！！！中国第三大哲学体系《微的哲学》自由公开

微麦子

第二章

“那么什么是‘微’？它的言场何在？它的本相何在？能说得清楚些吗？”小石子的提问愈加专业，似乎飞翔在空中一样。并随着对话的深入，小石子亦进入了思辨世界。它同麦子一起思考，完成着问题的解答。

“首先需要探讨‘微’的言场，因为本相便在其中，你自然会很清楚。然而它的言场并不是人们常说的那些平庸的意义。”
“你是说汉语字典中的解释不对？”
“没错，汉语字典中的解释很粗浅，参考的意义不大。”
“首先从字面上看，按我们千百年的习惯来说,它一般被解释为“小”的意思。”
“对，只不过它可以无限的‘小’是不是？”
“没错。”                                             
“那么你认为我们自己‘小’吗？”
“是的，很小！”
“那么你认为自己的想象力‘小’吗？”
“当然了，我的想像力和人类一样，非常大！我的想像力可以绵延成群山。”
“那么你认为地球 ‘大’吗？”
“当然了，地球非常大！”
“那么，地球跟太阳比起来是不是很‘微’——就当‘微’是小的意思吧。”
“可是从地球上看太阳，太阳也挺‘微’的啊！”
“可事实是，太阳非常大！”
“然而那么大的太阳再跟整个银河系比起来，是不是也就又很‘微’了呢？”
“那么银河系很大吗？”
“银河系在宇宙中是不是也很‘微’？简直可以忽略不计？”
“宇宙很大吗？”
“宇宙在外宇宙中是不是更‘微’？外宇宙在更大的宇宙中……更大的宇宙在再大的宇宙中……”
“是的，都是‘微’！”
“没错。那么‘微’是不是也是无限‘大’的意思？”
“答案是肯定的！”
“那么‘微’既然是‘无限的小’又是‘无限的大’，它是不是便可以将一切的‘大事物’与一切的‘小事物’都包容其中？”
“恩，当然是！”
“那么它既然能够包容万物，又能够接通——进而洞穿一切的万物或者万物的一切，那么它是不是可以说是‘所有’的终极本源？”
“恩，是的！”
“那么，再从字面上看的话：你觉得它有没有侵犯性？”
“没有！”
“是不是很谦逊，很善良？”
“恩，是的！”
“并且能够感觉到温暖？”
“是的！”
“那么‘微’是所有的‘善’与所有的‘善在’对不对？”
“对！”
“既然它是所有的‘善’与所有的‘善在’，那么它亦可以指涉所有的真理或者所有的真知，所有的爱以及所有的关怀——这一切是绝对的‘善在’，对不对？”
“对！”
“那么在这个不公平的世界里，是不是亦可以用‘微’来衡量公道，主持正义？”

“故此，永远记住：你想象有多大的事物它必有多小；同时，你想象有多小的事物它就有多大——无限的大亦是无限的小，无限的小亦是无限的大；无限的长亦是无限的短，无限的短亦是无限的长——这就是万物之‘微’——故时空万物没有大小之分，没有贵贱之别，万物平等，万物本‘微’！”
“啊，这就是‘微’的真相吧，麦子先生？！”
“这仅仅只是它的字面意义，也就是它的‘言场’或者说是文学意义上的一种真相，这是它的内在睿智与张力，这种品质使它成为万物的本相——这便是万物本‘微’的第一层含义。”

小石子默想着与麦子的对话，再一抬头时，已看不见先知的身影……

麦子进入了大地，进入黄土的高原，八百里秦川，这时大地老人朝他发问：
“麦子先生，用您的‘微’来想想的话，您不觉得我们是同一生命？”
“金花香绵芊，万象云雨上。大地我的尊者，您说得对，我很感动。通过‘微’我可以感知到‘所有’的心跳，触摸到他们的内心，它们的肉体正是我们的肉体，它们的灵魂正是我们的灵魂，它们的平凡正是我们的平凡，它们的神秘正是我们的神秘……”

