！！！中国第三大哲学体系《微的哲学》自由公开

微麦子

第五章

时间就像你身上的血，空间就像你身上的肉，我这样说对不对麦子先生？
我们不仅要有一双诗的眼睛，还要保持一颗真的心灵。说到时空，我们的真心中其实是没有时空的，没有时空就等于没有等待，没有距离。“微”超越时空，这是它的奇妙之处 。“微”不存在时空概念，万物之间是零距离的，是融为一体的，没有等待与距离，只有温暖和“微”。也就是说，从一个地方到另一个地方，这之间不是距离而是温暖。
眼下的人类还远远无从达到这个境界，也许还需要千年的进化。然而“微”是没有时间的，每一秒钟的过程都是温暖，所以不存在进化。现在即是千年以后，千年以后即是现在。所以人类不要存在妄想、等待、努力，即刻回归“微”就会穿越时空。“微”就是让你穿越时空而回到生命的真相——温暖中去的。
归根结底，时间和空间不是留给等待和距离的，是留给温暖的。因为等待和距离中有怀疑，有猜忌，有不信任，这一切是人类饱受苦难的根源所在。
       
世界需要建立一门学科，就叫做“真相学”或者“本相学”。
“微”是所有真相的综合，是衡量一切真相的标准。

微麦子

第六章

“麦子先生，只要不对他人构成威胁，我尊重别人的各种信仰，只要那种信仰可以使他感到自身存在的意义，可是为什么我却得不到别人的尊重？”路边一位正在为果树剪枝的果农问道。
“老先生您辛苦了！您没觉得这个世界其实不需要任何信仰，那些所谓的信仰都是假相，他们用它和你划分了界限，这是你得不到尊重的真正原因。
一切思想、宗教都跟政治没什么两样，它们的真相就是束缚，你如果能随时解开它们的绳索，就不会被迷失。
所有的信仰，哪怕它百分之九十九点九都没有问题，可是就那一点点出了问题就会出大问题，这就是人类至今都有问题的原因。
所以一切都应该净化，包括哲学，假相混淆于真相，通过‘微’可以澄清。
时间粉饰着那些原本是糟粕的东西，时间一存在，现在的人便将过去的东西加上一顶‘传统’的帽子，‘传统’掩盖了太多的真相。在它的掩饰下，破相得到了大脑的修复，然而它的真相永远是破败不堪的，欺骗就是这样形成的。”
“中国的封建社会好像就是这样的。”老农说。
“对，中国封建专制历史对‘微’生命的摧残可想而知，那种世袭的社会政治基础，强调传统的伦常关系，从来没有学会尊重生命。儒家传统下的等级制度为鲁迅先生所说的中国‘吃人的封建历史’提供了多少营养！
看看吧，从历史中艰难地走出了‘人’，走出了中国的两千年的封建社会，它存在于一场讳莫如深的生命谎言中。提着铅，提着血淋淋的皇权，提着癌的剧变，提着民众的头颅。
涸辙之鲋的生活，坐井观天的意识，我们自身的‘微’从来也没有被尊重过，仅仅只是一个个使人厌倦的皇权在那里表演。
中国文化在一块滑板上存在着，皇帝玩不好，摔跟头的永远是国民。污垢下白花花一片的人肉面泥，被任意地揉捏，越捏越黑，越捏越脏，越捏越形状不对，越捏越想捏，换着捏，你捏累了我捏，越捏越形同手淫，越捏越觉得舒服，哎吆，美滋滋，越捏越觉得，应该多把污垢留给这块面泥，自己的手才会干净。一个比一个捏得狠，你还能捏得过我？我玩得比你好，掐下去，将指甲中的污垢狠狠地粘出来才叫舒服。
你刘邦，我项羽，你赵构我慈禧……你玩夏桀暴虐，我玩纣王淫乐，你玩焚书坑儒，我玩株连九族，你玩三宫六院，我玩垂帘听政……按着一个人的捏法，中国百姓被挫来揉去，只剩下了肉身，那长进肉里的意识散发着皇帝指间的腐臭，匆忙走过一生，没有自我的‘微’意识、自我思想的解放。
正因为’微’是建立起人类主体性自由生命的‘准物质’，故‘微’与中国的封建权力思想及历史事实格格不入。”
“中国人承认自己有‘劣根性’。”
“瞧，为什么呢？你承认自己作为中国人有‘劣根性’一说？亦就是承认中华民族有‘劣根性’一说？世界上任何一个民族都不像中国人如此糟践自己说自己的民族有劣根性，难道中国人这是在为这种‘不合理’而找到的‘合理’理由？便可以堂而皇之地继续愚昧？”
“真的，就像你说的，‘世界尤其是中国，需要重建哲学！’”
“是的。不过，我不是一个国家主义者或者民族主义者。人类需要消除国家与民族之分，需要认清这种区分是导致隔阂的原因。有问题的人类历史必是因为有问题的思想隔阂而导致的。
如何更具体深入地借助‘微’来予以澄清，这是‘世界‘微’哲学研究院’所需要研究的课题之一，并且研究者们如何对世界上各个民族的问题历史予以澄清，好以史为鉴，造福后世，完成各民族之和谐大统……”

