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neigefemme

何來有我  第二章 P28-29

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何來有我  第二章  P30-31

独立团

如果你不能理解。怎么能知道谁对谁错？

我的中心很明确，第一因的问题。  

佛没有什么不可以打倒的。

真理面前，人人平等。

佛悟道为佛，道不需要悟佛。

朋友还是好好思考吧。 答不出，佛教就可疑不可信了。

当年唐僧说如人饮水，某高僧说野狐禅等典故，智慧可不低。

也是一般人能理解的。

刘刘妙奇

命可以算吗？——圣严法师  

站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。 大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。

一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一个人出生后到处跑，但他终究离不开地球；地球在天体上只占一个小位置，所以，他的小问题可能有点改变，但是大命运还是改不了。在我们看来，人跑来跑去，好象没有规则，其实是有规则的。 有的人说，你某一年驿马星动。什么是驿马星？就是磁场运行到这一年就叫你动，不动也不行；可能是阴错阳差、可能是鬼使神差，就是叫你动。

有的人说，你某一年红鸾星动，那可能会在没有明显征兆的情况下，一下子突然就结婚了。 算命的用处是协助你了解大方向，使你明了自己适合从事的行业。例如自己的数学不好，却想当数学家；唱歌象破锣嗓子，想当歌唱家；长相平凡，想要参加选美，这些都是自讨没趣，何必呢？

如果找对自己能走的路，认定一个和自己个性及心向相契合的方向，努力再努力，最后终究能走出一条路，算命或可以做个参考。但是，迷信算命就会给你带来麻烦了。 如果算命可以百分之百算得准确，那才可靠，可是，谁能百分之百算得准呢？既然没办法百分之百算得准，那只能够说“可能会怎样”，你又何必一定要相信。

有人自我吹嘘说可以“铁口直断”，还能帮人家改命运。其实，这可不一定，无论是职业或业余算命的人，如果他们本身没有大福报，连他们自己的命运都改不了，怎么还能论断别人，更遑论为他人改变命运了。

还有，很会看地的人也不容易为自己找到好地。所谓福地福人居，本身没有福的人，住在福地上，自己压不住，反而会出问题。普通的人最好就找一块普通的地，不要编织美梦，平平实实地认定方向自己努力，不要想得太天真了。相信因果要比相信命运更可靠。 大家来这里算命，也许遇到了高水平的预测师后能够知道自己命运的发展趋势，但是你认真想过没有......预测只是让你提前知道你的一个人生发展的轨迹！！！而大家真正希望得到的又是什么呢......是希望能够将不利的方面改变过来从而拥有一个幸福的人生啊！！！不知道你认真想没有想过......你为什么会在这个时候出世？？为什么会出身在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？等等问题...... 你如果有缘修佛的话你就会知道，这些都是业力决定的！佛教是讲‘因缘果报’，是因果论。佛说我们的一切都是过去所造的因，依现在的缘而成。

所谓因，就是过去所做的事、所说的话、所想的念头（称为‘业’），所留存在我们心中的能量（称为‘业力’）；所谓缘，是指现在的环境、和我们的心念。如果现在的环境和心念，适合让心中保存的能量发展，它就展现出来，这就是所谓的果；这种结果对我们产生的影响，就是所谓的报。所以没有所谓的‘命运天定’的事，命运是可以改变的，只要你愿意去改变它。如果能控制我们的心念，不造成不良的缘，则过去所造恶业的因便无法发展，恶业的果也就不会出现。

业的力量实是不可思议，那么这些业究竟是从何而来呢？它是从众生的无明行为造作而来。未成佛前众生以一种无明心放荡三业，迷迷茫茫造下了这么一大堆罪业，果报来临时，苦得不堪设想。因为人的生活和命运由两种能量构成的那就是物质能量和精神能量,五行所主是物质能量,而"心"所主是精神能量。现在的人是"超级物质"追求者,所以贪欲膨胀,而精神能量日渐空虚,这使五行的生克作用越来越大,人就越难控制自己,所以真正要改变命运就是要增强心的能量!只有精神能量饱满超越物质能量的时候,生活和命运才由自己所想,平和,舒畅,吉祥如意.......,念佛经,持佛咒,等于和佛祖菩萨结缘沟通,得到他们能量的加持,增强自信心,这是很好的途径和效果! 改变自己的“精神”（心）就能够改变自己的命运！而学佛能够使“精神”（心）的力量增强！因此学佛是改变命运的最好方法！

