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转贴：再谈意念的重要性
练拳没有意念是做操，但有意念去练就一定是太极拳么？回答是辩证的，有意念和没有意念都不是绝对正确的，而是相对的。至于太极拳，由于人们理解上的偏颇，对内劲认识的不一致，修练法门不同，自己对拳的感受自然是不一样的。
意念是头脑的自然产物，是头脑思维活动的映射，夜间有梦，白日有想法，皆是意念使然，也不过是潜意识与显意识罢了。
太极推手中，在符合太极拳身法要领的前提下，别人意在你的脚根，但只要你意往百会一想，自己全身顿时飘然，对方会感觉你是那么的沉重难以推动；别人意在你的胸口，但只要你意往涌泉一想，自己觉得沉重起来，然而别人却觉得你的胸口空空荡荡，似乎吊挂在他的手底下去了。为什么这样？都是辩证法。然而，无论自己意在何处，在与对方的接触点处都是有感觉的，只不过这一感觉与你意想之处结合一体罢了。
首先，所有的感觉要从无极椿桩开始。什么是人体自身的“无极”，就是那种无左无右、无前无后、无上无下、浑然一体的感觉。是怎么做到的？就是在松松静静状态下，使意念轻轻淡淡弥漫全身均匀分配的感觉，没有一处不想着也没有一处会比其他各处多想，全身会像披着一件轻薄的质地均匀的“羽衣”，从头到脚都裹严了，然而又没有一丝负重感。可以说，这种感觉只有自己去体会到的，语言不可能描述得清楚。如果意念重了，则拘滞了，着象执着了，有那么一点意念似有似无的就是了。请从椿桩中去细细体会，多说无益。
其次，在无极基础上改变那么一点点虚实，使某一点的意念微强于其他各处。比如意在百会（皮表）或在涌泉（皮表）或在腹丹田（气海），则该点不仅包涵了全身，而且该点会是得劲状态。当然，内劲是从“大地——脚根——腿——腰胯及命门——脊柱——其余各梢节”的路径但又是无时间差无任何间隙方式实现的。而意守的“那点”不过是这一内劲路径中“相依点”罢了。此种修练全在意使，非肌肉之力。这是与外家练法根本的不同点。
最后，在外界寻一朦胧点与全身相合。这一朦胧点具体是什么不管它，但它一定寄存在外界某物体上，比如前方一棵树，天上一朵云，水中一枝花，地上一粒砂或空气中一粒尘，等等。怎么相合，就是在意念上勾勒出那一朦胧点便是我身体的某种延伸，它引着我的全身向此处“归一”合在一起。这种状态也只有在椿桩中明显地感觉到。推手时，与对手相融相渗，同时也与外界某随时可以变换的“朦胧点”相合。比如，我“朦胧点”在对方后方远处，我全身与此点相合，对手会感觉我气势压人，被我罩着十分的不舒服。我欲放劲，全身往此“朦胧点”归一并穿透对方重力线，则对方自动被掀起而难以反抗。注意，此“朦胧点”是随时可以变换的，不是固定在一种物体上。
以上练法，只有你体会到了才能知道其玄妙之处，语言不能描述。
另外，对于内家拳而言，意在腹丹田、丹田内转等练法对腰胯的松活（腰胯“万向节”）有一定好处，但是腹丹田绝对不是劲源，所以丹田内劲是一种误已误人的“体内求劲”练法。而太极拳界所谓“百会派”、“丹田派”、“涌泉派”、“丹道派”等等的争论都是些形而上学的东西，非太极拳修练的本质内容。
太极内劲穿过人体但与人体无必然关联，此不在身内，意念帮助实现与自然（首先是大地再次是“引力均衡点”）的融合，才会找到那源源不断的内劲的真正“根源”。 |
2010-5-5 23:09:15
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