你把牛逼还给牛，我们还是好朋友（佚名）

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queen & david bowie - under pressure

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The Verve-Bittersweet Symphony



Thomas dans Bittersweet Symphony



Thomas (Nouvelle Star 2008) - Seven Nation Army Cover



Thomas nouvelle star 2008 - Goodbye Philadelphia

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天涯上摘得帖子      

      1 我抽的不是烟，是寂寞！
　　2. 别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。

　　3. 我这人从不记仇,一般有仇当场我就报了。
　　4. 已经将整个青春都用来检讨青春，还要把整个生命都用来怀疑生命。
　　5. 是这样的张总，你在家里的电脑上按了CTRL+C，然后在公司的电脑上再按CTRL+V是肯定不行的。即使同一篇文章也不行。不不，多贵的电脑都不行。

　　7. 我以为你只是1和3中间的数，没想到你还是1和3俩数的组合。

　　8. 自己选择45°仰视别人，就休怪他人135°俯视着看你。

　　10. 我爸面对我发胖一事发表了看法：没有韩红的命，还得了韩红的病。
　　11. 曾以为我是那崖畔的一枝花，后来才知道，不过是人海一粒渣。
　　12. 现在你骂我，是因为你还不了解我，等你以后了解了我，你一定会动手打我的。

　　13. 石头记告诉我们：凡是真心爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。
　　14. 如果你不是经常遇到挫折，这表明你做的事情没有很大的创新性-伍迪.艾伦

　　18. 自从深发展银行推出那条知性的广告语“只想与你深发展”后，银行业内人士又自编出了更知性的姊妹篇：“光大是不行的”。
　　19. 马不停蹄的错过，轻而易举的辜负，不知不觉的陌路。

　　20. “你喜欢我天使的脸孔，还是魔鬼的身材？”“我就喜欢你这种幽默感。”
　　24. 这姑娘，穿的是真清凉，长的是真败火。

　　26. 求最悲伤的歌？最佳答案：《社会主义好》
　　29. 电话费透支90万的判无期，撞死人的判3年；自动取款机恶意取款17万判无期，贪污几千万判10年。——精彩中国。
　　30. 到一寺庙，一得道高僧讲：施主捐些款吧，三百五百的都行。回答说：实在没带这么多钱，下次吧。高僧回答：可以刷卡。
　　31. “你爸妈要是把那十分钟用来散步该多好啊。。。”
　　32. 等余震的心情，就像初恋的少女等情人，既怕他不来，又怕他乱来 。
　　33. 当时我正在和女朋友一起查资料，突然蹦出一个窗口，很黄很暴力，我们赶快灯给关了。
　　34. 我能抵抗一切，除了诱惑
　　35. 别人都说我长得天生励志！
　　37. 说假话总会被人揭穿,戴假发总会被风揭穿。
　　39. 真不好意思，让您贱笑了。
　　41. 骗子太多，傻子明显不够用了
　　42. 世界上最可怕的两句话，一句是，“我这么爱你，你为什么不爱我？”还有一句是，“我这都是为你好。”

　　45. 以前，世界这么乱，小女子怎么混呢；现在嘛，小女子这么乱，世界怎么混呢？——尹丽川如是说

　　50. 好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

　　51. 人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去
　　52. 真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。
　　53. 这世界上最遥远的距离，不是天涯海角，也不是生死别离，而是我身在祖国，却不知道祖国在发生什么。
　　54. 寂寞就是有人说话时，没人在听；有人在听时，你却没话说了!

　　56. 男人的话就像老太太的牙齿，有多少是真的？！

　　57. 《绝望的主妇》第一集就有这样的台词：“男人勃(绿坝)起的时候是没有道德可言的。”

　　58. 2008太不正常了,一切都不正常!在这个关键时刻,中国男足挺身而出，向全世界证明：中国男足还是正常的!
　　59. 你给了我两个选择，却是一个结局。
　　60. 选恋人要选和自己相配的，如果不相配那也要选个自己敬佩的，如果不能敬佩那起码得选个可以交配的。
　　61. 你这个给过我承诺的人，最终却也只留给我一个灿烂的表情，而非灿烂的一生。
　　62. 城市里除了性无能的男人，就是爱无能的男人，除了这两者，只剩下，女人。

　　64. 周迅在《如果，爱》里面有一句话说得很对，过去的意义只有一个，就是让我不想再回到过去。

　　67. 一个人的死是一个悲剧 千百万人的死却仅仅是个统计数字

　　68. 有的人，从他看电影的方式就能看出他人品，看文艺片时不断快进，看A(绿坝)片时不断暂停。
　　69. 一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面

