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野城

Post by 苹果派
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谢谢支持了

muramasa

我可不是哪儿都去啊
过来看看而已

苹果派的头像真逗啊

MING YANG

服了...彻底

野城

Post by MING YANG
服了...彻底

佛说八万四千法门，这个都只是最基本的，连法门都没用，就已经在右脑开发上如此功效了
连心灵都可以救药，何况区区肉身呢


再发个專門增強記憶力的咒語——虛空藏咒！
以前密宗都是密而不宣的，现在有些慈悲大德都吧30年拜师才能求到的精华，一个帖子就发出来了，实在感谢这些大德奉献的精神

（此咒出於大集經非密教部）

虛空藏菩薩為三世諸佛第一輔臣， 功德浩蕩遍滿虛空，智能無邊恆沙難喻忍辱心如金剛，精進猛如疾風。持誦虛空藏咒，能助大定，加強憶力，促進心誦，每晨食前敬誦七遍或七七遍，功德無量。

世尊對虛空藏菩薩極為讚歎，世尊云："是菩薩，具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空，慧如恆沙，諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大師……，一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣，能護法城，已具莊嚴十八不共諸佛密藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養，唯除如來，余無者。"

虛空藏菩薩名號的梵音是 Akasagarbha﹐祂的密號「庫藏金剛」﹐這位大菩薩經常住在「香積世界」﹐所謂「虛空藏」﹐就是智慧深廣﹐好像虛空一樣的廣大。祂住於虛空界﹐不但得一切秘密義﹐且以大悲心去救度眾生。
虛空藏菩薩功德浩蕩。具諸三昧猶如大海。住菩薩戒如須彌山。忍辱之心猶如金剛。精進勇猛猶如疾風。智如虛空。慧如恆沙。為三世諸佛第一輔臣。一切眾生無上福田。滿足成就佛之智慧﹐一切人天所應供養。唯除如來。餘無及者。
虛空藏經有云﹕「若有人欲得智慧﹐欲得大家敬愛﹐欲得良好的歌喉﹐欲得帝王及百官之位﹐欲得種種財產。。。則必須常念此尊名號﹐一定得到如願以償。」
「八大菩薩曼荼羅經」中說觀想虛空藏菩薩的法像為左手持寶安於心上。右手施流出無量寶。

謹以此咒語供養有緣人！

【持咒方法】早晨醒來吃早餐前，最好九點以前，拿一杯溫開水置於桌上：

(雙手合十)

1. 先念「南無虛空藏菩薩摩訶薩」三遍。

2. 持誦「虛空藏菩薩神咒」七遍、四十九遍、或一百零八遍。

3.而後把將水飲用即完成。

常常念真的可以幫助我們增加記憶力的阿！我試過的，真的！！！因為我發現這幾年自己的記性好差，不知道是不是天天對著電腦的原因，總之就是忘性特別大，很簡單的東西說過看過一遍就忘。。。後來在解脫論壇上看到一位師姐發的帖子裡面談到過這個咒，我就抄下來試著背誦，慢慢得我感覺自己的記憶力好像好多了，呵呵 ~~~還要感謝發貼得那位師姐呢！

相關經文：

http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0406_001.htm

http://www.cbeta.org/result/normal/T13/0405_001.htm

野城

下面这个中文注音供参考，如果有感兴趣的朋友最好下载mp3版本，跟读，我再发个罗马拼音的，那个比较好学

阿禰(奴履反)邏闍鞞(步倪反下皆同)‧鈐(巨耽反)浮娑闍鞞‧耶婆奈闍鞞‧博廁(初器反)娑迷(莫隸反吳音讀之)‧波吒(張伽反)邏闍鞞‧他奈婆邏鞞‧薩(始達反)多羅伽(已佐反)邏泥(奴帝反)‧休磨(武佐反下皆同)休磨‧摩訶伽樓尼迦‧娑婆呵‧

按：「休磨」二字，別的版本均做「戶摩」、「呼摩」或「虎磨」。本咒似乎是「無意義」的咒語.