微麦子

第七章

当一个人丧失掉一颗对万物的感恩之心时，温暖便会停止，他们的心湖便会形成一汪贪婪的死水——“恶俗”——便滋生了。
“恶俗”不仅仅是中国而且是全人类的最大问题所在。
这种对“微”的浑然不知，导致了世界尤其是中国民众的“恶俗”化倾向。

这时，麦子不经意一扭头，发现在地球的五大洲，同时出现了五个手拿斧子的家伙，他们平均每人都睁着一双贪婪的眼睛，朝开满桃花的桃树直径走过去。
“住手！”当他们抡起斧子欲朝桃树砍下去的时候，麦子喊了一声。
五个人扭头一愣。
“先生，为什么呢，你们要砍这些树？”
“地球村里野花盛开，不少人采回家里。我们很喜欢这桃花，都想采一棵放在我们家的大水桶里。”
“那么，你们为了自己的欲望便可以破坏小树？”
“社会不就是这样——弱肉强食！人不为己，天诛地灭！”
“你们就是这样成为一个个恶俗现状下的牺牲品的吗？‘人不为己，天诛地灭’等等诸如此类的俗恶大词是你们制造的借口；不要将食物链等同于‘弱肉强食’，进而上升为一种奸诈的意识；你们扭曲了事物的本相，想得到春天，却适得其反。你们被思想所左右，被假相所迷惑，这样下去没有任何希望。
恶俗必导致乌七八糟的人类嘴脸——贪婪、嫉妒、献媚、贪污……恶俗几乎是社会媒体的一贯伎俩。他们以此粉饰黑白，制造虚假的歌舞升平及偶像崇拜。愚民教育是洗脑的过程，是一种霸权及软暴力。他们一天24小时轮番轰炸民众的视听品味，于是懵懂的青少年开始追捧、消费及效仿的，基本上都是些制造各方面文化垃圾的跳梁小丑。捞取权利资本及实现经济欺骗就此潜藏在一张张笑脸的下面。”

“制止恶俗，人人有责！”
“说得对。放下斧子，回归到自己纯真温暖的本心吧。”
“我对我的暴力感到羞耻！”于是五大洲的这五位汉子异口同声地喊道。
“对，你们不需要通过思考才会感到羞耻，思考是需要时间的，是有等待的，等待的过程，就是悲剧发生的过程。不要为欲望以及暴力留下任何思考的余地，立即回到真心中去，看清它们的真相。”
“扔掉斧子,就是行动。”小桃树插话道。
“对，庸俗的堆积必成暴力，比如战争。”
“然而怎样认清并消解庸俗？”
“比如可以在给难民发放实用物资的同时，发放吉他和手鼓，战争的阴云会退去一半。
艺术是消解庸俗的途径之一，它除了为人类的情感拍照之外，就是解构庸俗而达成和平。艺术的终极状态是一种‘微’状态。
‘微’则除了包括吉他和手鼓外，还包括面包、帐篷，发放面包时的友好笑容，工作人员所穿戴的干净的衣帽，以及天空中飞过的一只只鸽子……”
“这些是‘微’的真相？”
“万物无痕地在场于时空之间——这是‘微’的真相。”

微麦子

第七章

当一个人丧失掉一颗对万物的感恩之心时，温暖便会停止，他们的心湖便会形成一汪贪婪的死水——“恶俗”——便滋生了。
“恶俗”不仅仅是中国而且是全人类的最大问题所在。
这种对“微”的浑然不知，导致了世界尤其是中国民众的“恶俗”化倾向。

