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楼主: 832515

占星奇缘 【转帖】+【原创】佛学真相大揭秘!!!

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新浪微博达人勋

经旗之功德
            -------------喇荣五明佛学院至尊登克活佛译



顶礼上师文殊菩萨!
  顶礼大悲观世音菩萨!
  艾玛吙!《经旗之功德》一书,是由一位名菩提狮子的还魂者在濒死过程中,敦请阎罗法王开示经旗所具清净功德的真实记录。
  嗡嘛呢呗美吽!哎呀呀!违背失毁誓言下场真可怜,地狱痛苦实在太恐怖,因果不欺千真而万确。仅见阎罗法王之形像,就会心惊胆颤。顶礼大悲尊主三世一切佛!远离戏论的无量光佛自成大悲尊无二之观世音菩萨莲足前恭敬顶礼。至诚祈祷息灭违背誓言求加持!
  如今的我菩提狮子在以往无量世的转生中,有一世转生在印度名扎坚的一城市中,当时的国王名阿匝,他膝下有一位太子,实为观世音菩萨的化身。而我投生在国王的一位内臣家中,由于对菩萨太子产生了邪见,其异熟果报是直至今日不断在轮回中以贤劣的身份投生,其间多生累世生为天盲,五百世转为狗身。因受违背誓言的等流恶习之影响,今生出生在涅却杰(四川甘孜州新龙县一带)右侧名日兰的地方。父名他巴,母为向曼玛,他们总共生下了八子。当时生为残疾,感受了无量痛苦。有一次,我感觉自己疯了,又跑又跳,意识混乱,竟然在石头上留下了脚印。当地人们都称我疯子。除了能忆念善业恶业之外,一一叙说不能穷尽。
  那时,我已进入中阴,所谓成就者证得的法性中阴,然我还未实践过。绝大多数众生面前显现为迷乱相,如果脉界清净,可持续一天的清净相。由善恶业果报之招引,见到一湖泊中星光闪烁,阎罗法王等六道能仁来到自己的面前。阎罗法王显现为前后左右四方各有一面的形像,身色紫黑,其上佩有种种装饰,双目威光炯炯凝视着前方虚空。四周无数寂静、忿怒的天尊围绕,一切罪大恶极之辈被施以杀戮作为惩罚。
  我怀以敬畏之心上前祈请:“尊敬的法王,请问一切有为法中,何者之善根功德力为大?”
  阎罗法王开示道:“一般来说,所有善法看起来好似各种稼穗,不具利益的一个也没有。但特别殊胜有一教授,假如予大悲观世音菩萨的清净身语意作庄严,功德极大。”法王说着眼睛又直视虚空。
  我接着请示:“大悲观世音菩萨功德力极为超胜之原因何在?”
  法王又言:“观世音菩萨因以大悲威德力所摄三世一切诸佛事业,故功德超胜。”
  我又请示:“如何庄严观世音菩萨身语意之所依?”
  法王说:“观世音菩萨的身语意用五大种来庄严。首先庄严清净身之所依:将观世音菩萨及其眷属绘制成图或雕刻成形,铸造成像,或塑以金身,并加以开光。语之所依在布上印以六字大明咒,制成经旗,悬挂于大江河畔、崇山之巅、高大烟囱口上、大风口处。意之所依是建造佛塔。如此而行是为永拔轮回之教授。所作身语意之功德中,嘛呢经旗功德力尤为殊胜。世间中愚痴之众生,至我前时善法功德不带来,行使恶业的一切有情众,哎,修习其他善法也没有,雇工、借贷者及乞丐,做经旗的能力也没有,看到此景我悲伤,哎,临命终的人们,竖立经旗这样方便殊胜的功德也不做,如果曾挂上一条经旗,到我面前时,面子比国王还要大。”
  我又恭敬请问道:“嘛呢经旗如何善妙呢?”
  法王亲宣:“一切器情世界万物为大悲观世音菩萨之身,虚空大地是她的面容;天地间是她的喉咙;日月是她的明眸,点点繁星是她的贝齿,经旗是她的妙舌,风为她的气息,轮涅平等一味是她的意。如此经旗功德力巨大无比。当风吹动一次经旗时,从地风黄色清净刹土,传来十万亿遍六字大明咒作加持,从水风蓝色清净刹土传来十万亿遍六字大明咒作加持,从风风绿色清净刹土、虚空清净刹土、智慧风清净刹土一一分别传送十万亿遍六字大明咒作加持,因此,风吹动一次嘛呢经旗之功德,三世一切诸佛也无法衡量,除我法王本人外,其他也无法一一数说它的功德。经旗数量多寡有分等,上等108面,中等21面,下等7面(其实数量越多越好),虽产生上中下三等的分类,但成就了与世间金银宝物无别(因金银宝物可去除财物贫乏,犹如如意宝王的经旗功德可清净一切罪障),忏罪殊胜方便方面超胜嘛呢经旗的还没有,制作一面上妙经旗竖立于山上,此山所居住的一切动物含生将获证菩提。悬挂于大江大河之上空,水流遍及的范围,若有含识有情饮之皆得往生西方刹土。若将经旗悬挂于高山大风口处,风所遍及的范围,一切众生皆生极乐世界,假使造了杀人、杀马的弥天大罪,挂上108面经旗将清净无余,勿需疑虑(如受当地法律惩罚,也应诚信此为清除罪业的方便,不应退失信心而生邪见)。住居区房屋四周八方及上方九处,挂上经旗,此屋内人畜或经过门梯的众生死后毫无疑问往生西方净土。于桥、大道两旁挂上经旗,凡经过于此的一切有情皆得往生极乐净土。”
  我接着恭敬请问道:“经旗的面料、旗杆、绳子、旗边浮角(三角形飘带)、印制的材质、书印的方式、悬挂的良辰吉时,请一一明示。”
  法王开示道:“经旗的面料上等为织锦、丝绸,中等普通绢布毛料,下等为氆氇等粗毛织品。书写的材料分上中下三等,上等为金银,中等为砗磲、朱砂,下等为矿土原料(含墨汁、印泥),矿物中的各种珍宝混合后印制、一切加持圣物混合印制尤为殊妙。白色的经旗主要配上红色的浮角飘带,红色的经旗主要配以白色的浮角飘带,其他则以绿、兰色的浮角飘带作点缀。绳子一般什么都可以,并备以忏悔的完整仪轨。假如想增长福寿的话,需备绵羊肩胛处的羊毛,宗族中相续清净的一对童男童女于日出之时,双人合力搓成绳子,可作福寿增长之经旗绳。应在旗杆顶端做一如意宝形的装饰,旗杆经过油漆更善妙。书写的方式:在经旗面料的任何一面书写总持咒、明咒与六字大明咒,开头嗡字写在远离旗杆的一端,啥字写在靠近旗杆一端,经具法相的上师驱魔开光吉祥发愿回向,最后以无缘印持,后观想成无尽的大宝藏,挂经旗的日子为藏历初八与十三。噢,善男子,您一定要善加救度城市中的众生。我(菩提狮子)清净障碍就依靠它了,也能清净食用众生肉、回向肉(专为超度亡灵而宰杀牲畜用来供僧的肉)的罪业,杀害众多生命、杀生极重的也能清净,犯五无间罪,竖众多经旗后无疑清净。在亡灵的七期内,七七四十九天中挂经旗超荐亡人极为殊胜。”
  我又恭问:“在息灭病魔方面,经旗功德如何善妙?”
