【转帖】+【原创】佛学真相大揭秘！！！

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看到定慧寺的弘法活动越办越好，听经的居士越来越多，真是非常高兴！大家能够踊跃、积极地到这里参加弘法活动，是大家的福德因缘，是多生累积的善根！
　　人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。
　　信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活！我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。
　　平常到什么程度呢？正如古德们所说的那样：饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢？学佛是平常道，像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹，但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？是不是读诵的经典或念诵佛号像银行存款一样越积越多，我们的修行工夫也就越来越深？不是这样的！
　　诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想，因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来？都是自己东想西想地想出来的！妄想少，烦恼就少；妄想多，烦恼就多。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢或嫉妒心时，内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。
　　同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命中种下了善的种子；当我们诵经时，就是在我们的内心中种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果.

学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有些人每天都在忙着家庭琐事、忙着工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用是微不足道的。因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴，是来自无始以来的习气，所谓积重难返。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处！
　　常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家居士来说，的确有很多世俗事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。
　　什么叫有时间？什么叫没有时间？时间对每个人来说都是平等的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为工作最重要，就不可能没有时间工作；如果认为赚钱最重要，就不可能没有时间赚钱；如果认为娱乐最重要，就不可能没有时间娱乐；如果认为人际关系最重要，就不可能没有时间应酬人际关系；如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。
　　因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间到寺院来或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置！前面已经说过，修行是一种平实的生活，是一种健康的生活，是一种智慧的生活。如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。

在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。
　　在生活中，妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。在《佛说善生经》中，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责；作为丈夫要履行哪些职责；作为父母对儿女又要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德。如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？
　　在人际关系上，我们要本着爱心和慈悲心来与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生爱心和慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。
　　四摄法门中，首先就是布施，包括财布施和法布施。所谓财布施，就是当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人；所谓法布施，就是以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验，得到一些受用。我们自己从中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼、乃至解脱生死。所以，《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最”。也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。
　　其次是爱语，要我们带着爱心和慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不善的语言。两舌就是挑拨离间；恶口就是以粗暴的语言伤害他人；妄语是以假话欺骗他人；绮语就是以诲淫诲色的语言使人产生烦恼。修学佛法，要培养一种坦诚的心态。当我们说真实语时，在生命中积集的就是真实的种子，这也是开发智慧的根本。如果说假话说多了，我们势必会越来越虚伪。所以，一方面要说真实语，一方面要说利他语，如果对他人无益的话则不必说。
　　第三是利行。我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助；凡是会伤害他人利益的事情都不要做。
　　第四是同事。当别人从事一些健康的事业时，我们应尽力参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。同时，要设身处地为别人着想。凡夫因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度，将自己的想法强加于人；或站在自己的角度，要求别人顺从于己。哪怕在家庭里，无论父母对子女，或者妻子对丈夫，总是一厢情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解、彼此体谅。所以常常会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重、越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。同事法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。
　　如果我们能够按四摄法门处世，那无论走到哪里，都会是个最受欢迎的人！学佛，就是以爱心和慈悲心给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

四

我们有一颗什么样的心，对境就会产生什么样的反映。
　　因为我们有嗔恨心，所以听到别人的辱骂就会烦恼、会愤怒，会感到深深的伤害。而一个修行人，会将生活中的挫折当做修行的助缘。佛经记载，佛陀在因地为忍辱仙人时，被歌利王截截肢解身体，但不起丝毫嗔心，最终证得佛果。
　　因为我们有贪心，即使拥有很多的财富，但还在为占有更多而烦恼，永远没有满足之时。反之，少欲知足的人，纵然过着最简单的生活，也能在简朴的物质条件中发现人生乐趣。正如孔子所赞叹的颜回那样：“贤哉，回也，一簞食，一瓢饮，人皆不堪其苦，回也不改其乐。”
　　由此可见，幸福人生的关键在于我们有什么样的心态，在于我们用什么样的观念来生活。如果没有健康的心态，没有正确的人生观念，想要把这几十年过得幸福真是不太容易。
　　也许有的人会问：学佛有什么好处呵？可以给我们变出一台电视机来吗？可以给我们变出一幢房子来吗？物质条件的改善对我们来说固然重要，但如果没有良好的心态，即便拥有再多，也不可能解决人生的痛苦和烦恼。
　　而学佛的意义正在于此：佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。
现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。
　　人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。



