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修行人的指路宝典 - 堪布带我们一起解读《楞严经》

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一切转轮王 虽有此等相
净严及明显 不及佛一分

10月07日 ,北京时间19:30-21:30 (法国时间13:30-21:30),
上师仁波切将传授佛学经典《楞严经》

道友们可以通过试用平台以及新浪、YY等平台闻法(详情请关注《今日课程》)。

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温故知新
常住真心 当下悟空

佛陀告诉阿难说:“善哉!阿难,你说得很好,你是因为看到我相貌庄严而出家的。但是你应该知道,一切众生无始以来生生死死、相续不断地在轮回中一直流转,这到底是什么原因呢?其实就是因为众生皆不知常住心。”

这个“常住心”是《楞严经》里很重要的名词,跟我们在密法里所说的“本来觉性”是一个意思。

这里是说,众生本来都有常住心。但是这个常住心到底是什么样的呢?其实就是本体清净、自性光明。虽然它的体性是光明的,但是我们一直用分别妄念束缚着它。而这样的妄想分别实际上是不真实的。正因为这样,我们才会在轮回当中不断地流转。

“一切众生,从无始来生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想。此想不真,故有轮转。”意思是说,无始以来,我们众生因为没有认识到自己的本体空性、自性光明,所以被种种妄念分别所束缚。什么时候我们认识到自己的本性,当下就可以开悟。

这一段话非常重要,历代的高僧大德认为,这一段话也是对我们直指心性的教言。因此,大家应该把这段话记下来。

从他听时具十六事 一者时听 二者乐听 三者至心听 四者恭敬听 五者不求过听 六者不为论议听 七者不为胜听 八者听时不轻说者 九者听时不轻于法 十者听时终不自轻……
——《优婆塞戒经》
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卷第一

续前)

佛告阿难:汝今现坐如来讲堂,观祇陀林,今何所在?

世尊!此大重阁清净讲堂,在给孤园,今祇陀林实在堂外。

阿难,汝今堂中,先何所见?

世尊!我在堂中,先见如来,次观大众。如是外望,方瞩林园。

阿难,汝瞩林园,因何有见?

世尊!此大讲堂,户牖开豁。故我在堂,得远瞻见。

佛告阿难:如汝所言:身在讲堂,户牖开豁,远瞩林园。亦有众生,在此堂中,不见如来,见堂外者?

阿难答言:世尊!在堂不见如来,能见林泉,无有是处。

阿难,汝亦如是。汝之心灵,一切明了。若汝现前,所明了心,实在身内,尔时先合了知内身。颇有众生,先见身中,后观外物?纵不能见心肝脾胃,爪生发长,筋转脉摇,诚合明了。如何不知?必不内知,云何知外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身内,无有是处。

阿难稽首而白佛言:我闻如来如是法音,悟知我心实居身外。所以者何?譬如灯光,然于室中,是灯必能先照室内,从其室门,后及庭际。一切众生,不见身中,独见身外,亦如灯光,居在室外,不能照室。是义必明,将无所惑,同佛了义,得无妄耶?

佛告阿难:是诸比丘,适来从我室罗筏城,循乞抟食,归祇陀林,我已宿斋。汝观比丘,一人食时,诸人饱否?

阿难答言:不也,世尊!何以故?是诸比丘,虽阿罗汉,躯命不同,云何一人,能令众饱?

佛告阿难:若汝觉了知见之心,实在身外。身心相外,自不相干。则心所知,身不能觉。觉在身际,心不能知。我今示汝兜罗绵手,汝眼见时,心分别否?

阿难答言:如是,世尊。

佛告阿难:若相知者,云何在外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。

【待续】


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一起来上课吧

时间安排 :
北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵
北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20)  念诵传承
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10)  讲解经文
北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25)  善根回向

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节,让我们追随上师仁波切的脚步,一起开始上课吧——

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北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵

如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

2
北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20) 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

3
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10) 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

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北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25) 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


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下期课程预告

北京时间:10月8日 周二 19:30-21:30
法国时间:10月8日 周二 13:30-15:30
内容:《楞严经》

了解课程最新信息和指南敬请关注

公众号:zhibeitb
【智悲同步教学】

公众号:zhibei_jt

【智悲讲堂】



2019-10-6 22:30:21

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| 闻法内容 |


      2019年10月8日(星期二),北京时间19:30-21:30,法国时间13:30-15:30,

上师仁波切将传授佛经典《楞严经》第9课。

| 闻法途径 |

电脑、手机、平板访问下述链接
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  新浪show

智悲讲堂一(房间号:491755)
智悲讲堂二(房间号:491338)
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网络开示三(频道号:78569736)
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《楞严经》电子法本