法王开示:“经旗能无余灭除病魔,包括人体的四百零四种疾病、八万魔障、二万一千罗乌(意外灾难)、三百六十种益浊(作损魔鬼),回遮一切疾病魔障。经旗飘向上方时,无疑回遮矅神的一切伤害;飘向东方时,无疑回遮寻香的一切作害;飘向东南方时,回遮火神的一切损害;飘向南方时,回遮阎罗的一切危害;飘向西南方时,回遮罗刹的一切伤害;飘向西方时,回遮龙魔的一切作害;飘向西北方时,回遮风神的一切损害;飘向北方时,回遮夜叉的一切损害;飘向东北方时,回遮旺丹的一切危害。其他诸如非人天女、妖、王魔、地方鬼神、游荡鬼、独脚鬼、女鬼、疠鬼、天龙八部、恶咒、夭折鬼、降伏诅咒等决定回遮无余。回遮一切牲畜病经旗也超胜无比。作为护轮方面,经旗也独树一帜,天龙八部把经旗视为金刚帐、宝剑幕、铁锤室、十字杵形幕室、利刀帐、风山帐、火山帐,因此决无逞能作害,除宿业成熟外,暂时一切违缘悉皆消灭。”
  接着又问:“福寿增长方面经旗功德如何?”
  法王言:“经旗在加持福寿增长方面,决定是无与伦比的,能成办繁衍种族子嗣,一切世间的衣食财富等受用,低贱变高贵,贫者变富,孤独无儿女者也能增添子孙。痛苦转快乐,挂上经旗还将得到十方诸佛菩萨的救护。勿需疑惑。”
  我又问:“经旗在降伏事业之中有何善妙?”
  法王言:“如一切灾难鬼神仇敌作乱,挂上经旗后决定平息。我方的战事获胜,敌方将溃不成军,一败涂地。经旗等同护法神大黑天玛哈嘎拉、战神、守舍神,一切敌人如雷击岩石般粉碎无余。功德无量,难以罄书。仅仅略说一二矣。当地如果挂上一面经旗,此地将变得祥和太平,因一切鬼神视经旗为火山,不敢靠近。如对经旗三心二意,狐疑不信而进行诽谤之辈,十方诸佛确定:他们将失去圣者大悲的观照救度。今生疾病、饥馑、战乱、短寿、种种恶运将降临他们身上,死后决定转生无间地狱,直至虚空坏灭之间永无解脱之机会。如破坏一面经旗的恶行等同杀害一位获圣位的高僧大德,如毁坏一面经旗,经真诚发露忏悔,以后决不造此恶业,需挂七面经旗,将能清净罪障。”
  我又问:“经旗什么时候将弘扬于人间呢?”
  法王言:“善男子,伴随各种恶兆现形之际,经旗同样将出现。如:天空出现凶星恶矅时,恶音充斥世界时,国境疾病、饥馑、战争降临时,淫秽、迷乱、诤斗遍布世间时,自然天灾出现时,上师以法当作商品时,官员营私舞弊时,善知识弃法经商时,‘清净大德’不持净戒时,地下财富亏耗时,女人不守贞操时,谷物不结果实时,大禅师不住神山时,僧团不以正法为准绳时,上师不护正法而重财物时,上师贬损大僧而护女尼时,施主面前装模作样修法、背面谩骂非法时,大修行人漫游城市村落时,隐士如狗流浪时,舍事者从军时,善知识违背教法时,民众叛乱抗上时,佛教徒经商游逛时,寡妇漫游神山时,外客权力超过主人时,不恭请上师却筵请普通沙门时,儿子权力超过父亲时,母亲的权威不如女儿时,受亲友挑唆杀害老父兄弟时,疯狗四处乱窜时,弟子违背上师教言时,大臣不听令王命时,女不顺母意时,蜜蜂饮水后上下村落到处噬人时,非我召魂出现假死时,莲师未授记出现伪伏藏师时,世间凡夫冒充舍事修行者时,未修止观假装证悟时,二执未除自言成就者时,烦恼未灭自言获解脱寂灭者时,心境一如未证出现欺诳时,国土充满狡诈之徒时,驴子出现跳舞时,乌鸦之羽成黄色时,这些种种到来之际,您可以开始弘扬经旗。您临终将直接往生观音清净刹土。经旗的事业广大无边。如将《经旗功德》一书抄写、读诵、流转的一切人们,临终刹那往生至观世音菩萨前。您应给所在地的人们大力宣讲经旗的功德,此意义特别重大。应精进流通、弘扬经旗。不能舍弃世间俗事而流通经旗之人,凡劝说、运输、出资赞助、提供饮食协助流通者,都与经旗结上善缘,都将往生观世音刹土。假如不是观世音菩萨的化身是无法广为流通弘扬经旗这一法门。一般来说,身心分离死亡时,大多数众生都要来到我的面前,那时给我供上众多谷物、田地城堡、子孙、牛羊等乃至世界上所有的财富,还不如挂一面经旗能令我真正欢喜。经旗功德十方诸佛亦难以言尽。”
  以上是我还魂者菩提狮子听受阎罗法王的教言总结而成。愿吉祥!
  其他又如达列上师还魂者所言:
  我如是恭问阎罗法王:“一切有为法中经旗功德力大的原因如何?我一心一意依止观音菩萨、经旗,这样的决定有没有错?”
  法王亲言:“决无有错!如转生地狱中,无论生前是有权有势的官员、富甲一方的财主,还是有众多亲戚朋友之辈,都不如一位无财无依的老妇人挂一面经旗的意义来的重大。瑜伽士你象狗一般游荡了十八地狱而一点儿不感到恐惧的原因就是具相嘛尼经旗的威力加持之故。有为法中具相白色嘛尼经旗的殊胜功德是不可思议的,简略而言,初劫圆满时转轮圣王降临,人们都行持十善业,皆得转生善趣。”边说着,法王站了起来,向经旗顶礼三次,把经旗抛向空中,经旗在空中如伞盖般旋转。
  瑜伽士我主要的计划是无误依靠此法,想至此生起无量欢喜,至诚地顶礼了九次。作开光散花者,上等者为具成就法相的上师,或亲见观音本尊,或念诵过一亿遍六字大明咒的行者,中等者为具足禅定的善知识,下等者也需具清净戒律的补特伽罗,并知晓开光仪轨的次第,这样抛洒吉祥花瓣作开光才具大意义。倘若条件不具足,以清净心恭敬祈祷观音菩萨,经念诵六字大明咒后就可以悬挂。因观音菩萨是大悲尊,在自性中可成办开光。总的来说,如经旗是解脱舟,浮角飘带就是桨;如经旗是往生善趣之马,浮角飘带就是马鞭;如经旗是菩提城堡,浮角飘带就是花垫子;如经旗是酥油灯,浮角飘带就是灯芯,因此说,缝制齐备的浮角飘带也十分关键。生病时,请一些不具能力的僧人整日念经或板起脸高声呼唤医生也比不上挂经旗。经旗是真正开示解脱道的向导,不具法相的上师做些欺骗性的念诵远远不如挂经旗。生起恐惧时,经旗自有加持恐惧自解的功能,呼唤无惭愧亲朋好友岂能相比?经旗如同饥饿时的百味佳肴,造作罪业而成办的饮食岂能相比?犹如干渴时所饮的无死甘露,毒药烈酒迷幻剂岂能相比?犹如途中劳累时遇到了神变快马,食草劣马岂能相比?因此功德巨大,谁见到后生起清净信决不堕恶趣,被经旗加持之风吹过也能清净罪障,转生善趣。生起至诚恭敬之心,将恒断恶趣,转生善趣,获得决定胜的解脱果位,与之结缘能成办真实义,见后将不退转,永拔三界轮回深渊,除圆满步入见修行果要点之外,这真是踏破铁鞋也难觅的殊胜教言。
  接着我又恭问:“法王仁波切,您应大悲摄受三界一切有情众生啊,经旗在何时挂上,真正发挥其善妙吉祥功德倍增的作用呢?”