　　70. 我爸说过的最让我感动的一句话：“孩子，好好学习吧，爸以前玩麻将都玩儿10块的，现在为了供你念书，改玩儿1块的了。。。”

　　72. 不是你不笑，一笑粉就掉!
　　74. 教授在讲台上讲有机化学高分子：这是一个太监，我们给再他按个甲基吧。...
　　75. 师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……

　　76. 真正的流浪与漂泊是，你没有可以回去的地方。
　　79. 我的墓志铭：陪聊，提供夜间上门服务。
　　80. 带着一根烟，浪迹天涯。。。。。。

　　81. 我们最大的情敌，不是第三者，而是岁月

　　84. 对你微笑，纯属礼貌
　　86. 我允许你走进我的世界，但绝不允许你在我的世界里走来走去。
　　89. 4年没见到老婆了，她去年给我生了个大胖小子……真想回家看看啊。

　　

沙发

前段时间因为方法和机遇的问题，没谈成女朋友，挺郁闷的，跟哥们聊天的时候会发发牢骚。都是些理工科的傻老爷们，给了些听起来有些道理但没什么特色的2流建议，缺乏建设性。

   3周前，跟许久未见的艺术口儿的兄弟深聊了一下。尽管他的表达方式保持一如既往的装逼派头，但说出了一些新东西，比如讲究心理战，对女生心理的压制好比打压敌人，比如从一开始就从气势上压倒她，在讨论的时候抓住弱点不放等等，遇到对方提出的问题，你不懂怎么办？绝对不回答，用语气和表情告诉她，这么弱的问题还好意思拿来讨论。听到这个对我的冲击很大，有点抵触心理。我丝毫不怀疑他的优秀人品，但感情方面他是理论派，他解释说自己圈子里牛人都这样的。

   后来，为了帮我理解，呵呵。他上网找了个帖子，说就这意思，你看看吧。http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1532694.shtml ，结果我看后挺激动的。

   总结一下，前一阶段我用过不变应万变的招数，以为人品好，表现的真诚就行了。其实错了，这真是一种懒惰的想法，当然金庸可以懒，而如果你根本就不知道对手在想什么，把主动权交给别人，别人要是也懒惰的以为你好像一个未出茅庐的傻小子，情商有问题，太浅薄呢。我以前就追求这种一视同仁的交友气势，从未成功过。学习，了解女生的想法很重要。每个人都有特别的地方，但别忘了习惯对人的影响力，这在初次交往中尤其明显，她可能会下意识或有意识的使用一些手段，要会识别，并采用不同的策略，想要深入交往必须要挺过这个前期阶段。
   
    我喜欢的很多名人都赞美女性的纯美，连岳老师在解释情感问题也总站在女性立场。但真交往的时候别被这个影响了，平等的看待交往中的女生，掩饰自己的欲望，多想想那句名诗，无欲则刚，离成功会近一些。

     上面说的只是一部分人可能会遇到的问题，随便聊的，不喜欢的话别当真。

    天涯杂谈上的名人现在我认识2个了，一个是孔二狗，一个是这个泳湿小狗，瞧这个id起的，难道是为了遮掩才华。

沙发

译言网上的 日本专栏里的那个长篇小说 值得爱的人又有更新。

  故事情节有新的变化。单身母亲费尽心思营造的家庭，加上有假父亲的配合，看似可以欺骗年幼的女儿，可生活更复杂，人心的变化也捉摸不定，连那个从不喜欢孩子的男人都开始转变了，不经意的承担起部分父亲的责任，那个可爱的女儿好像渐渐的觉察到是母亲在背后操纵，，，，

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变乱之歌

崔卫平

一

　　暑假使得我蛰居乡下，集中精力思考一些问题，写出平时想写而无暇完成的文章，上篇《天使的倾斜》便是。针对其中的观点，有读者斯鹤来信说：“为什么我们身上的自然品德，比如善良、同情，是最为美好的东西，却有可能发展为一种暴力？”这个问题提到好！我在下面将进一步作答。读者书梦也来信，表达自己对于人性长久的思索与困惑：“人到底要成为什么？人的未来是什么？是在市场经济里一个个吃的胖胖的，在权力里养得大大的吗？”有这样勤于思索的读者，我们就可以将问题引向深入。

