★★★巴黎佛友会★★★《金光明最胜王经》 灾难之时必读

鲶鱼

素食 （手工涼皮，涼面）~~~無五辛~~~http://buy.xineurope.com/thread-158360-1-1.html
八喜 发表于 2010-7-19 23:45

    这个好，呵呵

鲶鱼

挺好的~~
Mvivien 发表于 2010-7-20 01:30

    常来啊

helen9933

回复 533# 鲶鱼

也有法文版本，有他们的日程，会有大师来讲经

yasmina0220

有没有qq群啊？

鲶鱼

时间过的好快，秋天又来了

Ogiyora

哇 （*@ο@*）～，真没想到还能找到组织

neigefemme

剛收到同修轉寄來的
跟大家一起分享
阿彌陀佛

改变命运的方法与实例
海涛法师教你怎么改命，去做的有福报了


恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是？再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢？而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还像三十岁，我们要研究其中的因素，为何如此？佛法中的道理非常清楚告诉我们，所谓「如是因，如是果」。每个人都希望健康、有钱、快乐、漂亮、有人缘。得到这一切的方法是什么？ 很简单，有六个字－－「行为反作用力」。

孟子说：「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」这可以说是「行为反作用力」的最佳注解。我现在送花给你，你会对我笑，是不是？既然没有人不喜欢漂亮，那我现在告诉你最容易变漂亮的方法是什么？比如各位到佛寺去，到很多人礼拜的大殿去，你拿一盆花供在上面，或今天刚好有一个大型的聚会，三五百个人要来参加，你自告奋勇，主动来插花，让那个地方看起来很庄严，如果想要长得漂亮，就多作这些事；另外更简单的方法就是天天笑，不生气，佛法中说，修忍辱的人，相貌庄严好看；常微笑的人，修忍辱的人，经常用花供养师长父母的人，生生世世长得漂亮，这便是佛教讲的修行。

某一种行为可以让你有钱，某一种行为让你不生病，某一种行为可以让你做天生的领导者，因此某人从小就是班长、模范生；出了社会，他就是经理、总经理；如果担任公职，他是个行政首长。有时候我们觉得奇怪，为什么这样子？就像身高、体重，为什么某人一百七十公分？我只有一百五十？怎么也弄不高，你不能说这是因为父母的问题，所以责怪父母亲，让他们为这个事情愧疚一辈子，一看见你就愧疚，这是很不孝的。

昨天有一位信众跟我讲：师父，我弄牙齿花了四十万，我说你怎么那么有钱？把一台车塞在嘴巴里，四十万台币。这个人是谁？是我过去的太太，昨天是感恩晚会，有人把她也请来了。我说你儿子的牙齿已经花了你二十万，总共六十万了，佛经告诉你少吃肉，少骂人，不会掉牙齿，对不对？这两样你都没做到。从前还在家的时候，因为我吃素，她也跟着吃素，我出家以后，她情绪反弹了，你吃素，我偏偏吃肉，一想到我，不高兴就开骂，怪不得牙齿掉光光。对她好言相劝，还是不听！我只好拜托另一位法师，请他老人家发发慈悲，多多开导开导，他问我那是什么人？我说：大功德主啊，就是她把我布施出来的，我过去的太太，我不敢惹她，请你老人家慈悲，跟她讲一讲这些道理。

站在菩萨道的立场，为了普度众生，因此在言语音声，各方面的威仪要求是非常挑剔的。我师父常跟我讲，出了家绝不骂人，绝不说是非，经常要念佛、诵经，还要劝人做好事，不但如此，诵经的声音也要大一点，希望有更多的众生得到利益，以这样的心态多作练习，将来才有因缘讲经说法。重要的是，当别人听见你声音的时候，不管讲得好不好，总是可以吸引他听下去，进而接引他学佛。不管在公司，或在团体与人相处，大家或许都有经验，如果某人在家里跟先生吵了架，一到公司上班，口气一定很差，谁跟她讲电话，谁倒楣。有许多佛教徒喜欢帮助别人，无论是癌症病患，或往生者，一定前往关怀，这本来是好事一桩，但是帮人家助念的人如果经常吵架、讲是非，本来人家准备要安详往生了，他去助念以后，因为发出的声音很难听，声音像吵架，人家一听起烦恼，要死也死不了，障碍往生。