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2019-10-7 22:31:20

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本帖最后由 法国菩提学会 于 2019-10-7 23:44 编辑

诸法因缘生 法亦因缘灭
是生灭因缘 佛大沙门说

10月8日 ,北京时间19:30-21:30 (法国时间13:30-21:30),
上师仁波切将传授佛学经典《楞严经》

道友们可以通过试用平台以及新浪、YY等平台闻法(详情请关注《今日课程》)。

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温故知新
盲人拿灯,他人看路

这个时候,佛陀告诉阿难:“若相知者,云何在外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处。”

这段话的意思是:如果你既能看得到又能摸得着,或者说你的眼睛能看得到、心也能分别的话,那就说明二者之间能够互相了知。既然这样,为什么说心在身体的外面呢?

如果心在身体的外面,就是两个不同的相续,不可能互相了知。但现在你既能看得到,又能分别得到的话,怎么能说心是在身体的外面呢?应该是依靠自己的心而来的。所以说,能明知的这颗心住在身外,这种说法“无有是处”。

心在身外,这种说法确实也是没有的。如果心在身外,那就像两个阿罗汉一样,互相毫不相干,没有任何关系,这样才是对的。身心如果是各自独立的,那对佛陀的妙手看也看不到,然后想也是想不到的。

但实际上并不是这样的。在这里,佛陀已经把这个道理给阿难解释得很清楚了。所以说,这是第二个征心——寻找心的方法。

我们今年传的这些法,在佛教里面应该是最深的一种证悟法门了,就看你们能不能证悟?当然,如果我这个传者没有证悟,你们听者也不一定非要证悟。但是有时候也不好说,因为如果一个盲人手里拿着灯的话,其他有眼睛的人也能因此看得到路,这也是佛教里面一个特殊的比喻。

所以说,虽然有以盲导盲的说法,但是《华严经》当中也说过:如果有盲人拿着灯,有些人依靠灯光,也能看得到其他的色法; 如果聋人敲鼓,虽然他自己听不到,但是别人却能听得到的。


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卷第一

(续前)

阿难白佛言:世尊!如佛所言,不见内故,不居身内;身心相知,不相离故,不在身外。我今思惟,知在一处。

佛言:处今何在?

阿难言:此了知心,既不知内,而能见外,如我思忖,潜伏根里。犹如有人,取琉璃碗,合其两眼,虽有物合,而不留碍。彼根随见,随即分别。然我觉了能知之心,不见内者,为在根故。分明瞩外,无障碍者,潜根内故。

佛告阿难:如汝所言,潜根内者,犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼,当见山河,见琉璃否?

如是,世尊,是人当以琉璃笼眼,实见琉璃。

佛告阿难:汝心若同琉璃合者,当见山河,何不见眼?若见眼者,眼即同境,不得成随。若不能见,云何说言,此了知心,潜在根内,如琉璃合?是故应知,汝言觉了能知之心,潜伏根里,如琉璃合,无有是处。

阿难白佛言:世尊!我今又作如是思惟。是众生身,腑藏在中,窍穴居外。有藏则暗,有窍则明。今我对佛,开眼见明,名为见外,闭眼见暗,名为见内。是义云何?

佛告阿难:汝当闭眼见暗之时,此暗境界,为与眼对?为不眼对?若与眼对,暗在眼前,云何成内?若成内者,居暗室中,无日月灯,此室暗中,皆汝焦腑。若不对者,云何成见?若离外见,内对所成。合眼见暗,名为身中。开眼见明,何不见面?若不见面,内对不成。见面若成,此了知心,及与眼根,乃在虚空,何成在内?若在虚空,自非汝体,即应如来,今见汝面,亦是汝身。汝眼已知,身合非觉。必汝执言,身眼两觉,应有二知,即汝一身,应成两佛。是故应知,汝言见暗,名见内者,无有是处。

阿难言:我尝闻佛,开示四众。由心生故,种种法生;由法生故,种种心生。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有,亦非内、外、中间三处。

佛告阿难:汝今说言,由法生故,种种心生,随所合处,心随有者。是心无体,则无所合。若无有体,而能合者,则十九界,因七尘合,是义不然。若有体者,如汝以手,自挃其体,汝所知心,为复内出,为从外入?若复内出,还见身中;若从外来,先合见面。

