《正见》－－－一本让你恍然大悟的书

野城

《正见》网站开通 宗萨仁波切将与大众进行交流

《正见》网站开通

宗萨蒋扬钦哲仁波切

宗萨蒋扬钦哲仁波切

由宗萨蒋扬钦哲仁波切授权的网站《正见》（http://www.almostbuddhist.com）正式开通，宗萨蒋扬钦哲仁波切将与网友进行佛学上的交流和探讨。

野城

部分在线阅读   ：  http://lz.book.sohu.com/serialize-id-6775.html

节选：

佛陀不是一个悲观者，也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如，全球暖化和贫穷是贪婪的资本主义条件下的产物，但这些不幸都是可以反转的。这就要感谢和合现象无常的本质。我们不用依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了解和合现象的本质，就能扭转乾坤。当你了解现象，就能操纵它们，因而影响因和缘。你可能会很惊讶地发现，像是拒用塑料袋这样小小的一步，就能延缓多少全球暖化的问题。

我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一辆法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥有一辆。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，可以选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。

你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。例如，经由放下野心，将焦躁的心转化，让它趋于平静；或者为人和蔼，乐善好施，以便营造好名声。如果我们都能训练自己去设身处地为他人着想，就能在家庭、邻里、国际间增长和平。

这些都是我们在世间法上如何影响和合现象的例子。悉达多也发现，即使最可怕的地狱与惩罚，也是和合而成，因此是无常的。地狱不是永远存在于地底下某处，而受惩罚者永远在那儿受折磨。它比较像是场噩梦。你梦到被一只大象践踏，这是由各种条件所产生的。首先，是你睡着了，其次，你可能有过与大象相处不愉快的经验。不管噩梦持续多久，在那段时间里，你是身处地狱。然后，因为有闹钟的因缘，或者只是因为睡够了，你醒了过来。那场梦就是暂时的地狱，而它和我们概念中真正的地狱，没有什么不同。

同样的，如果你仇恨某人并采取攻击或报复的行动，那本身就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱，因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小、还轻的男孩，忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱无别。由于因缘，我们有了这种地狱，因此我们也可以利用佛陀教导的爱与慈悲，对治愤怒与仇恨，来离开这个地狱。

无常的概念并非预言世界末日或天启，它也不是对人类罪恶的惩罚。它没有本具的正面或负面，只不过是事物和合的过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记因缘的变异与无常，不论是正面或负面的，我们就能善用它们。财富、健康、和平、名望，和它们的反面一样，都是暂时的。而且悉达多当然不会偏好天堂美景或天堂经验，它们也都是无常的。

我们也许不懂，为什么悉达多说一切和合事物皆是无常？为什么他不只说一切事物皆是无常就好？不提“和合”二字，只说一切事物无常，也是正确的。然而，我们要把握每个机会提醒自己这个和合本质，因而维系这句话背后的逻辑。和合本质是很容易理解的事，但它有许多层次，要深切了解它，就需要时时谨记在心。

这世上一切存在或运作的事物，一切想象和实体所构成的，一切心中所想的，甚至心的本身，绝对不会一成不变地存在。有些事情也许会持续你一生经验这么长，甚至可能延续到下一代，但是它们也可能消逝得比你预期的更早。不论如何，终究会变化是无可避免的。这和或然率或几率没有关系。如果你感到绝望，记住这一点，你就不会再有绝望的理由，因为让你绝望的原因也将会改变。凡事都会改变。澳洲成为中国的一部分，荷兰成为土耳其的一部分，不是不能想象的；你会致人于死或余生困在轮椅上，也不是不可能的。你有可能成为亿万富翁、全人类的救世主、诺贝尔和平奖得主或是证悟的人。</div>