　　上半年想在心里一直要写的另一篇文章是关于诗人海子的。今年3月26日，是他离开这个世界整整二十周年。这位早夭的年轻诗人不只是身后才成为传奇，而是当他在世时，就已经是一个小小的神话人物。我印象最深的是这样的“故事”：头天晚上他与所有的人一起酩酊大醉，第二天清晨当别人还在呼呼大睡时，他却已经投入狂热的写作。看来他是的确真热爱写作，而不是更加热爱喝酒。1987年曾在拉萨与他偶然相遇，我定定地看了他半天，想找出这个人到底有什么特殊之处。他比我想象的个子要小。他走后我们的房间里多出了一件毛线衣，咖啡色的七成新，粗绒有着漂亮的花样，不知出于哪位女性之手，是“四姐妹”其中之一吗？高原天气特殊，这件毛衣后来被我穿着在西藏游走多日，记不起来最终在什么地方将它弄丢了。


　　我始终在想，是什么东西令海子如此激动人心？如此富有穿透力？仅仅从诗句上来说，海子并不是十分完善的，修辞也不是十分讲究，精美更是谈不上，但是他的力量不在这里。他清醒地意识到需要反对某种文人的雅兴，反对将诗歌当作逃避的途径，而是希望进入到某种更加深邃的精神领域中去，把握更为深刻的存在的秘密：“……他们把一切都变成趣味，这是最令我难以忍受的。比如说，陶渊明和梭罗同时归隐山水，但陶重趣味，梭罗却要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注。这就是我的诗歌的理想，应抛弃文人趣味，直接关注生命存在本身。”（《诗学·一份提纲》）

　　对生命和存在表示极大的关注，表明海子远非一个修辞学意义上的诗人，而是一位担当起某种哲学思考的诗人。他的思想是值得关注的，可以与当代其他优秀的思想者放在一起加以考虑。

　　
二

　　
与许多诗人一样，海子也喜欢想象飞行，向往辽阔、光明的天空，这样的句子令人倾倒：“ 大风刮过山岗/上面是无边的天空”。他尤其表达了对于“远方”的渴望，比如“远方的远”、“比远方更远”、“远在他方”、“远方除了遥远一无所有”，这些都是他独创的句式，十分脍炙人口。然而如果仅仅如此，海子不会像现在这样令人着迷。当他“眼睛里转动着精妙的疯狂”（莎士比亚如此形容诗人）在天地之间巡视时，他发现了另外一种东西。

　　那就是——当他想象在天空“大块飞行”时，他发现自己体内存有沉重的元素，拖着他让他深受限制；当他在想象中享受上升的乐趣时，他发现自己同时也在下坠；当他瞥见天堂的时候，却同时听见了地狱深处隆隆的声响。他仿佛始终处于两面夹攻、自相矛盾、自我抗击之中，由此而造成他诗歌的巨大张力和魅力。

　　这样的诗句，以一种哀伤的口吻，表达了对于生命内层的一种高度透视：“夜里，我听见远处天鹅飞跃桥梁的声音/我身体里的河水/呼应着她们/当她们飞跃生日的泥土、黄昏的泥土/有一只天鹅受伤/其实只有美丽吹动的风才知道/她已受伤。她仍在飞行/而我身体里的河水却很沉重/就像房屋上挂着的门上一样沉重/当她们飞过一座远方的桥梁/我不能用优美的飞行来呼应她们。”（《天鹅》）

　　在黑暗中，诗人先是听到了天鹅飞翔的声音，同时产生了一种内部“呼应”的要求，也希望能够自由地“飞跃”。然而，在经过一个小小的过渡之后（受伤的天鹅），诗人发现自己并不是如自己所希望的那样，让风鼓起翅膀，去接近自己想要的远处，而是感到了自己“身体里的河水却很沉重”，接下来的比喻深化了这种沉重：“就像房屋上挂着的门上一样沉重”，于是不能用“优美的飞行来呼应她们”。因而诗人口中的“我”，是一个明与暗、飞翔与沉陷的一个矛盾体。

　　而“沉重”只是诗人的一种比喻，象征着他所感到的自身内部的某种幽暗、晦涩的东西，它是如此难以名状，想要摆脱却不能够。台湾学者张灏先生著述谈到“幽暗意识”，即正视人性的“双面性”，尤其是对于人性中的黑暗和陷溺有所自觉。它与忧患意识不一样的是，忧患意识是对于“天下”（世界及他人）的忧虑，而幽暗意识则是对于人自身的忧虑，对于人性本身有所警惕（《幽暗意识与民主传统》，见《张灏自选集》，上海教育出版社）。从这个角度看过去，诗人海子以他敏锐的洞察力、天才的直觉和诚实，有力地向人们揭示了人的双重性的存在，指出人自身生命中那样一种昏暗晦涩的层面。