了解这一些道理之后，想改造自己的声音就从当下开始，别人再怎么讲你，不能以牙还牙，你骂我，我也骂你，这就是修行。各位喜欢眼睛美美的吗？从今开始不要瞪人，像我的眼神就不好，很多人看到我感觉不自在，这是我家的传统，我形容爸爸的眼神像老鹰，一凶起来，全家跑光光，而我也遗传了这个基因，所以眼神不和善。我们要了解，今天所得到的，不管是金钱、财产、身体、健康种种，都是自己送给自己的礼物。我们的心引导我们的行为而创造了自己。

我最近心情不错，因为家人的一些业报改变了，为什么？这要从头说起。我妈妈的哥哥，结婚生了两个小孩之后，得癌症过世了，我的奶奶哭啊，然后轮到我妈妈。我妈妈的儿子，也就是我大哥，也是生了第二个小孩以后，医生宣布他已经癌症末期，我妈妈知道消息之后，开始不能入睡了，忧郁症、躁郁症全都找上门，每天要吃两颗安眠药，后来吃三颗。我当然知道她的忧愁，就是儿子么！大哥为了不让妈妈伤心，自己跑到美国做化疗。我跟大哥说，你跑到哪里都一样，妈妈一想到你还是很痛苦，你最好开始努力改变业报，因为这个业报的基因又在你身上出现了。好在我大哥碰到一位很好的医生，医生交代他，从今开始要吃素哦！要吃素哦！我告诉他，既然你决定吃素，不妨再制造一些行为反作用力，看你平常特别喜欢吃什么动物，就买来放生，我们黄家平常喜欢吃活海鲜，从我爸爸开始就喜欢吃沙西米、活虾子、活螃蟹，这些东西。

除了买来放生之外，还要修大功德，作烟供，供养鬼道众生。我说，诵经我来，烟供你去作，要烧之前，我们会修法，念很多经咒，祈求佛菩萨的加持。最近我哥哥回到台湾，他说，医生宣布我身体完全康复了，而且鼓励我去医院演讲，说我的癌症是因为愿意接受化疗才痊愈的。我说，才不是那个原因，化疗谁不会作，有几个痊愈的？是因为你吃了素，又愿意做这些事情，断恶修善，种种因缘和合才改变了生命。最大的重点是，我跟大哥说，你要是不努力这么做，人死了也就算了，你太太顶多哭一哭，问题是妈妈很可怜！她往后只要一想到你就哭，恐怕直到她往生前也还在哭。所以为了妈妈，你一定要老老实实做，这也是我大哥最难得的地方－－孝顺。

大家要相信「行为主宰命运」的道理，希望家庭圆满，希望生意好，希望人际关系好，某一些行为必须自己创造。有一次我问妈妈说：妈！你爱不爱漂亮？「我当然也爱漂亮啊」，我说：那你以后在家里，没事就插插花好了，我每天让你的花上电视，让许多人欣赏，那你下辈子一定美得不得了，不要再嫁给爸爸了，她听了呵呵地笑！有许多佛弟子很欢喜送佛像到寺庙，让许多人礼拜，那是因为他们相信这个道理，功德不可思议啊！

又比如说，想赚多一点钱，可以，让爸爸妈妈过好一点；把钱捐到世界展望会、家扶中心，捐到需要钱的地方，有什么果报？生生世世富贵。若你发了这种大心，感得这种果报，你会发觉，不是你去赚钱，而是别人把钱送给你，我以前就是这种人。以前在家的时候，我的生活习惯不好，台湾话叫「匪类」，一个礼拜七天，我有五天在麻将桌上，其他时间去公司混一下，但我的业绩永远第一名，老板不得不升我作主管，又做了总经理。后来想一想，自己开公司算了，开了公司还是一直赚钱，我心里想，赚钱还真容易。后来碰到我师父，观念才开始扭转，师父跟我讲，你这个人在吃陈腐的食物，什么叫陈腐的食物？上辈子累积的福报，在这一生耗尽，就像昨天晚上煮好的东西，今天早上拿来吃掉。因为我上辈子累积了一些福报，所以今生无论做什么行业都赚钱。曾经有个朋友来跟我借钱，我说，钱借给你，你又不还，干脆投资你好了，你也不欠我，如果赔了，我也心甘情愿，他觉得有道理，结果发财了。还有一个砂石厂，借我的名字挂个经理，这样也发了。但是各位必须知道，享受福报的时候没有不造业的，若不懂得修清净心，不懂得种福田，一旦福报享尽，来生必定堕入恶道。因此各位对于所谓的种福田，必须有所认识。