贪嗔痴在佛教里被称为三毒，就是三种危害我们精神健康的毒品，它时时都在伤害着我们的心灵，左右着我们的人生。
　　现在吸毒的人很多，我们知道毒品对人构成的伤害主要是在身体上的，但身体和精神的关系很密切，在身体受到伤害的同时，我们的精神也会随之受到伤害。我们对于毒品的危害已经有了深刻的认识，所以，全世界都在为了人类的健康而抵制毒品。
　　但危害到我们健康的精神毒品是无形的，它潜伏在我们的生命里，反映在我们生活的方方面面，它和我们的关系密切到使自己都难以察觉。我们常常不由自主被它推动着，造下种种恶业，不仅影响到今生的幸福，更影响到未来的生命形态。



当仅有慈悲是不够的，还要有智慧的引导。没有原则地一味慈悲，往往会带来负面影响。
　　佛法具有悲和智两大内涵，所谓“悲智双运”。智慧从哪里来的呢？不是天上掉下来的，而是要通过不断地闻思经教、如理思维才能获得。佛陀是具有圆满智慧的人，而三藏十二部典籍，就是智慧的宝藏。在我们每天念诵的“三归依”中，就有“自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”真正能够把佛法学好，智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。
　　学习佛法不只是诵经、念佛，还要闻思经教。有句话叫做“有信无智长愚痴”，也就是说，盲目而缺乏智慧的信仰会使人偏执一端，越来越固执、越来越狂热。所以，信仰需要智慧来引导，只有这样，才能提高信仰的层次，提高信仰的水准。



作为居士，选择一份正当的工作也是修行的关键。所谓正当的职业，就是八正道中的正命，包含两重标准。首先是不违背法律的规范，法律是以维护大众的安全和利益为目的，如果我们连良好的公民都做不到，离佛教徒的标准就差得更远。因为佛教徒还须遵循更高的道德准则，即在家居士所应受持的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。只有符合法律和戒律双重标准的职业，才是如法的。
　　为什么要以戒律来约束我们的行为呢？除了对行为的约束，戒律还有什么更重要的意义呢？在我们的人性中，贪、嗔、痴是危害我们生命的三种毒素，当它们发作时，就会带来杀、盗、淫、妄的行为。而这些行为不仅会纵容我们的烦恼，张扬人性中邪恶的力量，伤害到我们的心灵健康，更会侵犯到他人的利益。我们杀生，一定有被杀的对象；我们偷盗，一定有被盗的对象；我们邪淫，一定有被淫的对象；我们妄语，一定有被欺骗的对象。同时，造恶带来的果报还会影响到未来的生命，如杀生会导致短命和多病的果报；妄语则会使我们被人欺骗或不能取信于人。只要是我们种下的恶因，最后也一定由自己来品尝它所结出的苦果。
　　受持戒律，主要是帮助我们克服贪嗔痴的烦恼习气，帮助我们制止不善的行为。我们在这个世间只有几十年的光阴，如果看不到生命的未来，就可能急功近利，一切从眼前利益出发而为所欲为。作为一个佛教徒来说，要为更长远的生命着想，眼前的几十年虽然是短暂的，而未来的生命却是无限的。如果为了眼前利益而殃及未来，岂非舍本逐末？