梵音01虛空藏菩薩真言下載：http://www.sitatapatra.com/some/01.rar

今試以羅馬拚音還原古梵音如下：

野城

都说佛法难闻，人身难得，投胎做人已经不容易了，如果再能听闻佛法的人就更少了，比这大的多的多的都投到三恶道了，所谓六道轮回的下三道，再想翻身投胎做人那就难上加难了，做人身的阶段最适合修佛法，没有天人道神仙的奢侈生活，不思进取，更没有畜生恶鬼道的苦难，生存在水深火热之中哪还有心思听闻佛法，所以既然难得得人身，都是前面世修来的，不珍惜一次堕落了，再想要回来就难了，能在这世听闻佛法，特别是年轻时候就能接触到的，都是前面世都一直修的，只是情执太深，每次都错过了摆脱轮回，不得而出


一次说太多肯定让人烦了，就说这么多了，有愿意试试的上面那个咒谁都可以修，不管你是不是已经修习佛法的，算送给大家一个益智练习了，也不费什么时间，梵文教学里面有个大舌音比较难读，我没有语言天分，也不要一定拘泥于读音，别等读溜了再修，先修是正道



法会有缘人，文近自来人

832515

随喜lz功德！
法不施功德无量啊！
lz更能发如此清静之菩提心
真是难能可贵
希望有缘看到此神咒之众生 能心生珍重 发心读诵
一定会有意想不到的收获及感应的！

野城

Post by 832515
随喜lz功德！
法不施功德无量啊！
lz更能发如此清静之菩提心
真是难能可贵
希望有缘看到此神咒之众生 能心生珍重 发心读诵
一定会有意想不到的收获及感应的！

佛度人的办法千万种啊，“工欲善其事，必先利其器” ，佛说很多法门都是先根除恶习，让人聪慧，之后再学佛法，也是扫除一切障碍了，人清心明智了，世间法自然都不在话下了，凡圣贤不论信佛与否，至少都是清心寡欲，心智明了的

saint609

佩  服

野城

Post by saint609
佩 服

我们都很佩服的，佛陀通晓一切的智慧，才能悟出这博大精深的佛法，而又被佛陀以一音演说法，无字经，这是何等玄妙啊，好比一个作家一生写了无数著作，最后说我什么都没有写，这种魄力和胸襟谁能比呢

野城

咒語－－音聲振動的奧秘

咒語，又稱真言，梵語稱為曼怛羅，又稱為陀羅尼，屬於密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真實的話，不虛妄的話，佛菩薩所說的秘密語，被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持（加被）力。真言源自古印度吠陀時代的婆羅門教根本經典，隨著密教的出現得到最大的發展。

真言有各種類別，數量很多。善無畏三藏在《大日經疏》中就能說真言者來分，把真言分為五類：
１．如來所說－－釋迦如來、大日如來 等真言。
２．菩薩所說－－觀音、地藏等菩薩的真言。
３．二乘所說－－舍利弗、目蓮等真言。
４．諸天所說－－梵天、夜摩天等真言。
５．地居天所說－－帝釋天、毗沙門天等真言。



在《大日經》中真言則分為三類，即：A．佛部真言，B．蓮華部真言，C．金剛部真言。
按密宗的祈禱修法，則真言分為息災、增益、敬愛（攝召）和降伏四類，其所有的真言各有不同，但形式卻大致一樣。例如：
１．息災法真言由﹁唵﹂（嗡）字開頭，以「娑訶」結尾。
２．增益法真言始終都為「南無」。
３．敬愛法（攝召法）真言都由「唵」字開始，以「吽發吒」終。
４．降伏法真言都由「吽」字開始，以「吽發吒」終。
所有真言的形式大體是相似的，若不以「南無」、「唵」、「吽」（較短的真言）開始，即以「南無」、「三滿多」、「勃陀南」（較長的真言）等皈敬語開始，最後即為「莎訶」（或梭哈）的成就句。
以真言的長短來分類，則分為大咒（根本咒）、中咒（心咒）、小咒（心中心咒）等。



現列出一些常用咒語為例：
淨法界真言：嗡。覽姆。
文殊菩薩護身咒：嗡，吸林姆。
大輪一字咒：嗡，勃魯姆。
三字明咒：嗡，阿，吽。
六字大明咒（觀音菩薩心咒）：嗡，嘛呢唄咪，吽。
阿彌陀佛心咒：嗡，阿彌爹哇，舍。
地藏王菩薩心咒：嗡，哈哈哈，微三摩地，娑訶。
準提佛母心咒：嗡，者利主禮，準提，梭哈。
綠度母咒：嗡，達列，度達列，度列，梭哈。
大悲咒心咒：嗡，乏及喇，達爾嘛，赫利。
蓮華生大士心咒：嗡，阿，吽，邊札，古魯，貝馬悉，地，吽，舍。
黃財神心咒：嗡，針巴拉，查冷查那耶，娑哈。
在真言中，每個咒均有咒種子，依咒的種子而生出一切字輪（咒輪）。觀想本尊心中蓮花或月輪的中心一字，便是本尊真言種子。
釋迦牟尼佛的真言種子是「阿」字；
阿峽佛的真言種子是「吽」字；
阿彌陀佛的真言種子是「密里」字；
觀世音菩薩的真言種子是「舍」字；
大勢至菩薩的真言種子是「三」字；
普賢王菩薩的真言種子是「婆」字。




