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楼主: 野城

占星奇缘 抛砖引玉

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新浪微博达人勋

回复: 抛砖引玉,我们先不谈佛学 --------------- 1楼新增精华帖子索引

好, 支持个先。
2006-11-28 18:41:45

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新浪微博达人勋

回复: 抛砖引玉,我们先不谈佛学 --------------- 1楼新增精华帖子索引

真是人世无常,身边好端端的人就这么去了,今天去学校,看到告示,我的同学Hugues走了,才二十大几的小伙,一直玩的都不错,还经常切磋摄影,很喜欢他拍的片子,很有想法的一小孩,他是今年去挪威交换学习的,没想学期将末,学校今天却收到挪威使馆发来的电函,具体死亡原因尚不详,可能父母都还不知道呢,人一下就这么没了,看着他的照片,顿时一股热浪涌上心头,看着学校放在告示下面的红白玫瑰,人不就脆弱的犹如一朵玫瑰么,就算红艳,也总有凋落的一天,就算铿锵带刺,也不过被人掐指一朵,多么脆弱的生命啊,身边曾经走了老人,年事已高,那便也是情理中事,但与我年龄相仿,活生生的在一起上课拍照的朋友,就这么一下没了

我不知道,那些他拍过的片子,是否能让我真正重温一起去过的城市,一起走过的路途,一起捕获的猎物,是否还有什么是可靠的,建立在思维构架之外,让我们觉得遥远而似可触及的梦幻。


想想,无法知晓的未来,福祸相依,实在让人枉然,朋友说的,劫数到了,认命啊,不然,人有业,命有定数,但人可以改命,袁了凡亲身证明了这点,弃恶从善,以善业的因种善的果,真实不虚啊,如果能听闻佛法,精进学佛,那可就更是另一番天地了

奉劝各位朋友和同修,人生如此短暂,不要荒废这一生啊,一定要在此生就立志,明心见性,摆脱轮回之苦,才是最首要的。



我的同学hugues Aucouturier,我现在唯一能做的也只是默默为你祈祷
他的个人摄影网站是 PHOTOSTOP

他拍的照片    http://bbs.revefrance.com/showthread.php?p=1660224&posted=1#post1660224
hugues.jpg
images.jpg
2006-11-28 18:54:20

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新浪微博达人勋

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Post by 野城
真是人世无常,身边好端端的人就这么去了,今天去学校,看到告示,我的同学Hugues走了,才二十大几的小伙,一直玩的都不错,还经常切磋摄影,很喜欢他拍的片子,很有想法的一小孩,他是今年去挪威交换学习的,没想学期将末,学校今天却收到挪威使馆发来的电函,具体死亡原因尚不详,可能父母都还不知道呢,人一下就这么没了,看着他的照片,顿时一股热浪涌上心头,看着学校放在告示下面的红白玫瑰,人不就脆弱的犹如一朵玫瑰么,就算红艳,也总有凋落的一天,就算铿锵带刺,也不过被人掐指一朵,多么脆弱的生命啊,身边曾经走了老人,年...


真的是
因果不虚
寿命无常
别看今天我们还是好好的
说不定什么时候 无常就来了
说真的 我现在就很害怕 无常
我还没有证得佛果啊
今生的机会一旦不能抓住
来生还不知道在何方轮回?!
来生还不知道能不能闻到佛法?!
正如所谓的------
人生难得,佛法难闻
因果不虚,寿命无常
轮回过患,解脱为要

故而 我们一定要
时时觉醒忏悔罪障
念念警惕精进修




2006-11-28 20:40:34

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新浪微博达人勋

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唉,人生苦短,病痛烦恼不断,更多的人却选择及时行乐麻痹那个不断迟钝的躯体,少有人关注那个真我,到老化腐朽之时,悔之晚已,之后便恐惧地死去,不知踪迹,以为一了百了,却不知后面路漫漫,你往哪里逃
2006-11-28 22:39:03

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新浪微博达人勋

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本来就可以舍弃这个臭皮囊来进行二次修业的

你又何必为他独自伤感呢?

或许他有另一条路等着他走也说不定

希望他能早脱苦海要么转世要么成佛
2006-11-29 00:09:41

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开玩笑啊你,除非自己坐化,好不容易得人身,不珍惜么,还是老实学佛,免刀兵劫
2006-11-29 00:21:41

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开玩笑啊你,除非自己坐化,好不容易得人身,不珍惜么,还是老实学佛,食素戒杀,免刀兵劫
2006-11-29 00:21:58

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新浪微博达人勋

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你又怎么知道他在那生死之间没能顿悟呢?

