【转帖】+【原创】佛学真相大揭秘！！！

kueiching

每週證嚴法師說故事
- 貪心的小豹 佛陀的僧團中，有一群剛出家的年輕比丘。他們原本是僑薩羅國中貴族或大商人的孩子，平時生活富裕又可以隨心所欲；後來聽到佛陀講經說法，一時感動就相邀一起出家，加入佛陀的僧團。 可是，他們在僧團生活了一段時間後，就開始心浮氣躁，因為他們已習慣於花花世界的多彩多姿，過不慣嚴謹清淨的修行生活。他們的欲念蠢蠢欲動，常聚在一起談論過去的種種，譬如在某地有個紅粉知己，或到那裡玩過等等。 他們的言行影響了其他修行人的道念，佛陀看在眼裡，心中明白，於是有一天，告訴侍者阿難：「阿難啊！你去把新出家的比丘們集合起來，我有話對他們說。」 阿難明白佛陀的心意──不只那群新出家的比丘需要警惕，受到影響的比丘們也需要；於是召集所有比丘一起來聽佛陀教誨。 大眾到齊後，佛陀說：「新出家的比丘們！你們是否還掛念著世俗的欲樂呢？」年輕比丘們很慚愧地垂下頭。 然後，佛陀說了一個故事，讓比丘們知道「欲念」的可怕── 在曠野中，有一隻小豹離開族群獨自覓食，可是一直找不到食物，肚子餓極了。 突然，牠看到一隻大象躺在地上，走近一看，原來大象已經死了。牠好高興，立刻從象的鼻子咬下去，可是象鼻子像木頭那麼硬！牠再咬象的耳朵，又像咬到鐵片一樣；再咬象的肚子，還是硬梆梆的；不得已，只好挑象的尾巴咬下去，居然也是硬得像一條鋼筋！ 小豹餓得發慌，繞著大象轉來轉去，好不容易發現象的肛門比較軟，牠好高興地一直咬、一直鑽進去，不知不覺就鑽進大象的肚子裡了。 大象肚子裡有很多內臟可以吃，小豹高興得不想出來了。牠在裡面大吃特吃，吃飽了就睡，醒了覺得口渴就喝象屍腹中的血水，餓了又繼續吃。 過了幾天，死象的身體受到太陽照射和熱風吹襲，表皮風乾了，肛門也緊縮了。小豹發覺裡面的空間愈來愈狹窄、黑暗，很著急地在裡面亂闖，可是不論多麼用力都鑽不出來。 過了幾天，下了一場大雨，死象的身體膨脹、腐爛了，小豹使盡全身的力氣，好不容易衝出象的肛門。 小豹快樂地高喊：「外面的世界多麼寬闊、自由啊！」但是牠很快就發覺──不但身體虛弱無力，而且全身的毛脫落得一根不剩！因為牠浸泡在污穢的血水裡好幾天，加上在裡面拼命掙扎，所以全身的毛都掉光了，好像一個怪物。 小豹感到很悲哀──為什麼原本生活在天寬地闊的環境中，卻不知珍惜，鑽入污穢的世界卻自以為樂；等到好不容易出來了，已經不像原來的自己了！ 佛陀告訴比丘們：「凡夫就像這隻小豹，有著種種貪欲，欲念一起就會脫離清淨的世界，走入難以解脫的污穢境界。大家要照顧好自己的心，不要被欲念所迷，傷害自己也無益他人。」 【上人的叮嚀】去「貪」就「簡」，才能擺脫「強求」的煩惱，擁有清淨、安穩的人生。

kueiching

每日靜思語
知福才懂感恩，感恩才會付出。

深海澜

好长一贴
支持佛法
原正法永驻~

kueiching

每日靜思語 要忙忙碌碌做菩薩，不要庸庸碌碌過日子。

kueiching

每日靜思語
「菩薩」就在人人心內。

832515

刚刚回来
元气尚未恢复
近日内又要离开估计1个月
去一个自己完全陌生的城市
真的厌倦了漂泊
怀念喇荣阿

832515

和国内的居士接触起来才觉得
学佛真的和时间长短无关
而重要的却是自己的最初发心
很多时候 表面我们看起来是在积累福报
却在无意识中赔偿了自己的福报
所以发来这篇帖子觉得很有必要

晋美彭措法王关于清净口业的开示 　

○　平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。

○　成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之！

○　当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱造谣言。

○　我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造无量的罪业。

○　今后特别注意，不应用如“母狗”等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。

○　我的根本上师土嘎如意宝(Cinta Mani) 也曾经常讲给别人取外号的果报，并引用华智仁波切在《大圆满前行》中所讲的公案：有一位人常为别人取牛头马面绰号，后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼貌。

○　有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍，绝不会轻易地随行和妄言。我们要常以佛及圣者的教言熏习自己，用闻思的智慧去据教据理地判断一个人、一件事，不要以俗人凡夫之见，轻随他人，他人说：“某某犯戒了”，你马上信口随和：“是，是，某某犯戒了”等等类似生活中大小事情都不要这样随便。希望你们以后：第一身心要稳重，第二口要稳，不妄加评论好坏。

○　恶性比丘造业多，受报也大。我们中间确实有些人性格很不好。弟子们应经常观察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢，和什么样的人都能和睦相处，如果能这样，说明你的人格还可以，否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句就轻如鹅毛，也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主供养了大约五六斤茶叶，僧人们没法均分，执事员就说哪个人的人格好，没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说：“我性格好没有嗔心，茶叶给我吧。”执事员故意试他说：“你不行，天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道：“你这样诽谤我，我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”，惹得众人哄堂大笑。