李云龙

业从众生来。 呵呵。众生从何来？  

业由众生做，那么证明人本性无明造恶。根本不能造善。

改不了命。

因此学佛改变不了命运。

刘刘妙奇

特别提示：本文来自大悲堂佛医网（http://www.dbtang.com/index.php）治疗案例，标题只是其中一个案例。本文也是“大悲堂系列”之第三篇，根据明得圆觉之路的博客中《医心化性，忏悔的力量不可思议（佛医案例精摘）》进行删节、编辑而成。需要提示的是，明得是“世上唯一免费救治艾滋、癌症、白血病等八大绝症的地方”——大悲堂的当家师兄。

（一）搬弄是非得口腔溃疡（慧畅）
这一次口腔溃疡来得和以往一样，先是吃饭时不小心自己咬破了自己，然后就一发不可收拾，多处开始溃烂红肿，经常疼痛得说话吃饭喝水都痛，有时儿子黏在我怀里，总要撞到我面颊上正好对应溃疡的那个地方，痛得我直吸气。请教过明得师兄后，自己就突然想起来，前几天因为工作上的事情，跟同事说了不该说的话搬弄是非了，而且同事拿我的话去验证时，我自己还生气了。唉，总是拿“帮助”别人作借口而自己胡说瞎讲乱提供所谓的“信息”，不仅帮不到别人还给别人添乱添烦恼了，于是当下发露忏悔，以后绝不能再控制不住自己的嘴而造口业了，不然嘴巴怎么烂的都不知道啊，忏悔完了，当下果然嘴就不那么痛了，现在已经好多了，伤口正在慢慢长好。这是我好得最快的一次口腔溃疡了，以后应该时刻做到“观自在”，处处留意控制好自己的嘴巴，不能再造口业了。

（二）兔子冤魂附体让妈妈的手起泡（慧畅）
妈妈的手一到冬天就起泡不能下水，已经好几年了，但是我一直不知道（也许妈妈告诉过我，但是我一直没有留心过，自私如我一直只习惯妈妈对我的照顾，总也升不起照顾妈妈的心，现在有佛菩萨的点拨加持，我总算是慢慢有点良心了）。今年妈妈的手又发了，她说很痒很痒的而且不能进水，给生活带来很大的麻烦。我先和妈妈沟通了几次，询问她是否是生哪个女儿女婿的气，请她老人家心放宽，子女的事不妨看开一点，儿孙自有儿孙的福，操心也起不了什么用，反而把自己的身体气坏了等等。但是妈妈表示，她不生气，操心肯定是有点操心的，自己的儿女肯定是不能不管不顾的。接着，在电话里我请妈妈倒了杯开水，她在家持着观音菩萨的圣号，同时我在苏州这边持大悲堂真言，祈请佛菩萨帮助治疗我妈妈的手，俄顷，觉性令我看到妈妈的手上出现了一只又啃又咬的白毛兔（我们家以前养过很多年的兔子，只要有兔子死了就会有兔肉吃，当然多是我妈妈动的手），我心里一惊，马上祈请佛菩萨慈悲超度可怜的兔子，妈妈动手杀兔子也是想给家里人改善伙食，请兔子菩萨原谅我妈妈吧！第二天我打电话给爸妈，我爸接的电话，他很高兴地说你妈的手一点也不痒了，妈妈接过电话去说，说来也奇，就是头一天，有个邻居弄一点什么药膏给擦了擦，晚上又喝了大悲水，现在一点也不痒了。我听了后真是高兴极了，感恩佛菩萨的慈悲加持。