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本质上，和合的行动是被时间所限的——它有开始、中间和结束。这本书以前不存在，现在好像存在，最终它会消散。同样的，昨天存在的自我——就是你——和今天存在的自我已经不同。你不好的心情已经变好，你也许学会了一些东西，你有了新的记忆，你膝盖上的擦伤愈合了一点。我们这种看起来似乎连续的存在，是一连串受限于时间的开始与结束。即使是创世纪这个行动也需要时间：存在之前的时间、形成存在的时间以及创世纪这个动作结束的时间。

一般而言，那些相信有全能造物主的人，都不分析他们的时间概念，因为大家都假设造物主是独立于时间之外的。如果将一切归功于全能而无所不在的造物主，我们就必须把时间的因素考虑进去。要么这个世界一直都存在着（那就没有必要创世纪了），不然就是在创世纪之前有一段时间不存在，而创世纪需要有相续的时间。因此既然创世主（我们就说是上帝好了）也遵循时间的定律，那么他也一定会改变，即使他唯一曾做的改变是创造这个世界也没关系。一个无所不在而永恒的上帝不能改变，所以最好有个无常的上帝能响应祷告并且改变天气。但只要上帝的行为是由一连串的开始和结束和合而成，他就是无常的，换句话说，也就是不确定与不可靠的。

也许有人会认为，假如地球上的人全都死光了，上帝还是会继续存在。但这是建立在目前这个时间点上所做的假设。也就表示现在有个“假设者”。悉达多会同意，只要有假设者，就会有上帝存在；但如果没有假设者，就不会有上帝存在。如果没有纸，就不会有书。如果没有水，就不会有冰。如果没有开始，就不会有结束。一件事物的存在，需要依赖其他事物的存在，因此没有什么是真正独立的。由于事物与事物的相互依存性，如果某一成分（例如一只桌脚）有一点点的转变，整体的完整性就会改变而不稳定。尽管我们以为可以控制变化，但事实上大多是不可能的，因为无法察觉的影响因素太多了。也因为这种相互依存性，一切事物不可避免地会从目前或原始状态中解体。每一个变化中都蕴藏着死亡的因素。今日就是昨日之死。

大部分的人都接受一切生者终将死亡。然而我们对一切与死亡的定义或许不太一样。对悉达多来说，生指的是一切万有，不仅仅是花朵、蘑菇、人类，而是一切生成或和合的事物。而死亡指的是任何的解体或是解构。悉达多并没有研究经费或是研究助理，只有炎热的印度尘土，和几只路过的水牛为他见证。就这样，他深刻地了悟了无常的真相。他的了悟并不像发现一颗新星般地惊人，也不是用来做道德判断、发起社会运动或创立宗教，更不是一种预言。无常纯粹是一个简单实在的事实。不太可能有一天，某个突发的和合事物会突然变得恒常，更难想象我们能证明这样的事。但是在今天，我们不是将佛陀奉为神明，就是想用科技证明自己比佛陀更高明。</div>

