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终于等到你——堪布19年新课开启啦!

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(1)

温故知新




《论语》:古老典籍里的现代人生


《论语》约15000字,其中充满了做人做事的道理,形象生动地教化我们如何洞察人生、了悟人生。很多大学生学习了《论语》之后,整个身心都有了极大的变化。如《论语》第一篇中说:“君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与!”意思是:做人首先要致力于根本,根本树立了,“道”自然就会现前。恭敬父母师长、爱护志同道合者,这就是做人的根本。我们一生中若能以这样的理念来定位,会得到非常大的利益。


我们在弘扬佛法的过程当中,学校里面也好、企业当中也好,或者在其他的团体当中,要以传统文化来弘扬。包括我们以前讲过的《弟子规》,以后有机会的话,也可以讲《大学》、《中庸》、《论语》,包括《孝经》,还有《菜根谭》。这些传统文化里面的有些内容,我们佛教徒也可以借用。有些人只信传统文化,不信佛教,其实佛教也是传统文化。道教、儒教、佛教,实际上是我们根本的三大传统文化,在不同的环境当中,大家应该尽力去弘扬。


以前人们认为佛教是出世法,一直说四大皆空、五蕴皆空的理念。现在我们通过对比孔子的思想和大乘佛教的思想,也许可以从另一个角度来理解佛教,并对古文化进行思维。如今,《论语》在国际上也得到了非常大的关注,人们对孔子的思想有不同的解读。所以我们也有必要进行学习。


不管哪部论典,只要我们坚持学习,最后都有圆满的一天。就像前面的《妙法莲华经》、《维摩诘经》,还有《宝性论》,有的人不管遇到什么事情 ,都会坚持学习下去,创造了很好的缘起。也许大多数人认为,社会和个人的进步是在物质上安立的,但我认为在心上安立应该是最好的进步吧!通过思考和修行,我们内在的价值观越来越提升,这在人生当中也是最有意义的。



(2)


本课相关经文




学而篇第一


子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”


有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”


子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”


曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”


子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”


子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”


子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”


子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。”


曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”


子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”


子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”


有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”


有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”


子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”


子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”


子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”


为政篇第二


子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”


子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”


子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”


子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”


孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”


孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”


子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”


子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”


子曰:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”


子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”


子曰:“温故而知新,可以为师矣。”


子曰:“君子不器。”


子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”


子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”


子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”


子曰:“攻乎异端,斯害也已。”


子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”


子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”


哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”


季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”


或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”


子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”


子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”


子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”



(3)

一起来上课吧




时间安排 :

19:30-20:00  课前念诵

20:00-20:20  念诵传承

20:20-21:10  讲解经文

21:10-21:25  善根回向


小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节,让我们追随上师仁波切的脚步,一起开始上课吧——


1

19:30-20:00 课前念诵


如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。


念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。


如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。


2

20:00-20:20 念诵传承


课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!


上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。


学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。


传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”


3

20:20-21:10 讲解经文


《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。


如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。


4

21:10-21:25 善根回向


现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。


法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”


上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”



(4)

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时间

北京时间

8月19日 周一 19:30-21:30

内容

《维摩诘经》


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今日课程指南你若光明,世界不再黑暗


闻法之财富 世间最第一
多财不知义 智者说贫穷

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北京时间:8月20日 周二 19:30-21:30

内容:《维摩诘经》

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【今日课程指南】佛法,是一种教育

佛以法为师
佛从法生
法是佛母



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北京时间:8月22日 周四 19:30-21:30

内容:《宝xing论》

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2019年8月22日(星期四),北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授——《宝性论》第10课。



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北京时间:8月23日 周二 19:30-21:30

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2019年8月23日(星期五),北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授——《宝性论》第11课。



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今日课程指南弥勒菩萨的密意,你get到了吗?


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北京时间:8月24日 周六 19:30-21:30

内容:《论语》

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2019年8月24日(星期六),北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授儒家经典《论语》第2课。



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1

温故知新




有朋自远方来,不亦乐乎

从世间的角度来讲,可能有一些朋友的到访会给我们带来麻烦和痛苦。但是孔子在这里所说的朋友,应该是志同道合的朋友,这些朋友如果来了,对于我们而言,是一件非常快乐的事情。

我们经常讲到,所谓的真正的好友,是对相续有帮助的善知识,是善友。这种善友来的话一方面对自己是很有好处的,为什么呢?因为我们可以从这种有智慧的朋友身上得到很多自己不具备的知识;另一方面,我自己在求学过程中得到的智慧和知识也可以分享给他。比如一个人去西方留学,学了很多西方的知识,另一个人在东方,当两人在一起时,确实有很多的享受,有智慧火花的碰撞,这是非常有意义的事情。

