2013法鼓山水陸法會(11/30-12/6)

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前行功課/何謂前行功課/前言

大悲心水陸法會已邁入第四年，過去三年來，法鼓山僧團與所有成就法會圓滿的法眾，在聖嚴師父的指導下，推動法會革新，共同賦予傳統佛事新的氣象，開創了新時代水陸法會的新風貌，也為社會大眾帶來適應當代的修行觀。

延續大悲心水陸法會的修行與教育功能，並回應社會大眾的修持需要，今年水陸籌備小組為大眾準備了《大悲心修行自知錄》，將水陸法會各壇的前行功課，結合個人定課及簡單易行的「布施行」，引導四眾弟子在生活中實踐菩薩行的「自利」與「利他」兩大精神。

大眾可以透過前行功課的用功，使身心沉澱安定，是為「自利」；而藉由對他人、對環境的關懷，則能將水陸法會利益一切有情眾生的精神，層層落實在生活中。

《大悲心修行自知錄》的修行功課，不僅可以作為個人身心狀態檢核的參考，以此清淨心參與勝會，將使修行更得力。另一方面，藉由提昇「布施」的精神層次，讓佛法的慈悲與智慧在生活中廣為普及，將會發現，每一次待人接物，都是修行的機會；每一個順逆因緣，也都是修行佛法的道場。

前行功課/何謂前行功課/利他的菩薩行

如何成佛道，菩提心為先；何謂菩提心，利他為第一。　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　──聖嚴師父〈菩薩行〉

聖嚴師父曾說，基本的菩薩道，是上求佛道，下化眾生；以智慧心斷除煩惱，以大悲心成熟眾生，以六度四攝，透過利人來成長自己；而大乘菩薩的利他行，不論六度或四攝，皆以「布施」為首要。新時代的修行觀，必須回歸佛陀的本懷，提昇布施的精神層次，落實於解脫道及菩薩道的普遍推廣，才能契合社會大眾的需求。

對佛教徒而言，慈悲精神的表現，首要在於布施，布施的行為就是對人間的關懷。在布施的過程中，個人的貪心跟瞋念隨之減少，進而使身心安定，社會也會因此更和諧圓滿，這就是真正落實「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念。

也許有人認為，自己一無所有，該拿什麼布施呢？我們可以藉由自我成長，得到更多的知識和技能幫助他人，修學更多的佛法道理利益他人，這就是布施。以自己的知能幫助他人解決困難的布施行，是人人都可以隨分隨力做得到的。


前行功課/何謂前行功課/前行功課與修行

參加水陸法會宜先進行每日定課，將全部身心交給修行。所謂「定課」，是指在每天的同樣時段，做同樣的功課，以培養定力和規律，使身心安定。除了水陸法會的前行功課，個人平日的修行法門或習慣定課，如果時間允許仍可持續，但定課時間不宜太長，以免影響平常的家庭生活及工作。

若能每天確實做定課，並詳實記錄，從發願、懺悔、迴向等基本修行項目中，養成修行與利他的生活習慣，並於水陸法會的送聖當天普皆迴向，利益一切有情眾生。

此外，由於定課也含有發願接引眾生學佛的目的，藉由每日定時定課的用功，使自己的身、口、意三業清淨， 並以此清淨心，發願接引歷代祖先及累劫怨親同來無遮大會，親承甘露，同霑法益。

《大悲心修行自知錄》並不是只在本屆水陸法會之前用功，更可作為往後定課修行的參考。

前行功課/何謂前行功課/為什麼要做前行功課

夫一切懺悔行法。悉須作前方便。所以者何。若不先嚴淨身心卒入道場。則道心不發，行不如法。無所感降。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──智者大師《法華三昧懺儀》