○　在此我再次希望四众弟子(Catu Parisa) 们，一定要观察自己的语言，在十分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。

○　没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信，没有鉴别地盲从，很容易上当。

○　在宗教政策刚落实时，藏地很多出家人到处化缘，有些居士说：“现在不是宗教开放了，而是化缘开放了”。说了很多粗语。汉地也有居士这样对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样，说出家人的过失不应理，会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。

○　这次传讲《百业经》，本院内部收获大小还不太清楚，但外面很多人收获很大，起了很大的作用。本院内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等，这很好。在此希望各位要发愿：不对上师僧众恶口相骂！如有的话一定要立即忏悔，否则，这个果报非常可怕。

○　现在很多人心相续的烦恼无法调伏，所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶业不是因为环境和他人的影响，而是自心不清净的原因，所以调伏自心很重要。

○　佛教内道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论那一个教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。

○　听经闻法都要保持安静，不能说话，出家人有出家人的律仪，有出家人不共于世间的规矩。按规矩闻法，即便是一堂课，恭恭敬敬地听闻，也是功德无量，百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：“溪水经常哗哗响，大海从来不喧嚣”的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。

○　业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱（Niraya），这是现世现报。

○　《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以，以前没有发过愿的人，一定要发愿以后不再以恶口骂人，如果确实烦恼深重骂了别人，应尽快念“嗡班扎尔(合)萨埵吽”一千遍忏悔咒。

○　平时业力现前，不留意骂了人，马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍，乃至十万遍，方能忏清，以咒力不可思议故。

○　往昔所造诸恶业，必须依四对治力进行忏悔，立誓绝不再犯，一定要有这样的决心。否则，这个等流果继续下去是很可怕的。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔，另一方面为不再造恶而好好发愿。

○　通过传讲《百业经》，很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。

○　通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。

○　无始以来我们肯定造了恶业，故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种：一是发起一个度化众生的无畏菩提心，可以消尽业障；二是入无上大圆满的境界，证悟等净之实相，无有轮回涅槃取舍，可以消尽业障；三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障；四是发愿往生西方极乐世界，往生后业障可以消尽。欲忏清罪业，当以此四窍诀勤修。

野城

原帖由 832515 于 2007-12-12 13:24 发表
刚刚回来
元气尚未恢复
近日内又要离开估计1个月
去一个自己完全陌生的城市
真的厌倦了漂泊
怀念喇荣阿

刚回去还是很多事情的,我想慢慢就会好的

至少走到哪都有佛菩萨陪伴你,还有我们这些同修挂念你,你不孤独的哦

野城

强强烈烈推荐:

《超越轮回》系列片

http://you.video.sina.com.cn/a/856294.html

专辑介绍：[共 15 个视频]此视频内容转自新浪BLOG“正心堂”博主的播客
结合当代生活影像，详细讲述了六道轮回的发生原理和过程。是现代感很强的佛教文化影音作品。重点：人为什么要学佛？

[ 本帖最后由 野城 于 2008-3-17 23:50 编辑 ]

kueiching

每日靜思語
健康平安時，正是行善的好機會。

832515

原帖由 野城 于 2007-12-12 20:18 发表



刚回去还是很多事情的,我想慢慢就会好的

至少走到哪都有佛菩萨陪伴你,还有我们这些同修挂念你,你不孤独的哦

感动阿~
也很想念大家阿
引用《普贤行愿品》中的一句
“一尘中有尘数刹
一一刹有难思佛”
也愿
“所有益我善知识
为我显示普贤行
常愿与我同集会
于我常生欢喜心”

ps----越发的喜爱《普贤行愿品》了
        句句字字都那么深刻

kueiching

每日靜思語
多做多得，福慧雙修；少做多失，福慧雙休。

noelleon

最近想学打坐 可是不知道姿势对不对 有什么要注意的 有人可以指导一下吗

noelleon

自己顶

832515

原帖由 noelleon 于 2007-12-14 00:06 发表
最近想学打坐 可是不知道姿势对不对 有什么要注意的 有人可以指导一下吗

我个人觉得打坐 最重要得是选择一处静僻处
这样更容易自己的身心平静下来
进入观想的状态
另外打坐时 最好坐的垫子厚些
身体是我们的坛城
暂时我们还要依靠他修法
所以要让身体舒服些
介绍你一种比较普遍的打坐方法
也是常见的诸佛打坐的方法

毗卢遮那七支坐法
毘卢遮那七支坐法是一种非常通俗、有效的打坐姿势法，基本来说，有七点要注意的：
盘腿：双盘、半盘或散盘均可，右脚在上；
双手：左右手拇指相碰，右手在内；
坐姿：脊椎宜笔直，肩膀微提与后倾，使脖子、脊椎与腰成一直线；
头部：腰、脊椎与脖子直线顶端之头部略向前倾；
眼睛：半开，垂视前方地上，不要闭上，以防睡著；
嘴巴：合紧，舌头平放，坐定后自然会顶住上颚；
下巴：内收，胸勿凸出，以免气闷胸口。  
坐时，身体要力求放松、自然，不要过分压抑或勉强，心才能静得下来。开始数息后，才不会坐得不安。