《萨迦格言》中说:“若二智者共商议,则将生出善智慧,姜黄硼砂配一起,便会变出余色彩。”意思是两个有智慧的人相遇会产生善的智慧。比如一个是科学方面的智者,一个是宗教方面的智者,二者相遇就会产生智慧的火花不断地散发出去,就像是姜黄是黄色的,硼砂是红色的,这两种东西配在一起会出现一种特别鲜艳斑斓的颜色,非常耀眼夺目。

所以说,如果我们两个人聚在一起,其中一个人非常重视传统文化,一个人对现代科学特别明白,或者说一个人非常善于调伏自我,一个人非常乐于利他,这样的两个人在一起的话就会起到非常好的作用。以前佛陀对阿难说,两个人也可以做大的福德,一个人可以听闻,一个人可以讲说。这样的话,虽然仅仅是两个人,如果在智慧上交流,也是非常有意义的。


2


本课相关经文



学而篇第一

(续前)

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信,无友不如己者;过则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

为政篇第二

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子曰:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“君子不器。”

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“攻乎异端,斯害也已。”

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”


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一起来上课吧



时间安排 :
19:30-20:00  课前念诵
20:00-20:20  念诵传承
20:20-21:10  讲解经文
21:10-21:25  善根回向

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节,让我们追随上师仁波切的脚步,一起开始上课吧——

1
19:30-20:00 课前念诵


如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

2
20:00-20:20 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

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20:20-21:10 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

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21:10-21:25 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


4

下期课程预告



北京时间:8月27日 周二 19:30-21:30
内容:《维摩诘经》(圆满)

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编前语:2018年3月,上师仁波切为我们正式开讲了极为难得的显密圆融之经典——《维摩诘经》。在第一节课,上师仁波切祈祷并且发愿:愿传承上师、诸佛菩萨、护法神还有白法天尊,都能加持将这部经典顺利传讲,护持所有人圆满传承。时至今日,历时一年五个月,《维摩诘经》的传授已经接近尾声。





今晚,上师仁波切将传授最后一节课并做会供,以此感谢护法神和所有十方的一切诸佛菩萨!如此殊胜的时刻就在今天,让我们共同圆满吧!




2019年8月27日(星期二)圆满日,北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授《维摩诘经》第66课。

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《维摩诘经》是一部包含着古老东方佛教思想的甚深经典。其所阐述的道理,也许并k不契合二十一世纪的西方文化思想,但无论你是学者或是修行人,最好保持一种开放和接纳的心态。

如果对东西方文化差异无法保持开放和包容,仅以排斥的眼光来定位,以此为基础的学习将得不到应有的收获。我希望诸佛菩萨加持,使每一个人对这部经典不仅能够通达理论,还可以明了其中深义,真正能将烦恼变为菩提。

当今的修行人很需要拥有深邃的智慧和广袤的胸怀,而在这部经典中,恰好就有帮助拓宽心胸的诸多教言。现在很多人由于狭隘的心胸,以致内心紧绷、焦虑郁闷,成为所谓的“玻璃心”,稍微碰一下就碎了;有些出家人和修行人,在修行过程中,也会出现绑缚得太紧的情况,以致为人处事和次第修行很多方面都不尽人意。究其原因,可能还是因为修学欠佳所致。

所以,我真心实意地发愿,希望这部经典能为所有接触者带来真实的利益。



1
佛国品第一
作为菩萨,若想得到净土,首先心要清净。随其心清净,则佛土清净。

世间很多没有信仰与修行之人也经常讲“心净国土净”,其来源也正是此处。不过虽然他们嘴上说得头头是道,但真正能明白“心净国土净”的道理之人还是寥寥无几。



2
方便品第二
没有学佛的人,很难领会佛教所讲的方便智慧。我们平时对于“方便”二字的理解极其肤浅。其实,“方便”二字看似简单,但在佛教中,其所蕴含的内容,包括了六度万行,或大悲心之妙用,所涉及的意义深邃浩瀚,一般人很难理解透彻。



3
弟子品第三
在这一品中,维摩诘居士对迦叶尊者所讲的窍诀主要就是平等心,大家务必牢记!轮回和涅槃要平等,凡夫和圣人要平等,所有的清净和不清净也要平等,一切万法在本体上都是平等的,如同大圆满中所讲的“等性自解脱”。



4
菩萨品第四
《菩萨品》里讲了很多菩萨的境界,其中有些菩萨的境界,比如“破一切相”的道理,在某种程度上较难通达。因此,我们一定要尽力用自己最深邃、最锐利的智慧来进行分析和研究。