天台智者大師提到，修持任何法門都需要做前行功課，如果不先嚴淨身心，做好參加法會的準備工作，就匆忙進入道場，則身心不易安定，行持不易如法，修行也不易有所成就。

因此，在參加法會前，透過前行功課的用功，使身、口、意三業清淨，並以此清淨的身、口、意，虔誠恭敬供養三寶，累積修行所需的資糧及福報，莊嚴修行道場。同時經由反省生起慚愧心，進而向諸佛菩薩懺悔過錯，且發願精進用功，使自己身心清淨沒有障礙、煩惱，成就參與法會修行的目的。

此外，聖嚴師父曾開示，佛教徒有三項基本的修行項目──懺悔、發願、迴向。這三項基本修行項目，也都是參加水陸法會的重要功課。

懺悔，就是坦誠地面對自己，反省自己過去、現在犯下的過失，懇切懺除無始以來的的一切罪業，才能獲得內心的清淨、安定。

發願，則包含了祈願、許願、還願，祈願是為眾生祈福，祈求眾生幸福、平安、健康、快樂；許願是為一切眾生的平安、幸福，而許一個「大願」，願眾生慈悲而不瞋恨、不貪心；許願之後要還願，就是盡心盡力為眾生福祉而奉獻。

經由這樣的心願和行動所產生的功德，要迴向給大眾，共同成就大眾的幸福。

前行功課/何謂前行功課/如何做前行功課

《大悲心修行自知錄》主要包含兩大部分「開啟自性大悲」與「祈願眾生離苦」，分別代表菩薩行的兩個主要方向：「自利」與「利他」，修行者應同時兼顧不可偏廢。

開啟自性大悲─自利

（一）早、晚定課
儀程蘊含著「歸敬三寶」、「發願」、「懺悔」、「迴向」等項目，雖然很簡易，但都是學佛修行的基礎。

（二）各壇前行功課
依照「各壇建議前行功課內容」（詳見附錄二）選擇一項或全部，若時間不允許，以參加該壇之前行功課為主。

（三）個人定課
個人平日的修行法門或習慣定課，例如：
1.每天持〈大悲咒〉二十一遍。
2.或每天禮佛一百拜。
3.或每天禪坐十五分鐘。


祈願眾生離苦─布施

例如：
1.每天跟一個人分享「心五四」。
2.或每天關懷幫助三位需要幫助的人。
3.或每天幫助五個人微笑。
4.或每天跟一個人分享節能減碳觀念或吃蔬果的益處。


詳實記錄每日功課及心的對話

在「心的對話」這一欄，可留下當週的實踐心得或自我勉勵的話。

前行功課/何謂前行功課/回向

聖嚴師父說：「回向的意思是：1.回己向人，2.回小向大，3.回有限向無限，4.回有漏向無漏。做任何好事，不論是無形的、有形的，為己的、為人的，均有功德。如果認為該功德只應歸於自己，功德便很有限，因為個人是一個非常有限的存在。相反地，如果把功德回向給一切人，其功德將是無限的大了；如果做了功德而不執著功德，便是做的無漏功德。

《維摩經》中有一個無盡燈的譬喻：點燃自己的一盞油燈，那照明度是很小的，如能主動去點燃別人或被動的讓別人來點亮他們的燈，那麼燈燈相傳相續，點亮的燈越多，照明度越強，照明的範圍也越大，終究使大家都能得到光明。

能為需要的人做個祈禱和回向，也是助人。雖僅是簡簡單單的一句佛號，但我們相信：只要有心，諸佛菩薩確實有感應。「眾生有盡，我願無窮」，便是菩薩所發的大悲願心，又名：「大菩提心。」

讓我們以虔敬的心，將一切善法功德普皆回向，匯集分分善念，成就「提昇人的品質，建設人間淨土」的目標！
轉貼自法鼓山大悲心水陸法會

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網路共修/網路壇場共修儀軌須知/莊嚴佛堂

莊嚴佛堂

早期的佛堂就是佛陀說法之處，
今日我們設立佛堂，正是跨越時空與佛相遇，在佛堂裡重溫佛的教法，
以諸佛菩薩為典範，生起恭敬心與勇猛心，發起學佛行菩薩道的大願。
布置一個修行用功的環境，即使是透過電腦、網路來參與共修，
都能讓人生起學佛的信心，也是助成修行的工具。
不論是法相莊嚴的佛像、智慧如海的經典、清淨的梵唄佛樂，
隨時隨處莊嚴自己的心地，在修行的道途上自在精進。
一、於現有佛堂參與網路共修