出家人、有道德的人，我们称为福田。福田是可以使人植福培福的对象，那谁是我们的福田呢？父母亲是我们最大的福田，为什么？因为父母生我，养我，照顾我，所以不但对老人家要供养，而且要照顾他们的身体，劝他们念佛。有些人说奇怪了，我一辈子都有慢性疾病，吃药也不会好，头痛一辈子，腰酸背痛一辈子，为什么？因为你没有亲手照顾爸爸妈妈。各位，现在爸妈年纪大了，老了，虽然你现在无法尽孝，但是要想尽办法做一些功德回向给他们，或是下班有空，多去照顾他，要有那个心，你会发觉自己身上的慢性病渐渐好了。但各位更要记住，如果你儿子不孝顺你，女儿不孝顺你，那将来他也很惨。

不仅如此，我们也要将孝顺的德行普及一切众生。各位做功德的时候，比如你拿一百元帮助穷人，你要把一百元的功德回向给谁呢？一切客户，一切我的职员。如果自己当老板，最好初一、十五请吃饭，全部人吃素。或者鼓励大家初一、十五捐一百元，让大家修福报，帮助孤儿院，帮助大修行人，让每个人都有福报，你这一家公司一定赚钱，很简单的道理。如果你希望儿子将来也如此，从小就要教育他这些观念。为了健康长寿，千万不要伤害小动物，人跟猫、狗、鸡、鸭、蚊子统统一样，不断的轮回，千万不要结恶缘。

鲶鱼

哇 （*@ο@*）～，真没想到还能找到组织
Ogiyora 发表于 2010-8-31 15:06

欢迎啊，希望你常来分享心得啊

鲶鱼

剛收到同修轉寄來的
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阿彌陀佛

改变命运的方法与实例
海涛法师教你怎么改命，去做的有福报 ...
neigefemme 发表于 2010-8-31 15:18

海涛法师不说教，用生活现象说人生本质，这样很让人受教啊

谢谢同修的分享

鲶鱼

中国首次发现的佛顶骨舍利在南京出土，今年6月终于打开金棺银椁

6月12日，在海内外108位高僧的见证下，七宝阿育王塔金棺银椁被打开，佛顶真骨在盛世重光。据悉，佛顶真骨和感应舍利被请出后将移至特制的恒温恒湿密封盒里保存，并将在栖霞寺法堂供奉一个月。佛顶真骨为北宋年间北印度来华高僧施护所献。