持誦真言之法有多種，著重在音聲方面的稱為音聲念誦，有四法：
１．金剛念誦：口不動舌動。
２．蓮花念誦：口動自耳得聞。
３．言音念誦：口動他人得聞。
４．忿怒念誦：厲聲吼誦。


持咒音聲與心念、咒的意義相應的稱為略出經念誦，有四種：
１．音聲念誦：一切聲是也。
２．金剛念誦：口舌動轉默誦。
３．三摩地念誦：心念是也。
４．真實念誦：如字義修行也。


持咒音聲與觀想咒輪、呼吸相應的稱為意支念誦：
１．菩提心念誦：心觀字形。
２．聲念誦：聲明朗。
３．句念誦：句分明。
４．命息念誦：字輪隨出入息互涉。


持咒與觀想相應，並顧及咒的意義和呼吸的稱為觀想念誦，亦有四法：
１．真實念誦：觀菩提心字義。
２．三摩地念誦：觀實相並句義。
３．光明念誦：觀自息風（呼吸）與光明。
４．色念誦：觀印於胸間。


至於持誦息災、增益、敬愛、降伏四法的咒語，其方法亦各有不同：
息災法－－誦咒不緩不急，要與慈心相應（清和調勻）。
增益法－－誦咒如數金剛珠，要與喜悅心相應（調喋捷利）。
敬愛法－－誦咒要緊捷，要與期望心相應（緊捷旋利）。
降伏法－－誦咒要忿怒，要與忿怒心相應（忿怒嗔色）。



密宗稱持咒為「持明」《密教通關》一書說：「陀羅尼，此云持明，或總持，古譯云咒，即是設盟立誓，不二真實之言也。共依此約，不敢違越，名曰持盟。又持明者，謂持一切明門、明行，乃至盡此三昧耶誓願以來終不漏失，故名持明。又破除一切無明煩惱之闍，故曰明。」又指出：「蓋口誦明，手結印，意念本尊，三業相應，圓成各種事業也。」



所以，與結手印一樣，持咒發自本心，通達菩提心，再加以身、口、意三密結合，就能取得法性光明的圓滿成就。
早在佛教創立之前，上古的印度婆羅門教就相信咒語的神奇作用。婆羅門教和密教都認為，念誦咒語可以與天神的心靈直接感應而發生效力，咒語似是諸佛菩薩的電報密碼，可以呼應通靈，互相感召。實際上，咒語的神奇作用關係到音聲的秘密。現代科學迄今仍然未能解開音聲與宇宙萬有生命關係的神秘功能之謎。人類對於音聲的學識，恐怕還只知其能溝通人與人之間、人與動物之間思想感情等，至於利用音聲促進人與動物等的生命，啟發生機，或者感受死亡的秘密，以及植物和礦物等有無音波輻射和反應等問題，還有待於研究。音聲的振動，可使雪崩，可使玻璃窗破裂，可使人入靜或安睡，亦可使人煩躁不安。據說它還可使動物多分泌乳汁、多產卵，促進動物的生長發育，促使某些植物快速成長。又據科學實驗，超低音的振動，可使人激動、使人感到疼痛而呻吟，甚至對建築物造成破壞，這是音聲振動頻率不同對自然界和人體所造成的結果。那麼，由歷代密宗大師利用特別的音符精心創制的各種真言，可以振動身體內部的氣脈，使其激發出生命的潛能，超越慣有現象界，而進入神妙的領域，甚至可以啟發神通和高度的智慧，這是可以理解的。密宗上師根據徒弟個性、特質、習染的不同，密授的咒音，其效益彰。




有人說，宇宙意識是音波頻率；真言也是音波頻率，二者的頻率相等時，就因共鳴而相應，所以就能產生不可思議的效力。咒語本身單調而複雜，但念誦起來卻很靈驗。所謂單調，因它是許多單音的組合，猶如蟲鳴、鳥叫，或如密雨淋淋，但聞一片淅瀝嘩啦之聲，洋洋灑灑。所謂複雜，因它把許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天籟地籟，悠揚肅穆，使人回歸自然進入空靈的境界。