齐庄中正

不如奥修

李小狐

看了一遍 共鸣很少

野城

不如奥修
齐庄中正 发表于 2009-8-1 02:56

奥修几个能看懂的，都看歪了，不适合普及

这本比较浅显，还很能说明问题

野城

看了一遍 共鸣很少
李小狐 发表于 2009-8-1 03:37

看到作者自己的序了么，他都说了本书不会适合所有人，书会有缘人
希望以后会帮到你

鲶鱼

我这还有另外两本宗萨的书
附件电子书一并发出来




译者: 马君美 / 杨忆祖 / 陈冠中
作者: 宗萨钦哲仁波切

ISBN: 9787542110992
页数: 164 页
定价: 16.0
出版社: 甘肃民族出版社
装帧: 平装
出版年: 2006-05-01






译者前言

在中文世界生活的人，对佛教是既熟悉又陌生的。 　　一方面，佛教是大家周边最烂熟的现象，例如众多的佛寺、佛堂、满街碰到的出家人、流行文化里的佛偈禅理、武侠小说中用佛教名相改编的武功招式和变成日常用语的佛学术语，如“方便”、“缘起”、“因果”、“化身”、“无常”……，几乎每个人都会认识一些佛教徒，或碰到手腕系着佛珠链的人——佛教就在大家的身旁；但是，佛教却不一定是大家生活和文化的一部分。大多数中文世界的人，对佛教的接触都是偶发的、片面的，对佛教的理解也是被动的、零碎的。 　　所以，另一方面，我们可以说，大多数中文世界的人并不是生活在佛教文化里（不像泰国、西藏等地），大家都知道很多佛教的资讯，但是并不能有条理地说出佛教究竟是怎么一回事。 　　有人鄙视佛教；有人好奇；有些人对佛教没有深究，却有自己的见解；也有人觉得与佛教互不相干，认为佛教是那些佛教徒的事，是异国情调；也有人想学佛，但却不得其门而入。 　　学佛的途径有万千种，其中一种补充的方法就是看书——佛教不认为文字能说明一切，但是并不排斥文字。 　　书和人一样，是要讲缘分的。在书海中，哪一本书你会真的看进去呢？ 　　我们找来了一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论，我们觉得这本书——《佛教的见地与修道》，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。 　　《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己浅白的文字和编选角度，将佛教扼要地作出说明，使读者很快地进入状况，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。 　　如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你不会失望的。 　　如果你认为自己对佛教已经有一定的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。 　　如果你是佛教徒，请以本书印证你的修行。

鲶鱼

轮回是战场，菩萨是勇敢的战士


前　　言
　一、佛性
　　1．什么是佛性？
　　2．佛性的定义：
　　3．善良本性不变
　二、轮回是战场，菩萨是勇敢的战士
　　1．战士的责任？、2．敌人是什么？
　　3．敌人的总部
　　4．战士的特质与特征
　　　　①特征一：纯真出离心
　　　　②特征二：觉悟的反叛性
　　　　③特征三：觉悟性的优雅
　　　　④特征四：战士的信心
　　　　⑤战士的工具
　　　　⑥战士武器之一“当下”
　　　　⑦六个门之一——布施之门
　　　　⑧第二道门——戒律之门。
　　　　⑨第三个门——忍耐
　　　　⑩第四个门——精进勤奋之门
　　　　⑾第五个门禅定和第六个门智慧
　　　　　⑿禅定之门
　　　　　⒀智慧之门
　三、问题解答
　　　⑴、三宝的含意、金刚乘中佛的表现法…
　　　⑵、佛教中的象征、观想…
　　　⑶、金刚乘中上师的重要性、好的上师具备的特质…
　　　⑷、西藏的转世喇嘛…
　　　⑸、慈悲与信心
　　　⑹、仁波切谈末法时期如何成为实修者

鲶鱼

不如奥修
齐庄中正 发表于 2009-8-1 02:56

奥修人们尊称他是近代开悟的佛，但奥修的法门确实要有一定基础和悟性的，否则很容易走偏

佛说八万四千法门，条条大路通罗马嘛
只要是走得通能成就的，就是最适合你的，管它简单复杂，浅显高深，都不重要了

齐庄中正

野城喜欢穿高跟鞋，现在又来条鲶鱼，，，

鲶鱼

野城喜欢穿高跟鞋，现在又来条鲶鱼，，，
齐庄中正 发表于 2009-8-4 00:07

朋友你好，唤我何事啊，在打禅语么

野城

野城喜欢穿高跟鞋，现在又来条鲶鱼，，，
齐庄中正 发表于 2009-8-4 00:07

齐庄中正的“正”没显示出来，改改签名吧

鲶鱼

La voie du Bouddha (Poche)  
Kalou Rinpotche
http://www.amazon.fr/voie-Bouddha-selon-tradition-tib%C3%A9taine/dp/2020198770

非常不错的法文佛学入门书，可以推荐给法国朋友

鲶鱼

DICTIONNAIRE des TERMES BOUDDHIQUES －－－－  中日法在线佛学词典
http://www.nichiren-etudes.net/dico/accueil-dico.htm