六



如何才能保障我们未来的幸福呢？就要严格按照戒律的规范来生活。健康的、正命的生活，本身就是一种非常好的修行。我们做的很多事情，看起来似乎和修行无关。但如果将佛法的智慧落实在生活中，以佛法的观念来指导我们的言行，那么，行住坐卧中一样可以修行。
　　平常人吃饭不能好好地吃；睡觉也不能好好地睡；在家庭中不能好好地和睦相处；在社会上不能好好地待人处世。所以，我们吃饭时也要检查自己的心态：是带着贪心在吃？还是带着嗔恨心在吃？吃饭最原始的目的只是为了生存，是为了我们的色身得以维持。但很多人吃饭早已超过这个界限，有时为了贪图口腹之欲而大造杀业；有时为了虚荣和面子而一掷千金。所以说，如果我们不能以平常心来吃饭，遇到好吃的饭菜就会起贪心；反之则会起嗔恨心。为了吃给别人看，那是虚荣心和我慢心在作怪；看到别人吃得好，自己吃得不好，心里不平衡，还会产生嫉妒心。我们看，不好好吃饭，就会带来这么多的贪嗔痴烦恼。
　　为了维持色身的基本生存，还要注意相应的营养，营养不必太多，但也不要不够。因为我们的身体是缘起的，需要依靠物质条件才能得以维持。暴饮暴食固然不对，忍饥挨饿地自苦其身同样是不足取的。我们应奉行中道的原则，远离纵欲和苦行两个极端。所以说，吃饭本身就是一种很好的修行，就蕴涵着智慧。
　　从前有位祖师在回答“修行是什么？”的问题时说：“饥来吃饭，困来即眠”。听的人不明白：谁不会吃饭、睡觉呢？祖师就说：“你们吃饭时挑肥拣瘦；睡觉时又东想西想。”所以，我们不要以为自己什么都会做，如果我们真正想要学佛的话，一切都要重新开始！从原有的情绪式的生活，改变为智慧的、健康的生活。
　　每个人在生活中，都有或多或少的不良习惯。还是以吃饭为例，嗜酒的人必须有几杯酒才吃得有滋味；嗜肉的人又要有点荤腥才觉得踏实，于是就把吃饭这件简单的事情越来越复杂化。因此，我们要以平常心来吃饭，其中有几个非常关键的因素：一是饿了才去吃，这是个重要的前提，否则再好的东西也吃不出滋味来；二是要有好心情，古德云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”没心事也就没烦恼和负担，才能吃得开开心心；三是饮食要简单，如果菜太多、太复杂，会使我们的味觉被麻醉，根本就分辨不出各自的原味，远不如清清淡淡的两三样更适宜。
　　吃饭是如此，睡觉也是如此。尤其是那些有自己一番事业的人，每天俗务缠身，到了晚上仍妄想纷非，结果备受失眠折磨。如果我们每天以打坐、诵经将心静下来，就不会有这样的困扰。当然这种训练要有个过程，念佛和禅修都是很好的方式。凡夫的妄想总是不绝如缕，就象流水般一念接着一念，吃饭时在想问题，睡觉时在想问题，睡着了还要做梦继续想。可真正想要思考问题时，却无法集中精神。



七



如何才能使我们的心保有清净的状态呢？我们可以通过念佛把心安顿在佛号上，无论是走路还是干活，都让这一声佛号念念相续。如果妄想太多，心就会变得复杂，烦恼也随之增多。如果能够天天念佛、时时念佛，心就会越来越单纯，心理负担就会越来越少。一个人为什么开心不起来？就是因为心事太多，使心灵被很多事物和执着压迫着。我们应该都有这样的经验，当心事重重时，想快乐也快乐不起来。反之，如果我们的心没有任何负担，就能体会到放松的自在。
　　所以，我们要学会观照自己的心念。我们手上的念珠是起什么作用的？就是帮助我们看好自己的念头。禅宗有个故事说，一个孩子去放牛，开始时，牛是野牛，所以孩子每天都要跟在牛的后面，时时抓着牛的绳子，稍一疏忽它就跑得无影无踪。孩子就天天训练这头牛，吹一下哨子，就拉一下绳子，久而久之，牛变得越来越温顺，到最后，孩子甚至可以骑在牛背上走，当他自己去睡觉时，牛也不会跑掉了。我们的心念，也象这头野牛一样。有个词叫做“心猿意马”，就是说我们的心象猿猴一样不安分，我们的意又象野马一样到处乱跑。我们时常都会迷失在五欲尘劳中，听到好听的、看到好看的，就去执着，就去贪嗔痴了。当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就象那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。而念珠就象栓牛的绳子一样，我们的心念比牛跑得更快、更野，所以更要时常观照着它。
　　我们时刻都要反省一下，看看此刻正在想些什么？看看自己想的这些念头是什么？我们要看住自己的念头，无论是好念头还是坏念头出现时，心中都要了了分明。尤其是我们起贪心、嗔恨心的时候，不要盲目地跟着它跑。一个没有学佛的人，贪心现前的时候就拼命地贪；嗔恨心现前的时候就拼命地嗔；爱的时候爱得死去活来；恨的时候又恨得不共戴天，结果让这些烦恼心理成了主宰我们生命的主人。而念佛就是要培养我们的正念，使我们把握好自己的心念，把握好自己的现在和未来，而不是让那些五欲尘劳的烦恼左右我们的身心，使我们的心始终保有清净的觉照。
　　总而言之，修行就是良好习惯的养成。所以，在我们的生活中，在日常的行住坐卧中，都包含着修行。学佛就是要从我们的一言一行做起，从生活的方方面面做起。只要我们拥有健康而智慧的生活，那就是最好的修行！

------济群法师

songlinga

强烈推荐济群法师.很有修行年轻法师

八年

原来,要是每个人都信佛,共产主义就一定会实现的.

trou noir

顶 上去吧！

832515

Post by 野城
最近忙于学业，不能经常来顶贴了，各位见谅了

师兄辛苦了
要多保重
相信革命自有后来人
很多同学也渐渐浮出水面了

832515

Post by 八年
原来,要是每个人都信佛,共产主义就一定会实现的.