於水陸法會期間，水陸法會網站提供網路壇場的共修機制，連線同步直播現場法會佛事，並搭配有電子經書。可於法會期間，將電腦螢幕（或筆記型電腦）置於佛桌上，一起參與法會共修。

若有供香、供水、供花、供果等供養，均須如常，就像是在法會現場參與一樣。

二、於書桌（電腦桌）參與網路共修

（一）供奉佛像

若書桌（電腦桌）有適當的空間可以供奉佛像，則可供奉之。於經典記載有云，見佛像如見佛，有佛像之處即代表佛或菩薩所在，也提醒我們進入佛堂即進入莊嚴道場，在此將自己的身心沉澱，並在諸佛菩薩的護佑下好好精進。佛像的作用是讓人們在生活中見到佛菩薩的容顏，就能提起正念修行。

一般在家居士的居家空間，不像寺院那樣寬敞，難以迎請大型的佛菩薩尊像，為配合現代人的需求，許多小尺寸、形式多元的法相應運而生，無論是安設於居家佛堂或書桌上的，還是隨身攜帶，項鍊、手鍊或吊飾形式的法相皆有，只要心存誠敬，這些法相都具有相同作用。所以，無論是雕刻的、畫的；素材是金、銀、銅、琉璃、泥土、陶土、紙等等，只要誠心供養，都有同樣功德。因此布置佛堂不一定要拘泥於具體的佛像，只要明白供養佛像的真義，無論是一張佛卡、一幅佛畫、一尊小佛像、甚至是雷射雕刻的水晶佛像，都是可以莊嚴佛堂的法寶。

禮敬佛像，看見慈悲的容顏，猶如佛菩薩親臨教化，透過禮拜諸佛菩薩，禮拜自身的佛性，提醒自己精進，學習諸佛菩薩的精神，早日步上成佛之道。
相關資料參：《人生雜誌》第294期、317期

（二）香華供養

香是佛教徒供佛的聖品，燃香供佛從古至今一直是很重要的宗教儀式，藉此行儀熏染自性清凈，貼近佛菩薩本懷。在佛堂前的香爐拈香一瓣，頓時滿室馨香，塵世的紛擾也隨著裊裊香煙遠離，身心的輕逸安定。

在電腦前透過網路壇場機制參與網路共修，就如臨現場一般，須恭敬虔誠。可準備載香供佛的香爐，燃香供佛。香爐又名「熏爐」，是佛桌上常設的器物，所謂的「三具足」，即香爐、花瓶、燭台三種供具。香爐的用途，主要是盛置燒香，以為供具，同時也可莊嚴佛堂。而隨著現代居住空間不大或是其他因緣，香爐也演變出了各式各樣的替代物，例如香盤、香座、香柱等等，方便現代人燃香的需求。
相關資料參：《人生雜誌》第317期

（三）燃盤香示範

在網路壇場前，就如同在道場、在佛桌前，起恭敬心與清淨心。在上香時，須注意每一個細節，動作柔軟而安定，保持清淨的心靈，拋卻雜念。禪修不僅是蒲團上的修行，更是日常舉止的磨練。
經典記載，過去佛陀昇座說法，弟子們為了表示恭敬，常將香料塗抹全身，或於道場中燃點香木，以去腥垢不潔之氣。料想當時鹿野苑、祇樹給孤獨園內，定是滿室香華。如今佛陀滅度，但是馨香猶在，佛法不遠，若能如果奘法師所言，永保恭敬心、清淨心，那麼人人均是香燈師，家家佛堂便是一處處清香道場。

