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野城

原帖由 sundoudou 于 2007-10-16 19:31 发表
才看见这个帖，好牛的！
顶了慢慢看！！

欢迎啊,以后多交流

kueiching

每日靜思語
每一秒鐘都踏踏實實地為人間、為社會付出，讓每一天都充滿希望。

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意供 --------------
索达吉堪布《旅途的脚印》

有等持及观想能力的人，依靠意幻供养不仅方便而且功德很大。其具体方法如下：
　　
　　以等持观想各种供品持于手中，供养释迦牟尼佛或其他佛菩萨。若观想能力成熟，可观想尽法界、尽虚空界，遍满诸传承上师、十方三世一切佛，种种菩萨、修行僧众海会围绕。《宝箧经》云：“掌中观想诸供品，供养一尊佛陀前，供养诸佛亦复然，仙人等境仍如是。”《华严经》中也有相同描述。
　　
　　再观想自己与六道之无量众生以胜妙之供养：上妙珍馐、轮王七宝、华云、天音乐云、天伞盖云，天衣服云，天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯。一一灯柱，如须弥山；一一灯油，如大海水……。以如是等诸供养具而为供养。
　　
　　麦彭仁波切云：“等持意供者，以信心与恭敬心为基，由等持幻变无边之供云，以智慧了知彼无自性者也。”
　　
　　由此可见，与其为供养上师、佛陀而以欺骗手段造作恶业，还不如以清净心意幻供养为妙。
　　
　　供养乃为令诸佛菩萨欢喜之法，“上报四重恩，下济三途苦”是每位佛子之本分。但如果为供养佛菩萨而伤害其他众生，实为去本趋末之颠倒行为。
　　
　　如果每天利用片刻时间，以观想自性清净力之缘起，而修持意幻供养，定会获得无边功德。
　　
　　众生能依靠如此之多的方便法积累二资，真是令人欢喜。

　　
　　壬午年二月初八　　
　　
　　2002年3月22日　　
　　

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索达吉堪布作为喇荣五明佛学院充满传奇色彩的堪布之一
很多事迹都被来自各地的师傅们传为佳话
慈悲 智慧 利乐众生。。。。
无论怎么寻找
脑海中的言语和堪布无尽的恩德比起来都显得那么苍白无力
尤其是来自汉地的师傅们
对他老人家的感激更是溢于言表
如果没有堪布为我们翻译藏文经典
我们又怎懂上师所言所教？
我们又怎知显密法要的意乐？
如果没有堪布
我们就连灌顶都会不知所措
还记得一次在早课后
一位居士好奇地问堪布平日是怎样安排时间的
堪布的答案无疑最大力量的鞭策着我们
‘ 凌晨才会睡
早晨因为还要上早课
所以每天要定3个闹钟
白天还要处理学院大大小小的各种事物 ’
。。。。。
有时候我觉得堪布就连在睡梦中
都在解决有形无形众生的各种问题
不掺假的日理万机！
可是大恩索达吉堪布
自从《入行轮》讲完后
由于众生的业力之深 法体欠佳
最近还在疗养中
所以恳求诸位多多回向功德给我们恩重如山的堪布
愿他老人家法体安康  常驻于世
宏法利生事业更广

kueiching

每日靜思語
世間沒有任何事是不能解決的，但也沒有好事是很好解決的。事在人為，只要有心，再大的難關也能突破。

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功　　德
-------------------索达吉堪布《旅途的脚印》


一提起功德，无论是否信佛，只要心地善良之人都喜欢做。比如到寺院供香、顶礼、在佛堂供水果、鲜花、为寺院捐款、供养大德、修建希望小学、为贫困山区捐物……。
　　包括一些做了坏事的人，为了不使自己的良心受到谴责，也会做一些功德以弥补罪过。
　　据说一些地方的寺庙，在大年三十晚上，居然人满为患，烧香磕头的人络绎不绝。公安局、消防车随时在为可能发生的火灾或拥挤不堪的人群作防范。进门的队伍绵延了几条街，门票一涨再涨，仍阻止不了蜂涌而至的人流。
　　在随喜之余，也令我想到《圣者大涅槃经》中的经文：“若人有生年，以无量七宝，卧具及神馐，供养一切佛，不及一刹那，为众发愿心，功德无有量。”一切功德之中，发菩提心的功德是最大的。哪怕在一刹那间生起愿菩提心，功德也是很大的，生起行菩提心的利益就更是无法衡量。
　　《胜月女经》云：“仅思利他心，利益尚无量，何况行利益？”
　　因此，作为修行人不应求形象上的相似功德。哪怕每天一次，在床上静下来发起殊胜菩提心，其功德也是无量的。
                                   　　壬午年二月初二　　
                                    　　2002年3月16日　

