un jour --------------------------- 一天 (灰尘哲学,在线原创--------

箫儿

Post by 野城
怎么扯到宗教上面去了,这样砍没有完了 说到伊甸园,神也太不人道了,(说人道也是我们人之间自己说说罢了) 人人都有知情权啊,神知情而不让人知,太不公平了吧,而且中国自古讲究是非之心,羞耻之心,这是圣贤基本的正见,神却不让我们知晓,硬要大家赤条条相见而不知羞耻,这个有背人类道德的发展吧,至少现在看来穿衣服还是比不穿衣服好,我们的衣物不就是那蛇么,时时提醒我们衣下尚有耻处,不可妄为啊,神不让吃善恶果不是有些太愚弄世人了么,既然说有善恶果存在,那便说明世间却有羞耻存在,有正见和愚昧存在,所以人吃了才知道羞耻,羞耻不是人发明的,是吃了善恶果以后证得的,知道了不是更好么,这么说来伊甸园没有蛇的话,也就没有...

说到善恶，还是道家“超越善恶”“超越名利”的道德观又进了一步。一个民族的程度，是看它是怎么的对待自然界。中国人于自然界是亲，对之是知；日本人亦对之是亲，对之是情；西洋人于自然界不亲，对之是欲，讲征服掠夺。

恩恩，不过硬说起来，总是早期思想才能为文明之源不是。周易里“易穷则变，变则通，通则久”“物极必反，循环往复”“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，人类社会作为宇宙发展的一部分，就要模拟自然变化规律来架构自身。就像，自然界以乾坤阴阳定天地，人类社会便以男女差别定名分，天地有高卑，社会有贵贱，多牛多狡猾啊。但走啊走啊走，后几年中华文明不也就隶分各家，为具体社会应用所需。要是当年中国奉行墨家，法家，估计人类近现代史早进化好几世纪。 而西方哲学时候，是又往后那么多百年，显然更见微知著，分析的都多明白，啦啦

箫儿

啦啦，扯起来没头，俺承认俺扯不过楼主泥瓦匠专业，码起墙来一回音壁两筒子河的，夜安，啦啦

good huhu

野城

Post by 箫儿
说到善恶，还是道家“超越善恶”“超越名利”的道德观又进了一步。一个民族的程度，是看它是怎么的对待自然界。中国人于自然界是亲，对之是知；日本人亦对之是亲，对之是情；西洋人于自然界不亲，对之是欲，讲征服掠夺。 恩恩，不过硬说起来，总是早期思想才能为文明之源不是。周易里“易穷则变，变则通，通则久”“物极必反，循环往复”“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，人类社会作为宇宙发展的一部分，就要模拟自然变化规律来架构自身。就像，自然界以乾坤阴阳定天地，人类社会便以男女差别定名分，天地有高卑，社会有贵贱，多牛多狡猾啊。但走啊走啊走，后几年中华文明不也就隶分各家，为具体社会应用所需。要是当年中国奉行墨家，法家，...

     中国传统文化的价值观无非是以人为本位，以道德取向(儒家)为主导， 以功利(墨家)和权力(法家)取向为两翼, 以自然无为(道家)为补充.这个体系如果一直贯彻到现在中国也不会是这个样子了,儒家孔孟都是从主张中庸，主动抑制精英主义入手,而墨家则是从否定和抑制消费主义着手，切入当下社会问题，消费主义涉及人的本能和欲望，不仅涉及到每一个人而且无法进行有效的低成本监督管理，因此墨子最后求助于“天志”“明鬼”，寄希望于超自然的力量，不过在现实中，墨家学派却是成为一个刻苦自励的同志团体,墨子本人正是从儒家的短处转身“背周道而就夏政”的，墨家思想的内在合理性也正是儒家思想的内在缺陷。

野城

也累了,作罢,我要真是泥瓦匠,还出什么国,呆国内教书得了,怎么说咱也是创作型的,偶尔砌砌墙也是打打功底嘛,小女子巴错,有前途

箫儿

Post by 野城
也累了,作罢,我要真是泥瓦匠,还出什么国,呆国内教书得了,怎么说咱也是创作型的,偶尔砌砌墙也是打打功底嘛,小女子巴错,有前途

还创作型得，小女子我顶你个肺哦

请饭实惠，哇卡卡

塑料大龙

62 64 楼，深了

野城

Post by 塑料大龙
62 64 楼，深了

下次不玩了,把人都吓跑了

大米

要赞的，是文字！

野城

Post by 大米
要赞的，是文字！

谢了,文字瘾太大,新拿到机器,练练手而已,还不熟悉