★★★巴黎佛友会★★★《金光明最胜王经》 灾难之时必读

clio

南无十方常住三宝
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨

freelisa

帮顶帮顶！
大家如果要看《和谐拯救危机》，完全可以在土豆上免费观看。个人觉得比下载来得快。

鲶鱼

原帖由 幻夜 于 2008-11-12 04:32 发表
大师的作品是非看不看的啊，楼主辛苦了。

哪里啊,非常开心为大德做点微薄之事

鲶鱼

原帖由 clio 于 2008-11-15 02:28 发表
南无十方常住三宝
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨

阿弥陀佛

鲶鱼

原帖由 freelisa 于 2008-11-15 10:29 发表
帮顶帮顶！
大家如果要看《和谐拯救危机》，完全可以在土豆上免费观看。个人觉得比下载来得快。

也可以的,但土豆上有的版本是未完成版,要注意辨别
我贴的这个连接是他们最后出版的定片,比未完成版多出一倍的

鲶鱼

假想核弹毁灭世界的电影剪辑,很震撼

(居安思危,净空老法师忠告大家多行善少恶,用集体的善念化解危机)

angela880814

大师的讲座不能不顶~！

citta

............................................

clio

活动我也想参加 只可惜我不在巴黎

clio

有人在法国皈依的吗?
这边有皈依的师傅吗?

鲶鱼

原帖由 citta 于 2008-11-17 00:58 发表
终于找到有佛友的地方了!!!好感动啊,我在PERPIGNAN读书,希望和各位佛友交上朋友,我的email是:ZXXIN@HOTMAIL.FR

欢迎啊,回你留言了
南部好像靠近波尔多有个禅林道场,是个闭关中心,也只是听说,我不太了解南部的情况啊

鲶鱼

原帖由 clio 于 2008-11-19 23:04 发表
有人在法国皈依的吗?
这边有皈依的师傅吗?

欢迎你朋友

这里的师父肯定比国内少的多了
而且皈依明师而不只是名师也很不容易的

一般的惯例,师父要考验你3年,你也同时要观察师父3年,才有可能皈依
在国外情况也比较复杂,因为你没有了解师父的渠道,而且道场也不多,好不容易发现一个道场就急着皈依是不可取的
所以建议朋友们如果要皈依最好能在国内比较大的道场跟口碑比较好的师父皈依

如果一时回不了国,也不要紧,我们皈依的是佛,皈依具德上师也是皈依佛的用意,具德上师可以如同佛陀一样带领我们走出黑暗
只要发心纯正,也可以自己在家的佛像前自我皈依,直接皈依佛皈依法皈依僧,只要你坚信你是佛的弟子,佛哪有不收你的呢
还可以每日诚心祈求佛菩萨能帮助你,让你尽快遇到具德上师的指导,我们心念的力量是很强大的,一定要相信这一点哦