  法王言:“藏历初一是禅定王如来的节日,挂上的话功德增长百倍;初八是药师佛的节日,行持善恶业功过各增长千倍;初十为莲花生大师与勇士空行聚会的节日,挂一经旗增长150万倍功德;十五是阿弥陀佛与十万菩萨众观照临终的人们而降临之节日,挂一经旗增长十万倍功德;十八是观世音菩萨遍照永拔轮回深渊中一切有情痛苦而降临之节日,挂一经旗增长180万倍功德;二十五日是持明勇士空行聚会应做会供之节日,挂一经旗增长250万倍功德;三十日是本师释迦牟尼佛及辟支佛、十六声闻阿罗汉等在南赡部洲弘法利生的节日,挂一经旗增长300万倍的功德。其他如在夏至、冬至二日中挂,功德增长六千万倍,在日食、月食之日挂上,能增长18亿倍等不可思议功德。其余功德有:具相的白色经旗、白色的旗杆,竖立于寂静的白色雪山之上,能息四百零四种疾病、八万种魔障、八十一种恶兆、三百六十种意浊、八种非时死亡等;黄色的具相经旗、黄色的旗杆立于黄色的草山之上,可增长寿命、福德,受用、财产、权力、运气、名声犹如夏天湖水漓漓增长;蓝黑色的经旗、黑色的旗杆立于成办降伏业的黑色石头山上,一切诅咒、恶兆回遮无余。悬挂在大山之巅,该处所居住之野兽、鸟类、昆虫等甚至微细生命皆得往生观音菩萨刹土;大河的三叉口中悬挂经旗,水中所住的与饮用此水的一切生命将从恶趣中解脱;大草原中竖立一经旗,此草原中所生存的一切生命将播下解脱的种子;大路旁竖立一经旗,所有经过此处的众生终有一天往生观音菩萨的刹土;能见具罪孽深重的屠夫之境的山上竖立一经旗,那些被宰杀的所有众生将获得转生善趣之果;还有,制作一些白色经旗,竖立于东南西北中五方,将转生于五方如来之刹土。一边至诚念诵六字大明咒,一边供养文武百尊圣众,自他一切众生无始以来所积的罪障习气将清净无余,今生中的疾病、魔障、诅咒、八大或十六大恐怖、饥馑、战争的灾难皆得灭除,一切寿命、福德、财产、权力、运气、名声、智慧功德如上弦月般越来越增长广大。制作一面具相红色嘛尼经旗悬挂于风口处,三界人鬼天将被摄受为自己的眷属奴仆。制作淡蓝的经旗挂于风口处,那些施恶咒的有形咒声、无形魔障违缘、妖鬼将被击为粉碎。制作一面一人高的经旗挂于风中,直至破损消失间,将获一亿遍六字大明咒的功德,于经旗上配上浮角飘带,运气、名声变得越来越增上。具相的嘛尼经旗悬插于房屋的洞孔间,一些威猛厉害的护法神不离而作守护,家畜健壮无病,财神护法如海聚,财源不断,丰衣足食。于大舟上竖一经旗,度母将作护法守护,水魔也成为护法,此船所载的一切众生将往生普陀清净刹土。被经旗之风所吹到的一切众生皆将成佛。死后中阴期间,应祈祷观音菩萨,念诵六字大明咒,多刻嘛尼石,尽力多供油灯,于可怜的饿狗、无依的乞丐广做施食、施衣,如此而行,是为断绝中阴的教诫。从恶趣深渊得以救度,除此之外,也不需要其他。这些嘛尼经旗的功德应好好记住。”
  又开示道:“在中阴期间,除了祈祷观音本尊,依靠骑马转绕世界一周也找不到的此经旗殊胜法要外,还需刻众多嘛尼石,找一位为经旗开光的行者,如上师僧人找不到,自己也可怀以恭敬至诚之心唱诵六字大明咒,给经旗洒米时,虚空中观音菩萨定会来作开光加持。还应制作擦擦泥像、泥塔,塑造佛像、佛塔等,上对三宝作供养,修施身法,下对那些可怜无能力者作施食等,其他身语的有漏善根功德也是不可思议的,与此功德等同的还找不出。您应赶快回到人间,让他们做经旗的功德,例如智者身语所积的善根极其广大,除此之外,其他修善的功德与加持也特别大,断恶行善与一切取舍之道应告诉世间的人们。应赶快多积累善根。地狱的经历与恶趣难以忍受的痛苦,时间长短应讲述给世间的众生听,应想尽办法让每一众生别堕入恶趣。唯一应行持无误的大乘菩萨之六度万行,救度有情获得暂时的善趣安乐以及究竟遍知的佛果。”
  达列上师如此叙述。
  其他又如修琼(地方名)空行母巴莫所说:能往生清净刹土的一切人们,有些是诞生的功德所致,有些是供灯的功德所致,有些是制作擦擦泥像、泥塔的功德所致,有些是悬挂经旗的功德所致。五方佛母及白、黄、红、绿、蓝五部空行母、勇士、勇母等男女本尊以种种游舞方式吹奏敲击着各类乐器,皆诵着悦耳的歌声,跳着美妙的舞蹈,洒着花雨,空中弥漫着妙香,把他们接引到有缘的清净刹土。放生、赎命的功德是这样的:被放生与赎命有情众生,一个有情身上无数根毫毛,每根毫毛上带有无数众生,每一被救护的众生又救度无量众生,如鸟王一般飞翔至解脱道。放生后长寿、无病,受用增上,不堕恶趣,获解脱等无边功德。长明灯恒时供的话,也不生恶趣,往生西方极乐刹土。一晚上供灯也能圆满资粮、清净罪障,擦洗供灯也能清净罪障,因光明能遣除黑暗故,功德无边。挂一经旗将无病,二面长寿,三面受用广大,十三面愿望成办,百面不堕恶趣,三百面往生净土。磕长头小头十万遍也不堕恶趣,来世获得修学正法的暇满人身。每天磕一百个头能消一生的违缘,清净后世的障碍,如念诵满一亿遍六字大明咒的众生,死后决不生地狱,都被接引到观音刹土。
  此陀罗尼咒摘自大藏经密续巴字部,如放入擦擦像(泥塔、泥像)身内,能增长二百万倍的功德。
  在其他的历算论中所说:那些疾病缠身、财物耗尽、被众人鄙视之人,如塑造文殊菩萨身像,或刻三怙主心咒的石头,或挂经旗,其命运将变得美好,藏地所有风水地理书籍中记载:如以三怙主心咒印制成经旗,或雕刻在石上,悬挂或堆放在一些大凶之地,起到镇压改变风水的作用。
  (此段藏文无法显示)
  提示:悬挂经旗之人,必须对上师三宝生起胜解信,特别对观音修法不存偏见、邪见,祈求愿望中不应存伤害任何众生之恶念,否则一切希求非但不能实现,而且造下舍法、邪见等恶业。如断恶(十恶)行善(十善),并发广大菩提心,以三殊胜心摄持(开始发起为利益众生,愿他们成就无上佛果之心,中间行持一切善法,最后发心把所有功德回向一切众生,愿他们获得暂生人天的安乐与究竟的佛果),挂经旗后,不论出现任何状况(是痛苦还是快乐),一切都是上师三宝加持自己消除恶业、违缘的显现,信心不退,以后愿望决定能实现。
  对上师三宝的正信,也即是对宇宙人生真理的正信。
  通过人生难得、生死无常、轮回过患、业果不虚明了世间的真相,再皈依上师三宝、发菩提心寻求解脱,断恶行善,励力忏悔,人生的命运才能真正发生转折。(在《大圆满前行引导文》、《入菩萨行》、《菩提道次第广论》中有译文。)
  转自:http://blog.sina.com.cn/myblog/arti...915f453010004np
2007-9-24 15:16:47