東密和藏密所念誦的咒語，都是根據梵文或藏文的發音而來
。唵（讀嗡）、阿（讀啞）、吽（讀：門+共）三字，是梵文聲母的總網，由此三字的發音組成的真言，便是普賢如來「三字根本咒」。佛學家南懷瑾曾論述此三字音聲的作用，特引述如下：
唵（嗡）字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有無窮無盡的功能。就人體而言，它是頭頂內部的音聲，與人們掩蓋耳朵時，自己所聽到心臟與血脈流動的聲音相近。所以凡念誦唵字部發音的咒語，必須要懂得它發音機理的妙用。它的最低效果是使人頭腦清醒、精神振發。若患傷風感冒連續不斷地念此字音，可以使頭部發汗，收到不藥而癒的效果。

阿字，是宇宙開僻、萬有生命生發的根本音。它具有無量無際的功能。同時，阿字是開口音，是世界一切生命開始散發的音聲。例如淨土宗念誦「阿彌陀佛」，便是屬於密宗阿部的開口音。也可以說，它是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得阿部音的妙用，就可以打開人身體內臟的脈結，同時可以清理臟腑之間的各種宿疾，真正了解又能合法修習阿部音，久而久之，自然可以體會到內臟氣脈震動的效果。
吽字，是萬有生命潛藏生發的根本音。也可以說，唵字，是形而上天部的音聲；吽字，是物理世界地部的音聲；阿字，是人部的音聲，是人與動物生命之間的開口音。就人體而言，吽字是發自丹田的音聲。如果懂得以吽音來念誦咒語，可以震開脈結，啟發新的生機，最低限度，也可以起到健康長壽的效果。例如東密和藏密共同所傳的觀世音菩薩的六字大明咒：「嗡、嘛、呢、唄、咪、吽」，便概括了唵字與吽字的咒身，至於其中「嘛、呢、唄、咪、吽」四字之音，都是阿部音變化的妙用。


嗡（唵）、啞（阿）、吽三字，也可作如下闡釋：
嗡（唵），就是無相，代表了一切的總名，它象徵一切宇宙，是萬德的總名，有包容一切的意思。從密宗來說，嗡字也含有融入與皈依的意思。

修密法的人，知曉宇宙本空，由嗡字代表宇宙的空寂，先由有聲音的嗡字，進入無聲音的嗡字，而達到了宇宙與我完全合一的境界。密宗行者望向藍空，宇宙化為嗡字，而密宗行者吞下這嗡字，便是合一。由觀察嗡字，再融入嗡字，便可以離開世俗的人間，去人我兩執，證得無我及空。　
啞（阿）字，最具有權威，可算是諸佛之母吧。它甚至是諸佛共同的種子字，由此啞字生出諸佛菩薩。因為嗡字是空相，而啞字就是太初的意義。啞字就是一切的開始，有了啞字，才有諸佛菩薩的出生，不管是金剛界及胎藏界，全是由空相到太初的現象。這太初是不生不滅的，啞字象徵了宇宙的太初，更象徵了太初的不生不滅。
《波羅密多心經》說「不生不滅」，「不增不減」，「無相無不相」，「不垢不淨」，「無眼、耳、鼻、舌、身、意」，「無色、聲、香、味、觸、法」，「無色、受、想、行、識」，就是指的啞字，原是太初宇宙的現象。　　

密宗行者要知道，嗡字是表示「○」，啞字是表示「一」。修法的人從宇宙太初的「一」，作為「心」的觀法，最後才融入宇宙的空相「○」之中。

吽字，意味開花，也即是顯現自性而達到大圓滿成就。這個吽字，就是無量無邊不可思議的功德，象徵著大智慧、大權威、大神通，象徵開花得到結果。
總而言之，吽字象徵圓滿修持，由於圓滿修持的成就，達到了顯現自性的吽字，由吽字的成就，融入了宇宙的嗡字之中，這嗡字就是寂靜的涅槃。

以上對嗡、阿、吽三字的解釋，是從修法的成就次第而言，但也反應了此三字咒音及涵義的重要性。

古印度吠陀經典《曼都卡奧義書》認為，唵（嗡）字是永恒的、不朽的音聲，整個宇宙就是它的波動，宇宙絕對本體亦名之為唵。該書說：「遍宇宙皆是唵。過去、現在及末來的一切都是唵。那個超越時間、空間和因果作用的也是唵。」又指出，念誦和觀想唵字，就能進入深沉的禪定。
由上述可知，密宗咒語與音聲的神秘作用以及咒語的音聲與人體的奧妙關係，的確是值得認真探討和研究。
有人認為，持誦咒語以促進氣、脈、明點的和合為其根本第一要義。用咒語聲音的頻率振蕩自己的氣，使之與宇宙之間的氣相接通，再從左右二脈引入中脈，由氣來通三脈七輪。
咒音先振蕩氣，再引氣通脈，使脈結一一舒解，使脈結成明點，產生了舒解的光明，自然脈脈清淨光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相應。