aprespluie321

dddddddddddddddddd

kueiching

每週證嚴法師說故事
- 雙倍價值的人生 一般學佛的人常常思考：要怎樣才能解脫生死？而我倒是比較注重現在的人生；既然來人間，我們應該用心探討生命的價值在哪裡？我們能為社會人群做些什麼？ 佛陀告訴弟子們：「人身難得」，的確是難得此人身啊！我們既得人身，就要盡力為人群付出，這樣才是真正的人生。 幾年前，有位太太告訴我說她很痛苦，因為她的先生往生了，她恨不得也陪著他走。 我問她：「你先生從事何種工作？幾歲往生？」她告訴我：「我先生是醫師，六十歲往生。」 她又說：「師父，我先生是一位很好的醫師，別人每天工作八個鐘頭，我先生差不多工作十六個鐘頭，因為他一大早起來就開始一直忙著治療患者，有時連吃飯的時間也沒有。晚上常常十一、二點才休息，如果半夜有人來求診也不拒絕。」 他一天工作十多個鐘頭，時時為患者付出，確實是位好醫師。這位太太淚流滿面地問：「好人的命會比較長，為什麼他六十歲就往生了？」 我說：「生命價值的判定，在於對生命如何運用。你的先生已經充分運用生命，別人每天工作八個鐘頭，他則是為人群服務十六個鐘頭，所以他的生命價值是別人的雙倍。以此觀點計算，他的壽命不只六十歲，起碼也有八十歲，你應該為他歡喜、為他祝福。」 她本來淚如雨下，聽了這番話後，展露了笑容，眼神也散發光芒。她說：「我知道了，我先生的生命已充分運用，他的人生確實很有價值！」 人來到世間，要為服務人群而生活，千萬不可無所事事，或者只做一些危害社會人群的事。 該付出時盡心盡力去付出，看到接受我們幫助的人解脫了苦難，我們就會很歡喜；如此才能脫離自私、貪求的煩惱。 總之，時刻照顧好自己的心，把握每分每秒，盡最大的力量為人群服務，才能真正發揮人生的價值。大家要時時刻刻多用心啊！

kueiching

標題 : 傳播清流洗滌人心
人體中，有好菌也有壞菌；如果身體免疫力強，病菌就沒有發作的機會。社會也一樣，想要健康，就要具備足夠免疫力；媒體的角色很重要，必須傳播清流洗滌人心。 所謂「媒」，即媒介。媒體要引介清流入人心，使人心回歸清淨，社會才能健康。反之，媒體方向偏差，忽略善的、好的，著重在傳播惡的、壞的，使社會善弱惡強，將造成天下之病、社會之亂。 醫學，是搶救生命；傳播，是成長慧命，都需要清流滋潤。現在媒體環境複雜，希望慈濟傳播學系的孩子免疫力要強，要能守心、立志，做好自己的主人，以健康的心靈去傳播善的訊息、彰顯人品典範之美，為社會增添一股清流。

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原帖由 野城 于 2007-10-19 21:56 发表







巴黎藏传佛教药师佛坛城法会纪实---每日更新

藏历9月属实殊胜
无论国内国外 天上人间会议频频
不过最殊胜的当然还是佛教法会了
记得益西堪布说过“贪恋世间法 犹如饮盐水 ”
对于我们这些轮回中 有漏智慧的众生来说
绝无丝毫利益
而只会越饮越渴 越陷越深
佛教这方面的教育就很成功
他教育我们什么？
“看得破 放得下”
这就远离了贪 嗔 痴
远离执著
烦恼自然而然少了
人活着就轻松很多
正如那么精美灿烂辉煌的坛城 刹那间瓦解
作为世间人一定会觉得可惜 觉得舍不得
但 不舍不得 这是平衡的
对于佛子来讲
我们应该从坛城辉煌与瓦解的背后看到些什么
是无常？ 空性？
还是不可抗的成住坏空定律？

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护      士
-------------------索达吉堪布《旅途的脚印》

那个小护士又板着她那张挤不出一丝笑容的脸进来了，“昨天大便几次？”
　　住院一个多月以来，每天除了这句例行公事的话，再也没有多余的一句问候。我觉得实在可笑：“你为什么不问问我的病情如何，只问这些无聊的问题？”她抬起那颗高贵的头颅，白我一眼，便转身拂袖而去，令我思绪纷纭：

　　这的确是一个五浊兴盛的时代，某些医院不再以救死扶伤为宗旨，市场上充斥着假医生、假药，人们对金钱的贪婪已经到了无以复加的程度。“白衣天使”的形象早已荡然无存，医疗部门在一些人的心目中已成了丑恶聚集地的代名词。我曾亲眼目睹病入膏肓之人因不能凑足医疗费而被扫地出门的可怜遭遇。

　　佛陀当年在因地时，曾亲自担当医生护士的职责，悉心地照料饱受病痛折磨的患者，以解除众生的疾苦，用自己作病人12年积累的药品布施病人；《入菩萨行论》中寂天菩萨也发愿：“乃至众生疾，尚未疗愈前，愿为医与药，并作看护士。”无数的高僧大德也为利益有情而鞠躬尽瘁，丝毫不顾个人之安危。
　　不仅仅在佛教界，世间的仁人志士们也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。……吾庐独破受冻死也足”的良好祝福。
　　多么希望佛陀精神能深入人心，让世界多一分美好，少一分丑恶啊！
                 
