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想了解西方丑化中国的历史，喏：
例如，意大利思想家维柯把中国看成是抗拒任何时间发展变化的一片空间［22］；法国人孟德斯鸠在《论法的精神》一书中坚持认为中国是典型的落伍、险恶，以恐怖镇压为基本手段的专制政体；英国的经济学家亚当· 斯密攻击中国的陈规陋习、封建迷信和落后的组织管理形式［23］；德国的黑格尔《哲学史讲演录》虽然认为“绝对精神”起源于中国，但又批评中国人缺乏自我意识，天生具有谨小慎微、臣服于森严等级的奴隶性格［24］；康德、赫尔德尔、谢林以及1853年之前的马克思都有多多少少的歪曲中国的论述［25］。不仅汉学家竭力夸大中国与西方的差异和对立，作家们也开始竞相把中国塑造为野蛮、专制、因循守旧、一成不变的形象。英国的狄更斯的《匹克威克外传》嘲弄中国没有哲学［26］；约翰逊博士认为中国使用方块字因而粗野不文［27］；笛福的《鲁宾逊漂流记》续集诋毁中国人不诚实、不卫生、伪善［28］；《好逑传》的英译者朴赛认为中国人人格低下，惧怕新思想，中国人的思想是奴性的，精神是僵化的，他们缺乏想象力［29］；美国的爱默生把中国描述为一具陈腐的木乃伊，是一个寂静、停滞、女性化的国度［30］。尤其值得注意的是，1858年《天津条约》签订后，西方列强在中国获取了极大的利益，开始了在殖民主义在中国发展的新阶段。西方出现了一股摒弃中国的逆流，西方人越发强烈地感到中国正在走向最后的毁灭。因而，他们刻意虚构中国的负面形象，以凸显殖民主义“拯救”（Salvation）的合理性。
http://jds.cass.cn/Article/20050919104347.asp |
2008-5-26 22:21:48
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