5
文殊师利问疾品第五
菩萨的病因,是大悲心;菩萨的病果,是因大悲心而在众生面前显现各种幻化身;菩萨的病况,也示现与众生一样,如头痛、脚痛等等。

其实菩萨是完全有能力自在趣入涅槃的,但看到可怜众生,因悲心所致,才住于世间。以菩萨住世的因缘,无论是世间的刀兵、饥荒,还是各种不祥之事,都会自然隐没。



6
不思议品第六
《不思议品》讲到了佛法极为甚深的道理,而对一般人而言,这是难以想象、无法言说的。本品从宣讲和思维两方面来说,都深奥难懂,还有更为关键的一点,比如在有限的空间当中,可以容纳远远超过我们平时能够想象的、无量无边的事物,还有关于神通方面的一些道理等等。但即使不可思议,我们也应该试探性地去触碰、了解诸佛菩萨的深广境界,对吗?



7
观众生品第七
作为发了菩提心的人,我们对自他的身体,应当如何观呢?

一方面,不应有特别实有的执著,因为万法都是空性的;另一方面,也不要认为什么都不存在,因为如梦如幻的显现还是存在的。这两者之间要适度把握。否则,我们观众生,会觉得特别实有,从而产生强大的实执心;有时候又视而不见、漠不关心,把空性当成什么都没有,就像石女的儿子一样。



8
佛道品第八
《佛道品》主要讲佛道、佛种及眷属。佛道即众生为获得佛果的修道。如果具有智慧和方便,这样的修道会成为成佛的因,也就是正道;如果不具足方便,很有可能表面上看来是善道,最终却成为恶道。



9
入不二法门品第九
修行人需要断相,如果对二法的相特别执著的话,在现实生活中也是非常苦恼的。现在一些新闻中,很多人特别执著相,不明白诸相非相的道理,稍微遇到一点挫折就做出过激的行为,因此没有学过不二法门的人特别可怜!



10
香积佛品第十
有时候,因诸佛菩萨的功德不可思议,一般清净戒律的修行人、获得圣果的菩萨,都有那种妙香和戒的功德香。



11
菩萨行品第十一
《经庄严论》云:“悟法皆如幻,生如入乐园,或兴或衰时,悉无惑苦惧。”不管兴盛也好衰败也好,世间的苦和烦恼都不会对菩萨有害,诸菩萨在生死轮回里面,不管到哪里去就像逛花园一样。



12
见阿閦佛品第十二
阿閦佛在藏文里叫“莫彻巴”,也就是不动佛。如果我们经常念这个佛的名号“南无阿閦佛”的话,能遣除灾难、消除恶梦等等。如果念他的咒语的话,如麦彭仁波切在《百咒功德》中所讲的一样,可以遣除人和非人的危害、消除无量劫的罪障、自己的所愿一切成就等等,有特别多的功德。



13
法供养品第十三
《大方便佛报恩经》中也说了:“佛以法为师,佛从法生,法是佛母。”所谓的佛,也是依靠法产生的;所谓的法,其实是佛母。佛的来源也是法,所以我们对法尊重,对《维摩诘经》尊重和供养,也是非常有意义的。



14
嘱累品第十四
今晚,我们学习《维摩诘经》的最后一品——《嘱累品》,这部经我们共同学习了66堂课,非常圆满。所以,我们会用念诵七句祈祷文的方式做一个简单的会供,以此感谢护法神,感谢所有十方的凡是能成办我们诸愿的一切诸佛菩萨!



结语

《维摩诘经》是一部具有大乘精神的殊胜经典,我们也许无法听一次课就获得某种特别明显的境界,但相续中的智慧和善根是日积月累、逐渐圆满的。长此以往,我们的相续一定会变得贤善起来。

《维摩诘经》还是佛陀和维摩诘居士亲口宣说的显密圆融的教言书,故而极具加持力。相信大家在听完维摩诘居士的教言,或听完《维摩诘经》以后,会对大乘佛教生起不共的见解。对每个人而言,这种见解都应该是最重要的收获!
——笔录自《维摩诘经》课堂



2019-8-27 09:32:58

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2019年8月27日(星期二)圆满日,北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授《维摩诘经》第66课


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2019-8-27 09:50:46

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【今日课程指南】

此刻,让我们用护持正法做供养



财施如灯  但明小室
法施若日  远照天下


8月27日(今晚),北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授佛学经典《维摩诘经》。道友们可以通过试用平台以及新浪、YY等平台闻法(详情请关注《今日课程》)。

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1

温故知新




此刻
让我们用护持正法做法供养

我们现在在做什么呢?就是护持如来正法。这一点大家应该要清楚,我们现在对如来的法供养、对上师们的法供养,才是真正的供养。通过听一堂课、听一次辅导、受持念诵、再三闻思,自己的信心逐渐增上,这些都是法供养。