生是一憾,死是一乐

你不觉得吗?这一切都是上天早就安排好的了
2006-11-29 00:34:53

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新浪微博达人勋

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哈,就那一瞬,没有回头的,你感赌么

你前面拼命玩,到那刻,你敢赌么
2006-11-29 00:45:34

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我本来就将生死看得很轻
而你又违反佛家戒律



你根本不适合学佛啊
2006-11-29 00:56:48

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新浪微博达人勋

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看开不代表麻木,我拿出来说,也是当一个真实的例子,劝人看破,
生死看破容易,关键是怎么看破,轻松自在随缘,还是麻木不仁,或
者醉生梦死,都是不闻生死,就看怎么破了

你说的下面这话很搞笑,魔劝佛涅槃,佛都没当魔是魔,而是当度的对象,
一切众生都将成佛,哪里有什么适合不适合的,说话表信口开河哦,
看来你还是没深入佛法精髓,到底还是落在神制订的等级制度里了,
那就是分别啊,分别心!



还没发主耶稣基督原来去印度学佛法20年的事情,基督教原始经典
彼得的《水徒行纪》》(英文名:Aquarian Apostle Chronicle)
你不会不知道吧,这个怎么被罗马教廷封存起来了,为了私心掩盖耶
稣去印度学佛法的20年的真实,从首任教宗保罗开始居然圣经都可
以被删改,搞的信徒都不知道耶稣童年到青年这段神秘失踪的空白
了,在土耳其与伊朗及苏联交界的阿拉利山腰的修道院,在爱
琴海一个小岛的修道院等数处,都还秘藏着羊皮古本的彼得福
音书,即《水徒行纪》。现在的圣经不知被罗马教廷精心修改了多
少次了,教廷让信徒不要相信彼得,但为什么信徒就一定要相信教廷
呢,这个最大的伪圣经制造者,你这个天主教徒知道么,你那2个每
年接受教皇接见的亲戚知道么,问问他们吧,或者有胆去问问教皇



这个资料我先收着,暂时不发了,不想引起争端,你也别无端生事,早点转正吧
2006-11-29 01:13:32

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新浪微博达人勋

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这位S同学
能遇见搂主野城
是你的福气
你真应该向他好好讨教
2006-11-29 21:10:33

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Post by 832515
这位S同学
能遇见搂主野城
是你的福气
你真应该向他好好讨教


我可不敢当啊,只是希望他虽是天主教徒,但也还有兴趣研究佛法,希望有天能有转变吧
造化弄人,看他机缘了
2006-11-29 22:22:12

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新浪微博达人勋

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佛法在法国的传播历史



法国佛学研究侧重于大乘佛教,这与本世纪初帝俄的佛教研究是一致的。首先开辟这一领域的是伯努夫和塞纳尔特。他们部很关注佛教的梵语文献。

  伯努夫(1801—1852)在少年时代随父亲学梵文,25岁时与德国学者拉森合作,发表了《论巴利语或恒河以东的半岛圣语》论文,33岁在法兰西学院开设梵文课。他的代表作《印度佛教史导言》(1844年),主要是依据英国人霍格森在尼泊尔发现的梵文本写成,也利用了匈牙利人山陀尔。乔马。德。科罗斯(1784—1842)等人对藏文佛教资料的研究成果。山陀尔。乔马是位传奇性人物,1818年他立誓要到亚洲腹地追寻匈牙利人的根,途经5年,于1823年到达西藏地区,在一座寺庙中学习藏语及佛学,研究丹珠尔藏经,1933年被日本东京的真言宗尊为菩萨,成为佛教徒中享有如此殊荣的第一个西方人。他在布达佩斯创立雅利安弥勒教团的分部,直至70年代初。

  以往欧洲人无法接触汉文大藏经,由于法国汉学学者的努力,使他们多少有了了解。欧洲人对大乘佛教的研究,主要依据梵文佛典,并以汉、藏文本校勘,采取所谓批判抉择的方法,这也就是伯努夫等人创始的路子。伯努夫在巴黎组织了法亚协会,并将《妙法莲华经》由梵文译成法文。

