基督教对中国民主的影响

刘刘妙奇

看来看去 只能感慨
佛的确更聪明

henglangzi

叽里呱啦就是希望所有基督徒成为你认为的顺民良民。对不起，请你说服中山先生不要革命，请你说服美国总统不要按圣经，请你说服马丁路德金不要带着黑人游行，不要有一个梦想，请你说服图图主教不要做南非社会和解和反种族政策，请你说服马丁路德不要贴出90多条改革宗教，实际是改革社会。请你说服中国那些官方教会牧师们不要做什么政协委员，拿国家工资，不要整了 ，请你注意你写的文字的文明，亵渎圣经的是你，扯淡的是你，
不觉得你写的东西愚蠢的很吗。经得起推敲吗。自己好好学学，献演也要有东西。

刘刘妙奇

对不起 国父革命跟基督也有关？

深海人鱼

我靠  看了几天  到这我都要忍不住开始爆粗口了
太强了   比OO功洗脑洗的还彻底   
这么说人类的历史本身就是互相残杀的历史    太伟大了

深海人鱼

无语了就这样你们还能有耐心回下去  服了
唉   过两天给俺家小V说笑话去

朝晖中国

你家小V被你关小黑屋啦？

好久不见她

深海人鱼

我要把她藏起来也得放金屋子里啊   她这两天就过来  想见的集中预约下   我传达

henglangzi

前面提到的那些伟大的基督徒,在与邪恶,野蛮,专制,愚昧,假恶丑做抗争时候,以基督的心为心,以博大坚韧的心,推进社会进步,民族的解放.这种精神在南美国家独立解放的过程中,发挥深刻作用.就是解放神学.而天主教保罗二世,勇敢支持东欧人民的自由民主，天主教徒的祷告和抗争功不可没、
     而最令人感动的就是莱比锡的祷告。位于德国东部莱比锡的尼古拉大教堂，自上世纪80年代初就在每周一的傍晚5点举行一次和平祷告会。这一活动后来成了尼古拉大教堂的传统，和平祷告会在全德国以及全世界都产生过相当的影响。
       位于德国东部莱比锡的尼古拉大教堂，自上世纪80年代初就在每周一的傍晚5点举行一次和平祷告会。这一活动后来成了尼古拉大教堂的传统，和平祷告会在全德国以及全世界都产生过相当的影响。
      1989年9月底，就在北京天*安*门"六*四事件"发生后不久，莱比锡尼古拉大教堂的周一和平祷告会规模迅速扩大，越来越多的原东德人前来参加祷告，用这种方式表达自己对民主和自由的追求。据资料记载，到  89年10月2日，参加周一和平祷告的人数超过了1万，远远超出负责维持治安的原东德警察的预料。游行人群高喊口号："我们就是人民！"莱比锡这一独特的和平示威方式，经过当年西德媒体的报道，迅速在全德以及国际上获得支持。原东德领导人也因国际上舆论的压力，采取了"不流血"的方式应对民主运动。因此，莱比锡尼古拉大教堂的和平祷告至今被认作对原东德民主运动取得胜利和德国重新实现统一起到巨大的推动作用。
      我真的懒得搭理叽里呱啦这样的将胡搅蛮缠。我们是基督徒没有错，顺服上帝没有错，但是我还要用莱比锡人的话高喊，我们是人民，我们也是公民，不是奴才，我们有的人性，也在效法基督的神性，但是决不是你叽里呱啦要求我们的奴性。
      我们的上帝，不是叫人做奴才的上帝.是叫人得自由的上帝。

crouye

god怎么不灌水，诺亚方舟干嘛用的
雅歌 发表于 2009-8-7 18:49

雅哥你太帅了..那个年代有坛子么?

henglangzi

刘刘妙棋不知道国富孙中山先生的事迹。我就给你一些资料。
   1896年10月10日伦敦蒙难时，孙中山走投无路，万念俱灰的情况下，“一意祈祷，聊以自慰”。“一连六七日，日夜不绝祈祷，愈析愈切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而在，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣”。他内心突然平静，深感拯救有望，有求生的强烈愿望和必胜的信心。但“究在牢中，生死关头，尽在能传消息于外与否”。为了争取狱中女佣柯尔的同情，千方百计打开与外界沟通的渠道，孙中山急切地利用宗教信仰的问题。他把他的困境同受到土耳其人迫害的阿美尼亚基督教徒的境遇相比拟。这一办法果然灵验。他在给区风墀牧师的见证中写道：“今既蒙上帝施恩，听我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书”。后来正是通过柯尔和一位使馆女管家把信息转给他的老师康德黎，终于奇迹的获得了拯救。他深感这是上帝施恩的结果。他真诚地对区风墀牧师表示：弟遭此大故，如荡子回家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道。

        1924年，孙中山先生发表了著名文章《勉中国基督教青年》。文章论及青年会以德育、智育、体育去陶冶青年，使之成为完全人格之人，将为青年会救国的重任。由此不难看出孙中山对于基督教青年会的亲近，对于青年的爱护，谆谆教诲、循循善诱；基督教青年会也在组织建构与思想建设等方面给予孙中山以很大的帮助。基督教青年会因其会员多为青年，而受到孙中山的高度重视。他认为青年人可塑性强，将是革命的有生力量。孙中山曾发表大量言论，对于这个青年组织给予充分肯定。他不仅强调指出中国基督教青年会是进步的组织，而且放言“统观中国今日社会之团体，其结合之坚，遍布之广，发达之速，志愿之宏，孰有过于中国基督教青年会者乎？是欲求一团体而当约西亚之任，以领带中国人民至加南乳蜜之地者，舍中国基督教青年会其谁乎？”同时他也清楚地认识到：在这些中国基督徒青年会成员们的身上还存在着许多局限，例如，忽视科学，不关心政治等。而这些因素直接影响到他们承担起对国家的那份责任。有鉴于此，孙中山利用在各地基督教青年会演说的机会，对青年会的追随者们表明自己的心迹。孙中山针对当时流行于基督教青年会成员中的那种“不问政治”的潮流，孙中山通过自己在西方基督教国家中所遇到的基督徒热心政治的几个实例，对这些观点进行了有力的驳斥。对于社会上一度盛行的“无政府主义”，孙中山同样给予了严厉的批判，“人民在国家之内，国家根基之所以能够稳固之理，便是在人民的进步，互相团结，拱卫国家。

henglangzi

还有什么东西，基督教是基督徒用生命实践出来的，如果当年的基督徒如你片面解释圣经的话，哪么基督徒们就应该顺服罗马皇帝，不传教，不信基督，跪拜偶像，被奴役，可是他们没有哪么做。但是以和平的方式。因为圣经还有另外的话语。你不了解圣经的精义而断章取义，片面造车，为什么这个世界有拿无知党宝贝啊。