佛顶真骨
　　相对于感应舍利而言，人们对“佛顶真骨”的疑问似乎就少多了，仅从字面意思就很容易理解：“佛顶真骨”即是指释迦牟尼佛的头顶骨。
　　瞻仰过的人都会感到奇怪：佛的头顶骨为什么那么厚呢？将近2厘米左右。如果按这个厚度来推测的话，佛的身体该有多高呀？
　　稍安勿躁！让我们先来标准佛顶。
　　佛顶：音译作嗢瑟尼沙、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙。意译肉髻相、无见顶相，为佛32相之一。再看看文献中关于佛顶的记载：
　　据《无上依经》记载：“郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。”《大毗婆沙论·卷177》说：“乌瑟腻沙相，谓佛顶髻，骨肉合成，量如覆拳，青圆殊妙。”由此可知，佛的头顶部位的隆起，不是发髻，而是骨肉隆起，形成了髻状。
　　由此看来，佛的顶骨比常人厚，也就顺理成章了，这是佛的异相。巧合的是，我国先秦的孔子，头顶也有异相。《史记》中就有明确的记载，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。《孔子世家》中也有同样的记载。所谓圩顶，根据司马贞《索引》的解释，就是“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”在中、印历史上，两位文化巨人的头顶都有异相，一隆一凹，倒也令人称奇。
　　但是，佛顶骨的玄机还不止于此，佛的顶相是常人所无法见到的殊胜相，至为尊贵。佛涅槃后，佛顶特指顶骨舍利，《大般若经·卷5》载：“顶骨结实，穷劫不坏”。由此被视为最尊贵的佛门至宝。
　　《释氏要览注》说：“释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。”可见，舍利的另一特征是五光十色，光亮莹润。今天我们见到的长干寺地宫所藏的佛顶真骨舍利，就是这样的。如果我们仔细观察在骨质间隙的小孔中，可以见到许许多多五彩斑斓的舍利子蕴含在其中，晶莹剔透、光润柔和；如果放大看，尤为明显，令人惊叹不已。这个和经典记载是相一致的。
　　据史料和长干寺地宫出土的碑文都有记载：佛顶真骨是由宋太平兴国五年(980)来华的印度高僧施护等人所献。大中祥符四年(1011)即埋入长干寺圣感塔地宫。也就是说，只有与宋太宗、宋真宗同时代的人才可能见到这份佛顶真骨，此后一千年中无人得见。而我们今天居然在千年后，能够一睹舍利的真容，是何等的难能稀有啊！