　　所谓“诗歌”不应该是“文化口红”，给苍白的头脑和贫血的面庞来点化妆，甚至在残酷的世界面前搔首弄姿，而是能够揭示人类存在的真实与真理，尽管它们看起来与美好无缘。这就是诗人在个世界上存在的理由。海子经常通过挖掘“我”的真相来达到人类存在的真相：“我总是拖带着具体的黑暗的内脏飞行/我总是拖带着晦涩的无法表白无以言说的元素飞行/直到这些伟大的材料成为诗歌/直到这些诗歌成为我的光荣或罪行/ 我总是拖带着我的儿女和果实/他们软弱又恐惧/这敏锐的诗歌这敏锐的内脏和蛹/我必须用宽厚而阴暗的内心将它们覆盖/ ……在到达光明郎照的境地之后 我的洞窟和土地/填满的仍旧是我自己一如既往的阴暗和本能”。（《土地·众神的黄昏》》

　　那些“被拖带”的东西，想来处于人性中比较低矮的位置，位于人性的下方而不是上方，但是它们属于人性中固有的东西，比如软弱、恐惧，即使人们不去面对它们，它们也还是照常存在，并发挥作用。我们经常夸赞某个人有勇气，因为他在这个世界上特立独行，不向金钱权势低头；而相比较而言，一个人不向外部世界谄媚，这个还比较容易做到，而如何不向自己谄媚，能够时时意识到自己“内心的黑暗”，包括在那些豪言壮语之下覆盖着的内心黑暗，这个则比较难得，非有一种强烈追求真实和真理的精神不可。

　　我们同时会发现，当海子处理这些人性的晦涩命题时，其中一点油滑的成分都没有，没有一丝轻佻。面对人性中的幽暗面，他没有采取一种“犬儒主义”的态度，没有就此一屁股坐在地上，就地打滚，或者抱有一种沾沾自喜的态度，乃至黑白不分是非不辨。海子是严肃、认真的，他在一种哲学本体论的意义上来把握这种东西，在他那里，所谓“内心的黑暗” 不是一个错误，一个意外，而是与生俱来的，任何人也不能免除。阅读这些诗歌的人们，不一定都能同等感受到海子所感受的，或者没有足够的力量与海子一同进入 “黑暗的中心”，但是应该会有意无意、或多或少地感受到某些不同寻常的意味。

　　二十年前我本人阅读海子时，也不是十分能够准确把握这些内容，感受它们的思想力量，但是明显感受到了一种奇异和奇绝，为它们深感震惊。那是一个日常光线难以穿透的昏暗领域：“我背负着一片不可测量的废墟/四周是深渊/看不见底/我多么期望/我的内部有人呼应。”在这里，“我的内部”被描绘为一个“存在”，如同深渊，它是有生命的，因而有理由期待从中“有人呼应”。

　　诗意的光芒来自发现。海子并不是一头扎进人性的昏暗混沌之中，用某种单一的色调进行描述，那样反而什么也看不清。海子是逐渐“步入”那个幽深的领域，他是一边行走一边探测，他在“此处 ”，真相在“彼处”；光明在“此处”，触手可及；黑暗在“彼处”，需要冒险才能够抵达，需要挖掘才能够呈现。海子经常运用的词汇还包括“他者”、“元素 ”，它们带有那样一种外在和陌异的气息：我们如此不熟悉自己，不了解自身的“内部”，因此，我们的“内部”，也仿佛一个未曾开垦的黑暗大陆，成为我们的一个“外部”和“异质”的存在。

三

　　问题还在于，人性中这样一个昏暗、晦涩的领域，它并不是静止的，而是一个强大的动力系统，有着巨大的能量。它根植于我们的身体，就像我们的身体根植于宇宙大地，根植于大自然。它相当于我们生命中的“原始力”。人们之所以不能很好地认识它们，也在于这种力量是我们生命的根源和能源。就像植物需要抓住自己的根，人类生命也需要紧紧依靠自己的生命之源。从内部抓住自己的生命，将世界理解为从自身内部开始旋转，这是海子从叔本华、尼采的生命哲学里得到的视野。

