本帖最后由 法国菩提学会 于 2019-9-2 10:29 编辑
1 课程引导
修行人的指路宝典
在中国佛教史上，一直都有“开悟的《楞严》，成佛的《法华》”这一说法。也就是说，《妙法莲华经》可以帮助我们树立圆顿的一乘见地，是成佛的基础；而《楞严经》则是证道的前提，可以帮助我们明心见性和避免魔障的干扰。
明朝的憨山大师说：“不读《法华》，不知如来救世之悲心。不读《楞严》，不知众生迷悟之关键。”由此可见《楞严经》在佛教史上的重要地位。而在今天晚上，上师仁波切就会正式为我们宣讲这部珍贵的修行人的指路宝典——《楞严经》。
《楞严经》，来之不易
佛陀涅槃七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法，受到龙王的礼请，进入龙宫说法，在龙宫中见到《龙藏》，其中一部就是《楞严经》。
公元580年，天台宗智者大师求法心切，面向西方印度的方向竭诚礼拜，殷切地盼望《楞严经》能早日传到东土。遗憾的是，一代佛门龙象智者大师礼拜了十八年，一直到公元597年往生，也没见到这部经。
公元705年，印度天竺国的般刺密谛法师，被智者大师的求法精神感动，决定把这部和东土众生有殊胜法缘的《楞严经》带到中国。法师采用了常人难以想象的方法，先把经文写在一种极细的白布上，然后把自己臂膊的肌肉割开塞进去后缝合，才顺利渡海带到了中国。
《楞严经》，说的是什么？
《楞严经》全经名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。“首楞严“是印度语，翻译成中文的意思是：“一切事究竟坚固”。
《楞严经》直指人心、见性成佛，可以说是一部佛教修行大全。在内容上包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥各得其所；在修行的次第上，则更是充实圆满；最后广示五阴魔境及其破除方法。因此，本经是末法时代众生修行不可缺少的一部宝典，依此宝典末法众生方可于此正法得正知正见、正信正解、正修正悟，而不被种种邪魔外道所诳惑、破坏。
楞严咒——咒中之王
楞严咒于无量陀罗尼中称“咒中之王”，全文共计两千六百二十二字。
佛陀告诫佛子，末法时代佛法衰弱，修行人更应该持诵楞严咒。于世间法来说：“书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。”持楞严咒能导人向善，远离外道侵扰；于出世间法来说：“我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。”无量福德资粮就含藏其中。
结 语
众生的种性、根机、意乐不可思议，大慈大悲的佛陀因此而宣说了显宗密宗的无量法门。这些法门虽然侧面有所不同，但它们都是真实不虚的，都是令众生获得解脱的方便，只要与之结缘，直接或者间接都能获得解脱。
《楞严经》中云：“虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”纵然你对经教广闻多学，但没有修行的话，与未曾闻法无有差别。就像你对各种美食如数家珍，但不吃也不能饱一样，我们若没有精进地修行，佛法的甚深义不可能在自相续中了然呈现。
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本课相关经文
大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经 唐中天竺沙门般刺密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
卷第一
如是我闻，一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。从佛转轮，妙堪遗嘱。严净毗尼，弘范三界。应身无量，度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，而为上首。复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音，遍十方界。恒沙菩萨，来聚道场，文殊师利而为上首。
时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖；自迎如来，广设珍馐无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉应诸斋主。唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次。既无上座，及阿阇黎，途中独归，其日无供。
即时阿难，执持应器，于所游城次第循乞。心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽，刹利尊姓及旃陀罗。方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知，如来世尊诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门。严整威仪，肃恭斋法。
尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。
如来知彼淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难及摩登伽，归来佛所。
阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等，俱愿乐闻。退坐默然，承受圣旨。
【待续】
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一起来上课吧
时间安排 ：
19:30-20:00 课前念诵 20:00-20:20 念诵传承 20:20-21:10 讲解经文 21:10-21:25 善根回向
小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随上师仁波切的脚步， 一起开始上课吧——
1 19:30-20:00 课前念诵
如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。
念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。
如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。
2 20:00-20:20 念诵传承
课前念诵结束后，一般情况下上师仁波切会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！
上师仁波切说：“传讲任何一部法，传承都很重要。
学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。
传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。”
3 20:20-21:10 讲解经文
《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。
如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。
4 21:10-21:25 善根回向
现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。
法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。”
上师仁波切说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”
4 下期课程预告
北京时间：9月3日 周二 19:30-21:30
内容：《楞严经》
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