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新浪微博达人勋

原帖由 832515 于 2007-9-24 14:49 发表

这也许是07年 给我鼓励最大的一句话
那种被肯定的感觉
让我觉得我及诸位同修的努力没有白费
佛法本来就是好东西
把他从佛堂上搬到显示器上
唯一的目的是让大家尝到甜头
让更多人尝到佛法的利益
既然你已经明白了生 ...


同感
2007-9-24 16:36:33

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新浪微博达人勋

祝大家中秋快乐,别忘了中秋之日正是修行功德倍增之时哦,共勉
2007-9-24 16:39:19

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新浪微博达人勋

每日靜思語
未來的是妄想,過去的是雜念。要保護此時此刻的愛心,謹守自己當下的本分。
2007-9-25 09:51:58

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新浪微博达人勋

谨守自己当下的本分,说的很好。枯木倚寒岩,三冬无暖气。
2007-9-25 11:16:07

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新浪微博达人勋

原帖由 野城 于 2007-9-24 17:39 发表
祝大家中秋快乐,别忘了中秋之日正是修行功德倍增之时哦,共勉

中秋快乐
今天心情真的蛮郁闷的
娑婆世界的节日 为什么偏偏选在佛家日程中呢
我这边和家人吃 “团圆饭”   
忙于造作各种恶业
家人却认为这是种幸福
另一边学院的师兄们却在分秒必争的集资净障
忙着脱离六道轮回的痛苦
我真的好羡慕他们
能有这么大的福报
回来家后 我马上面壁思过
默念金刚萨多心咒
2007-9-25 14:36:48

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新浪微博达人勋

原帖由 野城 于 2007-9-24 17:38 发表






这次去学院,一个大喇嘛和我到药王山顶挂经幡,他说,风也在读那些经文呢

强烈推荐给诸位师兄
非常殊胜壮观的丹钦神山转经轮(上)(下)
flash: http://www.tudou.com/v/NFU95TKuTSI
flash: http://www.tudou.com/v/2YS5eEFkLZ4

2007-9-25 14:43:23

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新浪微博达人勋

原帖由 vincyjin 于 2007-9-25 12:16 发表
谨守自己当下的本分,说的很好。枯木倚寒岩,三冬无暖气。



VinVin  中秋快乐哦
2007-9-25 15:10:11

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新浪微博达人勋

原帖由 野城 于 2007-9-25 16:10 发表



VinVin  中秋快乐哦


谢谢。。野城 中秋快乐。。。。
2007-9-25 15:38:46

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新浪微博达人勋

每日靜思語
人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子,也長不出好的果實來。
2007-9-26 08:56:13