这时，麦子不经意一扭头，发现在地球的五大洲，同时出现了五个手拿斧子的家伙，他们平均每人都睁着一双贪婪的眼睛，朝开满桃花的桃树直径走过去。
“住手！”当他们抡起斧子欲朝桃树砍下去的时候，麦子喊了一声。
五个人扭头一愣。
“先生，为什么呢，你们要砍这些树？”
“地球村里野花盛开，不少人采回家里。我们很喜欢这桃花，都想采一棵放在我们家的大水桶里。”
“那么，你们为了自己的欲望便可以破坏小树？”
“社会不就是这样——弱肉强食！人不为己，天诛地灭！”
“你们就是这样成为一个个恶俗现状下的牺牲品的吗？‘人不为己，天诛地灭’等等诸如此类的俗恶大词是你们制造的借口；不要将食物链等同于‘弱肉强食’，进而上升为一种奸诈的意识；你们扭曲了事物的本相，想得到春天，却适得其反。你们被思想所左右，被假相所迷惑，这样下去没有任何希望。
恶俗必导致乌七八糟的人类嘴脸——贪婪、嫉妒、献媚、贪污……恶俗几乎是社会媒体的一贯伎俩。他们以此粉饰黑白，制造虚假的歌舞升平及偶像崇拜。愚民教育是洗脑的过程，是一种霸权及软暴力。他们一天24小时轮番轰炸民众的视听品味，于是懵懂的青少年开始追捧、消费及效仿的，基本上都是些制造各方面文化垃圾的跳梁小丑。捞取权利资本及实现经济欺骗就此潜藏在一张张笑脸的下面。”

“制止恶俗，人人有责！”
“说得对。放下斧子，回归到自己纯真温暖的本心吧。”
“我对我的暴力感到羞耻！”于是五大洲的这五位汉子异口同声地喊道。
“对，你们不需要通过思考才会感到羞耻，思考是需要时间的，是有等待的，等待的过程，就是悲剧发生的过程。不要为欲望以及暴力留下任何思考的余地，立即回到真心中去，看清它们的真相。”
“扔掉斧子,就是行动。”小桃树插话道。
“对，庸俗的堆积必成暴力，比如战争。”
“然而怎样认清并消解庸俗？”
“比如可以在给难民发放实用物资的同时，发放吉他和手鼓，战争的阴云会退去一半。
艺术是消解庸俗的途径之一，它除了为人类的情感拍照之外，就是解构庸俗而达成和平。艺术的终极状态是一种‘微’状态。
‘微’则除了包括吉他和手鼓外，还包括面包、帐篷，发放面包时的友好笑容，工作人员所穿戴的干净的衣帽，以及天空中飞过的一只只鸽子……”
“这些是‘微’的真相？”
“万物无痕地在场于时空之间——这是‘微’的真相。”

微麦子

第三篇 万物无痕

第 一 章

人类与自然宇宙之间的完美和谐应是什么样的呢？

万物无痕地在场于时空之间而构成大自然。大自然是为了能够使包括人类在内的万类活得更好而存在的，这亦是万物本“微”。人类同样只有给予万物温暖才能和谐地成长于大自然之中而接通能量、传递大爱、步入天堂。天堂便在今生，便是即刻，因为天堂是你无痕的在场，无痕的在场便是你温暖的行动。宇宙无时不刻地关怀着人类，人类如果做不到以同样的方式对待它，对待周围的一切，自身的存在必将“有痕”。认清这一点，便是“无痕”的开始。

微麦子

第 二 章

何谓“万物无痕”？
首先万物不是一开始就存在的，一切均是一种“无”的状态，“无”是一种空寂和安静的“微”境；其次，万物最终亦会回到它们的最初状态，即回归“无痕”。

可是我看到一切以“存在”的形式在场于世界。
你看到万物的形态，那是他们“本微”的在场，那不是“有痕”，不要用有痕的思想和行动去搅扰。
你们的自然生存形式乃天赋所赐，是“本微”的一部分。比如你们将生长的青菜拔下来吃掉，如果你们吃掉三棵就已足够，而偏偏要再多吃两棵，那就是有痕，贫富就是这样分化的。
人类在贪婪地占有，使用着各种有痕手段，虽然他们所需已足。他们扭曲了天性的“本微”，错过了宇宙的大美。为什么眼下的人类与万物格格不入，因为劣迹斑斑的心灵太多了。

植物和动物为什么能和大自然达成无痕，人类应该仔细思考这个问题，向它们学习真知。

万物无痕地在场于时空之间，你的有痕将是很明显的。
如果人类一出生便有“微”的状态，诸如像“你是中国人而我是外国人”，“你是你，我是我”这样的“有痕”思想就不会存在。

我们对于孩子的教育从小都是“有痕”教育。首先是父母，然后是电视，接着是学校和老师，之后是社会。

国家、民族、政治、宗教等等，对人类来说都是“有痕”的存在。

贪婪、欲望、虚伪、焦虑、浮躁、欺骗、愤怒、歧视、压抑、痛苦、孤独、烦恼等等，同样是有痕的。人类应该向更高的智慧进化，这些智慧包括我们最基本的真诚与友爱，这些无痕的“微”。