　　由此，海子的立场再度一分为二：他一方面感到深受这些东西的限制，另一方面，他又从这种东西中（他称它们为“原始本能”）感受到了某种力量及美感，感到了它作为“万物之源”的那种源源不断的生长力和魅力。“鼓崩崩地响了/内陆深处巨大的鼓/欲望的鼓/神奇的鼓啊/我多么渴望这正午或子夜神奇的鼓命定而黑暗/鼓！血和命！绿色脊背！红色血腥的王！沉闷的心脏打击我！露出河流与太阳……在这变异的时刻，在血红的山河/一种痛感升遍我全身！”（《土地·原始力》）

　　在某种程度上可以说，对于八十年代的人们，对于身体和灵魂刚刚开始松绑、复苏的人们，生命哲学正是当时的政治哲学和经济学说——人们期待能够冲破外在的种种藩篱，获得有关自身的一个起点，从自身开始经营自己的生命和生活：“我是O，是原始火球，是唤醒我的时刻了！”“我要说，我是一颗原始火球、炸开、宇宙诞生在我肉上，我以原始爆炸的方式赞美我自己。”（《太阳·断头篇》）这种句子令人想起当年鲁迅所呼吁的“摩罗诗人”。的确，解冻之初出现许多东西，似曾是历史的重演，但是很快以加速度的方式，历史又奔向另外一些未曾谋面的地方。

　　最终出现的结果并不是所期待的！起先在诗人那里是一种呼唤和憧憬的东西，经过一系列转换之后，变成降格多次的现实。“鼓！节奏！打击！死亡！快慰！欲望！/鼓！欲望！打击！死亡！/退向旷野！退向心脏！退向最后的生存/变乱而嚣叫的荒野之神血污浊的血/热烈而粘稠浓稠的血 ……命定而黑暗！鼓！打击！独立！生存！自由！强烈而傲慢！”。（《土地·原始力》）——今天的人们写不出这样的句子，那是因为他们已经完成了大幅度的人性的倒退（退向各种“欲望”和“快慰”），已经站立在这种退却之后“人性的旷野”之中，听任某个“荒野之神”的支配。

　　被荒野和变乱之神握住手写下的句子的确够变乱的：“我的爪子是光明舞动的肝脏在高原上升/我的眼睛是一对黑白狮子正抛弃黎明/众神之手剥开我的心脏一座殷红如血的钟/众神之手从我微温的尸体上移开了种子”。（《土地·王》）而比起诗人变乱的句子来，我们所处的现实不是更加变乱、令人目不暇接么？在1989年3月结束自己生命的海子本人，并没有实际地经历这种历史性的转变，他只是预言了它们。大约是1991年，一位从深圳经商回来的诗人（在八十年代中期名气不小），坐在我家地毯上总结他转行之后的人生：“没有欲望的人生是可耻的。”

　　作为诗人，他本人也需要巨大的创作力，因而他需要求助于或服膺于这种“原始本能”的力量。然而与此同时，海子很快又发现这种力量的另外一些性质：“盲目”和“暴力”。这两个词在他诗歌中出现的频率非常之高。比如“盲目的血”、“盲目的巨人”、“盲目的语言中有血和命运”、“荷马在前在他后面我也盲目紧跟着盲目的荷马”、“盲目行走”等等。

　　尤其是有关“暴力”及相关意象 ——“斧子”、“小斧子”、“斧刃”、“柴刀”、“刽子手”“凶手”，即使对于八十年代的读者来说，也是比较费解的：“我假装挣扎，其实是要带回暴力与斧子“（《土地·众神的黄昏》）。其实这与任何现实没有直接关联，只是任何仅仅向内旋转的生命或“自由意志”，为求得和维持自己的生存，总不免带有扼杀、取消其他存在的倾向。而任何人们所乞灵的对象，都会令他再度囚禁；那令他“解放”的力量，也会令他再度失去“自由”：“我那暴力循环的诗秘密的诗阴暗的元素 /我体内的巨兽我的锁链/土地对于我是一种束缚/也是阴郁的狂喜 秘密的暴力和暴行”。（同上）

　　诗人为求自由而“上天入地”，结果却发现了“本能的洞窟”，这真是一个绝大的讽刺。海子在相反的力量之间经受撕裂——“光明与黑暗”、“天空与大地”、“自由与束缚”、“飞翔与囚禁 ”、“上升与堕入”（“轰隆隆笔直地堕入地狱”）、。这一点海子是真实和有勇气的，他宁愿站在痛苦的中心感受痛楚，而不愿意用任何一种方式自欺欺人，不为了片刻的安宁温馨而背叛自己：“在黎明/在蜂鸟时光/在众神的沉默中/我像草原断裂。”（《土地·老人拦劫少女》）