微麦子

第三章

波渺渺，柳依依，萋萋芳草碧天齐；猪耳摇，猫儿跳，奔蛇伏野芍药居。
麦子这时走进了西安郊外一片开阔的蔓野花地——花儿：纳万物之奇思，聚天地之精华，沟通温暖的信使，山穷水尽之处总能找到的家。
一朵调皮的紫薇花随即朝他发问：
“啊，麦子哥哥，很久没有见到你了，我们都很喜欢你们的‘微’乐队，什么时候还有演出啊？”
“听说你这几年一直在写自传体小说《流浪的麦子》，怎么样了？”另一朵问道。
“演出正在筹备，书你们也会很快看到。”
“我们对你小说中的 ‘微’哲学很感兴趣呢！你最好将它独立成册。”
“嘿，麦子先生，这是新的一天，你从什么开始啊？”这时，又一朵紫薇花朝前一挤身，忽然吐着舌头插话道。
大家纷纷朝她探过头去。
“我每天从感觉开始。”
“我们对你的观点很感兴趣的，都想着向您请教呢。呵呵……”
“每一刻都因为发现，而使生命变得神奇。”
“恕我直言：‘微’是万物与非万物所先生而在、与生俱来以及随生而去的自然共性本源！它是真真切切地存在于宇宙内外一切事物与非事物其之内和之外的惟一的本身与它身、本质与灵魂、特性与现象、天机与秘密、母亲与神。”
“这是我们在读到你自印版小说的第二章时看到的观点，给我们讲讲吧。”
“这之前我碰到了小石子，它已经在地球上存在了亿万年，我们生活于亿万年的时空之中，亿万年聚集于现在，宜承大统。”
“麦子先生，如果说：没有任何一个人可以选择自己的父母，没有任何一种万物可以选择自己的出生，从这一事实出发，你是否有可能是任何人？是否亦有可能是任何万物？”这时，一枝喇叭花突然抬起头来，在紫薇花丛中一下凸显了出来。
“存在情思牵萦，准确地出现在你的眼前。喇叭花老师的话得天独厚，来势凶猛。”
“不过也可以认为，每一个人，每一朵花的基因都是从偶然的必然中得以确立的。”一朵紫薇花激动地说，并且迅速打了一下喇叭花的脑袋。
“好，说得对，要是我们继续按喇叭花老师的思路进行引申的话，就是说，宇宙在存在之先亦无法选择自己是宇宙；任何一切在存在之前均无法选择自己是什么。那么任何一切是由什么而产生的？”
天边飘来一片云彩，上面躺着一汪蔚蓝色的海洋，海洋热爱着一朵名叫“兜兜”的紫薇花，隔三差五，带着礼物云驾而来，这当儿他刚好在云彩上接茬道。
“按麦子老师的观点就是任何一切是由‘微’而产生的，‘微’是所有一切的终极母亲。海洋，你的问题我替你回答了，今天要送我们什么礼物来着？呵呵。”
“叫我大海吧，大家都这么叫。宇宙承担着一切的生死离合，运行着万物广阔的生活，它交给我的任务是掌管好世界上的鱼。看着它们在我的房间里游来荡去，我常常被感动地热泪盈眶。”
“噢，所以你才永远不会干枯吧？”兜兜问……

“大道上行走
仰望着高山
天牛星和北斗星
静静地守在天上
比山势略高
感人肺腑

母亲把花线买了一大股
她的孩子像一只木棒槌
静静地成长
一句话也不哼
感人肺腑

歌者像歌声一样穿走人间
谁也不认识他
远处传来新燕的嬉闹
和  风车的咿呀
感人——肺腑”

“麦子老师又在写诗了。”大海说着，忽然一个跟头从云朵上跳进了万花丛中，凝结成一颗小小的露珠，落在兜兜的花瓣上。太阳热恋着大海，这是大家都知道的事。于是我们的太阳，随即掉进了露珠的广袤心灵。花儿迅速散发芬芳，呼唤太阳重回天上。
“是的，这一切的，感人肺腑的‘微’。”麦子沿着一条杂草丛生的小径继续朝前走的时候，听到一只蜗牛不慌不忙地说着，随即慢悠悠地爬上了旁边一棵桃树苗。
“在没有宇宙之先，只有那感人肺腑的‘微’吗？麦子老师。”小桃树问。

“首先通过‘微’而诞生了时间和空间，随后再次通过‘微’而诞生了宇宙中的第一个物质——亦爆物质氢。大量的氢原子弥漫在一起，以一种‘微’的方式燃烧起来成为星星并产生了氦。当燃烧所产生的巨能达到一定程度时发生爆炸，氢与氦被驱散到时空各处重新聚集燃烧，形成新的星星，同时氦原子之间相互连接，生成了更高级的锂元素，接着再发生爆炸，而旧戏重演，产生更新的元素。依此类推，组成万物的一百多种元素逐渐形成的过程亦是万物逐渐进驻宇宙的过程，包括水，包括碳，包括地球和太阳的形成。随后又一次地，在地球上出现了脂肪酸，进而出现了生命——植物和动物。动物再经过亿万年的进化形成人类，这一层一层演化的总导演就是‘微’。”

