Bullet fly over the flower

orpheline

呵呵，帖子写得很有真情。
UP一个。

firedd

《记念刘和珍君》原文欣赏

　　一
　　中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”
　　这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而已。
      可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我难于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。


二　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！
　　我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。


三　　在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。
　　她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。


　四　　我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
　　但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。
　　惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。


五　　但是，我还有要说的话。
　　我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手*枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
　　始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
　　但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……


　六　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
        然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。


七　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
　　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
　　呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！　

　四月一日　　发表于一九二六年四月十二日《故事会》周刊第七十四期 　　选自《华盖集续编》（《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社1981年版）





20102011学年浙江省宁波市高二八校联考语文卷

http://www.zujuan.com/quesDetail.aspx?subject=gzyw&quesid=91416

firedd

http://rcs.wuchang-edu.com/RESOU ... /JNLHZJ/1334_SR.htm

人类血战前行的历史

　　历史，是一个时间概念。用在这里，既指过去，也指未来。意思是人类的历史是在严酷的流血斗争中前进的。

　　（卢今《〈记念刘和珍君〉的艺术特色和一些疑难词语》）

　　如何理解《记念刘和珍君》中“人类的血战前行的历史……更何况是徒手”这一段话。

　　要深刻理解这句话的思想内容，首先要看到这句话在这个段落，以至

　　这个部分的位置。

　　这句话是文章中第二部分第一段中三句话的最后一句。第一句是说明

　　请愿在中国其意义是微乎其微。先从“时间永是流驶，街市依旧太平”引起，意思是许多爱国青年流了血，有的还献出了生命，但随着时间流逝， “三·一八”惨案好象没有发生过似的，罪恶的似人非人的世界仍然维持着。这既与第二部分的“……造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹”照应，又为下面讲述请愿作铺垫。“有限的几个生命在中国是算不了什么的”，是鲁迅结合当时的现实而发的愤世之言，意味深长。一是说这少数的被害者在反动派眼里是算不了什么的，这就揭露和斥责了反动派视人民的生命如草芥，可以任意残杀的凶恶嘴脸；二是为这次徒手请愿而流血深感惋惜；三是为这意义寥寥的牺牲而痛心。接着用“至多”加以强调，写两种人的反应，意在说明请愿在中国是没有多大意义的。这一句主要的意思是痛心于爱国青年流血后世态如故，用具体的形象含蓄地指出在强大凶残的敌人面前请愿不会有什么功效。第二句用“至于”转接，明确指出徒手请愿的意义很寥寥。因为徒手的请愿并不能给黑暗的中国带来光明。“街市依旧太平”，几个青年人的牺牲并不能激起革命的风暴。第三句“人类的血战前行的历史……更何况是徒手”是在前两句的基础上，以煤的形成喻人类在阶级社会中发展的历史，进一步阐明了作者对请愿的看法。为什么要用煤的形成作比喻呢？这个比喻是说在残酷的流血斗争中，人类往往要流血才能换来革命的胜利。社会的进步，必要的代价是必须支付的。比喻之后，接下去说“但请愿是不在其中的，更何况是徒手”，这就是说请愿不能推动历史前进。显然，鲁迅是不主张采用向反动派请愿这种斗争方式的。他在作《记念刘和珍君》后第二天写的《空谈》中说：“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一样，吝啬固然是不行的，浪费太大的也失算”。还说：“为中国计觉悟的青年应该不肯轻死了罢！”他为徒手请愿而惨遭牺牲深感惋惜，觉得对付反动派应采取更有效的斗争方法，应以最小的代价争取更大的胜利，尽量避免那些不必要的牺牲。这一句末尾，鲁迅特别突出“徒手”的请愿没有许多深的意义，其用意是强调这一斗争方法不能再使用。

　　总括起来，这句话的意义是以煤的形成比喻人类在阶级社会中的发展历史，是在残酷的流血斗争中前进的，徒手请愿，是不能推动历史前进的。同时，也是对“三·一八”惨案的教训的总结。我们要注意的是：鲁迅虽然不主张“徒手请愿”这种“赤膊上阵”的斗争方法，但是对于死难烈士英勇斗争的革命精神却热情赞扬，并十分精当地评价了刘和珍等死难者对将来的斗争的意义，这在第二部分的第二段以及第七部分有具体的阐述。

　　（蓝关）

　　“人类的血战前行的历史……但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”

　　“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”这是说在人类发展的历史中，人类所付出的代价和所得到的成果相比，代价是很高的，成果是很小的。而“请愿”还不算在内。这就说明，徒手请愿的斗争方式，在人类社会发展的历史中，是没有什么价值和作用的。鲁迅是不赞成“徒手请愿”的斗争方式的，在本文中已多次提到或暗示。在其他与“三·一八”惨案有关的杂文中也明确地提出过。在《空谈》这篇杂文中说：“请愿的事，我一向就不以为然的”，“但愿这样的请愿，从此停止就好。”在《死地》中说：“但我却恳切地希望：‘请愿’的事，从此可以停止了。”鲁迅为什么这样明确地反对“徒手请愿”呢？这是因为他对中国的黑暗腐朽的社会制度，对凶残的反动统治者有深刻的认识，这种斗争的方式，不适宜于中国，不适宜于中国的反动统治者。他在《空谈》中指出：“请愿虽然是无论哪一国度里常有的事，不至于死的事，但我们已经知道中国是例外，除非你能将 ‘枪林弹雨’消除。正规的战法，也必须对手是英雄才适用。”鲁迅称这种“徒手请愿”是“赤膊上阵”，是“虚掷生命”。他希望通过这次血的教训，要“教给继续战斗者以别种方法的战斗。”这“别种方法的战斗”就是“壕堑战”。这“壕堑战”的方法，就是要最大限度地保存自己，最大限度地消灭敌人。而“徒手请愿” 正与此相反，对于敌人没有任何伤害，而自己却是大的流血牺牲。这是不符合于“以小本钱换得极大的利息”的原则的。　

luigiwu

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那就慢慢看吧 其实大家都在围观 就是没人动啊

anti_bug_z

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围观就好，久了就会知道自己的下一步。

tu_fei

写得好。

anti_bug_z

谁改的 **花？奥九姑娘啊？

完了，一首中国名歌就这么毁了。

luigiwu

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下一步 》？？？？  谁动打死谁 你动吧

anti_bug_z

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所以说中国的希望不在所谓知识分子身上，

而是中国的主人身上。

自己看吧。

http://bbs.xineurope.com/forum.p ... ;page=1#pid27748261

luigiwu

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还是那句话 谁动打死

anti_bug_z

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没人让你动。

如果不想动，就不动。

谁动打死？是你的结论，还是恐吓？

不动的呢？

不动，也许面对的就是冲过来的李刚儿子的车！撞死。

不动，也许遇到的就是偷摸烧起来的拆迁的火！烧死。

不动，也许喝着从上游留下来有毒的污染的水！毒死。

所以，想动就动，不想动就不动。

用不着恐吓谁，动是为自己。毕竟中国的老话：人挪活树挪死！

而且生命在于运动。

firedd

anti_bug_z 发表于 2011-2-22 23:56
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所以说中国的希望不在所谓知识分子身上，

知识分子有很大的作用

但关键时刻，永远不是他们

anti_bug_z

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是这个意思。

知识分子推波助澜的作用是明显的。

kekek

文章写得不错~观点俺也赞同~支持加精

luigiwu

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呵呵  算了 还是那句话 不谈政治