我一个人
在一座荒岛上
正在
远离孤独

“那么你靠什么远离了孤独？”
“因为孤独致远的缘故，麦子同志已经分不清是哪一种万物在提问了，他只管回答着大家的问题。在世界的野地里，他的嗓音像荠菜馄饨一样通俗易懂、朴实无华，会使砖头发芽而破土长出耳朵；会使嫦娥忘记奔月，朝优秀的野地奔来，马不停蹄地吃上一牙西瓜，掏出刚刚长出‘耳朵’的‘砖头’给后羿打个电话，‘我在浪漫瓜地等你’，从此爱情不再艰难，生活不再孤单——对于万物的爱，就是这样轻松的心情，对不对麦子同志？”一段旋转在苜蓿地里的芭蕾舞朝麦子打趣地问道。
“是的，当你爱万物时，当你全神贯注地关注它们时，怎么可能孤独呢？一切与你相伴，轻轻松松，一切成为你，怎么会有‘我’呢？爱万物是无我的、无痕的。

你、我、他、你们、他们，这都是有痕的，但是为了将情况说清楚，我使用了‘你’、‘我’、‘你们’，这就是语言的障碍。”

微麦子

第三章

你只有用一颗无痕的心灵去看万物，才能看的准确，才会准确地洞察‘微’，而非镜花水月，追逐影子。无痕的心灵就是回到记忆之初的自由状态。

这种自由会抹掉你心中和万物的界分，和时空的界线，和宇宙的对峙。你和万物乃一起的“微”， 那些愚蠢的界分，是人类的大敌，它制造了无穷无尽的不平等、苦难与战争。什么叫人定胜天？征服大自然？这些“大词”其本身就已经劣迹斑斑。带有这种心理只能带来更多的灾害。人类对大自然友好它会感知到，灾害就会减少。

一尘不染的灵魂是清澈而明净的，有痕必制造劣迹斑斑。发现自己的有痕而消除它，就像在洗一件脏衣服。人类灵魂被玷污就像清澈的湖水被污染，那里面正散发着恶臭，你还想再跳进去吗？
语言有时是局限，甚至是有痕，当一对情侣达到无痕的境界时，看对方的眼睛便可心领神会。

“万物无痕地在场于时空之间”，似乎只有这么说才会不费力地被大家理解，殊不知我们最终想要说的亦无“在场”、亦无“时空”、 亦无“之间”，这才是万物无痕。你静观一切的形态是清晰的、真纯的。

万物无痕同时是一种诗境。河流环绕山脉，犹如你的血液环绕骨骼；牛羊走过草原，犹如走在你的身上。这并非唯心主义的臆度，也不存在唯物主义的区分，思想制造的有痕，打破了“微”宇宙的无痕秩序。万事万物在你身体中发生，你和万物乃同一肉体，你触摸它们便是在触摸你的灵魂。甚至亦无“肉体”，一切均在“微”中发生，如此神奇而绝美；甚至“微”亦不存在，连无痕都没有，那种超然是语言所无从抵达的，因为“微”已经触及到了人类语言的极致。

于是爱、真诚、温暖、关怀均不存在，万类之间彼此不用判断是否真诚友爱，一直都是最初的无痕，最初的微，自然而然是友爱的。在这样的境界中，连对“友爱”这样的判断都是有痕的。不用判断、担心，就像不用担心水会着火一样。
亦不知“友爱”为何物，当人类创造出一种“美好”时，便同时创造了它的反面；只有美好时，便没有反面，因为万物的本质便是爱与关怀——这是宇宙生命的最高和谐，亦是万物无痕的最高境界，亦是“微”的终极意义。
无痕乃秩序与标准，我们需要如此生活于世界。真正无痕的人，为人正直、心胸坦荡、待人善良、平衡事理，处处为他人着想。这样的人给人温暖和安详。
他自身则神秘地在场于宇宙，行走如“飞”，不留“脚印”，不占有“时空”，他的“空间”是留给别人的。