“因为一种神秘的‘微’，万物得以诞生。‘微’是你可以感知到的，最终构成万物的美学基础及诗意规律。”蜗牛对小桃树接着补充道。
“你说的诗意我赞同。万物归属于自然的诗意，诗意浸润，万物向‘微’，从这一点上说，所有的事物与非事物的‘微’是同一种性质的‘微’？”小桃树问。
“让麦子老师来回答你吧。”蜗牛道。
“你说得没错小桃树，就像‘母亲’这个词的共同性质一样。但因为任何事物与非事物都不尽相同，所以它们各自都有各自的‘个微’,‘个微’与‘微’之间通过‘微’得以联通，所有的一切都是通过‘微’而相拥在一个像宇宙这样的大家庭里的，‘微’就像是‘个微’的母亲。”
“‘非事物’是什么意思？‘个微’又是什么概念？”小桃树问。
“比如‘虚空’就是一种‘非事物’，或者‘感觉’也是，等等。而‘微’和‘个微’是两种概念。好比‘微’是人类，‘个微’就是人。一个‘个微’的人和另一个‘个微’的人不一样；好比‘微’是一切的感觉，‘个微’是感觉的一种，恐怖和兴奋这两个‘个微’就千差万别；好比‘微’是所有的生物，‘个微’是生物的一种，一头河马和一棵桃树就大相径庭等等。一个保温的暖壶和一个不保温的暖壶都叫暖壶，生活中，前者的‘个微’离‘微’更近。一个‘个微’的人给人的感觉如果接近于‘微’，那么就证明这个人身上所具有的某种全人类气质的存在。一幅油画——一个‘个微’，为什么会给你一种‘微’的感觉，正是因为这幅油画的真正的艺术性。”
“‘微’具有纯粹艺术那种博大精深的特质？”
“是的。”
“还有，作为一个‘个微’，当它具备‘微’的感觉的时候，它就是温暖的。”
“‘微’是万物间所有的和谐？”
“是的，所有的和谐都是能够感受到温暖的。”
“而对于一个实体‘个微’来说，‘个微’中的‘微’的状态遭到破坏，这个‘个微’中便很难找到‘微’的温暖感觉。”
“但这个‘个微’在别的意义上是否能够留下‘微’的感觉？比如那个不保温的暖壶，它被喊做‘暖壶’这个名字听起来是否就已具有了某种生命意义上的‘微’。”
“如同一个人，当他做什么事总能想到别人的时候，他就会离‘生命’更近。一个为了营救落水儿童而献出‘生命’的人，离‘生命’更近。为什么我们总能听到‘行尸走肉’这样的词？因为生命不是肉体上的概念。‘个体’与‘生命’的关系是‘个微’与‘微’的关系。想想这十几年以来，我虽然抛弃了自己，但是始终没有抛弃‘生命’。”
“你说什么？”
“我是说，那个不保温的暖壶放在一个角落，它的‘定’的状态有一种‘微’状态，一切事物都是因这种‘微’状态而存在的。”

微麦子

第四章

“‘微’彻彻底底存在于中国的汉字——‘微’之中。”
“那么在中国汉字‘微’没有被创造并使用之前，它也存在吗？”
“是的，它也存在，只是无以准确表达。在中国汉字‘微’被创造并使用了几千年之后，不知为什么，‘微’的秘密一直没有被人发觉。”
“也许是因为人们太依赖于某种‘个微’思想的意义而束缚了自身的感知。”
“但是它终究是要被发现的。”
“否则，人类还会相当愚昧？一切还都好像蒙在鼓里，无法打开通道？”
“一切同时存在于现在，‘微’将它们连通起来。说到‘微’时，世界上其他语言中肯定没有一个和汉语的‘微’完全同样感觉的字或者词语。”
“‘微’应该有它的国际专用语。”
“是的，这是全人类的事业。”
“那么这个专用语是什么？”当麦子继续朝前走的时候，大地老人朝他问道。
“我想这个专用特指语当然应该是世界人都可以看懂的汉语拼音‘Wei’。”

