★★★巴黎佛友会★★★《金光明最胜王经》 灾难之时必读

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成就者衮却格西在喜马拉雅山岩洞中苦修十六年，在没有衣食的条件下度过雪山严冬，与虎鹿为伴，常年不眠修法，但这是他记忆中最快乐的岁月。格西被山下村民发现时被认为是野人，这与当年密勒日巴尊者的经历有几分相似。
最初格西以他的力量应对村中的魑魅及干旱等问题，后来逐渐广为人知。侍者巅簪梭巴法师就来自岩洞下的村子，他说，「格西能与魑魅沟通，能轻易调伏他们，即使是具威神力的魑魅，他们显然在前世曾是修行人，因死时怀着强烈的贪着而转世为魑魅。此外，格西也能控制天气，以及用持真言的力量使人恢复健康。还用火供及驱邪法治好了一些精神异常的人。」村民们对他生起猛烈的依止心，称他「喇嘛爷爷」。
后来格西出山洪法，足迹遍及世界各地，始终谦虚忘我的利益众生。
谈起自己的修行，格西总是谦逊的说：「我只是个乡巴佬，没什*么好建议可以给都市人，就算在城里打广告也没用。我只能尽己所能地给予教授，希望这样利益他人，除此之外一无是处。」
衮却格西因背负众生业障而示病，于2001年在尼泊尔圆寂。荼毘大典上，火一点起，几乎是无云的天空马上出现彩虹(当时已近一个月没有下雨，若非亲见，难以置信，有当时的实况录像为证)。火供结束后，立即降下甘露。在火供还没有完全结束之前，就在塔中发现舍利子。舍利的数量多到原本以为两小时的工作变成八小时。
出现了三十二种各式舍利，数百颗。除了罕见的五色舍利（象征密法圆满成就的五方佛），有白色、黄*色、蓝色、绿色、红色、金色、黑色等，有的像珍珠、碧玉、水晶等，此外，还找到代表身、语、意三所依的眼、舌、心不坏。刚发现时，心脏还是软的，就像活着一般，经过几分钟后，才如同树脂一般开始变硬。

就如当年大译经师鸠摩罗什说:"如果我今生所传无谬，就让我的舌头火化不坏”，并由此因缘得到了金刚不坏舌。看来衮却格西业也有此证量。
格西的头发在圆寂之前是白色的，但是灰烬中发现多束黑发，巅簪梭巴坚信那是金刚瑜伽母的头发。此外，还有一束像忿怒尊般红黄相间的毛发和一些银色如同金属丝线的毛发。
按照传统，火化成就者时，会在其坐垫下放置倒放的圆盘，并在里面放入细沙。火化格西时也是如此作。火化后发现，圆盘下有高约一吋半的莲花（就像在沙坛城中的莲花一般），和朝着大殿的一对脚印（是尊者衮却格西的脚印）。在伦祝喇嘛仁波切的建议下，将圆盘盖上，当再次打开圆盘时，莲花已升高至两吋，其上有一宝冠。脚印的出现表示衮却格西绝对会再转世回来。
他的舍利从火中取出并置于柯盘寺格西房内供桌上的容器中后，舍利发生了大变化。一组两颗舍利增加到三十七颗，另一组增加到二十八颗，遗骨仍不断生出珍珠和黄金般的舍利，骨灰中也现出舍利。在舌头上清楚可见一尊自然生起的度母像，并日益明显。心脏则持续缩小，同时生出血舍利。一颗牙齿现出法螺相。
这些舍利在02年夏季曾在台湾公开巡展。信众都惊叹有五方佛成就的如珍珠、水晶、猫眼石般的各色舍利，及不坏心舌眼。

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很多朋友的一直想知道法国梅村国际禅修中心，最近正好一个朋友要去，找我要联系方式，便搜了下

