同, 功效、成果则完全一样。没进门的时候不同(觉、正、净不同), 进了门之后完全相同。此时, 我们才知道,法门真的是平等,没有高下的差别。但是“觉”门定 要上根利智,要很聪明的 人,心地很清净的人才能学,否则的话这个门是走不进去的。你看六祖在坛经里说,他所接 引的对象是上上乘人,如果不是上上根基,这个觉门是走不通的,修了也不会开悟。“正” 门,一般根基都可以走,时间较长,要念很多书,就好像上学一样,由小学、中学、大学、 研究所,要念好多年,路很长。“净”门,净密两宗由此入门,专 修清净心。


在这末法时期 ,这两宗很盛行,实在有他的道理。“净门”既不需上根利智,也 不需走很长的路(时间) 。这两宗之中,特别是专念阿弥陀佛的净土宗,比密宗摄受还要广泛,成就还要容易,更容 易得清净心。这是我们首先要将自性三宝认识清楚,知道如何选择法门,作为修行的依靠, 找到真正的皈依处。否则的话,虽然在佛菩萨形像前面受过形式上的皈依,其实从哪里回皈 ?依靠什么?都不知道,这就是错误了。上面所讲的自性三宝,道理也许能够体会到一些; 如果在日常生活当中,还是找不到一个依靠,三皈仍然是落空。我们到哪里找到真正的依 靠呢?就是三皈依定要落实在生活里。



知道佛教每一宗都有它依据的经典与修学的方法。 譬如华严宗所依的三宝,“佛”是毗卢遮那佛;“法” 就是“华严经”;“僧”就 是 文殊、普贤,以及四十一位法身大士菩萨僧——修学的榜样——,我们跟他们学,要学得跟 他们一样,这三皈依就落实了。如果是法华宗,它是以本师释迦牟尼佛为主,我们就是依本 师释迦牟尼佛,这是“佛”宝;妙法莲华经是“法”宝;法华经上所说的菩萨是“僧”宝 ,都是我们修学的榜样。净土宗依靠的“佛”宝,就是阿弥陀佛, 阿弥陀佛就是我们真正的 皈依处;“法”宝,是无量寿经和净土五经一论;“僧 ”宝是观音、势至、文殊、普贤诸大菩萨。学观世 音菩萨的慈悲,学大势至菩萨的专一。楞严经大势至菩萨念佛圆通章说,大势至与其同伦等 ,自从开始皈依起,一直到成佛,修的就是一心专念阿弥陀佛。就这一句佛号, “不假方便 ,自得心开”。“假”是借其他法门来帮助,修净业 者不需要借助于其他法门,从初发心到 成佛,就是专念阿弥陀佛,那要怎样念呢?他的秘诀是:“都摄六根,净念相继 。”“净念 ”,是念佛时,没有怀疑、没有夹杂、这个心是清净的,一定要用清净心来念 。“相继”, 是一句接着一句不间断。“不夹杂、不怀疑、不间断”,这是大势 至菩萨教给我们念佛的秘诀 。“净念相继”“都摄六根”,念佛决定 成功。
2007-5-8 20:37:35

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新浪微博达人勋

dddddddddddddddddddddddddd
2007-5-8 22:10:28

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阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛
2007-5-9 07:37:11

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学习················
2007-5-9 16:17:00

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新浪微博达人勋

    万法为净自心,一心向善心自然净,善中之善乃菩提心,而菩提心是慈悲与智慧的十足。面对世间可修慈悲,面对涅槃可修智慧,两者圆满就是不轮不涅的佛。
2007-5-9 22:54:51

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