微麦子

第五章

“‘微’从无到无到无数到无限到无行到无状到无为到无他到无极到无常到无我，到无意识到无可无不可到无何有之乡；从空到空到天空到宇空到宙空到空空；从秘密到机密到神秘到奥秘到玄秘；从玄玄到玄机到玄妙到玄牝到玄伏到玄武到玄学，到玄冥到玄黄到玄虚到玄混；从虚无到虚幻到虚无缥缈到虚怀若谷到虚空；从真到真经到真相到真宰到真理到真谛；从道到道路到道理到道德到道艺到道统；从生到生活到生命到生存到生育到生灵到生生；或者‘微’是形象或表象或抽象或具象或对象或幻象或气象或天象或万象或物象，或现象或想像或星象或意象或征象或包罗万象；或元气或精气或灵气或真气；或一元或二元或三元或四元；或二维或三维或四维或五维；或量变或渐变或质变或聚变或瞬息万变；或唯物或唯心；或太初或太极；或儒雅或儒墨；或解构或结构；或存在或幻在；或现代或后现代；或现实或超现实；或现在或超现在；或神袛或神宇；或理性或天性；或天下或天良或天真或天意或天赖或天然或天赋，或天覆地载或天下为公或天人合一或天人感应……‘禅’讲的是‘悟’，所‘悟’者均‘微’。想‘微’字时一切’个微’都会想到。‘微’是宇宙的大秘密也是惟一的秘密——归根结底，没有‘微’宇宙将不复存在；但是‘微’还是依然存在（没有‘微’亦是一种‘微’）。它并不因为宇宙的消失而消失。”

微麦子

第六章

“‘微’承载着一切，承载着一切的至高无上的权利——不可侵犯的，最基本的权利。一个人可以通过‘微’而想到一切，至少瞬间会想到一切的——最不被别的一切所冒犯的状态。也就是说，‘微’就如同万物的法律，恶一定不是‘微’。所以说万物有‘微’，万物有善；众生本‘微’，众生平等；万物本‘微’，万物源于‘微’；万物通‘微’，万物通万物；‘微’是万物的文艺本相、生命本真；‘微’亦是万物的向美之心、向善之本；而善则是人类之大美，万物之‘大微’。
故此，万物的生存在‘微’这里则是一种广泛的诗意，也就是说，‘微’是万物的诗意根源。或者说，‘微’是万物的根本状态、根本自由，是万物之于人类独立人格的本质理性和精神躯体，是其主体性的与生俱来的捍卫者，以及人的自我意志于社会生活中去获得价值认同的坚强后盾和深刻力量。”

“对于这种状态或者力量的描述，客观地讲，很难再通过另一个字做到这一点，包括老子的‘道’在内。但是老子意义上的‘道’非常博大——自然的至理，心灵的要义。只可惜很容易被误解。”
“是因为汉字的‘道’有多种外在意义而容易冲淡它的人为定义吗？”在高高的土坎上，一排排野枸杞走上枝头，朝经过此地的麦子发出第一个问题，它们青青的圆脸还没有变成红色，在枝丫上的大自然中悬挂着青春。
“比如说一个人如果是作恶的，并且把这个亦认做是自己的‘道’，那么就会离‘微’大远。所以对更多的字来说，它们不像‘微’的意义是远在的、内敛的、没有任何霸气，任何攻击性的弱势的善良的。”
“但是世界上却没有哪一字言场再比它强大！”
“显而易见，它以柔克刚、以静制动、以大见小、以小见大、自然纯逸、万象大开，无需定义的心灵浩瀚。”
“也就是说，世界上没有什么比‘善良’更加具有力量，没有什么比‘丑恶’更加不堪一击，它们在‘微’的善力面前，会消失得无影无踪。”
野枸杞们慎重地交换了一下眼神，望着已经走远的麦子，回想着他蹲在它们旁边所说的话：“当然，一个人的‘道’（这里的‘道’不是老子定义下的‘道’）只有具备了‘德’，才能成为其自身的某种意义上的‘微’。
自我的‘道’或许只是按照自身的‘个微’在运行。
当然‘道德’不是‘微’，是‘微’的一部分，是‘微’在生物学的范畴之内所具有的最起码的性质之一。”
“这么说来，人类宇宙亿万之年就是一次‘微’的在场，一切因‘微’而存在，一切为‘微’而存在……有朝一日，人类消失，那是因为‘微’，‘微’使一切诞生，使一切消失，但‘微’永远没有诞生没有消失。”当它们随后得出结论的时候，那一张张青青的圆脸渐渐泛出了一抹抹淡淡的红晕。

微麦子

第七章

麦子显然被所有的发问者勾起了无尽的热情，在没有谁发问的情况下亦开始自言自语起来，一边漫无目的地朝前走一边比划着手势，似乎是在面对自然界进行着一场“微”的演说。当有人朝他发问时，他便停下来回答问题，回答完之后接着赶路。而更多的时候，他的最直接的倾听着便是大地。有时候大地静静地听着，有时候大地朝他发问。

人类的汉字来源于大自然，来源于“微”。一个宽容浩渺的字，大象无形的字，大自然给人的感觉是温暖的，汉字也是，它因为发现了“微”而具有的无边言场，进一步成为人类精神表达的佼佼者。需要建议的是，汉语的字典，应该重新定义“微”的概念。麦子自言自语道。