梅村国际禅修中心位于法国西南部靠近波尔多，由一行禅师（Thich Nhat Hanh）创立的禅宗坐禅中心

这个中心向西方世界打开了一扇佛家证悟实修的大门

Village des Pruniers

http://www.villagedespruniers.net

梅村地址和联系方式：

Hameau du Bas

                                                                                                                                                                                            Meyrac

47120 Loubès-Bernac

Tél : 05.53.94.75.40

@ : lh-office@plumvillage.org

lowerhamlet@wanadoo.fr

                                 
                                                            google地图：

http://ditu.google.cn/maps?hl=zh-CN&client=aff-cs-360se&hs=Hqi&q=%E6%B3%95%E5%9B%BD%E6%A2%85%E6%9D%91&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wl

其他地区联系方式：http://villagedespruniers.net/index.lasso?famille=Contact&langue=francais

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梅村巴黎近郊地址和联系方式：

                                                                                                                                                                               Maison de l’Inspir’

7, allée des Belles Vues

93160 Noisy-le-Grand

tél :09 51 35 46 34

maisondelinspir@yahoo.fr

(nous contacter de préférence par e-mail)

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一行禅师

Thich Nhat Hanh
http://fr.wikipedia.org/wiki/Thich_Nhat_Hanh






一行禅师生于1926年的越南中部。1942年，也就是在他十六岁的时候，他出家当了一名禅宗和尚。越美战争爆发后，他是越南佛教和平代表团主席，他和他的很多出家同修，放弃了与世无争的寺院清修生活，积极地投身到救助战争受害者的活动中去。与此同时，他们公开表达了他们渴和平的愿望。在此期间，他创立了青年社会服务学校、梵行佛教大学(Van Hanh Buddhist University)以及Tiep Hien(越南语，互即互入的意思)团体。1966年，他应和平联谊会（the Fellowship of Reconciliation)的邀请访问美国，向美国人民讲述了沉默的越南下层人民在战争中所受的痛苦以及他们的和平愿望。在此期间，他曾与数百个团体组织和个人进行了会晤，其中包括美国国防部长麦克纳马拉(McNamara)，小马丁．路德．金博士( Dr. Martin Luther King, Jr)，托马斯．默顿(Thomas Merton)等著名人士。在欧洲，他还会见了教皇保罗六世(Pope Paul VI)。后来他定居法国,并在那儿建立了一个小小的禅修者活动团体－－梅村。


战争结束后，一行禅师和他的巴黎越南佛教和平代表团的同仁们，想方设法通过合法途径，把救济金送到饥饿的越南儿童手中，但是没有成功。第二年，代表团又到达马来西来和新加坡，试图为骚*乱的暹罗海湾的船民们寻救安全保护，但是他们的努力遭到各国政府的反对。由于不知道该如何进行下去，一行禅师开始了一段时间的静修生活。在长达五年多的时间里，一行禅师一直呆在梅村－－他法国的隐居地，从事坐禅、写作、园艺工作，以及偶尔见见来访者。1982年，他应邀参加了在纽约召开的「尊重生命联合会」（the Reverence for Life Conference)，在会议期间，他发现美国人对于禅修表现出极大的兴趣。于是他便着手在美国组建禅修活动中心，并指导美国的禅修学生进行禅修。通过多年来的不懈努力，一行禅师在欧洲和北美组建了许多「正念静修中心」，为佛教界人士、艺术家、心理医生、环保主义者和孩子们提供了大量的帮助，取得了卓有成效的成绩，从而使佛教在西方世界产生了越来越大的影响。一行禅师也因此倍受人们的关注。


1967年，一行禅师被小马丁．路德．金( Dr. Martin Luther King, Jr)提名诺贝尔和平奖，路德．金博士说：「我不知道还有谁比这位温良的越南僧人更堪当诺贝尔和平奖。」


托马斯．默顿(Thomas Merton)是这样描述一行禅师的：「比起很多在种族和国籍上更接近我的人来说，他更像我的兄弟，因为他和我看待事物的方式是完全一样的。」一行禅师不仅是一位优秀的宗教实践家和活动家，同时他还是一位诗人、作家。