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新浪微博达人勋

佛菩萨名号的种种妙用及功德

海涛法师开示节录

杀业重的地方:比如家禽市场,你可以念“南无多罗树王胜德如来”,以减轻这些地方的杀业。同时还可以念“南无宝髻如来”,可超度已亡或将亡的生灵。

有人赌博,你希望他放弃,念“南无无量无垢正等觉如来”,“南无消灾延寿药师佛”,可除去悭贪之心。

看到别人因丢失物品难过,念“南无多宝如来”。

看见别人不肯布施,可念“南无宝生如来”,宝生如来过去世修无我大布施,念此佛号给时使悭贪心没有了,大奉献心就跑出来。

希望外表庄严,有美感,有众生缘:念“南无妙色身如来”、“南无寂音如来”、“南无宝莲花步如来”,念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因(如你以前生气嗔恚等)去除掉。


看见别人生气或自己生气,念南无阿閦(发音“促”)如来 ,阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛,生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心,对方起了欲望的心(如有男子见你漂亮,想强暴你),一样可以念阿閦如来,女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕,希望母子都平安,还可超度被堕胎的小孩。

念以下几尊佛中的一个可获声音好听、辩才无碍:“南无金光如来”、“南无无量音如来”、“南无宝月光明如来”、“南无金光明如来”、“南无狮子吼如来”、“南无师子音如来”。

起强烈欲望时,念“南无莲花尊丰如来”,马上断除强烈的欲望。

念“南无无量威德自在光明如来”可使自己生生世世的眼睛都很漂亮,生生世世如菩萨眼睛一样。

念这尊佛等于读了一部三藏经典的功德:“南无大势精进真实定如来”,常念的话,回头来再看经典就很容易。

保证往生西方极乐世界的佛号:南无大悲功德宝王如来。

保证这一辈子绝对不遭横死的佛号,舍报后可往生净土至少生三十三天的佛号:“南无持长寿宝瓶如来”。

消除过去世或对方乱搞男女关系,消除邪淫果报的佛号:“南无月光如来”,经常念此佛号,可消除过去邪淫果报。

一个人个子很矮,希望来世长得更高,念“南无广博身如来”,任何一个鬼道听到这个佛号,喉咙就打开,身体变壮大,而且脱离鬼道。

念“南无宝胜如来”,放生的时候,鱼一入水,旁边就有两个护法神保护直到它们舍报,除非此鱼业报的确该死,至少死后也立即生天。

念“南无妙色身如来”,相貌好看,如有人见到鬼,念此名号,他马上变好看的天人相,他知道后会觉得很感恩你,知道你帮他念妙色身如来令其从鬼道直升天道,外表如此庄严,今后就会处处帮助你,让你事事顺利。

念“南无离怖畏如来”,尤其胆子小的人,或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的,多念离怖畏如来,如在路上看见小动物见到你比较害怕,你可以替它念离怖畏如来,令其生起的恐惧心得到安慰。

念“南无甘露王如来”,尤其小孩子读书,记性不好,多念甘露王如来。

念“南无阿弥陀如来”,消我们的业障,将来还可以往生极乐世界。

念“南无最勇跃如来”可以防止退转,永远不退转大乘,乃至小乘人要发起大悲心,应多念此佛号,激发其大乘心。

念“南无宝髻如来”,宝髻如来有一大愿,一切死亡的众生,或未死的众生,闻其句号,即生忉利天宫,生三十三天。在卖鱼卖鸡的地方,刚死亡的鱼和鸡意识尚存,得闻宝髻如来名号,个个即生三十三天,你也由此成就。