如果每个人都信佛 学佛
世界上哪里还会有战争
哪里还会有纠纷
共产是结果 学佛是过程
当然这个结果并不是唯一的
幸福美满的人生在佛法中完全是可能的

merrygoaround

同意。
共産的層次比起佛家差遠了。

832515

大家的思想都被共产禁锢了
可悲的是
很多人都懂
“酒肉穿肠过  佛祖心中留”
却忘记了
“诸人若学我 皆共堕恶道”
恢复中国的传统教育
培养慈悲心
迫在眉睫

野城

今天刚从英国回来，最近都没顶贴，谢谢各位同修支持啊

aprespluie321

近来有感情烦忧，无意中来看一看，以前我心烦都去看星座书，这个贴是有些不一样。但有些问题不明白。
我是个感情丰富，容易哭，很容易被气氛感染，每到庙宇，教堂都感到心情平静，我很有同情心，心地善良，我这样是不是慧根较深，容易学佛？
佛学与现实生活的矛盾？例如：我学佛需花时间，有空闲时才可以安静下来看佛书，但我又学业烦重，要考试，这种情况是看佛学的书籍重要还是准备考试重要？又例如在当今社会要生存就要努力竞争，不然就要社会淘汰，而佛学要淡薄明利，这样不需努力，那如何在社会生存？
我总觉得人在某些失意时才会信佛，特别在感情方面。如生活得开开心心，很少人往这方面想，人总在迷茫，无助的时候会寻求一些神力的帮助，因此信佛。是这样吗？
另外一些人信佛，是一些名利双收的人会信佛，如明星，李莲杰，王菲等等，因为她们得到太多，害怕失去，才去信佛，又或者他们想得到的已得到，人生已无目标了，因此寻求一些信仰，是这样吗？
象我们的这样的芸芸众生，为生活工作奔波，又能达到什么修行的境界？毕竟我们是凡人，就必须有物欲。
我无知但诚心求教.请不要见怪。

野城

古今之大成者，必经过三种境界，第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

佛陀说众生心性是平等的，人人都有慧根，人人皆可成佛，就看怎么修了，方法很多，但还是要找到适合自己的方法，佛说八万四千法门，说的都是一样的东西，而其分别也是为了针对不同众生的习气来度的。

有人今生有缘，有人来生得度，不过一个缘字，既然你今生有缘，去寺庙又有很好的感觉，那说明是今生有缘，抓紧时间早修行早得度

你说的那些所谓的信佛，可能有不少是有功利目的的，但佛不是神，不会保佑你什么，祸福无门，惟人自召，如果想通过信佛，达到某种功利的目的，满足某种欲望，还是不可取的，这种信佛就是迷信了

所以净空法师说的好，信而不学就是迷信了，现在国内迷信的很多，真正学佛的很少。

说起来话长，建议你先看看我那个帖子里发的能行法师的认识佛教的文章，再可下载净空法师的讲座来听，刚开始对学佛要有个正确的认识，以后便不会走歪路了。祝好

http://bbs.revefrance.com/viewthread.php?tid=69680

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832515

Post by 野城
今天刚从英国回来，最近都没顶贴，谢谢各位同修支持啊

师兄太客气了
你刚从英国回来
想必旅途劳顿
多保重

832515

Post by aprespluie321
近来有感情烦忧，无意中来看一看，以前我心烦都去看星座书，这个贴是有些不一样。但有些问题不明白。
我是个感情丰富，容易哭，很容易被气氛感染，每到庙宇，教堂都感到心情平静，我很有同情心，心地善良，我这样是不是慧根较深，容易学佛？
佛学与现实生活的矛盾？例如：我学佛需花时间，有空闲时才可以安静下来看佛书，但我又学业烦重，要考试，这种情况是看佛学的书籍重要还是准备考试重要？又例如在当今社会要生存就要努力竞争，不然就要社会淘汰，而佛学要淡薄明利，这样不需努力，那如何在社会生存？
我总觉得人在某些失意时才会信佛，特别在感情方面。如生活得开开心心，很少人往这方面想，人总在迷茫，无助的时候会寻求一些神力的帮助...