阿难言:见是其眼,心知非眼,为见非义。

佛言:若眼能见,汝在室中,门能见不?则诸已死,尚有眼存,应皆见物。若见物者,云何名死?阿难,又汝觉了能知之心,若必有体,为复一体,为有多体?今在汝身,为复遍体,为不遍体。若一体者,则汝以手挃一支时,四支应觉。若咸觉者,挃应无在。若挃有所,则汝一体,自不能成。若多体者,则成多人,何体为汝?若遍体者,同前所挃。若遍者,当汝触头,亦触其足,头有所觉,足应无知,今汝不然。是故应知,随所合处,心则随有,无有是处。

【待续】


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一起来上课吧

时间安排 :
北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵
北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20)  念诵传承
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10)  讲解经文
北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25)  善根回向

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北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵

如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

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北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20) 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

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传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

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北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10) 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

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北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25) 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


4
下期课程预告

北京时间:10月12日 周六 19:30-21:30
法国时间:10月12日 周六 13:30-15:30
内容:《宝性论》

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2019-10-7 22:43:30

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| 闻法内容 |


      2019年10月14日(星期一),北京时间19:30-21:30,法国时间13:30-15:30,

上师仁波切将传授佛经典《楞严经》第10课。


| 闻法途径 |

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  新浪show

智悲讲堂一(房间号:491755)
智悲讲堂二(房间号:491338)
智悲讲堂九(房间号:491337)


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《楞严经》电子法本

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2019-10-14 03:24:47

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意不住诸根 不住色与中
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世上本无事 庸人自扰之

《六祖坛经》里讲:“不识本心,学法无益。”如果我们没有认识心的本来面目,学法也很难得到真实利益。同样,如果没有了达心的本体,不管做什么事情都会很难。

我看到一本书里讲:不仅是观察内心的时候我们要认识心的本体,更重要的是,在现实生活中也要对自己的心有所了解。否则,会给自己带来许许多多的困难和痛苦。

认识自心的人,何时何地都会自在、潇洒和快乐;相反,如果没有了解自心,本来没有遇到任何问题,但是却会无端给自己带来困扰和痛苦。所以,希望大家在修行的过程中,一定要修学与内心有关的法门,这一点非常重要。

有时候我们会特别重视外在的研究,比如诗学、戏剧、设计、建筑等等各种世间知识。我们不能否认,这些知识对于生存来讲确实很重要,但是更重要的是认识内在心识方面的法,也就是所谓的业力。

通过这样的业力,我们能够创造很多东西。其实有些时候事情根本不是我们所认为的那样,但是自己的内心却会做出各种解答,莫名其妙地给自己带来很多困扰,就像人们经常说的“世上本无事,庸人自扰之。”

《晋书.乐广传》里讲了这样一个故事:有一次,乐广请了一个朋友到家做客,和他一起喝酒。酒至半酣时,朋友感觉身体不适,就回家了。这位朋友回去以后就开始生病,并且病得很严重。

乐广知道以后就去看望他,问他:“你是怎么生病的?”朋友说:“上次与你喝酒时,一不小心把酒杯里的一条小蛇喝了下去,回来以后就生病了,去看医生也一直不见效,现在越来越严重。”乐广是个很有智慧的人,他说:“你这个病不是很严重,最好我们回去再喝一下,一起找找生病的原因。”

朋友虽然不想再去乐广家喝酒,但是碍于情面不好拒绝,所以还是答应了。

到了乐广家里以后,乐广让朋友仍然坐在原来的位置上喝酒。就在朋友喝酒的时候,发现杯子里面又出现一条小蛇。乐广就问他的朋友:“是不是上次你的酒杯里也有这样的一条小蛇?”朋友说:“是”。

聪明的乐广马上把墙壁上的弓取下来,朋友杯子里的蛇当下消失无踪——原来是弓的影子折射在杯子里,被朋友误以为是一条小蛇,由此引发心病。当真相大白,朋友的心情也豁然开朗,病顿时就好了。

我们一定会觉得这位朋友很傻,仅仅因为酒杯里的一个影像就会生一场大病,这怎么可能呢?其实“杯弓蛇影”的故事一直流传到现在,不是没有道理的。在现实生活中,我们凡夫人往往会凭着自己的印象、感觉,还有自己的分别念臆想出一条眼睛看得到、心也能分别得到的“小蛇”,最终导致自己真的生病了。


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本课相关经文

大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
唐中天竺沙门般刺密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

卷第一

(续前)