                                   　　           壬午年正月初四　　
                                    　　2002年2月16日　

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看           破
-------------------索达吉堪布《旅途的脚印》

     这所位于沿海城市近郊的佛学院环境幽雅，气候宜人。这里远离都市之喧嚣，小溪潺潺，流过草地和碎石；林木繁茂，长满翠绿的山坡。攀缘植物与灌木丛中，各种不知名的花朵竞相开放、香气袭人。鸟儿在林间婉转地鸣叫着，刹时穿过树梢，飞入云霄。令人想起藏传佛教那些伟大的大成就者们修行的圣地。若看破世间、闭关修行之人在此搭建茅棚，实乃惬意之事。

　　记得阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满，即将示现圆寂之时。弟子中一位叫恰彻却的瑜珈师启禀尊者：“上师圆寂后，我将好好修法。”上师并不满意，回答说：“希望你能放下杂事。”弟子又说：“那讲经说法呢？”上师态度也如前。弟子再问：“边修边讲如何？”上师仍如前面一样回答。“那么，弟子应当如何行事？”尊者回答说：“应当舍弃今世一切琐事。”

　　恰彻却将上师教言牢牢记在心间，抛弃尘世间的一切，去往热振的寂静山林。那里山峰逶迤，气势雄伟，山顶上是一片积雪，无数条以融雪积成的瀑布从岩石的缝隙中奔腾而下，滋润了山间的树木和草地，养育了林间和睦相处的飞禽走兽。

　　清晨，太阳越过山顶，将它温暖的光辉投射下来，照耀着修行者和他的动物伙伴们；夜晚，微风吹拂，万籁俱寂，修行者和他的动物伙伴们都悄无声息地笼罩在夜色之中。他饮着甘甜清冽的山泉，吃着鲜美如饴的山果。从不与任何人交往，更不去挂念世间的繁杂事务。穷其一生都是这样锲而不舍地精进修持，终于获得了常人难以企及的成就。
                                   　　壬午年正月初八　　
　　                                    2002年2月20日　　
　　                               于闽南佛学院后山静处　

kueiching

每日靜思語
福不是用求的，是要自己去「造」的。

kueiching

每日靜思語
心中有佛，口中有法，行中有愛

kueiching

標題 : 正確的飲食之道
古云：民以食為天，生命的存活必須攝取養分，大自然給予人類五穀雜糧已很足夠，我們應該要以感恩心回饋人間。一日三餐，正好一個人的營養所需，吃得適量就好，不宜過多。現代人的飲食常無節制，然後想盡辦法減肥；社會上也常見舉辦「大胃王」比賽，看誰吃得多，又要擔心脹出毛病，真的何苦來哉？ 譬如蜜蜂釀蜂蜜、蝴蝶採花粉，取得適當的食物，卻不傷花果，維持自然平衡。反觀人類自恃聰明，以為普天之下，萬物都是要供給人類；假藉養育人口，大量畜養牲口，砍伐森林，破壞大地，汙染空氣、水源。 人類過於貪圖口腹之欲，吃下魚、肉等生物，無不是生命，究竟有多少滋味？其實不過三寸舌根的享受而已，一吞下肚，什麼味道都一樣。 很多宗教對於飲食都有制度，如佛教，佛陀制日中一食，當時的修行人潛心修持，不會耗費太多體力，所以中午吃飽，晚上就不用攝食，反而能讓胃腸好好地消化；適量的食物，消化後就是均衡的熱量。 倘若攝取過多的食物，導致身體營養過剩，如同火上加油，身體的火氣旺盛，引發人心的欲念，就會容易發脾氣、衝動。佛陀教育我們適度的營養即可，能維持身體力量與內心的調和。 伊斯蘭教有齋戒月，無非也是要教人少欲淨心，提高大家的警覺；結齋時，富人要開宴席請客，重要的是藉此機會幫助貧困的人。齋戒月的立意很好，讓人每年有段時間能好好地反省，思考如何啟發愛心，幫助陷於飢餓的窮人，這就是宗教情操。 世界展望會推動「飢餓30」活動，讓大家體會飢餓的感覺，倘若30小時就難以忍受，試想許多苦難人長年累月忍飢受寒，又是如何生存？ 這項活動逐漸啟發社會大眾與響應，希望大家體悟這分愛心之後，要懂得正確的飲食之道，不要暴飲暴食。並非忍耐過30小時之後，就去大吃大喝一頓，失去人飢己飢的活動意旨。應在親身經歷過後，永生不忘飢餓之苦，能對別人的苦感同身受，就會懂得付出，即使每天只是省一罐飲料錢，匯聚眾人一起來，就能做許多好事。 期待大家明白飲食的意義，以自然的五穀雜糧為主，適時、適度，方能生活均衡。