  埃米尔。塞纳尔特(1847—1928)被奉为法国东方学泰斗。早年留学德国,专攻印度学,受比较语法学影响。1882年出版了《佛陀传说论》,主要依据梵文大乘经典,大胆假设,认为有关佛陀生平的传说无非是以太阳神话为基础的杜撰。此书遭到欧洲学者的严厉批评,认为佛传故事固然不能完全符合客观历史,但全盘否定也令人难以接受。塞纳尔特的考证方法,明显地反映了法国人文科学研究中的实证主义倾向。他在比较语言学研究方面的主要成就,屋释读阿育王碑铭。19世纪以来,阿育王碑铭作为印度早期佛教史的重要资料,受到欧洲学者的重视。从1837年英国人普林塞普发端,许多学者作了这方面的努力。塞纳尔特的研究成果,发表于1881—1886年间,至今仍有参考价值。此外,他还参校巴利文,出版了梵本《大事》。

  塞纳尔特之后,法国佛教学界人才辈出,列维(1863—1935)尤为突出。

  他在31岁任法兰西学院梵文教授,以后在印度去日本游学,1913年受聘为彼得堡大学教授,曾任日法会馆会长。他的研究方法也是遵循法国佛教学研究的传统,以梵典为中心,参校汉、藏资料。1928年从日本归国,途经尼泊尔,搜集了一批尚无汉译本的梵、藏资料,其中最重要的有世亲《唯识三十颂》的安慧释。列维校勘出版了这批资料,为大乘佛教研究开拓了新的领域,补充了以往的局限,也引起了人们对藏文佛典的重视。此外,他还校勘了《大庄严经论》的梵本,并译为法文(1907年);又将安慧的《中边分别论释疏》梵本,交日人山口益校勘发表;1918年与俄国学者谢尔巴茨基合作,审校出版《俱舍论》第一卷界品,后将称友的《俱舍论释》委托获原在日本刊出;他还与高捕顺次郎等编纂佛教辞书《法宝义林》,已出版6卷。

  列维的欧洲学生中成就卓然的是比利时人普山(1869—1937),他是著名的梵文学者和佛教学者,他不满足对大乘佛教哲学的那种肤浅理解,便从梵、藏、汉文原典的整理和研究上下功夫,先后刊行了月称的《中观论释》梵本(1903—1913)和《入中观论》藏译本(1912),均收入俄国出版的《佛教文库》;在1907—1917年间,又完成了《入中观论》的法文翻译。1927年,谢尔巴茨基、1931年沙耶尔,后来还有山口益,前后对《中观论释》作了英、德、日的翻译和订正。这对推动中观学派后期思想的研究,起了重大作用。此外,普山在《印度文库》中还发表了调伏天著的《正理一滴论释》的藏泽校订本,1912年出版了《唯识二十论》藏译的校订本及法译本。这对瑜伽唯识学和逻辑学的研究也是一种促进。他著有《世亲和世友》一书,被认为是西方研究《俱舍论》方法论的范本。从1923到1931年,他以藏文本为底本,参照玄类和真谛译本,用功8年,完成了《俱舍论》的法文翻译;其中又依据汉、梵、巴利文等资料,详加注释。之后,又完成了汉译本《成唯识论》的法译工作;并结合梵、藏文有关资料作了注释。普山在译介北传佛教方面作出了巨大贡献。

  此外,普山的主要佛学著作还有三部:《佛学研究及资料》(1898)、《佛教教理史论》(1909)和《佛教教理及哲学》(1930)。这三部著作反映了著者本人学术思想的发展,某种程度上也显示了欧洲佛学研究的深化过程。但普山是天主教徒,在著作中流露出对东方文化的某种轻视。他认为佛教并不是以理性为本质的宗教,他的研究是从更高的哲学立场出发。他的这一态度,受到谢尔巴茨基的驳斥,后者在《佛教的涅渠概念》(1927)一书的附录中收入普山的《中观论释》部分英译,意在用作批判对象。但谢尔巴茨基往往采取新康德主义的观点考察佛教,在评价佛教哲学上,也难免有所偏颇。

  此后,巴黎法兰西学院的雷诺、戴密微、费洛赛特等,对梵、汉、藏文系统的佛教也深有研究。戴密微(1894—1979)曾任中国厦门大学教授,日本法日研究所所长,并主编荷兰出版的中国学杂志《通报》;特别利用在敦煌发现的文献,包括伯希和盗往巴黎国立图书馆的汉文写本,着重研究汉藏佛教,影响当代学界不小,所著《吐蕃僧净记》,有汉文译本。