相關資料參：《人生雜誌》第225期

1. 點燃盤香後，將點燃處向前，以雙手食指、拇指端拿盤香兩端，其餘手指自然向外展開，高舉至眉　前，向佛問訊。

2. 問訊完，將盤香輕放於爐內。

3. 供養完畢後禮佛三拜，開始隨法會進行參與共修。



三、關於佛堂的設置

（一）處處都是修行的佛堂

佛堂的布置有一定的規矩嗎？怎樣布置才算莊嚴？一定要有燭台、香燈等供具嗎？聖嚴法師曾在〈在家居士如何設佛壇〉一文中指出，設置佛堂主要是表示「對佛感謝、恭敬、繫念之心」，因此，設置佛堂不用強求，至於佛堂的地點也沒有一定的限制，布置也沒有一定的形式，一些傳統的禁忌也不是必須的。只要能以虔誠心、恭敬心，彰顯出佛堂的清淨氣氛，藉此長養修行者的道心，以佛菩薩為我們學佛的典範。

有形的佛堂，讓我們在學佛修禪的初始，擁有一處靜心精進用功的空間，藉由佛菩薩的護佑，堅定學佛的信心，也生起以佛為典範的勇猛心。然而更別忘了檢視內在無形的佛堂，內在的道場，雖然無形無相，看不到也摸不到，卻可以感受得到。

聖嚴法師曾在《法鼓山的方向》裡說：「學佛、信佛，處處可以靜坐、修心啊！不是說一定要在哪個地方才可以，而是你在哪裡，佛法就在哪裡，你在哪裡，佛堂就在哪裡。」無論身在何處，只要身心安和，就可以打造屬於自己的心靈空間，當自身安定，也能感染旁人，一起感受佛法的豐富。

除了外在的佛堂，也別忘打掃內心的佛堂，拂去心中的塵埃，從莊嚴心地做起，所謂「隨其心淨，則佛土淨」，唯有時時反省檢討自己，去除心中的煩惱，將自心歸向清淨的佛法僧三寶上，則處處都是我們修行的道場。

相關資料參：《人生雜誌》第317期
（二）在家學佛如何設置佛堂

這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？

這要看個人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。

如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、瞋嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。

恭敬心勝於一切供養

為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沉香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭台，換新供品，至少該保持沒有灰塵或 枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、繫念之心。（本文前言與標題為編輯所加，摘錄自《學佛群疑》）

相關資料參：《人生雜誌》第317期

轉貼自2013法鼓山大悲心水陸法會

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2013法鼓山大悲心水陸法會網路共修說明
1. 選擇欲參與共修的壇場，直接按下滑鼠進入壇場即可。
2. 或是直接按下壇場圖片，也可以直接進入網路壇場共修。
3. 進入網路共修壇場，若已是法會時間，將會看到現場的網路直播影音。
　　請以虔敬之心，跟隨悅眾法師一起共修。
4. 壇場中的直播畫面視窗可隨您的喜好自由調整位置，請在視窗標題列上按下滑鼠按鍵不放即可拖曳視窗位置。
5. 當直播畫面視窗關閉時，您可按下左下方的「網路直播」按鈕，即可再次開啟直播畫面視窗。
6. 右下方的選項有三個：

    關於該壇場的法會流程，請點選左下方的「法會流程」即可開啟查看。
    若想隨喜進行捐款護持，請點選「隨喜護持」。

7. 在壇場畫面上方有一訊息功能表，在此功能表中會隨時提供法會現場的即時儀軌頁數(上)、　　法儀即時進行狀況(下)。
7-1. 法會進行中，在此功能表中會隨時提供法會現場的即時儀軌頁數、法儀即時進行狀況，若有訊息長時間未更新，可能是您的瀏覽器讀取了暫存資料之故，請變更您的瀏覽器設定。
以IE瀏覽器為例，請進行〔網際網路選項〕設定：
8. 選擇桌上的經書圖案，即可開啟線上經書。
9. 在直播畫面點擊兩下滑鼠左鍵可全螢幕播放。
10. 網路共修收看直播的系統要求與視窗訊息提示。
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