阿难言:我尝闻佛,开示四众。由心生故,种种法生;由法生故,种种心生。我今思惟,即思惟体,实我心性。随所合处,心则随有,亦非内、外、中间三处。

佛告阿难:汝今说言,由法生故,种种心生,随所合处,心随有者。是心无体,则无所合。若无有体,而能合者,则十九界,因七尘合,是义不然。若有体者,如汝以手,自挃其体,汝所知心,为复内出,为从外入?若复内出,还见身中;若从外来,先合见面。

阿难言:见是其眼,心知非眼,为见非义。

佛言:若眼能见,汝在室中,门能见不?则诸已死,尚有眼存,应皆见物。若见物者,云何名死?阿难,又汝觉了能知之心,若必有体,为复一体,为有多体?今在汝身,为复遍体,为不遍体。若一体者,则汝以手挃一支时,四支应觉。若咸觉者,挃应无在。若挃有所,则汝一体,自不能成。若多体者,则成多人,何体为汝?若遍体者,同前所挃。若遍者,当汝触头,亦触其足,头有所觉,足应无知,今汝不然。是故应知,随所合处,心则随有,无有是处。

阿难白佛言:世尊!我亦闻佛,与文殊等诸法王子,谈实相时,世尊亦言,心不在内,亦不在外。如我思惟,内无所见,外不相知。内无知故,在内不成。身心相知,在外非义。今相知故,复内无见,当在中间。

佛言:汝言中间,中必不迷,非无所在。今汝推中,中何为在?为复在处,为当在身?若在身者,在边非中,在中同内。若在处者,为有所表,为无所表?无表同无,表则无定。何以故?如人以表,表为中时,东看则西,南观成北。表体既混,心应杂乱。

阿难言:我所说中,非此二种。如世尊言,眼色为缘,生于眼识。眼有分别,色尘无知,识生其中,则为心在。

佛言:汝心若在根尘之中,此之心体,为复兼二,为不兼二?若兼二者,物体杂乱,物非体知,成敌两立,云何为中?兼二不成,非知不知,即无体性,中何为相?是故应知,当在中间,无有是处。

阿难白佛言:世尊,我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子,共转法 轮。常言觉知分别心性,既不在内,亦不在外,不在中间,俱无所在,一切无著,名之为心。则我无著,名为心不?

佛告阿难:汝言觉知分别心性,俱无在者。世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切。汝不著者,为在为无?无则同于龟毛兔角,云何不著?有不著者,不可名无。无相则无,非无则相,相有则在,云何无著?是故应知,一切无著,名觉知心,无有是处。

尔时阿难,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:我是如来最小之弟,蒙佛慈爱,虽今出家,犹恃憍怜,所以多闻,未得无漏。不能折伏娑毗罗咒,为彼所转,溺于淫舍。当由不知真际所诣。惟愿世尊,大慈哀愍,开示我等奢摩他路,令诸阐提,隳弥戾车。作是语已,五体投地。及诸大众,倾渴翘伫,钦闻示诲。

【待续】





3
一起来上课吧

时间安排 :
北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵
北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20)  念诵传承
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10)  讲解经文
北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25)  善根回向

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节,让我们追随上师仁波切的脚步,一起开始上课吧——

1
北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵

如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

2
北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20) 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

3
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10) 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

4
北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25) 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


4
下期课程预告

北京时间:10月15日 周二 19:30-21:30
法国时间:10月15日 周二 13:30-15:30
内容:《楞严经》

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      2019年10月15日(星期二),北京时间19:30-21:30,法国时间13:30-15:30,

上师仁波切将传授佛经典《楞严经》第11课。


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2019-10-14 23:43:12

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由心生故 种种法生
由法生故 种种心生

10月15日 ,北京时间19:30-21:30 (法国时间13:30-21:30),
上师仁波切将传授佛学经典《楞严经》

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1
温故知新
被乾隆皇帝打开的百宝箱

虽然乾隆皇帝平时日理万机、十分忙碌,但是一有时间,他就会把一些经典由汉文翻译成满文,包括《易经》、《诗学》和《四书五经》等。

由于康熙皇帝曾经把《心经》翻译成四种语言,而雍正皇帝也把它刻成文字进行印刷、弘扬,因此,乾隆皇帝觉得《大乘楞严经》也应该按照这样的传统,来广为弘扬。

征得了章嘉国师的同意后,乾隆皇帝就像康熙、雍正把《心经》翻译成各种文字进行弘扬一样,开始翻译《大乘楞严经》。当时藏地虽然有《心经》,但是没有《楞严经》,所以乾隆皇帝想把《楞严经》先翻译成满文,然后翻译成蒙古文,再翻译成藏文。这种做法一方面暗合了补敦祖师的授记,另一方面也很有意义,因此他一直不懈努力地做这件事。

