基督教夜话 在教会存自行车不用上锁

李云龙

http://www.wenweipo.com   [2008-08-12]
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　■王正廷

陸茂清

　奧林匹克運動源於西洋，近代以來由洋人創辦的教會學校和青年會傳來中國，王正廷正是最早與之結緣的中國人之一。

　王正廷出生在浙江奉化，在上海讀完中學後，於一八九六年考入天津北洋西學堂，學堂裡設有現代體育課程，他深感新奇而又饒有興趣，參加了校運動會的投擲、跳高比賽，成了校體育骨幹。

　王正廷早已洗禮入了基督教，被教會看中薦為中華基督教青年會董事，一九零五年，奉派日本籌組中華基督教青年會分會，加入了孫中山先生創建的同盟會。民國建立後，任基督教青年會總幹事。自後，他既是政界要員，又是體育界名流，為現代體育在中國的開展，並逐步走向奧運不遺餘力。

　一九一二年，王正廷偕「南開」校長張伯苓等，與菲律賓、日本的體育界人士協議，成立遠東體育協會，由三個國家每兩年一次輪流舉辦「遠東運動會」。遠東運動會大都採用奧運會的比賽項目與規則，因而被國際奧委會承認為區域性國際體育賽事，輿論稱之為「遠東奧林匹克運動會」。歷屆遠東運動會的中國賽事，王正廷總是主辦者之一。第二、五、八屆遠東運動會在中國上海舉行，王正廷均擔任會長，他籌措經費，規劃比賽事務，每使圓滿成功。

　一九二二年，國際奧林匹克委員會（簡稱「國際奧委會」）擬增選一個中國委員，已是中國體育界名流的王正廷，經由國際奧委會主席顧拜旦提名投票當選，成為國際奧委會中的第一個中國人，標誌了中國和國際奧委會聯繫的開始。

　國家奧委會是奧林匹克運動的基本功能單位，須由某個國家的全國性體育組織提出申請，經國際奧委會承認，成為該國的國家奧委會。它是一個國家奧林匹克運動唯一合法的領導者與組織者，選派參賽運動員、參賽項目等事項，決定權均在國家奧委會。

　為了早日參加世界體育盛會的奧運會，王正廷與張伯苓等向五大區的體育聯合會倡議，組織一個全國性的體育組織，申請成為中國國家奧委會。這一倡議得到普遍贊同。一九二四年八月間，各區代表大會在南京召開，通過了成立「中華全國體育協進會」的決議（簡稱「體協」），選舉王正廷為會長。

　一九三一年，國際奧委會會議通過決議，承認「體協」為中國的國家奧委會，中國開始成為國際奧委會大家庭中的一員。王正廷以國際奧委會「大使」的身份，出任中國國家奧委會—「體協」的董事主席。他主持的國家奧委會，促成了劉長春參加了一九三二年第十屆奧運會，這是中國運動員參加奧運會的開始。一九三六年的第十一屆奧運會和一九四八年的第十四屆奧運會，王正廷均組團參加，並擔任總領隊。只可惜技不如人，均未奪牌，至為遺憾。

　一九四九年初，王正廷移居香港，上世紀五十年代中，還以國際奧委會委員的身份，參加過國際奧委會年會。一九六一年五月二十一日在香港病逝。

李云龙

1913年“残冬风雪”之时，李大钊抵日本东京后，住在基督教青年会中国留学生宿舍。不久，他跟青年会的英文教师瓦卡阿瑟·鲁宾逊（Arthur Bobinson）学习英语，并用英文写了《我的自传》。此间，李大钊还见到了景仰已久的著名学者、报人章士钊。在国内，李大钊通过章士钊所办的《独立周报》，对章的主张颇表赞同，并担任了该报在天津的“代派人”。到日本之后，他在翻阅报刊时，发现《甲寅》即将出版的广告后。便写了一篇题为《风俗》的文章，并写了一封信给章士钊。章士钊在来稿中读到署名“李守常”的《风俗》一文，“惊其温文醇懿，神似欧公”，立即写信，约他会面。多年之后，章士钊在回忆中谈起他同李大钊的友谊时写道：“吾二人交谊，以士相见之礼意而开始，以迄守常见危致命于北京，亘十有四年，从无间断”。“盖守常乃以刚毅木讷人也，其生平才不如识，识不如德……”。这是章士钊用传统儒家的价值观，评价李大钊见识比才学高，人品道德比见识高。
　　1914年9月8日，早稻田大学新学期开学，李大钊免除了预科阶段的学习，直接进入该校政治经济学本科一年级。
　　安部矶雄在早稻田大学用社会主义观点讲授经济学，使李大钊一方面感受着在天皇政府专制压迫下，一些进步教师们为争取使日本向着英国式立宪民主方向发展的努力，另一方面也感受到了社会主义的气息，思想发生着深刻变化。
　　1915年1月，日本政府向中国政府提出了旨在从中国攫取巨大利益的“二十一条”。中国留日学生中立即反对。2月11日下午，在日本东京神田区基督教青年会所在地，3000余名留学生召开大会，成立留日学生总会，反对“二十一条”，抗议日本帝国主义的侵略行径。李大钊参加了会议并被推举为总会文事委员会编辑主任。为警告和励导国民，他撰写了《警告全国父老书》，揭露“二十一条”内容，控诉日本的侵略野心，要求政府秉国民公意，拒绝日本要求。号召全国人民“举国一致，众志成城，保卫锦绣之河山”。这篇文章被连夜发回国内，并很快油印成册，在留学生中间散发。