到目前为止，他己用越南语、英语和法语写过八十多本书，其中包括《活得安详》(Being peace)、《太阳我的心》(The Sun My Heart)、《行禅指南》(A Guide to Walking Meditation)、《正念的奇迹》(The Miracle of Mindfulness)、《般若之心》(The Heart of Understanding)、《佛之心法》(The heart of the Buddha's Teaching)、《生命的转化与疗救》(Transformation and Healing)、《当下一刻、美妙一刻》(Present Moment, Wonderful Moment)等等。

作为一名出家五十多年的比丘僧，一行禅师曾经在越南教育过两代出家人，这使他掌握了以简洁的、诗一般的语言来表达最深奥的佛法的技巧。因为他经历过战争，并且敢于直面我们这个时代的现实，因此，他的教导也就涉及到痛苦、调解以及和平的主题，并且具有非常浓厚的生活气息和现实指导意义，是真正活泼泼的入世的佛教。一行禅师著作的英文编辑阿诺德．卡特勒(Arnold Kotler)这样评价一行禅师的作品：「他的教导，对于我们的繁忙的生活以及人类本位主义的理解方式来说，是一剂至关重要的解毒药。」一行禅师的书由于关注人类的存在状况，关注于人类心灵的苦难和疗救，加之他对佛法的深刻体验和深入浅出的诗意一般的表达，因此在欧美世界受到普遍的欢迎，销路非常好。比如，他的《活得安详》、《体味和平》(Touching Peace)、《正念的奇迹》、《生命的转化与疗救》、《步步安乐行》(Peace is Every Step)等等，己经被译成三十多个国家的文字，在欧美畅销书排行榜中，曾两度进入前十名，在前十名中，他的书是唯一的非小说类畅销书，这在出版史上是很少见的。一行禅师-相关条目  

《佛之心法》
《正念的奇迹》


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你可以不怕死
作者：一行禅师 出版：深圳报业集团出版社 书号：9787807092346版次：2008/1/1 定价：28.00元

【内容简介】
《你可以不怕死》：在《你可以不怕死》中，一行禅师以他的亲身体证，提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学：死亡不是句点，透过深观修持的体悟，你会发现超越死亡的秘密——死亡这件事并不存在，就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云，事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念，而这些幻象就是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭，无来无去，无同无异，无存在无不存在，体认到自己无法被摧毁，我们就能“重生般”地享受和欣赏人生了。

【作者简介】
《你可以不怕死》作者：一行禅师（Thich Nhat Hanh），1926年出生于越南中部的广治省。16岁出家，23岁受具足戒。1962年前往美国普林斯顿大学钻研比较宗教，越战期间返乡从事和平运动。后旅居法国，长期从事难民救援工作，并于法国、美国与德国成立多所正念禅修中心及寺院。1982年，在法国南部建立梅村禅修中心(Plum Village)，并赴世界各地弘法。迄今已有上百本著作风行于世，为当今世界最负盛名的佛教领袖之一。
胡因梦，台湾著名演员、作家和翻译，现从事身心灵的整合研究和治疗。近二十年来，胡因梦引介多位心灵导师至华人世界，如克里希那穆提、肯·威尔伯、佩玛·丘卓及阿玛斯等。著有自传《生命的不可思议》等书，译作有《克里希那穆提传》、《世界在你心中》、《平常禅》、《改变，从心开始》、《生命的轨迹》、《生命四元素》以及钻石途径系列等。

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佛之心法




作者: （法）一行禅师
副标题: 一行禅师文集
ISBN: 9787801235107
页数: 372
定价: 22元
出版社: 宗教文化出版社
装帧: 平装
出版年: 2003-4-1





简介 · · · · · · 　　在西方世界里，一行禅师的图书，成为人们了解佛教掌握净化身心艺术的最受欢迎的入门书之一，一些曾经对东方文化尤其是佛教有误解的西方政治家、科学家、学者们读了这些书之后，对佛陀的人格、智慧产生了浓厚的兴趣和敬仰。

見佛殺佛：一行禪師的禪法心要
	作者： 一行禪師(Thich Nhat Hanh) 出版社： 橡樹林文化 書系： 善知識系列 出版日期： 20051205 ISBN： 9867884507 城邦書號： JB0027 膠裝．單色．208 頁． 17cm×22cm

:::內容簡介:::

