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【今日课程指南】 禅定如地狱，轮回似花园
生死苦长远 应当入涅槃 以大慈悲力 久住而不舍
7月29日（今晚）,北京时间19:30-21:30，上师仁波切将传授佛学经典《维摩诘经》。道友们可以通过试用平台以及新浪、YY等平台闻法（详情请关注《今日课程》）。
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温故知新
禅定如地狱，轮回似花园
第十七种法是：在诸禅定，如地狱想。
如果我们安住于禅定当中，就像有些道友说：“以前每天早上我能禅定十五分钟，现在半个小时也没有问题。然后早上半小时，晚上也半个小时，现在我一天能安住一个小时了......”那么这说明你已经在地狱里一个小时了！因为菩萨认为禅定的安乐是度众生的障碍，你一个人入禅定虽然很快乐，但这种行为在度众生方面是很耽误时间的。所以说，住于禅定中，包括等持、三摩地，都应该如地狱一样想。
第十八个法是：于生死中，如园观想。
有些居士问：为什么说禅定如地狱想呢？因为如果我们安住于像阿罗汉那样寂灭的禅定当中，去度众生就会像喝醉了的人出去办事一样，在众生当中根本不习惯。经常处于一种禅定状态当中去度众生，做着做着最后在众生群当中就开始入定了，根本不会去度众生的。这种比喻还是挺有意思的。有些阿罗汉去度众生，做着做着就入于他自己的禅定当中，就像喝醉酒的人出去办事一样。所以这个方面对菩萨来讲不一定是很好的。
然后于生死轮回中，我们应该把它看做花园一样。我以前很多次引用《经庄严论》的教言：“悟法皆如幻，生如入乐园，或兴或衰时，悉无惑苦惧。”不管兴盛也好衰败也好，世间的苦和烦恼都不会对他有害，诸菩萨在生死轮回里面，不管到哪里去就像逛花园一样。“我今天到非洲讲经说法，明天到哪里去...”这个时候一点儿痛苦也没有。
所以我很想派一批法师到非洲去待五年，看看发心怎么样？真的，我原来是这样想过。但会不会有些人在那里圆寂了呢？不过人生如果因为讲经说法而圆寂也很好，尤其是有些年纪比较老的、已经在这里讲了很长时间法的法师，这些人的身体最终在非洲的大草原上做一个小小的遗塔，这样还是挺好的。
菩萨见他受苦 如自己苦 菩萨见他得乐 自己亦乐 ——《大丈夫论》
若见有乞者 心生于佛想 念是人今来 施遗我佛道 ——《大宝积经》
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本课相关经文
【菩萨行品第十一】
（续前） 行无限施，具足相好；除一切恶，净身口意；生死无数劫，意而有勇；闻佛无量德，志而不倦；以智慧剑，破烦恼贼；出阴界入，荷负众生，永使解脱；以大精进，摧伏魔军，常求无念实相智慧行。于世间法少欲知足，于出世间求之无厌，而不舍世间法；不坏威仪法，而能随俗。起神通慧，引导众生；得念总持，所闻不忘；善别诸根，断众生疑；以乐说辩，演法无碍。净十善道，受天人福；修四无量，开梵天道。劝请说法，随喜赞善，得佛音声；身口意善，得佛威仪；深修善法，所行转胜；以大乘教，成菩萨僧；心无放逸，不失众善。行如此法，是名菩萨不尽有为。”
“何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相无作，不以无相无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲人不倦；观于寂灭，而不永灭；观于远离，而身心修善；观无所归，而归趣善法；观于无生，而以生法荷负一切；观于无漏，而不断诸漏；观无所行，而以行法教化众生；观于空无，而不舍大悲；观正法位，而不随小乘；观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。修如此法，是名菩萨不住无为。
“又具福德故，不住无为；具智慧故，不尽有为。大慈悲故，不住无为；满本愿故，不尽有为。集法药故，不住无为；随授药故，不尽有为。知众生病故，不住无为；灭众生病故，不尽有为。诸正士菩萨以修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学！”
尔时，彼诸菩萨闻说是法，皆大欢喜，以众妙华，若干种色，若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛，及此经法，并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有，言：“释迦牟尼佛乃能于此善行方便。”言已，忽然不现，还到彼国。 【本品终】
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下期课程预告
北京时间：7月30日 周二 19:30-21:30 内容：《维摩诘经》
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