鲶鱼

南京栖霞寺“感应舍利”有何“感应”之处？

自从金陵长干寺的佛舍利在栖霞寺供奉，每天前来瞻礼的人是络绎不绝。人们进入法堂后，会看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金须弥座上，横放着一支长六七厘米的玻璃瓶，通体透明，一端细长，一端圆润，并有丝织物缠绕在瓶口，隐约可见瓶内有数粒芥子大小的舍利，有黑色，有白色，还有金黄*色的。箱前摆放一块“感应舍利”的标牌，人们不禁疑惑，这舍利有何“感应”之处？
　　要解答这个疑问，还得从佛教初传江南说起。
　　康僧会至诚感舍利
　　孙仲谋营造建初寺
　　根据《金陵梵刹志》的记载，早在三国东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛；赤乌十年(247)，有一位天竺高僧康僧会大师来到了当时的南京城——建业，搭建茅屋以供奉佛像，当街随机说法。从当时的吴国人来看，佛教还是件新鲜事物。而康僧会所着的服饰奇特，行为怪异，路人纷纷驻足评论。于是，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应检查。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验之处？康僧会说：“如来迁迹(去世)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃八万四千……”孙权认为这是夸张荒诞之词，就让他献上舍利，说道：如果真有你所说的舍利，就为你建寺造塔；如果是虚妄之词，我东吴可是有法度的国家！言下之意，如果没有舍利的话，就要治康僧会的罪。
　　康僧会请求给他七天的时间，回到茅屋之后，召集徒众说：“佛法的兴废，在此一举！”于是洁斋于清静之室，将一个铜瓶供奉在香案之上，日夜烧香礼拜，迎请舍利降临。七日的期限到了，却寂然无应；康僧会请求再延长七天，孙权应允了；可十四天过去了，依然不见舍利降临。孙权说：“你这分明是在糊弄寡人。”便要治康僧会的欺君之罪，康僧会又请求再给七天时间，孙权再次准许了。康僧会对徒众说：“佛法灵验，应该降临，只是我们这些人没有感应，当以誓死为期！”时间过得很快，七天又快过去了，还是没有舍利降临，众人都非常害怕，慌乱起来，只有康僧会烧香礼拜不止。就在这天夜里五更，忽然铜瓶中铿然有声响，康僧会亲自前去看视，果然得到了舍利。经过三七之期二十一日，日夜虔诚祈求，感得舍利凭空而降，应现在铜瓶之中，大显威神，这便是感应舍利的由来。
　　天明之后，康僧会怀抱铜瓶前去进见孙权，满朝文武都来观看，只见五色光彩闪耀在铜瓶之上，众人赞叹不已。康僧会又道：佛舍利坚实无比，无物可摧。孙权闻言，就下令将舍利放在铁砧之上，让力士手持铁锤用力敲击，结果砧锤都打出了凹槽，而舍利完好无损。孙权大为叹服，随即为康僧会大师建寺造塔，供奉感应舍利，因为这是江南最早的佛寺，故名建初寺，塔名阿育王塔，就是后来大报恩寺的前身，而江南佛教也因此逐渐兴盛起来。
　　刘萨河慧眼掘宝
　　梁武帝再造浮图
　　可惜好景不长，八十年后，东晋苏峻作乱，攻陷建康城，焚毁了建初寺塔，感应舍利从此湮灭。又过了四十多年，此时的建初寺旧址又有了一座小寺院，因在长干里，便称之为长干寺，晋简文帝在寺中建了三层宝塔，据说每夜都会放光，但是无人在意。不成想几年之后，引来了一位异人。