是否可以说，这是一个知识的港湾，所有有利于世界文明以及人类进步的认知在此靠岸；或者说，人类各个领域的学科，需要借助“微”来阐述和启发。
可是自从有了人类以来，“微”一直和人类擦肩而过，人生活在“微”之中，享受着“微”，却不知道那就是“微”（或者Wei）。
宇宙以及万物走到今天这一步，我想我们务必需要考虑到“微”了，我们应该发现它的真相。
“微”的本性是宇宙万物得以相依共存的自然属性，是最接近善意人性以及生命意志的，最合理的人类社会与自然的共生共存的可靠保证。到头来因为人类自身的行为，反倒使世界的生存环境越来越糟糕，离“微”的自然生命形态越来越远。

微麦子

第八章

你看到某事物的“美”是因为你看到了它的“微”；你看到某事物的“妙”是因为你看到了某事物的“想像力”。当然“想像力”也是一种“个微”，“美”和“妙”都是很“微”的“个微”。

“你的这些意象都挺‘飞’的。你需要靠那些尚未被使用过的脑细胞而继续思索。那些全新的细胞亦是人类未来智慧发展的重镇。”这时，空气对麦子的话起了兴趣遂接茬道。　
“是的，空气老兄，‘微’是这个镇上的镇长。”
“‘微’很飞吗？”
“是的，‘飞’包容在‘微’里。人活着其实也是在追求‘飞’，大的小的，深的浅的，远的近的，红的黑的。你看，就像您一样，我们这个大生命舞台上，全身都是翅膀的节目主持人，在地球的表面随意穿‘飞’，通过氧气的传输展开了精彩的生活。”
“这里你说到了‘生活’，咦，能更具体地阐述一下吗？”
“从‘生活’的角度来看，‘飞’几乎是一个温暖的东西。在日子中‘飞’几瓶啤酒，‘飞’几个馒头，‘飞’一‘飞’语言。比如像这样的句子：一个胡萝卜里有几个人类、一把扇子里有多少风、一个刀刃上有几个大西洋……
所以说我们常说的诗歌是一种飞语，它是要往‘微’那儿飞的，惟有这样一种文字才有可能被称之为诗歌。化学之所以飞出了反应是因为一种‘微’，物理与化学相辅相成。数学、数字本身都很‘微’广。
当粮食做熟的时候，是从一种‘微’‘飞’至另一种‘微’；人们想像的时候是借助‘微’在‘飞’想像。想像比宇宙大，‘微’比想像大。无数个宇宙也只不过是一群‘个微’所组成的极‘微’。
一个人无论是干什么的，无论是想去哪里，都得通过‘微’。‘微’贯穿了人的一生，如同温暖一样。真善美永远是最‘微’的感觉。”
“那么麦子先生，在我们的世界，需要有值得惊喜的发现来拓宽人类的心路。除了‘飞’，有没有想过别的有意义的方式？”
“任何一个字的出现，都是人类进步的伟大结晶，‘微’则成就了这一伟大结晶的极致。如同蜜蜂中的蜂王，部落中的酋长。‘飞’是我选取的用以理解‘微’的代表，同样，用我曾经所提及的‘灰’字也可以探讨‘微’。
“何以言说？”
“当然我们知道，白昼与黑夜构成了人的一生，构成了岸边的树阴和荒凉的原野。‘白’与‘黑’——这里不是指‘白色’与‘黑色’，就如同生与死一样，是事物存在的两种形式。甚至在我看来，‘黑白’之间的一切事物均可以被视为‘灰’，也就是说，‘黑’与‘白’是‘灰’存在的两种形式。
说到这里我突然想到了电影，我认为，电影所要表现的，正是‘灰’的出现和消失，‘灰’的‘白’的状态和‘黑’的状态。你可以想想黑白片，它的视觉效果和我的观点是吻合的；你接着想想彩色电影，其实里面所有的色彩就是黑白片里的‘灰’，所以‘灰’就是你用肉眼所能看到的一切。电影最终被‘黑’所隐藏起来的‘灰’交给了隐喻与象征，就看你怎么去处理光线和色彩。你能看见‘灰’是因为‘白’，当它被‘黑’所淹没时，它就会一点一点地消失。
‘灰’掩盖着所有的罪恶与光明，使他们在一种混沌中存在了下去。我个人理解的优秀的电影是以一种‘微’的艺术知觉呈现出来这些‘灰’，再留给观众去品赏的影像盛宴。一个真正的大师，它的每一个镜头都充满了绝对的‘微’意义上的对于‘灰’的准确的曝光，包括塔可夫斯基、安哲等在内。它们的身手，使‘灰’具有了诗意的哲学内涵以及人性的审美良知。这种‘内涵’几乎是一种真实的‘沌’，这种‘良知’就是电影的根本。因为‘灰’是一个‘个微’的根本品性，是一个‘个微’的原始的‘沌’性——可以通俗地解读为，一个‘个微’的混沌的状态就是‘灰’。一种‘灰’当它具备‘微’的感觉的时候，它就是温暖的——也许我刚才说过的话也可以这么再说上一遍。因此，导演通过镜头，从‘灰’中表现人性，传达关注……”