祝好啊

刘刘妙奇

一、什麼是佛法？
諸位同修：
在修學佛法之前，對於佛法一定要有一個正確的認識，假如我們
把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，後來得不到結果，這就非
常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」 ，給諸位同修做一個最簡單扼
要的匯報。
佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。
根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅） ，於周穆王五
十三年（壬申）入滅，住世七十九年。現代中國佛教，老一輩大德們
對佛入涅槃的紀念日，便是用此紀年。歷史上記載他老人家在世時，
曾為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝
永平十年（西元六十七年） ，佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？
這幾個問題，對於我們的修學，關係非常之大。 「佛」這一個字，
是從印度梵文音譯過來的，是「智慧、覺悟」的意思。當年為何不用
「智、覺」這兩個字來翻譯，而採取「佛陀」這個音譯？因為佛陀的
含意是無限的深廣，我們中國字彙裡的智覺二字不能全部包括。因此，
就採用音譯，再加以註解。佛之一字，有體、有用。從其本體上說是
智慧，從其作用上來講是覺悟。
就體上講，智有三種：
一、 「一切智」 ：用現代哲學名詞而言，就是正確了解宇宙的本體；
這樣的智慧，在佛法裡稱為一切智。
二、 「道種智」 ：種是指宇宙之間種種繁多的現象，種類無量無邊，
這許多的現象是怎樣産生、從何而來的？其現象、過程以及後來結果
如何？能正確明瞭宇宙萬象的智慧，則稱為道種智。
三、 「一切種智」 ：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，
沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的誤差，這樣的智慧稱作一切種智。
釋迦牟尼佛具足這三種智。由此智慧起作用，當然對於整個宇宙
人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛經上說 「覺」
也有三類：「一、自己覺悟；二、幫助他人覺悟稱為覺他；三、圓滿的
覺悟。」小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還
沒有發心主動去幫助別人覺悟；經典裡常說這是小乘人。大乘菩薩自
覺之後，能主動去幫助一切希望覺悟的人。
希望覺悟就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺
到究竟圓滿的覺悟。究竟圓滿正如其他宗教裡讚美全知全能的主（上
帝）一樣，在佛教稱之為「佛陀」 。佛告訴我們，如此圓滿的智慧德能，
「覺」就是他的德能、他的作用，一切眾生本來具足。
《圓覺經》講得很清楚， 「一切眾生本來成佛」 ；這也是《華嚴經》
上說的 「一切眾生皆有如來智慧德相」 。換言之，眾生與佛都是平等的，
沒有差別。現在我們把智慧德能都失掉了，如何失掉的？佛用一句話，
把我們的病根說出來， 「但以妄想執著而不能證得」 。這就是我們的病
根之所在。
我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天
還在繼續不斷的搞生死輪迴，也是妄想、執著；生活過得這麼苦，還
是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根！妄想、執
著去掉一分、我們就得一分的自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、
執著斷得乾乾淨淨，我們的佛性就重新又恢復，恢復到本來佛，此事
實真相佛在大經裡明白的告訴我們。
大智大覺的對象，就是無盡時空裡所包含的一切萬事萬物。 「萬」3
不是數字，是形容極多－無量的無量。經上常說，人身上一根汗毛，
或說微塵，這是講小的。 「正報」小的毛端， 「依報」小的微塵；大的
可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代
表這些萬事萬物，此代名詞就稱為「法」 。
所以， 「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇
宙人生的一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」 ，確實是無量無邊。
所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。無量無邊的智覺，諸
位要記住，是自己的本能。
不過這裡還有一件事情是我們很不容易體會的，就是佛跟我們
講： 「我們本能的智覺與智覺的對象(宇宙人生萬事萬物)，是一不是
二。」對此我們是很不容易理解的。真實說，如果我們很冷靜的去思
惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立，此智覺是究竟圓滿的，
這句話就可以相信，我們就應該相信；如果說「能知」跟「所知」是
對立的，此智與覺就很難講到圓滿；換言之，那是有限的，不是究竟
圓滿的。但是佛告訴我們， 「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是
二。這是佛法裡常講的「一真法界」 ，也就是《華嚴》最真實、最圓滿、
最高的境界。淨宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們
明瞭佛法此名詞的含意，對於什麼是「佛法」 ，會有一個粗淺的認識。
民國初年有一位歐陽竟無先生，是當代的大佛學家，他在南京創
立支那內學院，培養了不少的佛教人材，有出家的，有在家的。這一
位大師，於民國十二年，在第四中山大學(現稱南京師範大學)發表了
一次講演，講題是： 「佛法非宗教，非哲學，而為今時所必需。」當時
在中國引起相當的震撼。他舉了很多例子為佛法正名。這篇講演由王
恩洋居士整理印成小冊，台灣也有流通，諸位仔細看看，他的觀點是
非常正確的。