万物无痕便是万物本“微”。

微麦子

第四章

有史以来，人类生存大致都在经历这样一个糟糕的过程：从无痕到出生到真心到心灵到大脑到有痕，整个过程伴随着灵魂的飘散。
我们的生命之先是无痕的，渐渐地，我们以“微”的方式自宇宙深处而来，进入另一个宇宙——母亲的子宫，再从子宫深处而来，这个过程重演了自宇宙而来的浩瀚神秘，所以说万物是携带着宇宙的信息而来的。
当我们出生之后，便是一个无痕的灵魂，每个人都拥有一颗自然的真心，它是可以包容一切的 “微在”。随后的童年，我们是一种真心的存在；少年时代进入心灵生活；成人后便开始使用大脑，于是所有的麻烦出现了，我们开始人为地制造有痕，后来死亡结束了这一切，留给世界一个灵魂，灵魂飘散，有人回归无痕，有人依然有痕。
“那么对于那种罪大恶极的灵魂来说呢？”不知是谁忽然问道。
“它们制造的有痕便叫阴魂不散，和他们原初的灵魂有着天壤之别。”
“他们会有报应吗？”
“人们说，善有善报，恶有恶报。这句话必将在一个人死后，才能最终得以圆满实现。所以问，人死后到底还能不能再感觉到自己，感觉到宇宙的存在，这问题相当神秘，相当‘微’。我的回答是，可以，唯一的区别是，你就是感知不到你的前生是个什么东西，要不然所有的孙子肯定都会学乖的。麦子先生，您认为是不是这样的？”从东南方向传来另一个声音替麦子做了回答之后随即朝他发问。
“我们不是为了回报才善良的，因为善良是一个人最起码的——根本，它是与生俱来的，物性本‘微’，人性本‘微’，这里的‘微’用善恶来说只包含无善无恶与善这两方面，之前我们已经探讨过。只有当善与美好成为本质的时候，世界才会真正美好起来；相反，恶是天理不容的，恶者，即使再潇洒，都是被堵在角落出不来的。于是恶人死后，它的灵魂一文不值，和垃圾一样随便丢弃；相反，功德无量的人是一种大无痕，他们的灵魂好比太阳，太阳就是一种‘大无痕’。当然，你所做过的一切‘微’都知道，你所想的它也知道。为什么做贼者总会心虚，杀人者整日惶恐不安，因为‘微’栖息在全宇宙的诗意之中伸张着正义。正义亦是一种大无痕。”

“无痕亦是无目的，帮助别人不需要回报就是无目的。并且无痕亦是见义勇为，相反，见死不救，是极大的有痕。比如冷酷便是最大的劣迹最深的欲望，是保全自己的狡猾和虚假，是大脑产生的东西，和真心与‘微’无关，是被排除在宇宙之外的。这个世界看来冷酷的人越来越多，并且他们会将其认为是自己的‘道’，一是把老庄理解错了，二是为矛盾进而战争提供了温床。要知道‘微’是和所有的不公对着干的，一个有血性的概念——我说的‘血性’指的是刚强的正义感。”

微麦子

第五章

“快，闪开闪开！”
在一条窄窄的乡间土路上，三十岁的懒散者在学骑自行车。他左右摇晃着骑来，在麦子身后大喊。他带来的小狗跟上来却很有绅士风度，朝麦子友好地点点头说了声抱歉。当懒散者快要倒地时，麦子伸手抓住了他，问道：
“小时候没时间学？”
“你怎么知道的？小时候父母背着我，长大了老婆背着我，连吃饭都不动筷子。现在我一起床就想做梦，一躺下就想开汽车。对了，我还想买头大象骑骑，哪能买到啊？”说着到了一个慢坡处，他跨上车溜了下去。
“象老师，你听了他的话有何感想？”非洲草原上的大象一直和麦子交往甚密，当它在地球的南半球听到懒散者刚才的一席话之后，语调沉重地感叹道：
“麦子，这一路下来你说得没错。是的，人类用大脑做着各种蠢事，通过愚蠢的贪欲扭曲着万物的本相却全然不知。你们的大脑何时才能进化到超越了欲望超越了肉体那一步？你们违背了万物的无痕状态，尽快收手那笨拙的把戏吧，那太低级可笑了。
听着，懒散者，你我正在进行深刻地交流。你首先需要仔细聆听，然后觉醒——懂得你跟万物是一起的；懂得将自己置入大自然之中。
你在遇见一朵花时，‘我是人而它是花’——大脑中不要存在这样的有痕区别——‘它是动物而我是人’……
你们人类能否做到和温暖万物之间均是这样的无痕在场，如果能做到这一点，人类怎么可能劣迹斑斑！

就像麦子先生所说的，无痕之‘微’是你们真正的自醒，是你的本性之光的真正照耀；万物能量的最高智慧。
‘微’是人类社会的完美秩序，要达成这一秩序，需要各个国家的政府对其人民进行真正的无痕之治；需要媒体对人类之心真正的无痕报道——是什么就是什么，做到起码的真实，不扭曲事实、制造痕迹。

人类社会的最高和谐是‘无痕无治’，要达成‘无治’需要人人无痕。

人类乱用大脑，一直以来都在解决大脑的问题。大脑如何思考才能接近真心，最终抹掉思考的痕迹，只将那份思考留给科学技术和准确地传达真心。所以说，一个纯真的大脑只作两件事——传递真心、有序生活。
万物是无痕的，它们和你之间的关系亦是无痕的，因此，大脑需要感受他们的‘微’，不要为万物制造痕迹。

在‘无痕’面前，哲学是无能的，思想是愚蠢的，那些教堂庙宇是可笑的，是对无痕世界的有痕拆解。那些拜佛的人，那些“ 虔诚者”，只是在拜谒一处痕迹。

做到无痕，必达成和谐。

这个污迹斑斑的世界何时才能达成和谐？我认为，惟有看到自己和宇宙拥有的同一真相——‘微’，方可减少大脑为我们造成的影响，接通最初的真心，那温暖的能量库，而抵达无痕的生命关切，达成万物的和谐共处。