2007-9-26 12:26:21

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法王如意宝:窍决宝藏海
   ……  不管修学任何一个宗派,自己宗派的观点必须精通。我们在坐的大多数人,全部是佛陀和宁玛巴的后学弟子,因此我们一定要掌握见修行果的关键密要,此外,就没有必要破斥嘎登派、萨迦派和世间各宗派的观点,这一点大家一定要注意。不破斥其它的宗派,也不要诽谤他人,如果恒时默默地修持自心,最终就会战胜一切外魔。
   ……
   对得地菩萨所造的论典有没有争议呢?当然也不乏辩论,如宗喀巴大师、米拉日巴尊者以及还有觉囊派、萨迦派等许多登地以上的高僧大德所著的论典都存在争议,这在末法时代的今天还是有辩论的。但我认为,作为一个普通凡夫人是没有与圣者菩萨进行辩论的资格,否则就犹如乌鸦想伪装大鹏鸟。如果真的想去与米拉日巴尊者等圣者教言进行辩论,也根本不可能获胜,这简直是痴心妄想。
   ……
   同样,龙猛菩萨等很多得地的菩萨都要依靠佛的教证,可是当今末法时代一些薄地凡夫在稍微知道一些佛理时,就自以为是,眼高过顶,然后轻易地对前辈高僧大德的观点提出质疑,这种愚痴的做法确实是很可怜。对于前辈高僧大德的教言,我们作为后人为了使自己的智慧得到有益的增上,是可以进行详细的分析观察和学习研究,这是理所当然的,但是凡夫妄图否定前辈高僧大德的观点,简直是异想天开。
  以前,不管是萨迦派还是嘎登派或宁玛派的高僧大德,他们都是初地以上、功德巍巍的高僧大德,他们互相之间作一些有意义辩论,甚至作了针锋相对的辩驳,这在圣者之间确是如理如法,其有甚深的密意,这对众生具有深远意义,但是我们作为凡夫就不能以那种方式随便否定前辈高僧大德的观点。
   ……
   ——————————————————————————————
  法王如意宝教诲:
   净观他宗专修自宗
  一、首先应当具有辨别是法非法、了不了义的抉择智慧
   二、了知谤法舍法的过患
   三、以正知正念防止谤法罪业的产生
   四、了知诽谤持法大德之过患
   五、以正确的态度看待不同的佛法
  颂曰:
   切莫偏袒执著各宗派,造下毁坏自他舍法业。
   修持有缘本尊之法门,净观一切他宗我心语。
  善缘的弟子们,你们切莫以偏袒心狭隘地分别自他,执著自己的宗派,这样很容易造下毁坏自他的舍法大恶业,但愿你们一心修持与自己有缘的本尊法门,同时以清净心观—切他宗法门,请谨记老父我的这句忠言心语!
   随着五浊洪流的日益汹涌,众生福报的日益衰减,在这个世界,能明辨善恶、是非、了不了义的大德智者已寥若晨星,邪魔外道世智辩聪者纷然出世,于是乎邪说横行、黑自颠倒。如斯之徒,将法说为非法,非法说为法,正法甚为模糊,而无知愚夫竞相追逐大兴谤业,真可谓是群魔乱舞!再看佛教内部,忠实的佛弟子中亦多缺乏闻思智慧,不明佛陀教法的了不了义及祖师大德应机建立不同宗派的密意,更不明白各宗大德幻化游舞般辩驳破立的目的,这样一来在凡夫分别妄心的驱使下,势必演成是此非彼、立自谤他的混乱局面,佛所悬记的末世斗诤坚固恶相也就随此共业日益滋长起来。有
   多少人尚不知道,就是凭借着这种颠倒邪慧的无知妄评、狭隘偏袒的感情用事,使得佛教内部宗派对立、势同水火,而原本圆融无违的佛法变得分崩离析,佛弟子间亦分党分派形同散沙,他们意气用事地以贪心护持自宗的上师、法门、道友,同时以嗔恨、嫉妒心毁谤打击他宗的上师、法门、道友,如此恶相若不及时遮止,不消多时佛法就会被我们自己毁灭,无量众生都将因此堕入深不见底的轮回深渊。不忍现见佛法的毁灭、众生的沉沦,上师在此苦切劝导,授予我们疗治谤法恶病的良药,若能如法服用必能消除恶病。以下陈述此药服用的方法。
  一、首先应当具有辨别是法非法、了不了义的抉择智慧
  这样才能不盲从受骗、随声附和、无知兴谤往往外道的经典所用的词语、说法与内道经论非常相似,但如仔细观察便会发现两者的意义与宗旨迥然有别。“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教,”相反,凡是鼓吹杀盗淫妄等导人弃善从恶,教人放纵贪嗔痴三毒的必定都是非法。再者,能以四法印印定的才是正法,否则均为外道。就名言诸法来说,外道颠倒妄执其为常、乐、我、净,而内道则开示无常、痛苦、无我、不净的真谛,二者恰恰完全相反。进一步,佛法空性的胜义谛理更非外道所能梦见。因为在胜义方面,小乘开示人我空性,大乘从空性而言则开示人法二空,远离一切戏论,从显现而言则开示法身常乐我净离言绝思的大无为法。所以在佛法的究竟义中虽说空不堕断见,虽说有不落常见。为了对治众生的颠倒实执,宣说诸行无常、诸法无我、一切皆为痛苦不净,而相应圣谛涅盘时则宣说真空妙有双融、不堕诸边。其目的是以名言之理使众生认识到有漏轮回的过患,观无常痛苦无我不净,从而可厌离三有;以胜义之理使众生了知自性空,由证人空得小乘涅盘,及证法空远离二障,得大涅檗。所以佛陀教言完全相合于二谛本性,相反,外道为邪分别所染,其见解非常即断,与诸法本性相违,故应判为非法。因此欲判断某宗某派的法门是否为正法,必须以四法印的正印来印持。
   尽管佛法在传播的过程中,由于地域、语言、根性的不同,为了随顺众生,会有语言表达、修行方法的差异,但只要法门的内涵与佛法的宗旨一致,便应平等承认都是清净的佛法。如今地球上存在的南、北、藏传佛教,虽然形式各异,传承各不相同,但都是释迦牟尼佛所传的佛法,因此彼此之间不必排斥毁谤。
   再者以佛法而言,由于众生的根基千差万别,所以相应众生根基建立的法门也就各不相同。佛在世时曾三转法轮,佛灭度后教分大小显密,仅一小乘又有十八部教,大乘显宗唯识、中观,一一门中又开多门,此外金刚乘密宗亦有事部、行部,瑜伽部、无上瑜伽部四部之别,如是法门无量各立其说。面对这些,倘若弘法之士无有善加抉择的智慧,则很难避免谤舍正法的罪业。所以当务之急,一方面要正确认识到一切法门或暂时或究竟均为引导众生趋入解脱的清净佛法,应当平等恭敬皈依。另一方面,一一法门自有其见修行果,差别宛然,
   不可混滥,所以须明辨法门的了不了义。而欲辨了不了义,切不可随心武断、信口雌黄,凡有所言应有依据,或依佛所授记的圣者龙树、无著二大菩萨的判定而信受,或具慧之士以四依而辨别。否则毫无根据的随心妄说必将种下毁坏佛法、损害自他的恶因。自宗宁玛巴可依全知麦彭仁波切及沃巴活佛总结的观点来判断了不了义,即主要抉择世俗之法均为不了义,主要抉择胜义之法均为了义;凡与究竟基道果相合的见、修、果均为了义,反之则非了义。如是抉择后得知,初转四谛法轮为不了义,二转般若法轮为了义,三转法轮中抉择唯识的部分为不了义,抉择如来藏光明的部分为了义。而在密宗,则将般若与如来藏同时圆满抉择,而且由事部,行部、瑜伽部、玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎,越往上见解也越趋于究竟,如是一切见中大圆满见乃诸见之顶,故是了义中的了义。因此佛弟子们应以教理作衡量,切勿固执己见,如此才能了知佛法中边皆甜的涵义。《大集经》云:“五部虽别,不妨诸佛法界涅盘。”诚哉斯言!
  二、了知谤法舍法的过患
  在这个世界最珍贵的莫过于佛法。昔日世尊因地为求一偈,不惜越过刀山火海,舍弃头目脑髓;常啼菩萨卖身出血只为求得般若法门;善财童子百城烟水不辞辛劳参叩百一十位善知识;二祖慧可为得安心大法毅然断臂……诸佛菩萨如是舍身敬法,其原因何在呢?因为佛法是一切世出世间安乐的唯一源泉,下至人天善趣的世间安乐,上至声缘菩萨佛陀的出世解脱,其中无一不由修持佛法而产生。对于此安乐之源的正法,如以妄心肆意毁谤,则会造下极为深重的罪业。依经论所示,毁谤正法者与三世诸佛、菩萨、声闻、独觉、空行、护法为敌,挑坏无量众生的正法眼目,使其蒙受极大损害,故而罪业弥天,甚于毁坏南赡部洲一切佛塔及杀害(歹+克)伽沙数阿罗汉。勿论真实谤法即相似谤法亦罪超五无间业。又毁谤正法者舍弃三世如来平等觉.智、一切种智,亦是谤法谤僧,失坏皈依戒、菩萨根本戒、三昧耶根本戒。谤法者自坏其身亦坏他身,自饮毒药亦令他饮,自无信心令他无信。谤法者佛尚不愿听闻其名,何况以眼视之?见闻信敬礼拜恭敬听其教训悉皆遭大衰损。
   从上种种分析,可知谤法业障之重,相续如染谤法罪,今生如何修行也无法生起暖相,纵现神异实为魔所加持,虽求往生实难得生,此生命终必堕无间地狱,受极大丑陋之身,无数劫中受大苦恼,此间劫尽,转于他方地狱,他方劫尽复转他方,如是辗转,无有尽期。从无间狱出复经十七地狱,长劫受苦,罪尽之后多劫转为旁生,旁生中出转生为人,为人生于贫穷下贱,生无眼目,或一眼、无舌、无耳、无手,出生于无有三宝的边地,以等流果纵遇佛法又会起谤。纵入佛门然由往昔业障,心不入道懈怠放逸,心中恒时烦恼,与法极难相应。
   纵然勤修,难生功德。《大智度论》云:“毁(“此”下加“口”)般若波罗蜜,则为破十方诸佛一切智,一切智破故则为破佛宝,破佛宝故破法宝,破法宝故破僧宝,破三宝故破世间正见,破世间正见故则为破四念处,乃至破一切种智法,破一切种智法故,则得无量无边阿僧祗罪,得无量无边