先推荐你2篇好文章
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就会迎刃而解

832515

余秋雨评陈晓旭出家一事


　 问：女演员陈晓旭出家进入佛门，引起了持续的讨论，三分之一的意见是为她婉惜，三分之二的意见是对她贬责，说她可能生了病，家里出了事，或者是哗众取宠的操作。您怎么看？

　　答：这是在一个缺少信仰的时代，一群不知信仰为何物的人在评论一个开始选择了信仰的人。没有信仰的人显得那么高人一等，议论风生，其实倒是真正的可怜人。

　　我在台湾的佛光山、慈济功德会、法鼓山等佛教胜地，看到很多早已取得美国博士学位的年轻女子，接受剃度，欢天喜地地在那里工作，又以自己皎然无私的高贵心境感染苦恼的众生。当然，这样做的男性青年就更多了。全世界任何地方发生巨大自然灾害，第一批到达的救助者总是他们。连我们这里多次急需的骨髓捐赠，都是由他们完成的。总之，这是我们这里的议论者们完全陌生的天地，却还偏要议论。

　　这使我想起小时候在农村，远处办了一所小学，村中老妇对于男孩子不干农活去上学已经不太理解，对于女孩子去上学，便断言是到一个“男女杂处”的腌臜去处，也是七分贬责、三分婉惜。原因只在于，她们完全不知道学校是什么，教育是什么，他们议论的基础是无知。

　　这使我想起英国哲学家罗素的一段话。罗素原先是倾向社会主义的，苏联十月革命后就突破西方的偏见前去访问，很多布尔什维克的官员、知识分子、文化人陪着他坐船在伏尔加河上航行考察。他实在太讨厌那些人了，那么多天的航程，表现出他们能够评判大千世界的一切事物，既评判人类的所有历史过程，又评判各种政治制度的成败得失，他们似乎已经不必探索未知了，历史规模和人类方向全已经胸有成竹。其实据罗素观察，他们的日子过得不好，他们在钻营中打发日子，他们没有属于自己的精神信仰，因此，是站在气泡上的高瞻远瞩、俯视万物。

　　我们的年轻人在评判自己所不熟悉的宗教世界时，请想想罗素的目光。

　　此外，这里还有一个重要的文明禁忌：当代国际社会的文明公约，是任何人绝不可以贬低他人正常的宗教信仰。公开贬低他人的宗教信仰，是反人权、反人类的重大事件。现在我们在网上的很多议论，已频频地踩踏了这条底线。这是连重刑犯、黑社会都不敢踩踏的，而我们的文化人都浑然不知。

　　我不认识陈晓旭，但我劝她对这些议论不要生气，而应更明白自己引渡他们走出苦海的责任。所有伟大的宗教要引渡、要拯救的人，并不是一般的“愚民”，而是那批自以为懂得很多，天天在发表议论的“愚昧制造者”。

　　但我坚信，中国现在这种以金钱为信仰、以物欲为信仰、以成功为信仰、以地位为信仰、以权术为信仰的时代终究会过去。高尚的宗教精神（不管是什么宗教），终究会取得应有的地位。

832515

净空法师亲述"黛玉"出家
把“林黛玉”陈晓旭引入佛门的当代净宗大德净空老法师，前天傍晚从香港飞抵我国，昨早又匆匆飞往澳州，本报记者趁他在我国过境之际，与这位学识渊博的佛门大德做了专访，谈谈他如何与陈晓旭结佛缘。

　　年过八旬的净空老法师，前天傍晚一下飞机，听说本报记者要访他有关陈晓旭出家一事，便乐呵呵的说“出家是好事，是好事！”

　　老法师在樟宜机场受访时赞陈晓旭很难得，因为“她生意做得那么好，听说一年能赚两亿多（人民币），却能通通放下。”

　　说起晓旭出家的前因后果，净空老法师说，他有感于儒释道人才之短缺，很希望培养一批人才，结果陈晓旭和她的丈夫郝彤都想参加。

　　老法师当时对他们说：“好啊，但是参加必须全心投入，你们还有工作，还有家庭要照顾，那可不太容易。”

　　没想到陈晓旭毅然决定出家，更没想到她先生也要出家！净空老法师说：“他们都有这个意思（出家），就是没想到会这么快！”