（三）乌龟冤魂附体导致屁股上长疮（慧鑫）
上周五我的同事，突然在屁股上二天内长了非常大的疮，痛得她走路都不能走，坐也不行，站也不行，因为她也是一个居士，我们又是朋友，第二天她就找我帮他看看，我因为是第一次给人看这种奇怪的病，有点慌，就开始请菩萨加持，手忙脚乱，还把水源搞错了（加持的是饮料），最后请教明得师兄后才知道隔夜的水不行，况且还是饮料，后来我们同事喝了以后并没有好转。后来，我又请慧畅师兄帮着治疗，结果发现有乌龟，而且有二只，我的同事当时有惊呼，说昨天梦见一只乌龟找他，而且还把这个梦写在博客上了，同事讲“前些日子，他从外面买了五只小龟放到家里的小池子里，有二只好像死了，他就把他们埋了，结果他一问网友，原来那二只小龟是属于冬眠，他到处找埋的地方，但找不到了，过了五分钟左右，当时他正在跟我讲话，突然感到下面的疮好像破了，喝了师兄加持的大悲水后，感觉痛苦减轻了很多，我告诉他回去要向小乌龟忏悔，磕头认错。到晚上十点多左右，我突然接到同事的电话，惊呼“好了，全好了，瘤没了，也不痛了”，真是因果不虚啊。

（四）不孝顺公婆导致孩子忤逆难带（小果）
儿子最近特别闹很难带，昨晚请教了大悲堂的老师，老师说给公婆磕头108个就会好。我今天一天也在留意找个时机来磕头，早上起床，公公坐车去县城买药去了，看来上午没时间了，中午公公回来了，吃过饭，一家人都很开心的上楼去了，上楼后婆婆看她喜欢的电视剧《我的丑娘》，看来中午也不适合了，下午下班回家，六点多吃过晚饭，本来打算改天再找个时间给他们磕头认错，因为只要是真心想认错，哪天都行，到七点了，我发现公婆今晚没有看电视，关着灯在乘凉，今晚的月亮又圆又亮好美，这个时机太好了，磕头都不用点灯的哈，他们还看不见我的表情，月光给我们起到了缓解作用，呵呵。
我赶紧关掉电脑，跑到公婆房间，公公在床上听收音机，婆婆和儿子在看月亮，我跟公公说：爹爹，把收音机关下，我有话要说。又请婆婆到沙发上坐下，公公关了收音机，我连忙说：爹爹妈妈，我以前不孝顺你们，顶撞，不听你们的话，惹你们生气犯胃病和心脏病，我错了，请原谅我，一边说一边当时眼泪自动就出来了，一边就跪下磕头，公婆的反应有点感觉突然，但是很高兴，我才磕了三四下，公婆说好了够了，我说不行，必须要108个，我一边磕一边赔不是。我心里很高兴，不管我以后的路怎样，只要能让二老开心健康，我就满足了。哪怕我这辈子什么都不能成就，能让公婆开心，我就很高兴了，这么想着，有点自豪感，因为我可以对公婆好了，希望我能让二老早享我的福。不知道怎么回事，忏悔后，这两天家里的磁场特别好，公婆心情莫名的很好，我呢也是莫名的脾气好好，不想发火，一段时间一个样，昨天下午还发了学生的火，今天上午却发不起来了（虽然今天有学生还是上课很爱走神和不写作业）。我感觉自己变化好快，也不知道怎么忽然变好的，昨天一个样，今天又是一个样，希望这样的好状态永远不要退转。

（五）骂婆婆的严重后果；女儿得了支气管炎（佳佳）
女儿从小体弱多病，经常支气管炎，以致哮喘，不知打过多少针，上个月又发了，佛菩萨没有抛弃我们，让我有缘分来到了大悲堂。得知大悲老人秦师父的电话后，先生就打了过去，没想到一下子就通了，先生有点紧张，一上来就说女儿的病情，都没有问候一下秦师父，可师父老人家还是为女儿加持了大悲水。女儿喝大悲水的第一二天，变化不大，但是到了第三天，女儿就大好了。感谢秦师父，感谢大悲堂，感谢佛菩萨，知道了孩子的病都是大人的罪过，以后一定加紧忏悔念佛对长辈孝顺。女儿一岁多时，孩子奶奶来帮我带了一段时间，我总是嫌她不讲卫生，看这里那里不顺眼，总在老公面前抱怨，有一次甚至还大声骂过她老人家，真是造孽呀，从那时起，女儿就经常生病，自己还不知悔改，一直怨天犹人，以至5岁的女儿因为哮喘病都没有能上幼儿园，没有玩伴，很是孤单，都是自己的罪过呀。真的很高兴来到大悲堂，我想是菩萨度化我们的儿女来拯救我们的，仔细想想以前的一切都是自己的不对呀。师兄们，让我们一起加油，在菩萨面前忏悔我们的罪孽吧。