　　此人本名刘萨河，并州(大同)人，从小喜欢打猎。31岁那年，突然昏死过去，过了七天后才苏醒，说自己到了地狱，看到了种种残酷的刑罚，有僧人劝其出家，并前往南方去寻找阿育王塔，礼拜忏悔自己当年杀生的罪过。从此刘萨河出家，改名慧达，一路南行，寻找舍利塔，来到了建康城。他发现长干寺塔有“异色”，就集合信徒发掘，挖到一丈多深，发现三块石碑，其中一碑下有铁函，铁函中有银函，银函裹着金函，内盛舍利，光色炫耀无比，观者大为惊叹，于是慧达与众人集资，又建了一座新塔，供养舍利，与旧塔对峙，从此，江南佛寺盛行双塔制。
　　梁武帝在大同三年(537)又改造阿育王塔，再度发掘了塔基。地宫中有石函，石函内有银壶，银壶内盛放有舍利、佛螺髻发以及佛爪(指甲)。同年9月，梁武帝大做佛事，重建了双塔，用金玉宝罐盛放舍利及佛爪发于七宝塔内，再装入大石函，分别埋进两座地宫中，并且堆放了王侯贵族富户百姓等施舍的金银珍宝，又将长干寺改名为阿育王寺。
　　李德裕润州分舍利
　　宋真宗赐额圣感塔
　　隋朝统一天下后，为了政治上的原因，平毁了建康城，长干寺塔也废毁无遗。到了唐穆宗长庆四年(824)，唐朝历史上“牛李党争”的一个关键人物——李德裕，出任润州(镇江)刺史。他来到了金陵，打开了长干寺阿育王塔遗址的地宫，发现舍利21颗。请出11颗迁往润州，在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10颗留在原地。而此次发现的感应舍利也正是10颗，可以与史书相互印证。
　　但是，长干寺在唐朝却仍旧没有起色，直到北宋真宗大中祥符四年(1011)，演化大师——可政和尚向朝廷奏报了长干寺舍利屡屡显现灵验的事，皇帝下诏，重修长干寺，并建九层宝塔供奉舍利。
　　这次重建与以往不同的是，真宗皇帝自始至终都非常关注。在此几年前，印度高僧施护法师来到中国，向朝廷敬献了佛顶真骨舍利；这次，真宗特旨将佛顶真骨与感应舍利一同埋入了地宫。宝塔完工以后，真宗赐名“圣感舍利塔”，从此，感应舍利、佛顶真骨就一直埋藏在圣感舍利塔的地宫中。
　　长干寺在几年后改名天禧寺，从此，天禧寺蒸蒸日上，可惜，到了元朝末年，毁于兵火，只有宝塔巍然屹立。
　　明成祖大建报恩寺
　　韦昌辉炸毁琉璃塔
　　明朝洪武初年，天禧寺得到了重建，然而，没过几年，太祖朱元璋认为天禧寺的圣感塔太高，在风水上来说，对他的大明江山不利，下旨将圣感塔移建到钟山东麓，脚手架已经全部搭好了，正要拆毁时，出了安全事故，有工人从塔上坠落，老朱大为震惊，认为是上天示警，收回了成命，并重新修葺，使得天禧寺塔焕然一新。
　　不料，一波未平，一波又起，永乐六年(1408)，天禧寺被一个恶徒放了把火，烧得是片瓦无存。四年后，明成祖朱棣下诏，为了报答父母的恩德，在天禧寺旧址，依照皇宫大内的规制，重建寺院，赐额“大报恩寺”；并且在圣感塔的原址，用五彩琉璃砖瓦砌筑了九层宝塔，高达78米。此次修建，历时17年之久，直到宣德三年才最后完工。建成之后，浮图高耸，光耀云天，堪称古代建筑艺术的奇迹。但是，报恩寺的主题也从供奉佛门的舍利，转变为明成祖为了报答父母深恩而建，使得人们渐渐忘却了琉璃宝塔之下，地宫中埋藏的舍利。
　　清朝咸丰年间，国运衰败，南京城厄运连连，太平军捣毁了所有的寺院庙宇，到了咸丰六年(1856)，韦昌辉发动天京事变，炸毁了琉璃宝塔，从此之后，舍利也好，宝塔也罢，无人问津，屈指算来，已经150多年了。然而万幸的是，当年的感应舍利和佛顶真骨一直深深地埋藏在地宫之中，岿然不动，等待着盛世的重光。从公元1011年到2010年，整整一千个年头过去了，这两份佛门至宝的舍利终于重新出现在世人面前，当我们瞻礼舍利时，想到感应舍利坎坷的“命运”,不禁感到万分的难能可贵，仿佛1700多年前吴王金殿上的光彩，1000年前舍利最后一次进入地宫隆重的场景，又呈现在眼前，令人浮想联翩……