中国历史中的中庸之治、制衡、民贵君轻的幌子，都是有问题的。那些统治者善用的诸如‘治人于，制于人’等官场“哲学”，是滋生不公平与腐败的罪魁祸首。

生命的源头必是无痕的，无痕的必是‘微’的。”

“那么大象，你虽然拥有那么巨大的身体，却是一个‘无形者’，你是怎么做到这一点的？”懒散者这时已经骑到了沟里，他听到大象的一席话之后没有吭声，他身边的小狗遂朝大象发问道。
“因为我为事无痕。”大象说。
“我知道你一直在思考人类的问题，对‘微’的无痕论亦有独到研究，那么你，也包括麦子老师，你们认为死亡对于生命来说扮演着什么角色？”
“我们从无痕而来，由纯真长大，死亡伴随着每一个人，为我们打理好刚刚度过的一天。包产到户，尽职尽责，如此公允，如此亲切，打理好一生的每一天，只是为了让我们，再次，回归纯真，回归无痕……”

微麦子

第六章

“如果人类不得不使用大脑，那么请你这么想——每一个‘个微’和万物同时存在，对不对？”
“对。”
“这是一种巧合，对不对？”
“嗯，可以这么认为。”
“当你用这种巧合安静地打量万物时，你会发现，它们就是你，它们就是‘微’。”
“请继续说下去。”
“你在任何一个现在，碰巧和它们成为一起，你在任何一个现在碰巧遇见了自己。碰巧和呼吸融为一体。这种碰巧不会有冲突，不会有痕迹，是无痕的存在，对不对？”
“是的。”
“只有当巧遇发生的时候世界才不会有冲突。然而人们迫切需要认清的是，万物仅仅只是一场巧遇，冲突完全是在自找苦吃。

其实我们的生活每时每刻都在被一种巧合而改变着轨迹。
希望这种改变是朝着好的方向而去的。

人类万物是为了基本的生存而巧遇在一起的。任何超越这一基本生存的目的便不再构成巧遇，因此成为欲望的产物。‘微’是万物在本相学意义上的一场终极巧遇，这里提出了一个‘本相学’的概念，‘巧遇’便是本相。”
“顺其自然能不能解释你说的‘巧遇’？”
“我们在说‘顺其自然’这句话时对‘自然’的认识发生了严重扭曲。那些腐朽的传统不是自然，只是某个‘个微’的所思所想。”

微麦子

第七章

因为“个我”以及任何文字本身都是有痕的，你需要剥去外壳才能吃到栗子。不要记住“我”，不要记住“文字”，拥抱文字中的真相，通过你自身的“微”而连通真相，不是通过别人而连通，更不是通过文字而连通。
两个独立的个体只需直接连通温暖就行了，这之间的连通是无痕的。

“生活的无痕是指什么呢？”一个声音被微风吹送过来，随即朝麦子发问。
“一切都朝着正确的方向下去就是无痕。”
“怎样判断是否正确？”
“不用判断，用真心去感受，静静地感受，你就会发现什么是无痕。”

“请问，你对‘神秘’一词有何感想？”一袋小米面透过粮仓问道。
“实实在在是最神秘的感觉。”
“什么才算实实在在？”
“无痕就是实实在在。”

微麦子

第八章

“麦子，你是做艺术的，各种艺术形式你都有涉猎，用无痕怎么看艺术？”
“首先，艺术不是用来制造痕迹的。”
“那么艺术是什么？”
“艺术是无痕的行动，因为艺术是真诚的温暖的，有杂念而不真诚的作品不能被称为艺术。”
“艺术其精神品格饱满，有一种亲和力，用这种力来促成人类和谐的正果。”
“正因为艺术对于人性的关怀是通过创作者自我陶醉的毅力，卓越的心灵表现语言以及彻底的过程而完成的。”
“好，比如说，在伟大的艺术作品面前，你为什么会流连忘返？”
“为什么呢？”
“因为你看进去了，看透了。因为画家画出的事物是他自己用一颗‘真心’画的。只有他真诚地把他自己诉说出来，才能把人诉说出来，才能把人类诉说出来，才能把生命诉说出来，以血见肉，以‘微’见‘微’。”
“能举个例子吗？”
“比如梵高画的靴子，莫兰迪画的瓶子，他们关注着这些‘微’的足音，反映的却是整个宇宙的‘微’的状态。那种感人的苦难、那种事物本身的‘无时间’形象，使人们的目光在看到或者离开它们时是温暖的，是深刻认知自身赋予宇宙的‘极微’感动和赤诚由来。由‘微’而抵达‘微’，或如荷尔德林的诗歌，或如贝拉塔尔的电影，或如杜尚的艺术，或如莫扎特的音乐……”
“所以好的艺术卖得很贵。”
“卖得很贵有时不见得是好的艺术。因为人类处处都在使用脑子，恶俗炒作很多。”
“这和有钱人却精神赤贫一样的……”