刘刘妙奇

二、什麼是佛教？
佛教究竟是什麼？學佛的人不能不知道。 「佛教」是佛陀的教育，
是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內涵包括無盡無邊的事理，
比現代大學裡的課程內容還要多。時間上，講過去、現在、未來；空
間上，講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以，佛教是教學、
是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教
育，是講一世（一生） ，從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、
現在、未來。
佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，此疑問就會消除。在日
常生活中，只有教學才有師生的稱呼，我們稱釋迦牟尼佛為根本的老
師 （本師） ，就是表示這個教育是他老人家創始的，他是第一位創辦人。
我們自稱為弟子，弟子是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼就知道
我們跟佛的關係是師生關係。
就宗教而言，上帝與信徒不是師生關係。佛門則是清清楚楚說明，
佛與我們是師生關係；我們與菩薩是同學的關係，菩薩是佛早期的學
生，我們是佛現在的學生，我們與菩薩是前後期的同學，菩薩是我們
的學長，此事一定要清楚。
在日常生活中我們稱出家人為和尚，其實在一個寺院裡只有一位
和尚。和尚是印度語，譯作「親教師」 。就是親自教導我的老師，就像
現在學校裡的指導教授，他是直接指導我的，關係非常親近、密切。
若不是直接指導我，就稱為法師，這如同學校裡的老師很多，但他沒
有教過我的課，沒有指導過我。所以，和尚與法師的差別就在於此。
代表和尚教學的老師稱作「阿闍黎」 。阿闍黎的言行，可以做我們的榜
樣、做我們的模範，我們可以跟他學習。這些名稱只有在教育裡才有，
宗教裡沒有。由此可以證明佛教是教育不是宗教。
再從佛教道場的組織（中國佛教寺院）來看，寺院是佛教教學與
佛教藝術相結合的教育機構，就像現在的學校與博物館結合在一起。
這種形式，就是現代所講的藝術教學。現代人處處講藝術，佛教在兩、
三千年就實行藝術教學。從寺院的組織也能看出它與現代的學校大致
相同。和尚相當於學校校長，是主持教學政策的人，課程是他制定的，
教師是他聘請的，這是和尚的職責。
和尚下面有三位綱領執事，分掌三個部門：掌管教務的稱 「首座」 ；
掌管訓導的稱「維那」 ；掌管總務的稱「監院」 。名稱雖然與學校不相
同，實際上他們主管的事務跟現代學校裡的教務、訓導、總務沒有兩
樣。可知寺院機構的組織確實是一所學校，是一所非常完整的學校。
中國過去稱之為「叢林」，叢林就是佛教大學。我們從佛教的起源，
一直到中國佛教的建立，可見它的確是一個教學的體系，此事實必須
要認識清楚，然後才知道我們究竟在學什麼。

刘刘妙奇

三、現代的變體佛教
在目前世界上，佛教至少有四種不同的形式，同時出現在世間，
所以把我們搞迷糊了。
一、 「傳統的佛教」 ，就是「佛陀教育」 。但是傳統的佛教教育現代
很少見，其他的佛教多少也都是變質的。
二、 「宗教的佛教」 。佛教本來不是宗教，現在變成了宗教。今天
我們聽人家說佛教是宗教，我們也無法否認！因爲擺在外面的形式確
實是宗教。不像從前的寺院叢林，每天上課八小時。你們看看，現在
哪個寺院上八個小時的課？古時候中國寺院每天上課八小時，修行八
小時。修行有兩種方式，一種是坐禪；一種是念佛。所以，修行人每
天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，這是理論上
的；然後修清淨心，修覺、正、淨。每天有十六個小時在用功，妄念
當然少，所以成就很快。現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，
修一點福報而已，佛教確實變成了宗教。
三、 「佛學」 。佛教變成學術，變成了哲學。現在有些大學開「佛
經哲學」這一門課，是把佛的教法當作哲學來研究。為何把佛教當作
哲學研究也錯了？諸位想想，佛教教育是一個完整的大學，所有的科
系統統都包括在其中，現代只認定佛教是屬於哲學的範疇，把它縮小
得如此狹義，所以這也是錯誤的。歐陽先生講得很好，佛教不是哲學，
也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是為一切眾生所必需。它真正能幫
助我們解決所有的問題，從現在的生活問題，到將來的生死大事，無
一不能解決。可見佛教的教學內涵是非常的深廣博大，所以認作學術
也是變質。
四、 「邪門外道的佛教」 。這是最近三、四十年才出現的，那是非
常的不幸。諸位要知道，宗教的佛教是勸善的，勸人做一個好人；學
術的佛教追求真理、研究知識，對社會沒有多大的傷害；若是變成邪
教，變成外道，利用人性的弱點，拿著佛法做招牌，欺騙眾生、傷害
眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，那是變質變得太不像話，變得太
過分。這些邪門外道也有一些言詞、一些行為，很能吸引人、誘惑人。
一旦涉入，等到事敗，知道吃虧上當，後悔就來不及了。
諸位同修，目前佛教在社會上有此四種，我們要把眼睛睜大，要
看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。