当时乾隆皇帝命令朝中的庄亲王、章嘉国师和一个名叫傅鼐的人对《楞严经》进行观察、分析和翻译,在每一卷翻译完成之后,送交乾隆皇帝审阅和通过。其中有疑惑的地方,乾隆皇帝会亲自请教章嘉国师后,再做决定。

乾隆皇帝于一七五二年到一七六三年,十一年中圆满完成对《楞严经》的翻译,三种语言都按照这样的要求翻译完成,并应庄亲王的请求写了序。

他认为,《楞严经》实际是释迦牟尼佛非常殊胜的、甚深的密意和直指心性的法门,如果它没有被很好地解释,那么翻译也是有过失的。但是乾隆皇帝是按照佛陀的意愿直接进行翻译,而不是像宋朝和明朝时,一些僧人总是就一些小的观点和分歧争执不息。

就像是对饥饿的、需要饮食的人,要直接给予饮食,没有必要就烹调的肉和汤进行争论一样,依靠释迦牟尼佛无分别的智慧,胜义谛不会被世俗的像彩虹一样的各种法来遮障;依靠《楞严经》,我们应该能直接通达释迦牟尼佛最甚深、最了义、最究竟的道理,不会被世俗的各种各样的像彩虹一般的障碍遮住。同时,依靠《楞严经》,佛法能得以兴盛,后学者也会得到真实利益。


2
本课相关经文

大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
唐中天竺沙门般刺密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

卷第一

(续前)

阿难白佛言:世尊,我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子,共转法 轮。常言觉知分别心性,既不在内,亦不在外,不在中间,俱无所在,一切无著,名之为心。则我无著,名为心不?

佛告阿难:汝言觉知分别心性,俱无在者。世间虚空,水陆飞行,诸所物象,名为一切。汝不著者,为在为无?无则同于龟毛兔角,云何不著?有不著者,不可名无。无相则无,非无则相,相有则在,云何无著?是故应知,一切无著,名觉知心,无有是处。

尔时阿难,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:我是如来最小之弟,蒙佛慈爱,虽今出家,犹恃憍怜,所以多闻,未得无漏。不能折伏娑毗罗咒,为彼所转,溺于淫舍。当由不知真际所诣。惟愿世尊,大慈哀愍,开示我等奢摩他路,令诸阐提,隳弥戾车。作是语已,五体投地。及诸大众,倾渴翘伫,钦闻示诲。

尔时世尊,从其面门放种种光,其光晃耀,如百千日。普佛世界,六种震动。如是十方微尘国土,一时开现。佛之威神,令诸世界合成一界。其世界中,所有一切诸大菩萨,皆住本国,合掌承听。

佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。

云何二种?阿难,一者无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。

阿难,汝今欲知奢摩他路,愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言:汝今见不?

阿难言见。佛言:汝何所见?

阿难言:我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。佛言:汝将谁见?
阿难言:我与大众,同将眼见。

佛告阿难:汝今答我,如来屈指,为光明拳,耀汝心目。汝目可见,以何为心,当我拳耀?

阿难言:如来现今徵心所在。而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。

佛言:咄!阿难,此非汝心。

阿难矍然,避座合掌,起立白佛:此非我心,当名何等?

佛告阿难:此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。

阿难白佛言:世尊,我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛,及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心。纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木。离此觉知,更无所有。云何如来说此非心?我实惊怖。兼此大众,无不疑惑。惟垂大悲,开示未悟。

尔时世尊,开示阿难,及诸大众,欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶,而告之言:如来常说诸法所生,唯心所现。一切因果,世界微尘,因心成体。阿难,若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性。纵令虚空,亦有名貌。何况清净,妙净明心,性一切心,而自无体。

若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心。但汝于心,微细揣摩。若离前尘,有分别性,即真汝心。若分别性,离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身,同于断灭。其谁修证无生法忍?