微麦子

第九章

麦子若有所思地继续朝前走。几只蜻蜓飞来，它们在空中时而停止时而奋飞，完成着自己难以叙述的表达，它们的翅音犹如绣花鞋在拨奏大提琴，犹如少女刚刚抵达的颤栗，在野草的诗会上空，静静地停留在麦子的太阳穴。
“麦子先生，身为大自然中的一员，你的感觉可否无痕？无痕到忘我的境地而身临其境？”
“小时候我看事物，眼眶里充满感激，尤其是对于静止的事物，像板凳、烟囱、墙上的青苔、院子里的架子车……看着看着就会难受。”
“为什么难受？”
“现在我知道了，它们是无痕的，是‘微’。而只有将自己做到无痕，才能真正成为大自然中的一员。”
“然而平常的人呢？或者说人的一生回归轮转，心性却飘散枯槁，不能自一。”
“当然，你知晓，大自然造化于我们的感情是无痕的。‘细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流’，人与大自然之间，与你们蜻蜓界存在着一种‘微’的共在状态。”
“这是艺术灵感的源泉吗？”
“这是一种‘微’的灵性感情，使人自身生活在一种灵动之中。生命力通过天地间的‘微现在’而形成‘灵性’，这是艺术和生活融和的中介。
人类本质上是以‘现在者’的身份出现的——‘现在者’以‘灵性’为本性，而处于现在状态的‘性灵’之中。这里面有一颗不会被污染的真心。”
“‘现在状态’在这里的特指含义是人与大自然相依为命的‘共在状态’。作为一个现在者的存在，是因为时间的现在性存在于一个自然界的万物状态之中——也就是宇宙环境自古以来的概念之中，是没有时间的永远现在。
时间是一种没有‘时间’的现在概念，是无痕的概念，是巧遇的概念。”
“世界人口65亿。每一个人的血管长度为96588公里左右，绕地球两圈半。是不是可以说，人体微循环就是一个自然界？这构成了你自身‘生命自然界’的一部分？”
“是的，人们生活于现在，也就是生活于宇宙。也可以说，初生的婴儿是饱和了宇宙天光的纯粹的人，因为这天光，当他们在成长的过程中，他们的真心能否与宇宙的天光一直共在？
他们的生命力在这天光中成熟的时候，因为被一种社会的‘现在性’所影响，使这种天光慢慢减少甚至消失，只有用最初的真心以及客观的‘微’去补充，人才会继续得以自身饱和在宇宙天光之中。”
“客观的‘微’指的是什么？”
“所有无痕的行动，比如做善事、艺术的创作、五谷的稼穑等有意义的工作。”
“可是很多人认为自己的工作无意义，只是为了生存。”
“人们太容易受到外界的影响——工作、传统、习惯，报纸等，包括自己的大脑(这也是外界的，肉体的一部分)。剥掉这些影响的痕迹，内心才会无痕而清明，回归到一颗真心，我们生来对这颗真心是有深刻感情的，这也是我们都喜欢孩子，喜欢交真心朋友的缘故。
这样一来，做什么工作，都不会变得乏味而机械，因为拥有真心便不会为它留下痕迹。真心是和宇宙连通的，不好的心态通过真心进入宇宙便会消失的无影无踪。
所以说一颗不受影响的心不是金子做的，却比金子还要单纯；一颗只接受美好事物的心，就像金子一样，可以独自发光。”

“你知道，商业伦理下的现在性社会模式，使大部分人自身天生的光系要么所剩无几，要么消失殆尽。总之，回到最初的真心中去，回到无痕，才能和谐于大自然的现在性之中而使你自身散发‘光’——这种‘光’融合于‘宇宙之光’……”

“自然是最自由的存在，草一样生长起来的，像小花一样的形状，像瀑布一样洒脱，像野鹿一样聪明，像老虎一样浪漫。人类与大自然在宇宙的历史中形影不离，互为搭档。大地的概念是，一个万物平等对话的平台，在这个平台上谁也没有权利胡作非为。”
“在人类的欲望活动对大自然肆意破坏的过程中，自身的自然天光和大自然的天光同时遭到践踏，随着人类来自于宇宙的‘微’的不断减毁，一个一个阴邪的东西趁机显形以肆虐大地。
从古至今，这样的例子举不胜举。各种病毒以及变异病毒一个比一个凶猛，这是人们对于大自然的现在性侵略所酿成的悲果。”