鲶鱼

鲶鱼

Mingyur Rinpoche 詠給‧明就仁波切－聲空不二音樂禪

通过音乐禅修，现场视频
可以跟着这个视频体验，我跟着做了一下，感觉身心状态立刻好很多






其他视频： http://www.youtube.com/results?search_query=%E8%81%B2%E7%A9%BA%E4%B8%8D%E4%BA%8C%E9%9F%B3%E6%A8%82%E7%A6%AA&aq=f




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由威斯康新大学卫斯门脑部造影与行为科学实验室主任理查德．戴维森主持的研究，主要目的在于了解受过禅修训练的人的脑部活动与一般人有何不同，结果发现受测试者明就仁波切，在禅定中大脑快乐区域的神经元活动指数为平常人的700～800倍，因此他被誉为「地球上最快乐的人」。

◆《TIME》与《国家地理》杂志报导，科学证明他是“世界上最快乐的人”
◆藏传佛教史上最年轻闭关上师的禅修经验与方法   
李连杰：明就仁波切的书像一把充满智慧的钥匙，我诚意地推荐朋友们拿起这把钥匙打开你的心。
海涛法师：在当代能够统御心，而有所成就的法师里，咏给明就仁波切即是其中的代表人物之一。咏给明就仁波切相貌庄严，而且年轻有活力，弘法更是辩才无碍。此书行文轻松活泼、所述故事生动幽默，更重要的是，处处有着仁波切充满智慧的慈悲话语，慈心与悲心，正是成就者外在的显露。仁波切实为幽默智慧的转世大成就者！

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《世界上最快乐的人》导读


本书是当代禅修大师咏给明就仁波切与美国威斯康辛大学的大脑造像与行为科学实验室合作，透过大量的科学实验研究数据证明，心的禅定功夫“为什么”与“如何”对大脑神经元活动产生变化。
  
咏给明就仁波切以自身为试验，结合佛法心要与科学原理，以最尖端的实验研究成果证明，恐惧、不安、迷惑等大脑神经元之间的讯息交流，可以透过心的禅定修持加以转化；禅定的心，不仅是走出苦痛、绝望迷宫的指引，更是面对生活难题、享受快乐人生的锁钥！  
在本书中，幽默的明就仁波切以说故事的方式，将深奥抽象的佛教名相与科学术语，用简单却清晰、浅显但丰富的文字和比喻完整表达，更将禅修的初始与进程状态，用自己切身的经验描述分享。即使非佛教徒，即使是从未接触过佛法相关书籍的读者，也能深切领会这位“世界上最快乐的人”所要传达介绍给社会大众，追求快乐的根本之道。