832515

在修行上，古人讲：「念经不如念咒。」为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒；咒没有意思。没有意思的咒，愈长愈好。像往生咒比不上大悲咒，大悲咒比不上楞严咒。咒長，你一字一句都不能念錯。在念的時候，沒有妄想，沒有杂念，這就是功德；久而久之，心慢慢定下來就達到清淨了。
　　
又說：「念咒不如念佛。」這是真的，佛號功德不可思議。

讀經、念咒、念佛，究竟哪一種好？佛法修學所用的這些方式，無非是要把我們的妄想、分別、執著打掉，目的就達到了。
   
                                                                  ------------ 净空法语

muramasa

咻咻

啪啪

野城

Post by 832515
在修行上，古人讲：「念经不如念咒。」为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒；咒没有意思。没有意思的咒，愈长愈好。像往生咒比不上大悲咒，大悲咒比不上楞严咒。咒長，你一字一句都不能念錯。在念的時候，沒有妄想，沒有杂念，這就是功德；久而久之，心慢慢定下來就達到清淨了。　　又說：「念咒不如念佛。」這是真的，佛號功德不可思議。 讀經、念咒、念佛，究竟哪一種好？佛法修學所用的這些方...

什么是迷信，迷信不好，迷的对象就一定是错的么，该反省什么世俗观念呢？



佛的恩典，修行万千法门，每个人都能找到自己合适的法门，佛度人也是化现无数发身，应地制宜，根据不同的人，想了法子度他，可惜众生实在愚笨的太多，不能领悟，甚至怀疑猜测，迷信也就这么来的了，要搞清楚的是，迷信是不好的，但很多人所迷信的那个对象不一定不好，就像儿子犯错了，连老子都要被挨批，所以主流老说破迷信，并不应该理解为佛教就是迷信，要破除佛教等等，这不是佛教本身造作的，迷信通常都是功利心，企图心作怪，总以为花点香钱就可以保你发财什么的，出了庙门又坏事不断做，这个就是迷信，佛菩萨从来没有说要给予你什么，一切都靠自修，这就是佛教和其他宗教的区别，是向内自省，一层层剥除覆盖在你自性，也就是那个真我外面的尘垢，也就是诸多欲望执着贪念等等，遮盖住我们的本性，而使我们对这个世界的认知产生歪曲



膜拜偶像到底是在做什么

所以信佛要像净空法师说的，要真诚心，清净心来信，而我们膜拜的菩萨偶像并不是什么真的偶像，庄严像是为了实现佛的慈悲庄严和清净，借由佛的清净相，让膜拜的人自省，反观自我，从而升起亲近佛，这个善的显相罢了，并不像基督教说的不膜拜偶像，等等误解，他们说的膜拜的意思是交出自我，完全让神来掌控，这个当然从天主教到基督教的转变是好的，但佛教的偶像膜拜从来都没有这个功能，佛度你，只是指引你，根本不是控制你，一切祸福都还是自己造的，与佛无关，你今天祸了来求菩萨宽恕，明天又犯事了，再来求，忏悔就这么有用么，以为花点香火钱就消灾了，这个是最无知的，那样还不如不信，这个就是迷信了，不怕不信，。怕的是迷信啊





以上2点是误解佛教的2个主要问题，我一直思考这个问题，算是一点感悟所得，拿出来给各位分享了

野城

人的一生隨時都有無數影響他命運的機緣從他的身旁眼前溜過，其造成禍福的結果，但憑各人的取捨，但憑一念之間，上天並沒有對誰作特別的照顧，所謂禍福無門，唯人自召，種何種因，得何種果，譬如受持佛號必得不可思議之果，殺生必得短命災難之報。

業障重重無福之人，心念不正，凡事往壞的一面想，聞正論而鄙視，逢君子而迴避，因此只有痛苦與失敗的機緣。

福慧厚重者，心存謙虛，凡事往好的一面看，因此一草一木，一砂一石都是磨練人生的試金石，好事當榜樣，惡事當警惕，兢兢戰戰，則人生自然會有許多巧妙的境遇。

比如今日大家談論佛法，有人認為痴人說夢話，不當一回事，有人則認為如獲玉寶，非常歡喜形成了人生的轉捩點，因此說：人生之境遇妙不妙，巧不巧，只在一念之間的取捨而造成，總之多種善因，巧事自然會輪到你身邊。



摘自  


修行精華－圓因法師著

http://book.bfnn.org/books2/1639.htm