  法国有佛教信仰流行,是本世纪20年代末期的事。美国出生的康斯坦。龙兹伯里小姐,在中国到巴黎传法的太虚影响下,于1929年建立了佛教友谊会,后改名巴黎佛教会。此会与锡兰及法国殖民统治下的印度支那各国佛教徒关系较深,也是巴黎瞑想修行者的中心,具有较强的上座部特点。与英国的佛教团体成员多出身于中产阶级不同,它的领导人都来自上层显贵,如素尔波纳等。1939年出版《佛教思想》季刊。它在与欧洲的佛教团体联谊的同时,还定期举办佛事,展览佛教艺术等。

  二次大战后,法国本土的越南移民大幅度增加,其中的僧侣成立了“海外越南佛教徒联盟”,总部设在巴黎,又在巴黎附近建造灵山佛塔,成立“灵山佛教文化联合会”,出版《弘法》半月刊。在七十年代,一些日本僧人到法国教授禅法,在巴黎建造了法国禅寺;在接近比利时的边境上,建立北法禅寺;又在巴黎以南300公里处的阿瓦隆建阿瓦隆世界禅文化交流中心,拥有弟子7、8百人。据说欧洲禅协会有交纳会费的会员15000人,禅法教授中心有几十处。藏传佛教在法国也很活跃,主力是宁玛派,中心称乌金滚桑却林寺,每年招收法国和欧洲的学员,教授藏传密法。

  法国今天有佛教徒约5万人,其中一半是亚裔。

  近年来,日本日莲正宗创价学会在欧洲各国都有传教宏法活动。1975年在法国南部举行大讲习会,参加者达1500人。
2006-11-30 01:53:14

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奥修谈素食

  没有一种动物会像人一样地吃东西,每一种动物都有它自己所选择的食物。如果你将一只牛带到花园里,将它留在那里,它们将只会吃特定的草,它们不会什么都吃,它们非常具有选择性,它们对于它们的食物具有某种感觉。人已经完全迷失了,他们对于他们的食物没有感觉,他一直吃,什么都吃。事实上,你找不出有任何东西不在某个地方被人所吃。在某些地方,人们会吃蚂蚁,在某些地方,人们会吃蛇肉,在某些地方,人们会吃狗肉。人几乎什么都吃,筒直发疯了,他不知道什么东西能够跟他的身体产生共呜,什么东西不能,他完全混乱了。

  在自然的情况下,人应该是吃素的,因为整个身体的构成都适合素食的食物。甚至连科学家都承认说人体的整个结构应该不适合非素食的食物。人来自猴子,猴子是素食的,绝对素食的。如果达尔文的进化论是对的,人应该是素食的。现在有一些方式可以判断说某种动物是素食的或是非素食的:它依肠子而定,依肠子的长度而定。非素食的动物肠子很短。老虎和狮子,它们的肠子都很短,因为肉已经是消化好的食物,它不需要很长的肠子来消化它,消化的工作已经由动物来做,现在你吃动物的肉,它已经是消化过的,因此不需要很长的肠子。而人的肠子非常长,那意味着人应该是素食的。需要很长的消化,然后有很多排泄物必须被丢出。

  如果一个人没有吃素,而一直吃肉,身体将会有很大的负担。在东方,所有伟大的静心者--佛陀或马哈维亚--他们都很强调那个事实,并不是因为任何非暴力的观念,那是次要的,而是因为如果你真的想要深入静心,你的身体需要成为没有重量的,并且很自然地流动,你的身体需要卸下重担,而非素食的身体具有很重的负荷。

  让我们来看看当你吃肉的时候会有什么样的事发生:当一只动物被杀的时候,它会怎么样?当然,没有人想要被杀。生命想要延长它本身,动物并不愿意死。如果某人杀你,你也不愿意死。如果一只狮子扑过来要杀你,你的头脑会有什么样的事发生?当你去杀一只狮子的时候,那个情况也是一样的。恐惧、痛苦、死亡、焦虑、愤怒、暴力、悲伤--所有这些事情都会发生在动物
  ,暴力和痛苦会散布到它的全身,整个身体都会变得充满毒素。体内所有的腺体都会释放出毒素,因为动物非常不愿意死,然后你吃了它的肉,那个肉携带着动物所释放出来的所有毒素。整个能量都是有毒的,然后那些毒素就被携带在你的身体里。

  你所吃的肉属于动物的身体,它在它的体内有一个特殊的目的。有一种特殊的意识形式存在于动物体内,你的意识层次比动物的意识层次来得高,当你吃了动物的肉,你的身体会走到最低的层面,走到动物较低的层面,那么在你的意识和你的身体之间就会有一个空隙,因此会有紧张和焦虑产生。