　　借此机会，来回答本文开头读者斯鹤提出的那个问题，即所谓“美好的自然品德”。我们宁愿将“美好品德”看作是日积月累而打磨出来的，主要是后天的，而人身上的“自然”本性，因为从根本上是自我保存和自我维护的，是内向和内卷的，因而有着种种排他性的、暴力和暴戾的性质。

　　
四

　　俗话说“人按照自己的形象创造了上帝”，那么，人也按照自己的形象创造了自然。海子虽然在乡村中长大，但是他的笔下，很少有风和日丽的田园生活场景，很少有小桥流水、炊烟袅袅的人与自然之间的和谐景象，相反，他所描写的乡村和土地，充满了紧张、对立和冲突，同样也是一个用他的话来说是一个“嚣叫”和“变乱”的场所。

　　因为“大地”与“人性”一样，都根植于“原始力量”当中。一旦有机会，海子便继续进行前面提到的“文人的趣味”与“关注生命”之间的区分。前者将自然当作了小小“景色”，而后者才能体验到其中生命的始源。文人或许也喜欢在河上漂流，“热爱两岸的酒楼、马车店、河流上空的飞鸟、渡口、麦地、乡村等等，但这些都是景色。这些是不够的。你应该体会到河流是元素，像火一样，他在流逝，他有生死，有他的诞生和死亡。必须从景色进入元素，在景色中热爱元素的呼吸和言语，要尊重元素和他的秘密。 ”（《我热爱的诗人荷尔德林》）

　　因而这样的自然，不是人们的肉眼所能够目击的，而是被分离成“元素”之后再度重组，是“原始力”延展的“幻象”。“荒凉的海带来母马胎儿和胃/把这些新娘 倾倒在荒凉的海滩/任凭她们在阴郁的土地上疯狂生长/ 这些尸体忽然在大海波涛滚滚中坐起/在岩石上用血和土用小小粗糙的手掌/用舌头尸体建起了渔村和城”。他甚至认为，“彩色的庄稼就是巨大的欲望”、“也是欲望，也是幻象”。出于欲望和幻象的工作，大自然因此而变幻无穷、变化莫测。

　　一年四个季节十二个月，海子将它们表现为土地不断上演的魔性戏剧，不同的景色释放不同的、多彩的幻象。而说到底，这出大戏是没有出路、缺乏结局的，它只是停留在自身之内的循环，又可以看作一出徒劳的仪式：荒凉——丰收——荒凉；寂灭——生长——寂灭；沉睡——打开——沉睡，如此周而复始。有一个用法是海子自创的，他将“种子”与“尸体 ”并列，仿佛最终所收获的，是花朵的遗骸。“泥土反复死亡，原始的力量反复死亡”。（《土地·神秘的合唱队》）

　　人们喜欢提到海子诗歌中的“麦子”和“麦地”，将它们当作一个乡土诗人的去处与居所，其实不然。在海子1986年之后较为成熟的作品里，麦子、麦粒和麦地同样都是用来表达焦灼、刺痛和不安。“发自内心的困扰饱含麦粒的麦地/内心暴烈/麦粒在手上燃烧。”（《麦地或遥远》）更为典型是这首：“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/ 我站在太阳 痛苦的芒上/ 麦地/神秘的质问者啊/ 当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”。（《麦地与诗人·答复》）

　　时时如同“芒刺在背”，这也是一个反思者的内心写照。

　　
五

　　诗人理解这个世界，他的工具并非逻辑，亦非积累起来的学识，而是凭借一种综合直觉，从整体上猜测到了某些真相，提示了即将到来的某些时代的“真理”，参与并担负起了时代的混乱和苦难。在很大程度上，海子的这些“变乱之歌”，预言了后来我们时代变，他诗句中那些看似不可思议的矛盾语、反语、悖论，也同样预兆了我们时代处处脱节的某些病症。

　　除了与时代相竞争和相匹配，海子的诗歌还为我们的文化提供了另外一些范式，那便是丰富的幽暗意识、不依不饶追求真实的精神，和对于人自身之间的对立冲突的高度自觉。而在今天我们亲眼见到了如此有活力及如此变乱之后，需要重新思考以真正的政治学和经济学，来替代生命哲学。

　　2009年8月3日

沙发

笑到最后的是谁？


作者: [英]罗格·科恩(Roger Cohen)　译者：朱力安
2009-08-19 16:06:32
来源:南方周末
【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/33109