微麦子

第九章
                          
“那么‘微’可不可以和一个别的什么字组成一个词语来解释‘微’？”一阵风吹过，沙沙地问道。
风，是不是空气的泪水？一直是个秘密。
“风，你好！不是这样的。一切有‘微’的词语不能解释‘微’，不过‘微’可以解释它们。很多人在不了解‘微’之前都会有这样的理解。”
“不过麦子先生，我突然想问你：你说‘微’是善，是远离恶的，那么它是不是亦可以无善无恶？”
“哦，没错，这一点我忘了强调，谢谢风老师的提醒。也就是说，宇宙中之所以有善恶，是基于人类生衍进程中所显现出的‘个微’的欲望而产生的——亦是一种‘灰’的欲望。这是一种绝对的不平等，人类之前的宇宙之‘微’是无善无恶的。”
“那么它是什么？”
“是一种大智慧。除去人类单说，自然界是无善无恶的一种大智慧。故此，‘微’首先是无善无恶的，随着人类社会活动的出现，善恶开始出现，‘微’的特质自然归属于‘善’。”
“似乎在没有人类出现之前，‘微’就已经想到了这一点！”
“是的，它就如同一个伟大的禅祖，为了宇宙万物，无论过去、现在还是未来均安排好了一切，制定了一项伟大的禅法，以最终实现万物间的终极文明。”
“可是这都已经过去好几千年了，好几千年的恶与不平等了，它为什么还不出山？”
“人类对于‘不平等’的无视和淡漠，就像暖水瓶中的水垢一样日积月累下来。”
“是啊好几千年了。”
“然而别说好几千年，就是亿亿万年，在‘微’面前亦仅仅只是一瞬。”
“今天我们请它出山的时机已到，因为人类所有的矛盾都已经得以暴露。由它来为我们一一决断，铲平污痕。”
“那么它的角色首先体现在哪里？”
“维护着宇宙间万物的平衡。我一直阐述的‘微’，基本上是以一种‘文化’的身份出现。”
“‘文化’能承载‘微’吗？”
“从它所扮演的角色看，我想除了‘文化’没有更准确的用语。”
“只因‘微’是中国文化的代码？”
“它亦和全人类的生存命值和固有文明很合拍。”
“是吗？”
“是的，‘微’承载了全部的中国文化，同时亦承载了全部的世界文化以及全部宇宙的奥秘文化——它正是这所有文化的本源……”

微麦子

第十章

从古至今，中国历史的发展是在不断被它的俗世性格消耗，不断遗失它的传统文化意识资源的过程。到如今别说最纯粹的中国文化去哪里找，就连最基本的文化基础也已经变得四不像。所以说，我们务必需要重新定义中国文化的精髓；然而恰恰完全出人意料的是，在重新挖掘与定义中国文化精髓的同时也已经重新定义了世界文化的精髓——“微”则提供了这种定义它们的坦途。

在中华民族的千年文化中，“淳朴”是我们最重要的文化品质之一。如果我们丢失了淳朴，就好比麦子被烧光了麦芒，过年失去了鞭炮声，诸如像皮影戏等等这样可爱的民间艺术后继乏人……而“微”这个字之所以伟大，也在于它的“淳朴”。

“微”至少要改变眼下的中国人不被艺术感和想像力所能允许和接受的心理现状。

微麦子

第十一章
                                    
人类只有充分照顾到每一种事物中的“微”，才会有真正的未来。一个国家也一样，你只有照顾到别的国家的“微”，才能高枕无忧于自己的“微”。做人也一样，一个人只有体谅到别人的“微”，才能饱和自身的“微”。

“再就是，从诸如‘人类’、‘世界’、‘宇宙’等等这样使用率很高的词上展开你的思路是再合适不过的，这当然也是大家想问题的老套子是不是？麦子先生。”
在一条新的路上，世界如雨后春笋般展开，静听着麦子在这个春天对“微”的“大发议论”。