  一个人必须吃一些自然的东西.对你来讲自然的东西。水果、坚果、蔬菜--尽你的可能多吃。那个美就是:你没有办法吃这些东西吃得比你所需要的来得更多。任何自然的东西总是会给你一种满足,因为它会使你的身体感到腻,它会使你觉得饱和,你会觉得很满足。如果某样东西是不自然的,它从来不会给你一种满足的感觉。继续吃冰淇淋,你从来不会觉得你已经满足了。事实上,你吃得越多,你就觉得越想吃,它并不是一种食物,你的头脑被耍了,现在你并不是按照身体的需要来吃,你吃它只是为了要尝它的味道,舌头变成了控制者。

  舌头不应该成为控制者,它根本就不知道关于胃的事,它根本就不知道关于身体的事。舌头有一个特殊的目的要履行:尝食物的味道。很自然地,舌头必须判断,那是唯一的事情,看看那一种食物适合身体,适合我的身体,以及那一种食物不适合我的身体。它只是一个看门的人,它不是主人。如果看门的人变成了主人,那么每一件事都将会变得很混乱。

  从事广告的人知道得很清楚:舌头是可以被骗的,鼻子也可以被骗。它们并不是主人。你或许没有觉知到:世界上有很多食物的研究在进行,他们说:如果你把鼻子完全封起来,并且把眼睛闭起来,然后他们把洋葱给你吃,你就吃不出来它是什么。如果鼻子完全封起来,你就分不出洋葱和苹果,因为有一半的味道来自嗅觉,它是由鼻子来决定的,另外有一半由舌头来决定,这两者已经变成了控制者。现在他们知道:冰淇淋是否有营养并不是要点,它可以含有某些能够满足舌头的味道或化学成分,但是是身体所不需要的。
  人混乱了,比牛来得更混乱,你没有办法说服一只牛去吃冰淇淋,你试试看好了!

  自然的食物……当我说“自然”,我的意思是说那个你的身体所需要的。老虎的需要又有不同,它必须非常暴力。如果你吃了虎肉,你将会成为暴力的,但是你的暴力要表现在那里?你必须生活在人类的社会,而不是生活在丛林里,那么你就必须去压抑你的暴力,然后就会有一个恶性循环开始。当你压抑暴力,会有什么样的事发生?当你觉得生气、暴力,就有某种有毒的能量会被释放出来,因为那个毒素会创造出一种情况,使你变得的确很暴力而可以去杀人。能量会移向你的手和你的牙齿,这是动物变暴力的两个地方。人是动物界的一部份。

  当你生气的时候,能量就被释放出来,它会跑到你的手、你的牙齿、和你的上下颚,但是你生活在一个有人性的社会里,生气并非永远都是有利的。你生活在一个文明的世界里,你不能够像动物一样来行动,如果你像动物一样来行动,你将必须付出很大的代价,而你并没有准备要付出那么大的代价,那么你要怎么办呢?你会去压抑来到你手中的愤怒,你会去压抑来到你牙齿的愤怒,你继续作出虚假的微笑,而你的牙齿继续在累积愤怒。

  我很少看到人们的上下颚是很自然的。它是不自然的.有障碍的、僵硬的.因为有太多的愤怒存在。如果你去压一个人的上下颚,那个愤怒就可以被释放掉。手变得很丑,它们失去了优雅、失去了弹性,因为有太多的愤怒压抑在那里。那些深入按摩的人知道说当你去按摩一个人的手按摩得很深的时候,那个人就会开始生气,毫无理由地生气,你在按摩那个人,突然间他就开始觉得生气,如果你压那个人的上下颚,那个人又会再度变得生气,他们携带着累积的愤怒。