活着是为了什么？当我看到《纽约时报》刊登的两只猕猴——27岁的肯托和29岁的欧文的照片时，这个问题忽然浮现在我眼前。这两只猕猴是威斯康辛大学进行的一场旷日持久的实验中的一部分。猕猴肯托的膳食受到严格控制，摄取的热量要比常规膳食低30%，而猕猴欧文则想吃什么就吃什么，百无禁忌。实验从开始到现在有20年了，《科学》杂志上发表了该实验的初步结果，主导实验的科学家们这样写道：“热量限制延缓了灵长目物种的衰老。”实验显示：节食组的猕猴只有13%死于衰老，而饱餐组的猕猴已经死了37%。

这个结论在科学界争论纷纷，我这里就不一一赘述了——无聊乏味会令人短寿，这是毫无疑问的。然而，在人们放下手中的炸薯片之前，还有另一个问题有待思考：这些平均自然寿命为27岁(最长不超过40岁)的灵长类自身有何感觉呢，这种感觉是否会影响到它们的求生愿望呢？

猴子的情感是我童年回忆的一部分。我父亲是一位医生，一生与猴子打交道。他在南非约翰内斯堡威特沃思特兰德大学的论文，写的就是关于狒狒的月经周期。父亲1950年代移居不列颠时，还把他的一些平均寿命为30岁的狒狒用船运了回来，最后又把好些狒狒捐给了伦敦的动物园。

后来，父亲每次去动物园，狒狒们都高声叫唤着跟他打招呼，争先恐后地冲到笼子前面跟他痛诉思念之苦。故事告诉我们的道理是：不要低估了猴子的情感。
这让我回到了对低热量的猕猴肯托和高热量的猕猴欧文的思考中来：肯托看起来形容憔悴，萎靡不振，面色苍白，瘦得可怜，嘴角还有几分呆滞，毛发稀疏，两眼无神，其表情仿佛在恳求：“求求你，别，别再给我吃菜籽了。”而饱餐终日的欧文呢，相比之下，脸上却挂着一丝笑意，显得心满意足，丰满的身体每一寸都显出安详，嘴角松弛，皮肤泛光，眼睛一眨一眨，流露着智慧，它仿佛正在阅读克尔凯郭尔(译注：Kierkegaard，丹麦哲学家)的作品呢，还得出了结论：“人生一定要往前去生活，但只能从后面来理解。”

这就是饱餐五花肉眼扒与净吃T骨瘦排的区别，或者说这是喝圣-艾米伦次葡萄酒伴法国布里白乳酪与光喝白开水的区别。正如埃德加对《李尔王》的评价说“成熟就是一切”，早餐光吃苹果皮肯定是成熟不了的。
说到圣-艾米伦次葡萄酒，有鉴于人们没有削减热量摄入的自制力，科学家们开始寻找可以仿拟限制热量摄入效果的物质。他们在红酒中发现了白藜芦醇(Resveratrol）。不过红酒里的白藜芦醇量还不足以起效，于是科学家们试图将其浓缩后提取出来，或制成化学药品，好让人们有得(长寿)无失(口爽)。

至于“有得无失”，我是不吃这套的。生命的核心里无可避免地存在着二重性——浮士德心中的两种声音，安娜·卡列尼娜的不安定的本质。生命之美必定与其脆弱相连。免去了死亡的生命是可悲的。没有黄昏的黎明是无法想象的。
当延长生命的追求取代生活质量的提高，成为人们的目标时，你就可以想见猕猴肯托的孤寂了。假如这样活到120岁，对我来说吸引力简直为零。猕猴肯托活着就仿佛是在等待死亡来终结它的苦恼。

还有一种白藜芦醇的替代品，这是人在失恋期间分泌的一种物质，导致胃口骤降，这也就限制了热量摄入，不过科学家们还无法研制出这种神奇的物质，因为他们一旦成功，就等于解码了爱情。因为爱情太过近乎神圣了，是生命的精髓，这种拆台简直就是一种亵渎。

我的母亲69岁死于癌症，外祖父活到98岁，而外祖母活到104岁。与其说我的母亲死于癌症，不如说是她的情绪两极分化——是忧郁压垮了她，是苦恼夺走了她的生命。

我们并不知道心智会导致分泌什么物质，因为衰老的过程依然是一个谜。不过我敢打赌快活的欧文肯定比沮丧的肯托长寿。这样看来，那些在议论纷纷中持反对意见的科学家们，他们恐怕是对的。