税务天堂

终于沉不住气了，没事吧
你是破背心发的那个裸照女友吧，别担心，我没那么下作，不会没事搜来贴的  
谈艺术去艺文版啊，这3位有谁敢去的，我恭候，摄影版我发帖的时候也没见3位批嘛
李大师这都自身难保，我打个酱 ...
野城 发表于 2009-8-3 23:53

首先 野大师
税务天堂已和你们乱七八糟的艺术演艺界决裂

我国内法国两边跑，结交的全是鼓励我成长的主内弟兄姐妹。李云龙我很敬佩欣赏，而且只与他一面之缘，主内崇拜聚会，与他学拳击，非常大气谦和有人格魅力的牧者。

税务天堂

野城啊
破背心老是说:" 看一个人看他于谁为敌和与谁为友 就知道他的人品怎样 !"  
看来他说的是对的!
我是谁你最好别乱猜, 要不猜错啦. 就更显得你的无知! ...
宗教对话 发表于 2009-8-4 00:30

这位宗教对话

要多学习《圣经》，

别一天到晚让人给你擦屁股

野城

野城啊
夏天的城 肉麻和恶俗通行
我被你蓝色的诗恶狠狠的雷晕
醒来 对你吐了口痰都是蓝色的哦(rf27rf)
宗教对话 发表于 2009-8-4 00:59

有悟性

野城

首先 野大师
税务天堂已和你们乱七八糟的艺术演艺界决裂

我国内法国两边跑，结交的全是鼓励我成长的主内弟兄姐妹。李云龙我很敬佩欣赏，而且只与他一面之缘，主内崇拜聚会，与他学拳击，非常大气谦和有人格魅力的 ...
税务天堂 发表于 2009-8-4 11:17

首先，这里没什么大师
其次，我是建筑师，不混什么艺术演艺圈，更不参加战法任何聚会活动饭局，我就好闭门造车
再次，我不过和李大师聊聊一张照片上的人，连拍video的人的名字都一直未说，纸是马甲同学捅破的，我帮她糊纸而已
最后，真诚祝你和你的主内弟兄姐妹修习愉快

李云龙

老野，人家念诗前又不知道是你的。   基本上都是大东门惹事生非。 不必牵连这么多人吧。 佛教徒搞文字狱似乎不太合乎正见。  尤其是嗔心大作。实在让人看不下去。 要是谈这个问题，还是去佛学贴聊得好。

李云龙

建筑师写诗？  倒也难得了。

野城

建筑师写诗？  倒也难得了。
李云龙 发表于 2009-8-4 16:32

你还真是孤陋寡闻

建筑是凝固的诗，诗歌是灵性的建筑

我还告诉你，日本混凝土时代建筑大师安藤忠雄以前还是打拳击的

野城

老野，人家念诗前又不知道是你的。   基本上都是大东门惹事生非。 不必牵连这么多人吧。 佛教徒搞文字狱似乎不太合乎正见。  尤其是嗔心大作。实在让人看不下去。 要是谈这个问题，还是去佛学贴聊得好。 ...
李云龙 发表于 2009-8-4 16:32

李云龙啊，怎么说你，说来说去我也是受害者，被人侮辱侵犯作品了连句平反都不能说？只会拿高标准要求别人？
一个个自己冒出来的，我牵连谁了？
小马甲还一个劲的认为那nc是偶像，就没人指责肇事者了？这是你们基督徒的是非标准？
他念的时候不知道，念完了nc告诉他是谁写的了，他还让人继续拍，还放网上这么久丢人现眼？人不能这么无耻，更不能这么无知

本来小马甲来之前事情都了了，你唤小马甲来发视频，等小马甲走了你又来了，你存心的？你这么做事，不等于扇了赞美你的税务天堂一耳光么！！！
嘁哩喀喳都跑时政折腾了，基督教被人这么折腾，都自身难保了，你还是想想怎么善后吧

野城

嘁哩喀喳 说句老实话，你确实比较偏执，我对你的观点也不想发表任何意见
但你这人确实比较耿直，一直坚持自己的观点不改口，也不被其它干扰，就事论事
我前面这个插曲你都没利用来调侃李大师，从这点我就很欣赏你的作风

李云龙

千万别放弃。 谈谈你自己为啥不愿意管好自己，却管别人好坏？   
你却是放弃了生活中很多美好东西，去仇恨歪曲。

这么说吧，你把自己的心态调整好，对你自己首先有好处。

“周昨来，有中道而呼者。周顾视 车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆矣！’

李云龙

嘁哩喀喳 说句老实话，你确实比较偏执，我对你的观点也不想发表任何意见
但你这人确实比较耿直，一直坚持自己的观点不改口，也不被其它干扰，就事论事
我前面这个插曲你都没利用来调侃李大师，从这点我就很欣赏你的 ...
野城 发表于 2009-8-4 17:49

他不是没利用，是怕偏离主题。 声讨基督教和声讨李云龙是两个不同的使命。
打倒李云龙对嘁哩喀喳有什么用？ 打倒基督教才是他成为反教名人。
老野你连这个都不懂？