   阿僧祗罪已,则受无量无边阿僧祗忧苦。”《大方广总持经》云:“若有众生于佛所说,言非佛说,言非佛说即谤法僧,而此谤者当堕恶道,受地狱苦。”上经又云:“阿逸多!汝可观此谤法之人,成就如是极大罪业,难可出离。”又云:“若有愚人谤妙法,即是谤佛,亦名谤僧。”《入大乘论》云:“诽谤大乘法,决定趣恶道,此人受业报,实智之所说。生堕地狱中,大火炽燃身,焚烧甚苦痛:业报罪信尔。炽燃大铁犁,具满五百数,而耕其舌上,遍碎身苦恼。若从地狱出,复受诸恶报,
   诸根常缺漏,永不闻法音。设使得闻者,复生于谤法,以谤法因缘,还堕于地狱。”
  三、以正知正念防止谤法罪业的产生
  如是谤法所感地狱苦报及其余报至极惨重,信因果者谁愿造之?然而欲不受此果,必先灭其因,而欲灭因又依于了知业因之相。若连谤法的业相都不认识,如何能励力遮止谤业的产生呢?末法时代,由于废弃了经论的闻思,多少人造下诽谤重业,犹不觉悟,可怜整日服毒,命在旦夕,尚不自知!因此为方便有缘者远离谤法之罪,以下依据佛经论典宣说谤法的业相。《遍摄一切研磨经》云:“曼殊师利!若于如来所说圣语,于其一类起善妙想,于其一类起恶劣想,是为谤法。”佛法依理固有了不了义的差别,而依作用,则无论了不了义都是应机所施的妙药,对于当机者而言,如能相应修习,必可疗治无明业病。以此而观,应知一大藏教同为诸佛如来大悲利生的显现,如果对此妄分贤
   劣进而取一舍一,则已造下谤法的罪业。《地藏十轮经》中说:若对声闻法有信心而毁谤缘觉乘法及阻止他人修持皆造谤法罪。《大方广总持经》云:“佛言:弥勒!如汝所说,我从成道乃至涅盘,于其中间所言所说,皆悉真实,无有虚妄。若有愚人不解如来方便所说,而作是言:是法如是是法不如是。诽谤正法及佛菩萨,我说是辈趣向地狱。”又云:“若有众生作如是言:佛为声闻所说经典,诸菩萨等不应学,不应听受,此非正法,此非正道,辟支佛法亦不应学。复作是言:诸菩萨等所修行法,声闻之人亦不应学,不应听受,辟支佛法,亦复如是。复作是言:诸菩萨等所有言说,声闻辟支佛不应听受。”宗喀巴大师云:“一切佛言或实或权,皆是开示成佛方便。有未解是义者,妄执一类为成佛方便,及执他类为成佛障碍,遂判好恶、应理非理及大小乘,谓其菩萨须于是学,此不须学,执为应舍,遂成谤法。”米拉日巴大师云:“佛法岂有好坏别,执著宗派即谤法,是为斩断解脱根。”永嘉大师云:“欲得不造无间罪,莫谤如来正法轮。”由以上教证,可知谤法的业相极其细微,心如稍有偏袒即易造下,如同行走于独木桥上身体稍偏便会堕入河中。而要遮止谤法的罪业,必须恒时不离正知正念防护三门,欲使正念坚固,应努力闻思生起诸教无违的定解,方能从根本上破除非理的分别取舍,又应反复忆念谤法的过患生起恐惧心,以此防护心口的放逸。另一方面,无始以来深植于相续中的谤法习气非常深厚,为了净除业习,应当励力忏悔,而要防止习气的现行,则时时不能离开正知的观照,在三门之中尤其要谨防口业。《大方便佛报恩经》云:“一切众生,祸从口出,夫口舌者,毁身之斧,灭身之祸……人生世间,祸从口出,当护于口,甚于猛火。猛火炽燃,能烧一世,恶口炽燃,烧无数世。猛火炽燃,烧世间财,恶口炽燃,烧圣七财。”
   又云:“假使热铁轮,于我顶上旋,终不为此苦,毁圣及善人。”倘若自己不懂经论祖语,没有依教证理证抉择的能力,最好对佛法的高低贤劣不加评论,唯以此舌根精进诵经、持咒即可。
  四、了知诽谤持法大德之过患
  自古以来,在佛教中,无论印度大乘二大车轨的开创者,小乘十八部的论师,还是藏汉两地诸宗的祖师,他们都是不可思议的成就者,如果对其诽谤过患无边,因佛曾说末法时代我以善知识的形相度化众生,持法大德为了度化众生在幻化游舞之中方便示现,究其密意何在以凡夫分别心实难测度,所以对于各宗大德、持法之士切勿妄加评论,否则易造诽谤的深重罪业。
   以下引诸教证,以事实略说诽谤持法大德的过患。
   《入行论》说:若对已发菩提心的凡夫菩萨生嗔恨心,其心生几刹那,便当于几劫中堕落地狱。《三摩地王经》说:若诽谤菩萨较杀南赡部洲一切众生,其罪尤重。《大方广总持经》云:“以恶眼视发菩提心人故,得无眼报;以恶口谤发菩提心人故,得无舌报。阿逸多!我更不见有一恶法能过毁破发菩提心罪之重也。以此罪故,堕于恶道。况复毁余菩萨等。”又云:“尔时达摩以其恶心谤持法者,身坏命终,堕于地狱,经七十劫,具受众苦。
   满七十劫已,堕畜牲中,过六十劫后,值遇香宝光佛于彼法中发菩提心。于九万世犹生畜牲中,过九万世已,得生人中,于六万世贫穷下贱,恒无舌根。”《法华经》中广说了毁谤法师的严重过患,如谤常不轻菩萨者,千劫之中在阿鼻地狱受大苦恼。依此类推,凡具佛法功德者如皈依三宝、受持净戒、听闻读诵、思维法义、禅观实修、讲经说法、证悟成就等,若对其一毁谤则罪过无量。关于受报的情况,大小乘经论及历代感应录中广有说明。身为凡夫,我们根本不具辨别谁凡谁圣、谁有德谁无德的能力,所以切勿以不清净的恶心观察他人的过失,更不可恶口对他人抨击、嘲讽、挖苦、诽谤,而应时刻反省自己的身心言行,发惭愧心,观别人都是佛菩萨,唯有自己是业障凡夫。六祖大师云:“世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。”又云:“若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过,但自却非心,打除烦恼破。”
   再者如于僧团之中互相恶言相诤,则会毁灭佛法。《萨婆多毗尼毗婆沙》云:“比丘喜斗争,共相骂詈,彼此诤言,口如刀剑,互求长短,是为疾灭正法。”《本事经》中也说,若僧众和合则佛法大兴,若不和合则损坏佛法。在五明佛学院,团结和合是全体道友必须遵守的纪律,在法王如意宝讲《百业经》时四众弟子都共同发愿:道友间不说恶语,不作毁谤。因此我们应树立正见,以正念守护三门,切勿违犯上师、佛陀的教言。
  五、以正确的态度看待不同的佛法
  我们受皈依时,所皈依的是十方虚空界的一切尊法。以教法来说,除此娑婆世界现在宏传的一切显密法要之外,过去、未来以及他方国土所宣之法,我们同样须要皈依,又不但化身佛所传的法,就是报身法身佛所传的法也要皈依。因此对于浩瀚如海的诸佛教法我们不
   能有半点的舍弃,必须全部信受。在四弘誓愿中,大乘佛子必须“法门无量誓愿学”,我们都反复念过,应该时时反观自己是否违背这条誓言。再以证法来说,大小显密诸乘修行者相续中所摄的一切戒定慧功德都是我们必须皈依的对境。既然如此,为何对具足三学功德的高僧大德不行恭敬反生毁谤、舍弃之心呢?加之他们是大乘僧或小乘僧,也是我们必须皈依的对境。
   明朝莲池大师云:“析理不得不严为辨别,入道不得不务有专门。然而执己为是,概他为非,又不可也。此在昔已然,于今尤甚。执一家者,则天台而外无一人可其意,而执简便者,又复诋天台为支离穿凿非佛本旨。执理性者,则呵念佛为著相。而执净业者,又复不念佛人便目之曰外道。乃至执方山者,病清凉分裂全经。执持咒者,疑显教出后人口。如斯之类,种种未易悉数。矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转,吾深慨焉。奉劝诸仁者,曷若各舍其执,各虚其心,且自研穷至理, 以悟为则。大悟之后,徐而议之未晚也。”
   有人见祖师大德也常互相辩论破立,甚至显现说呵毁不敬之语,于是草率随学,岂知画虎不成反类犬,东施效颦唯现丑态,因祖师大德安住于如梦如幻的境界中大作梦中佛事,外现虽似出语不敬,或将不了义说为了义、了义说为不了义,但其内在本无自相嗔心,也并非不具抉择了不了义的智慧,实因为了度化各种根机的众生,有必要作如是的方便显现。相比之下,凡夫如果立自破他,则可断定大多难免生起自相的贪嗔,而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致,这样在无有方便智慧摄持的情况下,妄加破斥他宗的大德与法门极易造下诽谤的
   罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根霍说:“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论,此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患,连同那些盲目无知的追随者也因加入诽谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法王如意宝说:时值末法的如今,佛法异常衰微,各宗各派应该互相帮肋,携手共进,不应互相排斥打击,如此则佛法会兴盛,否则只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘的佛法,为了一切有情暂时、究竟的安乐,为了自己今生来世的前途,我们应当舍弃门户之见,平息宗派纷诤,彼此赞叹,互相帮助,在根本上应当了知一切佛法都是修行的教授,悉皆圆融无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自
   然具足。
   总之,由于宿世的因缘愿力、串习深浅,形成了今生自己学法的根基意乐,无量的法门对自己来说会有缘深缘浅、相不相应的差别,所以择一最有缘的法门修学自宗、一门深入非常重要,而对一切他宗祛门应当一律现想清净,这样才能不造谤法舍法的罪业,对于佛法以及自他都有极大的利益而无任何损害。
  ——————————————————————
2007-9-26 19:31:43