我的98岁高寿的外祖父开派对时有一个拿手好戏，就是在西瓜上雕刻十字架，但又不让它像大红花一般绽裂。雕刻出来鲜活得就像百合盛放一样，就像生命的意义一样。

父亲在前往希思罗机场接回他的狒狒时，他在杂货店门口停了一下，想给它们准备一顿盛宴。“麻烦给我两斤香蕉。”他说道。但店里没有这么多。“好吧，”他说，“那就给我两斤萝卜。”店主怪怪地看了他一眼，然后赶紧把萝卜递给了他。我现在还能听到我的88岁的父亲说起这段轶事时的笑声。笑声可以延长生命。但低热量的世界里没有笑声，毫无疑问，笑到最后的是那胖墩墩的欧文。

原载于《纽约时报》全球版观点专栏，2009年7月15日。原标题为《生命的意义》。作者授权译者翻译发表。

沙发

在宋石男老师的博上采了点新鲜的，

*我梦见我的鞋带是面条，被坏人煮过了。坏人是个女孩，她听说我要去远方。【胡淑芬老师（男）的MSN签名档】

*早知道黄河的水干了，修他妈的那个铁桥了是做啥呢。早知道河沿上的人走了，唱他妈的那个歌儿了是做啥呢。早知道尕妹妹的心变了，谈他妈的那个恋爱了是做啥呢。早知道尕妹妹的男人来了，打他妈的那个双人床是做啥呢。（潘采夫博客上看来的）

要成为一个水准线上的写作者，就必须不断把做作、懦弱、混乱、装饰从体内排出，最终达到或接近真诚、勇敢、清醒、直接。

*买兔丁时邂逅一美女，皮肤白得像最明亮的白天，眼睛中藏着一潭秋水，身材也好，是一段又一段抛物线的完美组合。我赶紧买了兔丁，飞快逸去，生怕多看，她的美会让我的心感到剧痛。

*结交一个女友，在初相识时，虽甚热烈，但性情总觉隔膜。过的日子多了，似乎没有初交时的黏稠，而彼此心心相印，一切言语动作，处处可以打成一片。

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茵梦湖  正在译言连载，看了前两章，感觉不错。

前南方周末名记李海鹏的照片

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昨天碰巧找到李老师的照片，今天又见他的大作，还找到了妙句。

    "可惜妾心如水呀，良人不来——就没人搭理这茬儿"

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周末了

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晚上看 un prophète 了，绝对好看。

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〇九语文第五季】黄集伟

◎ 白天文明不精神，晚上精神不文明。（佚名）
◎ 超女选出来的永远是男人，快男选出来的永远是女人。（一小粒）
◎ 放虚荣一条生路，也就是给慈善事业一条活路。（南桥）
◎ 好不容易得了个诺奖，却发现上一任是郭敬明；好不容易熬成了亚姐，谁料第二名是芙蓉姐姐。（纹丝不动）
◎ 离开家的前一晚，母亲让你带什么，你就都带上，千万不要嫌重，千万不要让她伤心。（王佩）
◎ 每个男人心中都有一个狐狸精。（王小峰）
◎ 你把牛逼还给牛，我们还是好朋友。（佚名）
◎ 青春就是一卷卫生纸，看着不少，用着用着，就没了。（豆瓣网友）
◎ 人生不会打上蝴蝶结, 但它仍然是一份礼物。（Regina Brett）
◎ 如果我是一只流浪猫我将斗殴度日， 投掷自己如一颗骰子。（廖伟棠）
◎ 若批评不自由，则赞美无意义。（豆瓣网友）
◎ 上帝关了饭否，又开了围脖来收听人们对饭否的热爱……它窃笑捏。(陆琪）
◎ 少壮不努力，老大徒囧囧。（佚名）
◎ 睡觉了，妈的不能再坚持收看快女以降低自己过高的素质了。（宋石男）
◎ 虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。 （钱小样）
◎ 我们生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。（Ares）
◎ 我梦见我的鞋带是面条，被坏人煮过了。坏人是个女孩，她听说我要去远方。（胡淑芬）
◎ 我人生的信条就是：像孙子一样活几十年，熬成爷爷再死。（赖宝）
◎ 献礼电影献的不是礼，是寂寞。（宋石男）
◎ 以前流行热血青年，如今流行的是狗血青年。（北京女病人）
◎ 真的猛士，敢于直面自己未化妆的脸。（钱小样）
◎ 中国电影极度恶心的一个症结所在——只有挣扎没有抗争；只有哀怨没有愤怒；只有泪水没有呐喊！（马文）
◎ 自由是有争论，没有标准答案；专制是有标准答案，没有争论。（连岳）

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很可爱

侯佩岑&周杰倫--屋頂

沙发

Seal - Kiss From A Rose