《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」 殺佛是見佛的唯一方法，有關佛陀的任何概念都會妨礙我們親眼見佛。 這就是「禪」。 《見佛殺佛》（Zen keys）成書於1970年代，是一行禪師較早的一部著述。當時，禪師正因在越戰中開展佛教社會運動──反戰和救助戰爭受害者，而被迫流亡後不久所寫成。本書是一行禪師最早且最有系統地向西方世界講授禪法心要的作品之一，全書線索清楚、要語不繁，是一行禪師禪法的基本綱要。90年代，禪師本人再度對全書進行了修訂。這裏呈現給讀者的中文版，即是依據修訂版翻譯而成的。 由於這是提綱挈領性的講義，所以本書涉及的內容甚廣。從一行禪師禪法的核心概念──「正念」出發，闡述了禪宗的基本世界觀，包括無我性空、諸法緣起、互即互入、重在體驗等觀點，同時旁徵博引，講解公案的意義、效用和參究方法，並簡明扼要地介紹佛教、禪宗的歷史和基本經典。此外，傳統佛教的般若、中觀、唯識諸學透過一行禪師清新優美的筆調重新詮釋後，古今中西，全都圓融無礙。相信讀者──無論是不是佛教徒──不僅能夠從這本書中得到有關禪的知識，而且更重要的是，還能夠從閱讀本書中獲得一種禪的直接體驗。 「臨濟禪師曾說：『逢佛殺佛，逢祖殺祖。』對於一般虔誠的信仰者而言，這種說法會令他大惑不解。但這話的效用，實際上取決於聽聞者的心性和能力。如果學人有膽識，他就有能力藉此擺脫一切權威的束縛，體認究竟的實相。真理並非概念，如果我們抱持概念不放，就失去了實相。所以必須『殺掉』概念，才能讓實相本身得到彰顯。殺佛是見佛的唯一辦法，我們有關佛陀的任何概念，都會妨礙自己親眼見佛。」──引自《見佛殺佛》 【名家推薦】 「這些年來，言道者多，證道者少，固由於行門不彰，但行門之所以不彰，則往往來自對禪的誤解，而一行禪師的這本書就在讓行者能從『如實知見』中產生『如實行履』。坦白說，做為『心要』對這本書來說也許太沈重了些，但作為檢驗知見、行履之所據，它的確是簡潔、清楚、全面，既扣住原點，又針砭時弊的一本禪書。」 ─林谷芳（禪者、佛光大學藝術學研究所所長）

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时时保持正念——一行禅师2009年02月26日  佛学智慧论坛