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新浪微博达人勋

阿弥陀佛!
2007-9-26 21:12:24

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新浪微博达人勋

每日靜思語
人與人相處之道,應如星球運轉,能自身圓融,更要調整腳步彼此配合
2007-9-27 08:20:41

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新浪微博达人勋

这个夏天,诸事不顺,心烦意乱,也正是这样的机缘,使我有机会接触佛法。开始,我的信奉像是交易。抱着侥幸之心,以为今天信了佛,明天就会有收成。纵然最好养的花果,怕也不会有这样的收成。南怀谨老师说得对,我们人人怀着一个大妄想。

也正是这样的心念,注定我终将颗粒无收。而不顺却接踵而来,直到我以为永远不会改变的事走到无法挽回,我才开始正视自己,从前的我是在怎样的伤害着别人而不自觉,也第一次感到世事无常。那些日子,自己恍若中阴身,从前回不去,未来不愿想。

时间是疗伤的良药,每一个七天过去,我就恢复一点,只是想到从前对别人的伤害,难过还是不能减少。

发愿读《地藏经》100遍是8月初的事情,从开始的不坚定到慢慢坚定,断断续续已经读了47遍。时常观照自己,悭吝、嫉妒、慎恨、愚痴,偶尔消失一点,更多的时候还是无法撼动,切身体会到《地藏经》中“如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃”的比喻。习气不是一日养成,我需要更精进地修行。

关注这个帖子已经很久,从中受益非浅。虽不是战斗在法国,但因着同样的信仰,让我们借着这个平台共勉,精进修行。
2007-9-27 14:40:51

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