  这些都是体内的杂质,它们必须被释放掉,如果你不将它们释放掉,身体将会保持很沉重。瑜伽的练习可以释放掉各种体内所累积的毒素。瑜伽的运动可以释放掉那些毒素,因此瑜伽行者的身体比较柔软。瑜伽的运动跟其它的运动完全不同。它们不是要使你的身体变强,它们是要使你的身体变得更有弹性。当你的身体变得更有弹性,你就会有一种不同意味的强壮,你会变得更年轻。他们使你的身体变得更具有流动性,使你的体内变得没有障碍。整个身体以一个有机的统一体存在,处于一种属于它本身的很深的韵律之中,它不像市集里的嘈杂声,它比较像是一个管弦乐队,内在有一个很深的韵律,没有障碍,那么身体就变得很纯。瑜伽的运动可以是非常有帮助的。每一个人都在胃里面携带着很多垃圾,因为它是体内可以压抑东西的唯一空间,没有其它的空间。如果你想要压抑任何东西,它必须被压进胃里。比方说你想要哭.你太太死了,你的爱人死了,或是你的朋友死了--但是它看起来不好,看起来好像你是一个弱者,竟然为了一个女人在哭,所以你就将它压下来。你要将那个哭泣放在哪里?很自然地,你必须将它压入胃里,那是体内唯一存在的空间,唯一中空的地方,唯一你可以强压的地方。

  如果你将某些东西压进胃里……每一个人都压抑了很多种情绪:属于爱的、性的、愤怒的、悲伤的、或哭泣的,甚至是笑的。你无法捧腹大笑,它看起来很鲁莽、很粗俗,你会被认为好像没有教养。你压抑了每一件事,因为有这些压抑,所以你无法呼吸得很深,你必须呼吸得很慢。如果你呼吸得很深,那么那些压抑的伤痛将会释放出它们的能量,因此你会害怕,每一个人都害怕进入到胃里。

  每一个小孩生下来的时候都是透过肚子来呼吸。注意看一个小孩在睡觉:他的肚子会一上一下,从来不会是胸部一上一下。没有一个小孩是从胸部呼吸的,他们从肚子呼吸,他们完全自由,没有什么压抑,他们的胃部是空的,那个空在身体里面有一种美。一旦胃部有了太多的压抑,身体就被分成两个部份,较低的部份和较高的部份,那么你就不是“一”,而是“二”。较低的部份是被抛弃的部份,那个统一丧失了,二分性进入了你的存在。如此一来,你就没有办法是很美的,你就没有办法是很优雅的,你携带着两个身体,而不是只有一个,而在这两者之间永远都会有一个差距。你无法很美地走路,你或多或少必须去携带着你的脚。事实上,如果身体是“二”,你的脚将会携带着你。如果身体被分裂成“二”,那么你就必须去携带你的脚。

  你必须拖着你的身体走,它就好像是一个重担,你无法享受它,你无法好好地享受散步,你无法好好地享受游泳,你无法好好地享受一个快跑,因为身体并不是“二”。为了所有这些运动,为了要好好地去享受它们,身体必须被重新统一,那个一致与和谐必须再被创造出来,胃部必须完全被清理干净。

  为了要清理胃部,很深的呼吸是需要的,因为当你的吸气和呼气都很深,胃部就会将它所携带的东西全部丢掉。在呼气当中,胃部会释放掉它自己,因此有韵律的深呼吸是很重要的。那个着重点必须放在呼气,好让每一样胃部不必要地携带着的东西都能够被释放掉。当胃部里面没有携带着情绪,如果你有便秘,它将会立刻消失。当你的胃部有压抑的情绪,就会有便秘,因为胃部没有办法自由活动。你控制它控制得很深,你无法让它自由。所以如果情绪遭到压抑,就会有便秘。便秘比较是一种心理的疾病,而比较不是一种身体的疾病,它比较属于头脑,而比较不属于身体。

  但是要记住:我并不是在把头脑和身体一分为二,它们是同一个现象的两个面。头脑和身体并不是两样东西,事实上,说“头脑和身体”是不好的,“头脑-身体”才是正确的表达。你的身体是一个心理身体的现象。头脑是身体最细微的部份,而身体则是头脑最粗糙的部份。它们两者会互相影响,它们两者是并行的。如果你在头脑里面压抑某些东西,身体也会跟着进入一个压抑的旅程。如果头脑释放出每一样东西,身体也会释放出每一样东西,那就是为什么我非常强调要发泄。发泄是一个清理的过程。

  这些都是修行:断食、吃得很自然、很深而且有韵律的呼吸、瑜伽的运动、过着一种越来越自然、越来越有弹性和越来越柔软的生活、发展出越来越少压抑的态度,让身体有它自己的表达,遵循身体的智慧……

  当身体变得很纯,你将会看到有很多新的能量产生,有新的层面在你的面前展开,有新的门会突然打开,有很多新的可能性会产生。身体具有很多隐藏的力量。一旦它被释放出来,你简直无法相信,身体携带着那么多的东西在它里面,它跟你是那么地接近。
2006-11-30 02:46:32

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