即时阿难,与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果。

阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言:自我从佛发心出家,恃佛威神。常自思惟,无劳我修,将谓如来,惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心。虽身出家,心不入道。譬如穷子,舍父逃逝。

今日乃知,虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。
世尊,我等今者二障所缠,良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。

即时如来,从胸卐字,涌出宝光。其光晃昱,有百千色。十方微尘,普佛世界,一时周遍。遍灌十方所有宝刹,诸如来顶,旋至阿难,及诸大众。

【待续】




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北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10)  讲解经文
北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25)  善根回向

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1
北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵

如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

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北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20) 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

3
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10) 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

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北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25) 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


4
下期课程预告

北京时间:10月19日 周六 19:30-21:30
法国时间:10月19日 周六 13:30-15:30
内容:《论语》

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      2019年10月21日(星期一),北京时间19:30-21:30,法国时间13:30-15:30,

上师仁波切将传授佛经典《楞严经》第12课。


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由心生故 种种法生
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1
温故知新
烦恼是根葱,里面全是空

不管是不是修行人,我们平时都要多祈祷三宝。同时,当自己的心里生起烦恼时,千万不要依靠自己的企图和分别念,在行为上做出不合理的事情,这一点大家一定要非常重视。

我看到阿难和摩登伽女的故事时,不得不感慨众生的业力确实不可思议!作为世间人,我们从小到大都对外在的相很执著,再加上一直忽略内心的本体,不重视生活的价值观(我们现在所谓的价值观,其实是非常虚无缥缈的东西,但是却被我们当成生存的意义),从而导致自他都陷入到困境当中,最后做出来很多不容乐观的事情。

这方面,我相信佛教徒要比世间人做得好。虽然佛教徒也有烦恼,但是在很快的时间内就会调整过来,原因就是:佛教特别重视烦恼的对治——从密 宗的角度是认识烦恼,从显宗的角度是对治烦恼。因此,佛教徒虽然有和凡夫人一模一样的烦恼,但是当心静下来的时候,自己就会有很多调整烦恼的方法。在当前的社会,这一点确实很重要。

所以,对于我们身边没有信仰的人、没有能力调整自心的人,或者身心状态比较糟糕的人,我们佛教徒一定要用佛法来饶益他们。这样的话真的能饶益很多人。

我在讲《入行论》等法的时候,一方面感觉到很骄傲;另一方面很客观地说,确实很多人因听闻佛法而得到真实利益,心态也得以调整。如果佛法没有被传播,那我们就没有听闻佛法的机会。如果没有值遇佛法,也许现场的有些人今天都不一定在这里,而是在另外一个世界当中。

当今社会,很多人对现实生活比较失望,失去活下去的兴趣和信心。只到遇到佛法以后,才觉察到:“原来,我以前做的种种事情如此无意义!我居然还会因此生起种种烦恼,真是太不值得了......”甚至自己最后也成为了一位优秀的佛教徒,致力于弘法利生的事业。

所以,我认为佛法在这方面确实有不共的特点。



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本课相关经文

大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
唐中天竺沙门般刺密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
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卷第一


(续前)

尔时世尊,从其面门放种种光,其光晃耀,如百千日。普佛世界,六种震动。如是十方微尘国土,一时开现。佛之威神,令诸世界合成一界。其世界中,所有一切诸大菩萨,皆住本国,合掌承听。

佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻、缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。

云何二种?阿难,一者无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。

阿难,汝今欲知奢摩他路,愿出生死。今复问汝。即时如来举金色臂,屈五轮指,语阿难言:汝今见不?

阿难言见。佛言:汝何所见?

阿难言:我见如来举臂屈指,为光明拳,耀我心目。佛言:汝将谁见?

阿难言:我与大众,同将眼见。

佛告阿难:汝今答我,如来屈指,为光明拳,耀汝心目。汝目可见,以何为心,当我拳耀?

阿难言:如来现今徵心所在。而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。

佛言:咄!阿难,此非汝心。

阿难矍然,避座合掌,起立白佛:此非我心,当名何等?

佛告阿难:此是前尘虚妄相想,惑汝真性。由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。

阿难白佛言:世尊,我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛,及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心。纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木。离此觉知,更无所有。云何如来说此非心?我实惊怖。兼此大众,无不疑惑。惟垂大悲,开示未悟。

尔时世尊,开示阿难,及诸大众,欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶,而告之言:如来常说诸法所生,唯心所现。一切因果,世界微尘,因心成体。阿难,若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性。纵令虚空,亦有名貌。何况清净,妙净明心,性一切心,而自无体。

若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心。但汝于心,微细揣摩。若离前尘,有分别性,即真汝心。若分别性,离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身,同于断灭。其谁修证无生法忍?