“这个世界，因为人性的贪婪，到处都充斥着一些奇怪的玩意儿，人类便在这些玩意儿里变的更加奇怪。”

微麦子

第十章

就像之前的那位歌手，身患重疾，仍面带笑容，照样为大家放声歌唱
“为什么？”
我们已经探讨过，因为他在乎的是生命而非个我；在乎的是真心，而非肉体。“大生命”才是本我的无痕，纯真的灵魂。
当然，即使一个人也不在身边，他也会放声歌唱。因为万物都在倾听他的歌声，他身旁的桌子，茶杯……即使它们不在倾听，亦有虚无在倾听。
如果需要通过“文化”这个词来说的话，21世纪同样是文化先行的世纪。所不同的是，本世纪无疑将是“源头文化”重新整理世界秩序的世纪，在这必要时刻，重新回归太初的约定，已变得刻不容缓。然而正是世人的长久懵钝，遮蔽了万物价值判断体系的完整。

人类务必绕过传统思想的牵绊找回真正的人格自醒和伟大的理性尊严，人类需要打破已被模式化的既定思维方式！
       
“你还没有说完艺术，却游离到别的问题中去了。你刚才说到了‘透’，具体在作品中如何解释？”
“噢，很抱歉。我是说，一副真正的艺术作品，每一笔一触的‘微’，是绝对可以被看‘透’的。”
“何以见此？”
“当然越看越深，越深不见底，一直‘透’着，永无止境。”
“如此之博大、浩瀚而无痕？”
“对，告诉你无穷无尽之真理，启发你无穷无尽之想象力。相反画不出自己的作品你是看不进去的，因为你看不‘透’它，就像你不愿和一个撒谎的人成为朋友，因为你看不透他，他把你堵在了门口，你无法走进他的房门而成为畅谈的朋友。”

“然而往往一个人表达不清楚自己你洞察不到，因为可能你也表达不清楚自己，从而产生了很多虚假的艺术和盲目的崇拜，产生了很多庸才和庸客。也就是为什么品位低的人会欣赏品位低的人的东西。是不是可以这样说呢？”

“让我们一起唱一首歌吧，蜻蜓老师。”
“唱什么？”
“你来起个头”说着，蜻蜓翩翩起舞地唱了起来，“竹子开花了，咪咪躺在妈妈的怀里，数星星……”

“麦子，把每次太阳对你说的话都老实交待出来。”树顶上的考拉突然喊了一声。
“对，接着交待。”

“就像‘朋友’和‘敌人’这两个词，前者是‘透’的，后者是堵的。又说到‘微’和‘道’这两个字，‘道’这个字还在路上，‘微’是‘通’了、‘透’了。事实是人类没有任何一个字比‘微’还要‘透’，除了‘微’之外，所有的字均在路上。‘微’怎么想怎么透。

‘爱’以及‘善’是‘微’，但是通过它们不好理解万物的来源。可以说，人类没有哪一种文化比‘微’还要透彻还要人性，‘微’是全人类各种文化的总纲，全人类文化务必有一个总纲，这就是‘微’，这也是五千年的东方文化的总纲。”

此刻，野酸芊生长的声音传来，河水流淌着画卷，朴素的旷野和我们一起走过静谧，打开一山春色，打开一扇天，蒲公英散落，玉米粥真好喝……为了现在，我们使我们的‘个微’行走在大地之上，发出有节奏的脚步声。

“正心则以‘微’行，这一路下来，我们交流了些什么？对你有没有启示蜻蜓老师？”
“‘有痕’、‘无痕’、‘微’、‘万物本微’、‘万物无痕’……”
“如果你真正了如神会，再请将讲者的痕迹抹掉，抵达真心的本我自由，‘微’万物先天的生命能源，无痕的宁谧与祥和。”

“麦子，我们的朋友，往前走跨过这片草莓地有一条河，被大家称之为银河。银河中，铁皮鱼、木头鱼、 瓦片鱼，以及三合板鱼，它们四季如一地在群星汇集的河水中穿梭，积累了大量问题要与你探讨呢。瞧，说话的功夫他们游过来啦。”
“好，麦子愿做万物的朋友，大伙的兄弟。”

微麦子

第四篇 宇宙时代


诸位，我们需要更进一步认识已经发现的“微”了，于是当物体被抛出去的时候，它们沿着重力所指引的方向落地。

就这样，拂晓时分——时间来了——排着队伍——把一切运往世界……

“微”必将使人类万物进入自由宇宙时代——你知道，当“微”被认知以后。

“微”本是宇宙之神，万物之母。再次强调这一切。
“宇宙微始”和“宇宙微终”。万物的“微始微终”。

迄今为止，我们很高兴地宣布：全宇宙和万物的感觉已被打通，人类的想像力将会得到扩展。