“微”是宇宙的终极自然法则，人们通过“微”可以理解宇宙万物，“微”必将为人类提供一种新的世界知识体系。
“微”昭然于世于我们的，将不断以新形式补充我们的气场、能量与想象力。
“个微”的意义在于“微”。“微”成为“个微”的事业，人生的意义就是孜孜不倦地追求“微”。
因为“微”我出生在这个地球上，我必将因为“微”而离它远去。   
其实一个人在子宫里的时候，便已经领悟到了“微”的真谛。那时候的你整日无所事事，尽情享受着人世间的母爱之“微”。等你出生以后，你包容在万物之“微”的关怀中。

微麦子

第二篇 看清真相


第一章

来自密西西比河上空，人称“小夜曲”的知更鸟，一会儿步行一会儿跳跃，鸣声婉转，曲调多变，嗯，已经在火星村村口的“世界‘微’哲学研究院”的铁座椅上歇足了精神，此刻它已断定，自己正操着一份心思。
“麦子，真相和思想有什么区别？”“小夜曲”不加思索地问道，发出的语言犹如另一种歌声。                       
“真相就是万事万物的本相，客观真实；思想则是从人出发的所思所想。从人出发的本身便是错误的，带有‘人’的主观感念，是透过人来看万物的，我们如果不透过‘人’这个中介来洞悉万物，就会处处发现真相。”
“那么我们应该怎样洞悉万物？”
“从我们那一颗和宇宙连通的万物意义上的‘本心’出发来洞悉万物。只要从这颗‘本心’出发就是好的。
如果非要用‘思想’来说的话，从这颗‘本心’出发的‘思想’可以叫它‘真思’，其实这便是真相。”
“是不是可以说，并不是所有思想都是洪水猛兽。思想都是‘个微’，而真正能感受到温暖的‘思想’就是‘微’，就是‘真思’。‘真思’于是不再是‘思想’而是真理，是自由，是一颗真心，是大自然的一部分，它必从真心出发，而非大脑思考的结果，大脑只是帮助真心提纯了这一真理。”
“对，‘真思’中‘我’永远是放在最后考虑的对象，因此‘无我’是‘思想’的最高境界。”

“你是说一切都有它的真相，每一个人的思想都会或多或少地扭曲了真相？”
“对，比如‘狼吃人’这是真相，‘狼很可怕’这就是人的思想。这和‘人吃鱼，人很可怕’没什么不同。”

“我们发现，思想其实是欲望的产物，大脑的附属品，思想是一种假相，一种视幻，多余的装饰品。当‘思想’一条河的时候，这条河便受到了污染。将一切归还给它自己，不要用思想去打扰。”
“不过之前说到的文化应该排除在思想的归属之外，属于真相的范畴吧？”
“我想，最好是这样。”

“纯真的心灵是我们最初的心灵，是本心，是真心，因此是‘微’，复杂的脑子则是‘个微’。现在的社会90%以上的人都是用脑子活着的。用真心活着的人很少，可是真心却是温暖的。用脑子生活的人每天都在思索着怎样才能得到更多的温暖，在他们思索的时候，温暖离他们越来越远。
于是他们越来越麻木不仁，看到一切不公平的，肮脏的社会现象，都是视而不见的明哲保身。他们的真心已经被脑子堵死。在他们活着的时候及死去之后均为周围的人以及下一代留下了斑斑劣迹，战争与苦难便在他们的劣迹中爆发了。人类在这样的恶性循环中繁衍生息。你不觉得是很严重的问题吗？”
“是否可以说心灵拥抱真相，大脑制造假相？”
“‘真心’拥抱真相，而非‘心灵’。”
“有什么区别？”
“‘心灵’介于 ‘真心’与‘大脑’之间。”
“大脑是一盆水，真心却是大海。用大海去接纳一切，我们的生命才不会受到污染。”
“真心会让我们真正学会承受。即使身处困境，也能保持宁静的心态，为身边的人留下自己可以做得到的快乐。
就像一个身患重疾的歌手，虽然疼痛难忍，每天仍忘我地歌唱，当他离开人世的时候，嘴角挂着微笑。他的歌声被死亡带走，按计划在空中回荡。他把快乐留给了每一次歌唱，留给了听到歌声的人。”
“麦子，你最好拍一部电影，你来演这个歌手，很感人的故事啊。”
“刚开始一次次的打击使他忘记了歌唱，砸了吉他，”
“对，他砸了吉他，这是为什么？他被什么所控制？”
“我明白了，他被心灵所左右，进而被脑子所控制，所以砸了吉他。”
“等接下来的打击越来越大的时候，他反而越来越快乐的歌唱，回到了真心,到最后死去。”
“我知道你是最适合做导演的，把‘真心’拍出来。”
“在生活中，把快乐留给身边的人，这是我今生的信仰。我们可以用很真的感情对待自己的父母和身边的每一个人。都是人，为什么要分清楚你是我的亲人，他不是。我们应该做到，不需要这些定义，定义是假相。就像妈妈埋进泥土，她就是大地；就像世人走在地球表面，他们就是道路；我们走在东西南北的路上，留下快乐的歌唱……”
“太好了。麦子同志，我对你的回答很满意，那你接着‘流浪’吧，呵呵，我去找小石子创造美好的明天去了。”说着，一溜烟的功夫,美丽的知更鸟不见了踪影……