二○○二年，他与其它七位资深佛法禅修行者，参与了神经科学家安东尼露兹博士，以及享誉国际的神经科学家暨国家心理卫生学院科学咨询理事会会员理查德戴维森博士所共同主持的一项研究计划中。

  
更让人瞩目的是，这些资深行者在进行禅修时，脑波活动的读数远远超过一般脑波读数范围。据我了解，实验室工程师最初以为是机械故障，赶忙检验设备。排除机器故障的可能性之后，不得不正视：这些资深行者脑中与专注及现象察觉相关的电流活动，完全超越他们曾亲眼目睹的范围。理查德戴维森在二○○五年《时代》杂志的一篇访谈中，迥异于现代科学家一贯的谨慎语气，他说到︰「真是太让人兴奋了……我们没有预料到会出现这样惊人的结果！」         

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增改描述、封面图片

作者: 詠給．明就仁波切
译者: 江翰雯/ 德噶翻譯小組

副标题: unlocking the secret and science of happiness ('Shi jie shang zui kuai le de ren : fo tuo yu kuai le de ke xue', in Traditional Chinese, NOT in English)
ISBN: 9789868388017
出版社: 橡實文化出版社
装帧: 平裝
出版年: 2008/02/01


想请书的佛友，可以关注下当当卓越等等。我在书店里看到有。   


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节选：内在的交响乐

身为佛教徒，我最先学到的道理之一是，有情众生——即使是只具有基本觉性的生物，都具有三种基本的面向或特征：身（BODY），语（SPEECH），心（MIND，编按：传统中文佛教习惯用语为“身，语，意”，本书因应作者用法，将“意”全部改为“心”，意义相同。）所谓的“身”，指的当然是我们存在的形体部分；身不断地变化——出生，成长，罗病，老化，最后死亡；“语”指的不仅是说话能力，还包括我们用来交流的各种讯号，例如声音，语言文字，姿势，表情，甚至信息素（PHEROMNES），或称为“外激素”，或音译为“费洛蒙”，是哺乳类动物所分泌的一些化学复合物，能够对其他哺乳类动物的行为和发育产生微妙的影响。“语”和“身”一样，都是一种无常的经验，我们透过言语和其他讯号所传达的讯息不断来来去去，而当身体死亡时，“语”的能力也随之消失。 　　 　　“心”则比较难以形容，它不像“身”或“语”那样，是某种容易辨认的“东西”；无论我们如何深入研究生物的此一面向，都无法真正找到任何可以称为“心”的明确物体。成千上百的书籍和文章都试图描述这难以捉摸的东西，然而，无论我们花费多少时间，精力，企图确认“心”是什么，“心”到底在哪里，却没有任何一位佛教徒，也没有任何一位西方科学家能够下定论说：“啊！我找到‘心’了，它就在身体的这个部位，看起来像是这样，是这样运作的。” 　　 　　经过几世纪的研究，我们顶多只能确认“心”没有特定的位置，形状，外观，颜色，没有位置（如心脏或肺脏的位置），没有系统（如循环系统），更没有功能范围（如新陈代谢的调节范围）等具体特质，可以让我们将它归入特定的基本生理层面。像“心”这样难以定义的东西，要是能说它根本不存在，那事情就简单多了！要是能把“心”纳入鬼魅，精灵或仙女那类虚幻事物的世界，那事情也简单多了！ 　　 　　但是，又有谁能够真正否认“心”的存在呢？我们能思考，有感觉，能辨认是自己的背在痛或者腿麻了，我们知道自己是疲倦或清醒的，是快乐或悲伤的。无法精确指出某个现象的位置或定义某个现象，并不表示这现象不存在，这只表示，我们累积的咨询还不够，因此无法提出某种可行的模式。打个简单的比方，科学对“心”的了解，和我们对电力这类东西的接受性两者有什么不同？使用电灯开关或电视，并不需要对电路或者电磁有深入的了解。电灯不亮了，你就换灯泡，电视不能看了，就检查一下电缆或卫星连线是否接触不良。你也许得将烧坏的灯泡换掉，也许得把电视与收讯盒或卫星接收器之间的接头旋紧，或把烧坏的保险丝换掉。再不行，就打电话叫技术人员。但是这些行动都依据一项根本的了解或信心：电力是有作用的。 　　 　　“心”的运作也类似这样。现代科学已经能够辨识出许多形成智能，情绪和感官知觉等心智作用的细胞结构及形成过程，但是，这些实在都还不足以确认“心”到底由什么所构成的。事实上，科学家们对“心”的活动的检视愈精细，就愈接近佛法对“心”的理解——“心”是一种不断的活动（EVENT),而不是一个明确的实体（ENTITY）。 　　 　　早期佛教经典的英文翻译，试图将“心”确定为超越当代科学理解范围的一种独特“事物”或“东西”。这些翻译上的不当，源于西方早期的假设，认为所有经验最后应该都和某方面的物理性功能有关。近年来，对经典的诠释则比较接近现代科学对“心”的概念；也就是说，“心”是一种不断地活动，藉由当下经验中不可预测因素与神经元惯性之间的互动而不断进行。 　　 　　佛教徒和现代科学家都认为，有情或有意识的生物因为具有“心”，所以不同于草或树之类的其他有机体，当然更不同于那些我们不认为有生命的东西，例如石头，糖果纸或水泥块。基本上，“心”是一切有情生物最重要的面向。连蚯蚓也具有心，虽然蚯蚓的心不像人类的心那样微妙和复杂。不过，简单可能也有优点，我可从没听过有哪条蚯蚓因为担心股市而整夜失眠的。 　　 　　佛教徒与大多数现代科学家认同的另一个论点是，“心”是有情众生本质中最重要的层面。“心”有点象是操作木偶的师傅，而身体和构成“语”的各种沟通形式，则像是木偶师傅手中的木偶。 　　 　　你可以自己测试一下“心”所扮演的角色：搔一搔自己的鼻子，到底是什么认出了痒的感觉？身体本身能够认出痒的感受吗？是身体指挥自己举起手来搔自己的鼻子吗？再以口渴为例，口渴时，是“心”首先认出口渴的感受，催促你去要杯水，指挥手接过杯子，凑到嘴边，并告诉自己喝下去；最后，感受到生理需求获得满足的愉悦的也是“心”。 　　 　　虽然我们看不到“心”，但是“心”一直都存在，且不断在活动。“心”是我们辨认不同事物的能力来源；由于“心”，我们才能够辨别建筑物与树木的不同，雨和雪的不同，无云晴空和乌云满天的不同。由于拥有“心”是经验的基本条件，所以大部分人都把它视为理所当然。我们不会特意问自己，到底是什么东西在想着：“我想吃，我想走，我想坐下。”我们也不会问自己：“心到底是在身体内，还是超越身体？心是否从某处生起，存在某处，然后止于某处？心有形状或颜色吗？心是否真的存在？或者只是脑细胞基于长期累积的习性而产生的随机活动？”不过，如果我们真的想断除日常生活中经历的各种痛苦，烦恼和不安，并且彻底领会具有心的意义，那么，我们就必须尝试去观看自己的心，辨认它的主要特征。 　　 　　这过程其实非常简单。只是，一开始时好像很困难，那是因为我们非常习惯于观看充满了有趣事物和经验的“外在”世界。观看自心有点像是在不用镜子的情况下，试图看到自己的后脑勺。 　　 　　现在，我要出个简单的考题，示范用一般的理解方式去看待“心”时所产生的问题。别担心，你不会被当掉，也不需要准备2B铅笔填写任何表格。 　　 　　考题是这样的：下次当你坐下来吃午餐或晚餐时，问问自己：“到底是什么在思考这食物是好吃或不好吃？是什么在识别吃的动作？”当下立即的答案很明显应该是：我的头脑。但是，实际以现代科学的角度去看脑时，我们会发现答案并没有那么简单。

鲶鱼

【藏传佛教西藏密宗全面释疑贴】

Camille-Mao

你好 楼主 请问现在那个地址有没有变更 什么时候有讲佛法？我和我的好朋友有心去学习这个东西