所谓的供养并不是我们在哈达里面包着各种宝器,一直恭敬地跪在地上磕头,这不一定是真正的供养。真正的供养是自己在家里看书、读书、背诵等(我看很多人早上很早就起来开始背书,这是很好的习惯,尤其是现在天气比较好的时候,我们应该起早一点读诵),有机会的时候,我们应该给别人宣讲佛法,这就是法供养。

确实,给别人宣讲佛法也不是那么容易的。有时候我看到上师如意宝以前传法的录像,当时开极乐法会的时候真是人山人海!这是真正的菩萨的弘愿力所致!这样的机会以后可能会越来越少。以后你们很多人会到各个地方去弘法,到时候可能会有这种比较强烈的感觉吧!以前也许觉得只要我有弘法的意乐和足够的智慧,外在因缘应该是可以的。但是如果不是大菩萨的愿力,或者依靠护法神的威力和自身的福报,可能会像阿底峡尊者的上师,最后一直特别可怜地在藏地放牛。

所以,以后我们的很多班智达到各个地方去的时候,如果没办法弘扬佛法,也找不到弟子,很有可能会买一点股票之类的......如果这样,有些人最后会不会饿死?饿死倒是不可能的吧。总之,凡事大家不要想得太好了。我们有些法师可能对未来想得特别美好,实际上并不一定是这样的。

我们闻思修行,如理地护持正法,这就是法供养。这种法供养的功德非常大,非常有意义!前面我们引用过《地藏十轮经》的教证:“千俱胝劫中,智者勤修定,所生胜觉慧,不如护我法。”意思是:智者在千百万劫中修禅定,并由此产生觉慧,这种功德非常大。但是这个功德也不如护持如来正教的功德大。如何护持如来正教呢?我们的闻思修行就是护持如来的正教。每个人都应该有这个责任。

若欲忏悔灭诸罪者
当勤读诵方等经典
思第一义
——《观普贤菩萨行法经》

正慧坚固 不被魔摄
——《禅宗永嘉集》


2


本课相关经文



于是,佛告弥勒菩萨言:“弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝。如是辈经,于佛灭后末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝。所以者何?未来世中,当有善男子善女人,及天龙鬼神,乾闼婆罗剎等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法。若使不闻如是等经,则失善利。如此辈人,闻是等经,必多信乐,发希有心,当以顶受,随诸众生所应得利,而为广说。

“弥勒当知!菩萨有二相。何谓为二?一者,好于杂句文饰之事;二者,不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者,当知是为新学菩萨;若于如是无染无著甚深经典,无有恐畏,能入其中,闻已心净,受持读诵,如说修行,当知是为久修道行。

“弥勒!复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。何等为二?一者,所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:‘我初不闻。从何所来?’二者,若有护持解说如是深经者,不肯亲近供养恭敬,或时于中说其过恶。有此二法,当知是为新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中,调伏其心。弥勒!复有二法,菩萨虽信解深法,犹自毁伤,而不能得无生法忍。何等为二?一者,轻慢新学菩萨,而不教诲;二者,虽解深法,而取相分别,是为二法。”

弥勒菩萨闻说是已,白佛言:“世尊!未曾有也。如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男子善女人,求大乘者,当令手得如是等经,与其念力,使受持读诵,为他广说。世尊!若后末世,有能受持读诵,为他说者,当知皆是弥勒神力之所建立。”

佛言:“善哉,善哉!弥勒!如汝所说,佛助尔喜。”

于是一切菩萨合掌白佛:“我等亦于如来灭后,十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法,复当开导诸说法者,令得是经。”

尔时四天王白佛言:“世尊!在在处处,城邑聚落,山林旷野,有是经卷,读诵解说者,我当率诸官属,为听法故,往诣其所,拥护其人,面百由旬,令无伺求得其便者。”

是时佛告阿难:“受持是经,广宣流布。”

阿难言:“唯然!我已受持要者。世尊!当何名斯经?”

佛言:“阿难!是经名为《维摩诘所说》,亦名《不可思议解脱法门》,如是受持。”

佛说是经已,长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等,及诸天人阿修罗,一切大众闻佛所说,皆大欢喜。

【经文圆满】


3

下期课程预告


北京时间:8月29日 周四 19:30-21:30
内容:《宝性论》

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公众号:zhibeitb
【智悲同步教学】

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【智悲讲堂】




2019-8-27 09:54:27

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2019年8月29日(星期四),北京时间19:30-21:30,上师仁波切将传授——《宝性论》第12课。



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