时时保持正念——一行禅师（发帖人：一枕清风 ）

佛法修行的要点是时时保持正念。正念，是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什*么，发生什*么，那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。在日常生活中，我们很容易流失在妄念中，会为未来忧虑，被贪、嗔、痴迷惑，认识不到当下的美妙。
如果你只是站在那儿，让念头流失在忧郁、嗔恨中，就不能欣赏到日落之美。要享受美妙的日落，必须切断念头的过去与未来，让念头融入当下。
有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他们的念头就流失到想当中去了，却无法体会佛陀的本意。但是有一个人，他当时没有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意－－他就是大迦叶尊者。因此当有人手里拿一样东西让你看时，表明他想让你看。如果你能够不让念头流失在过去未来中，那么你就会欣赏到他要你看的东西；否则，你就不会欣赏到任何的美妙。
正念，就是打掉妄念，让心在当下。
佛说：“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，生命就在呼吸之间。”
以正念来修行即以正念来体会生活的当下，将正念融入生活。
很多学佛法的人喜欢观念、概念这些名相，而不喜欢亲身去体验，去修证，因而无法真正深入观照自身及事物的本相。
真正的本相是美好的黄昏、落日，共修的朋友，美妙的柏树。真理即佛陀手中的那朵花，那就是所告诉弟子的全部真意。当老师让我们看庭前柏树时，是叫我们返照自心观照当下的心态，而不是缠缚于概念和名相。
当你能够深入观察那朵花，能够以正念在当下欣赏黄昏，落日、柏树，就可以体验到涅槃、佛性、开悟，便能体会到万物的实相。如果远离实相，即使你每天经过柏树两千次，也不会开悟。要想深入观照柏树是存在那里的，必须要斩断杂念、妄想、执著，返回真正的境界。
你看到的柏树，已包含了宇宙的万法。当你的正念、定力足够时，你深入见到的柏树，以致全宇宙的妙有都呈现于此。你观照到柏树时，就会了解到佛、佛性、涅槃，但柏树不会垄断涅槃、佛性。同时在花朵、落日、朋友中，你也会体会到这些。在我们修行的道场，与一般人的生活一样，有扫地、吃饭种种事情，不同处是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验，如同体验柏树子一样。饮茶、扫地、煮饭时，都应深入观照去做。要体会涅槃、佛性，并不是非要到禅堂才能体会，在生活中处处都可以体会。
要体味涅槃、佛性、开悟，只需要一株柏树而不是整座森林，如果你无法认识一株柏树的名相，那整个森林岂不更让你迷惑吗？
思维无助于接触事物的本来面目，必须深入观照才行。
如果你修行方法正确，那么并不需要等到五至十年，当下就能化解诸多痛苦。最后，我把自己体悟的教理教义确定为“活在当下”，或者说“活得自在”，在佛经中称为“现法乐住”。 我发现“当下自在”或“现法乐住”是佛教最重要的精髓，只要你去修行，不需要许多年。努力一分，就化解一分痛苦，得一分自在。如数息观，不仅是一种方法，本身也是一种化解痛苦的途径；同样，我提倡一种行禅，专注于你脚下的每一步，调息，可以化解痛苦，只要用心，仅几步就可有感觉。
所以我深信，人间佛教，寻求当下自在，而不是把希望仅仅寄托于未来或来世的理念是切合当今人类根机的。
历代祖师大德告诉我们，净土在哪里？就在我们心里。痛苦之源是心中有许多烦恼，心中烦恼少一分，痛苦少一分，环境也就清净一分。我常与弟子们说，我常行在净土，并不一定要等到死后。
佛陀曾经说过，生死问题本身就是正念的问题。一个人是否活着，取决于他是否有正念。
正念是一个奇迹，通过正念，我们能够主宰自己，恢复自我；能够闪电般地招回我们散乱的心，使它恢复完整，这样，我们就能过好生命的每一分钟。

刘刘妙奇

知道梅村这个地方 以前也上过他们的网站
就是太遥远太遥远了 嘿嘿

夜色无心

想去梅村。

寻找机会。

petitfour

净空老法师什*么时候再来法国啊
好想见到他

鲶鱼

知道梅村这个地方 以前也上过他们的网站
就是太遥远太遥远了 嘿嘿
刘刘妙奇 发表于 2009-12-12 14:12

   

都在法国了，其实说远也不远啊

鲶鱼

想去梅村。

寻找机会。
夜色无心 发表于 2010-1-8 19:33

一起去啊

鲶鱼

净空老法师什*么时候再来法国啊
好想见到他
petitfour 发表于 2010-1-9 21:51

    我也很想啊
他老人家年纪也大了，不知道是否能跑这么远了，不行就只有去新加坡找他老人家了

petitfour

我也很想啊
他老人家年纪也大了，不知道是否能跑这么远了，不行就只有去新加坡找他老人家了 ...
鲶鱼 发表于 2010-1-14 18:23

    他现在是在新加坡还是在澳洲？真希望能见到他，怕以后万一见不到这样的高僧大德了
唉
他上次来法你见过？我惭愧，我那时不知道他，不然说什*么也要去见见

鲶鱼

他现在是在新加坡还是在澳洲？真希望能见到他，怕以后万一见不到这样的高僧大德了
唉
他上次来法你 ...
petitfour 发表于 2010-1-14 20:02

   

应该是新加坡吧，也可能是澳洲。。。

４年前来巴黎我也错过了，太遗憾了。。。

非空是空

佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

鲶鱼

ls的朋友说的太好了,确实不应该太执着外相
学佛本身就是要学着慢慢去掉执着
如果学佛过于执着也是不好的