微麦子

第二章

“微”是对万事万物的最单纯、最本质的还原，没有任何思想，任何感情的打扰。也就是“微”不经过大脑，直通真心。“微”不是知识、不是思想、不是哲学、不是经验，仅仅是真相，万物的真相，及总能量所在。剥去它们的世俗外壳——形态、记忆、思想、习惯等，便会抵达它们纯真的状态——“微”。“微”让一切回归到它们的本位，释放出巨大的空间。它作为万物的终极真相，一直为它们的存在作证。

智慧往往是和慈悲成正比的，一个人的慈悲越广大，他的内智就越多。心眼好的人永远比心眼坏的人拥有多得多的睿智。当一个人的智慧消失，直接导致愚昧，愚昧直接产生坑蒙拐骗偷，故千万别把愚昧当智慧，千万别认为有钱能使鬼推磨，有钱就很高贵就有快乐——心已腐臭，谈何高贵？谈何快乐？

真正的“微” 是一种广泛的美的精神，它必从内心出发而达成慈悲，无欲无求，全部的给予，全部的海容，即使上刀山下火海亦不眨眼。

用真心来感受，那最美的最温暖的最奇妙的就是“微”。
青翠的山色对于大山来说是最“微”的色彩，而纯真的心灵就如同一座大山，“微”就是那青翠的山色——“江上数峰浮暖翠，日边繁杏倚春红……”

微麦子

第三章

心的真相不在于心思，而是在宁静中传递温暖，以心知心，以心传心，一生一心，心随“微”生，清明本心。
这是禅机所在，无我所为。
“微”可以不在，而心不可以不在。
在哪里？
在“微”。
“微”不在它在哪里？
在不在的“微”
不在的“微”在哪里？
“微”说：在心里。

微麦子

第四章

纵览世界哲学史，几乎没有看到真正意义上人类活动的理性标准。因为世界不只你一人，人与人之间的相处关系需要一个标度来衡量，这个标度是什么？
这个标度亦以“微”方可承载——“微”成为人类行为的理性标准。
我们身处的世界，面临的考验越来越多，应该明确这样一种共同的人性愿望，把事情处理好。“微”实际上就是人类相依为命时，所自然而然表现出来的最本真的愿望。从古至今，人类问题的真相就在于是否做到了尊重每一个人的“微”？是否做到了尊重每一个国家的“微”？是否做到了尊重大自然的“微”？

历史一边争斗一边吐出哲学，到如今人类现在的历史被所有的哲学思想所包裹，使内部的历史变的不可琢磨，所有的哲学所要解决的人的问题变得越来越复杂，正如哲学本身所创造出的名词观点一样复杂。哲学简直就是一堆废铁，其中到底有几成真相？太阳就这样落山了。
那么你认为中国的哲学现状如何？需要解决什么问题？

中国一直以来的哲学现状就是因为其思想体系的过于博大精深，玄奥内持，而产生理解的误区。认识的偏颇导致思想的混杂与模棱两可，致使古中国人性失衡，封建历史延绵不绝惨不忍睹。从伏羲八卦至易经至诸子百家至老子至孔子至慧能禅宗……世界对它们的研究一直以来出现着方法论上的错误与迷惘。“微”的出山获得了重新开启它们的一把钥匙，需要通过“微”来破释伏羲八卦的真谛，来内省周易的玄机，来筛选诸子百家的珠玑，来把持老子道家的风尚，来重估儒家思想的意义，来研究中国禅宗的尘脱。
不借助“微”这把钥匙，就找不出真相，任何研究只能事倍功半。

中国特有的“真相”因“微”而生，诸如源远流长的中医中药；惟妙惟肖的中国古汉字；浑圆天成的中国功夫——包括神秘莫测的中国气功，不但是一种诗意的“肢体哲学”，还是一种极高的文化境界……