即时阿难,与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果。

阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言:自我从佛发心出家,恃佛威神。常自思惟,无劳我修,将谓如来,惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心。虽身出家,心不入道。譬如穷子,舍父逃逝。

今日乃知,虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。
世尊,我等今者二障所缠,良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。

即时如来,从胸卐字,涌出宝光。其光晃昱,有百千色。十方微尘,普佛世界,一时周遍。遍灌十方所有宝刹,诸如来顶,旋至阿难,及诸大众。告阿难言:吾今为汝,建大法幢。亦令十方一切众生,获妙微密,性净明心,得清净眼。阿难,汝先答我,见光明拳。此拳光明,因何所有?云何成拳?汝将谁见?

阿难言:由佛全体,阎浮檀金,赩如宝山,清净所生,故有光明。我实眼观,五轮指端,屈握示人,故有拳相。

佛告阿难:如来今日实言告汝。诸有智者,要以譬喻而得开悟。阿难,譬如我拳,若无我手,不成我拳。若无汝眼,不成汝见。以汝眼根,例我拳理,其义均不?

阿难言:唯然,世尊。既无我眼,不成我见,以我眼根,例如来拳,事义相类。

佛告阿难:汝言相类,是义不然。何以故?如无手人,拳毕竟灭。彼无眼者,非见全无。所以者何?汝试于途,询问盲人,汝何所见?彼诸盲人,必来答汝:我今眼前,唯见黑暗,更无他瞩。以是义观,

前尘自暗,见何亏损?

阿难言:诸盲眼前,唯睹黑暗,云何成见?
佛告阿难:诸盲无眼,唯观黑暗,与有眼人,处于暗室,二黑有别,为无有别?

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北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20)  念诵传承
北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10)  讲解经文
北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25)  善根回向

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节,让我们追随上师仁波切的脚步,一起开始上课吧——

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北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵

如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

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北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20) 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

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北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10) 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

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北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25) 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


4
下期课程预告

北京时间:10月22日 周二 19:30-21:30
法国时间:10月22日 周二 13:30-15:30
内容:《楞严经》

了解课程最新信息和指南敬请关注

公众号:zhibeitb
【智悲同步教学】

公众号:zhibei_jt
【智悲讲堂】

2019-10-21 00:31:48

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| 闻法内容 |


      2019年10月22日(星期二),北京时间19:30-21:30,法国时间13:30-15:30,

上师仁波切将传授佛经典《楞严经》第13课。


| 闻法途径 |

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《楞严经》电子法本

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2019-10-21 22:30:36

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识者知是佛性
不识唤作精魂
10月22日 ,北京时间19:30-21:30 (法国时间13:30-21:30),
上师仁波切将传授佛学经典《楞严经》

道友们可以通过试用平台以及新浪、YY等平台闻法(详情请关注《今日课程》)。
个人电脑、平板电脑、智能手机访问以下链接
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温故知新

不识心性,所有勤劳都是徒劳

这些是什么原因呢, “皆由不知二种根本,错乱修习”。一方面是无始以来的一种因缘,另一方面有两种因缘,也就是“不知二种根本”——二种根本会在下面讲到。

因为错乱修行,错乱串习,这样的原因流转在恶道中的这些人,“犹如煮沙,欲成嘉馔”,就好像把细沙在锅里面煮,想变成特别好吃的美味佳肴,但这是不可能的事情!我们经常说,渣里有沙子的话,不会成油。“纵经尘劫”纵然经历了微尘数的劫,“终不能得”始终不可能得到真正的成就。

蕅益大师也讲到,这里的“煮沙”,指的是遍计法,“嘉馔”指的是圆成实,意思就是说:我们依靠一种遍计、一种分别念修行的话,最后想得到“佳肴”一样的圆成实,可以说是痴心妄想,永远也得不到。

他还把圆成实比喻成一个绳子,把它变成蛇,是不可能的;或者把蛇变成真正的绳子,也是不可能的。所以说根本上对他有一种遍计的法的话,最终心的本来面目如实呈现的圆成实,很难以得到。因为我们要修行,就一定要获得真正的心的本性,如果没有认识到心的本性,其他的很多勤作,都是徒劳。

以前我们也讲过,马祖禅师没有开悟之前特别精进地修行,当时,怀让禅师看到他修行有些偏了,于是,马祖禅师坐禅的时候,怀让禅师在旁边开始磨石头。

一个人在禅修时,旁边有一个人在磨石头,肯定有些影响。我们有些道友也是,一个人在闭关,另一个人在旁边嘁嘁喳喳地拿东西,咯吱咯吱地拿的话,会觉得很烦,其实也许他们是专门给你们提供一些“方便”(笑)。

怀让禅师在旁边磨石头的时候,马祖有点烦,就说:你在干嘛?