　　以下是记者在机场和净空老法师的访谈录：

记者在樟宜机场专访净空老法师，请他谈把陈晓旭引入佛门的经过。

　　●问：您是怎样和晓旭结缘的？

　　●答：是她来找我的。我在新加坡时，她来找我。

　　●问：还记得当时的情景吗？

　　●答：她好像是听了我讲经的光碟，听了一段时间后，她来找我，然后就在我们芽笼的净宗学会皈依了。

　　●问：之前知道她这个人吗？

　　●答：有，知道，好像是演那个《红楼梦》的时候看过，我在美国看过这个片子，所以知道有这么一个人。

　　我们需培养弘法人才 她一直很用功

　　●问：那当她来找你结这个缘时会意外吗？

　　●答：不，那很平常。

　　●问：当时对她的感觉如何？

　　●答：学佛是一桩好事，但是以后她继续不断那么认真的学，那是她自己的事情。在佛门来讲，她有这个善根。不错、不错、不错。

　　●问：过后这些年来，都一直跟您联系吗？

　　●答：对，一直很用功，而且吃长素，不简单。

　　●问：她时不时都找师父您…

　　●答：对，她知道我们希望能培养一些年轻的、真正弘法的人才，因为我们看到中国的儒释道在全世界都缺乏师资，真正好的师资都没有了，所以想培养至少10人。儒释道都要学。儒释道现在没有传人了，这是很不好的现象，所以我们提出这么个意思，他们（陈晓旭和郝彤）便想参加。

　　我说要参加好啊，参加必须全心投入，那你还有工作，要照顾家、照顾工作，这不行。

　　●问：出家和在家这方面的差别很大…

　　●答：对，对，你要全心全意，而且学经教也不是件容易的事情，必须争取24小时投入。

　　●问：24小时投入？

　　●答：是啊，不这样，年岁这么大了，你怎么能学得出来？

　　●问：要背诵都不容易了？

　　●答：是、是、是。

年过八旬的净空老法师，抵达我国时精神奕奕，一见到在场迎接他的信众便满心欢喜。

　　没想他们的速度这么快

　　●问：听说她决定出家时，师父您打过电话给她，就在她决定出家后的第二天？

　　●答：是，她说她做了一个梦，跟我打电话很相应！

　　●问：师父您当时跟她说了什么？

　　●答：我就跟她说我们现在非常需要人才，国家也需要，民族也需要，全世界也需要，需要弘法的法师。你真有这个愿望，那就无量功德，是桩大好事情！没想到她先生也要出家，一起来，哈哈哈，我说好，一起来。

　　●问：她先生出家也是那个时候决定的吗？

　　●答：也就大概是那个时候吧，都有这个意思，就是没想到这么快！

　　●问：意想不到？

　　●答：哎，对，想不到、想不到！没想到他们的速度搞得这么快。晓旭我就介绍到百国兴隆寺，是个女众道场，常慧法师是很难得的女法师，跟了一个好人。男众嘛，就到男众道场，我就介绍他到满成法师那里。我不给人剃度。我说你来跟我学可以，但我不给人剃度。

　　●问：那下来会怎样？她说要跟师父学讲经说法…

　　●答：学《华严》。我们学经教，都是用古时候的方法，传统的方法能够训练出来，我自己也是从传统的方法中训练出来的，那就是听老师的经，然后复讲。把老师讲的，我们再讲一遍。

　　●问：那不一定要留在老师身边？

　　●答：留在身边不留在身边还是有一定关系。我们有道场有地方的话，一定要跟着我，通通要跟着，不跟学不出来。

　　●问：她的法号是您取的吗？

　　●答：是她师父要我给取的。就用了我们（学习箴言）的“真诚”嘛。

　　●问：师父，您刚才说佛教界目前最缺乏的是人才，要年轻人来继承传统…

　　●答：要真正发心，要舍己为人，有一点点自私自利，有一点名闻利养就训练不出来…

　　●问：要完全放下？

　　●答：对，所以她（指陈晓旭）不错啦，她的生意做得很好啊，都放下了，这就不是假的。她现在的生意，听说一年可以赚两亿（人民币）多，肯统统放下。

　　净空老法师简历

　　净空老法师，法名觉净、字净空，目前是澳州净土宗学院院长，中国庐江文化教育中心主任，澳州格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授。

　　净空老法师1927年出生于中国安徽庐江，俗名徐业鸿。1949年旅居台湾，1954年随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图和佛学大家李炳南老教授学习经史哲学及佛法13年。

　　法师在1957年于台北临济寺剃度，以恢复圣哲伦理道德教育和弘扬佛法为己任，并在佛教净土宗著力最多。

新加坡《新明日报》