李云龙

一厢情愿。 吃兔子那时人菩萨帮助兔子消业。 兔子菩萨的业是因为前辈子当老虎吃人。

现在两清了。 多好。

其它依次类推。

感觉越听越像大法了。

刘刘妙奇

□ 消灾、延生是可能的吗？　
    佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬
偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生
的最好办法，是为善去恶。　
    消灾、延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起
之后，愿心发起之时，未发生的果报也会跟著转变。这好像犯罪的人，在受审之时，若承认
罪行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎
罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能
转变了犯罪果报的例子。　
    祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵
经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主，用佛法开
导，使之心开意解，脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因
素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应，若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难
了。　
    所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量
在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，
当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交
错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的
果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤
家，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了，这就是消灾和延生的道理。　

刘刘妙奇

□ 如何使人相信三世因果？　
    通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三
世因果。其实，这是似是而非的观念。　
    所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿
僧祗劫计算──过去阿僧祗劫、现在阿僧祗劫、未来阿僧祗劫；比如说：众生发心成佛，要
经过三大阿僧祗劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的
生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、
现刹那、未来刹那。一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一
直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。　
    人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生的三
世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及
事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通
的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。　
    神通和神鬼的力量是有的，但极其有限；纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其
短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信
最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果问号依然存在。　
    佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要
你知道两句话：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」现在的今生就是
未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。因此，只要你
清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过
去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未
来也无益。　
    现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由于过去所造成的恶业；
未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加上现
在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基于个人现在的善恶与勤惰，恶
运可以改变，好运也会消失。　
    有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见
到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事
了。例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见
到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所
以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。　
    而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛
教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神；这样的
论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达
个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利益，或牺牲其他集团以及其他族类的
生命和财产。所以，为了对于个人的未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识
的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、
互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶
不分，利害互见，便会造成将来世界的动乱与不安。　

刘刘妙奇

□ 佛教对于命相、风水的看法如何？　
    命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成
之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。　
    以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道
理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁
止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。　
    星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了
气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相
加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为
马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会
好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这
是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上
先天的条件，而构成所谓命运的好坏。　
    因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗
传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影
响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注
意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅
根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上
上等人，是无法掌握的。　
    命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从
出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后
天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的
过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因
此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。　
    至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，
这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则
相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科
学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的
心情有助；否则，也是相反。　
    所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。
有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三
要素：阳光、空气、水吗？　
    可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三
个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就
是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找
到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：
「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场
说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。　
    古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地
理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自
然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑
堤，河流改道的事实。　
    另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到
的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家
们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，
认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为
了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从
盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。　
    反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，
也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学
佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智
者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

李云龙

演绎法易出错误。  从现有因果推前后，是猜测。  佛教就是建立在猜测之上。

请问第一因，是什么？

刘刘妙奇

張澄基博士在他所著的「什麼是佛法？」書中，對這個問題曾經做過如下的解說：
「『開始』這個觀念，是因人類『有限』的心理（所產生的），不能涵括萬千的因果關係。」

李云龙

你自己怎样认为？

刘刘妙奇

大家都是没有开悟的人
既然 我信佛就肯定相信佛经上说的
其实 开始信佛也不是为了探明宇宙真相
这些东西与现在的生活几乎都不相关
做好人做好事 才是最重要的

李云龙

做好人做好事这个教导最重要。

出发点对。

但是你既然不知道佛说的对不对，那么为什么信呢？
尤其是和常识不符合的东西摆在那里。

你说宇宙真相和生活不相关。
佛教说的因果，前世后世，怎么和现在生活无关？

佛自己领悟的东西有错误，还能救人么？