怀让禅师说:我磨镜子。

马祖问:石头磨成镜子,有这个可能吗?

怀让禅师回答说:那你禅修就能成佛,有这个可能吗?

然后,怀让禅师用马车的比喻给马祖讲,要认识心的本性,如果没有认识心性本性的话,经过再长时间的这样的、有勤作的禅修,也不会得真正的佛果。

以这个原因,马祖开悟了。


诸法于识藏 藏于法亦然
更互为果性 亦常为因性
——佛经
随缘消旧业
更莫造新殃
——古德
云何断攀缘 以无所得
若无所得  则无攀缘
——《维摩诘经》


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本课相关经文

大佛顶如来密因修证了义
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乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

卷第一


(续前)

阿难白佛言:世尊,我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛,及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心。纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木。离此觉知,更无所有。云何如来说此非心?我实惊怖。兼此大众,无不疑惑。惟垂大悲,开示未悟。

尔时世尊,开示阿难,及诸大众,欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶,而告之言:如来常说诸法所生,唯心所现。一切因果,世界微尘,因心成体。阿难,若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元,咸有体性。纵令虚空,亦有名貌。何况清净,妙净明心,性一切心,而自无体。

若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者。此心即应离诸一切色香味触诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心。但汝于心,微细揣摩。若离前尘,有分别性,即真汝心。若分别性,离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身,同于断灭。其谁修证无生法忍?

即时阿难,与诸大众,默然自失。佛告阿难:世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果。

阿难闻已,重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言:自我从佛发心出家,恃佛威神。常自思惟,无劳我修,将谓如来,惠我三昧。不知身心本不相代,失我本心。虽身出家,心不入道。譬如穷子,舍父逃逝。

今日乃知,虽有多闻,若不修行,与不闻等。如人说食,终不能饱。
世尊,我等今者二障所缠,良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。


【待续】




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一起来上课吧

时间安排 :
北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵
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北京时间19:30-20:00(法国时间13:30-14:00)  课前念诵

如果大家时间允许,每次上课,最好从七点半开始,并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容,这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要,是因为念诵仪轨中的很多内容,都是藏地著名的成就者造的,如果按藏音念诵,一方面会得到一种声音的传承加持力,另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

如果有些人实在没时间,中间只是听一堂课也可以,但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德,就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说,这也是一个很大的功德。

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北京时间20:00-20:20(法国时间14:00-14:20) 念诵传承

课前念诵结束后,一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文,就错过了这个环节,那你可就亏大了!

上师仁波切说:“传讲任何一部法,传承都很重要。

学习的过程中,按照我们的闻法规律,最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受,还是通过光盘来听受,传法者的声音一个字也不能漏,听受的时候不能打瞌睡,也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持,我们经常修的法、念的经,最好是得过传承的。有了传承而念修,加持、感应都是不同的。”

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北京时间20:20-21:10(法国时间14:20-15:10) 讲解经文

《菩萨藏》云:“有情由何转,二因即二缘,随顺他者声,如理观内缘。”其意是说:众生随着什么而转变呢?当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因,就是指我们所随顺的对象,也即他人所宣说的教言;所谓的内缘或内因,则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言,内心自然会变得良善;若心专注于恶人的言论,内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力,它一直随着内外因缘而转,所以大家一定要创造一个好的因缘,也即长期依师闻法。同时,要想到,我今天听法,是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失,如理如法专注听闻。

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北京时间21:10-21:25(法国时间15:10-15:25) 善根回向

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大,那么我们一定要如理如法做回向,否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过:“我们的回向就是愿众生获得佛果,这是最究竟的目标,在此之前让众生获得各自所求,只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中,这十大愿归纳起来,就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”

上师仁波切说:“在所有善法当中,听法是非常大的善根。听法时,前后有念诵,中间是专注听闻,最后是回向,所以一堂课下来,当天就有意义了。就我个人而言,没课那天是轻松一点,但总有“空过”的感觉。有课就很充实,讲一堂课,再念一遍《普贤行愿品》,就觉着今天是有意义的,活着也是有意义的。”


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下期课程预告

北京时间:10月26日 周六 19:30-21:30
法国时间:10月26日 周六 13:30-15:30
内容:《宝性论》

了解课程最新信息和指南敬请关注

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公众号:zhibei_jt
【智悲讲堂】



2019-10-22 00:12:41

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