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2.关于江陵端午祭申遗，我看过他们的祭祀大典。韩国的这个节日，传自中国我想是事实，因为无论是中国的《东亚史》还是韩国的《三国遗事》都有明文记载。商周之际，春秋战国时代，汉初，三国，几乎只要是中国社会大动荡时期就会有大量中国移民进入朝鲜半岛，他们无疑会带去先进的历法，耕种，水利，冶金等各种技术。
中国人在中国是绝对多数，可以同化进入的异族。但是视角变换后，中国移民在朝鲜就是绝对少数，这些移民会对朝鲜半岛的文化发展起到作用，但是从历史长河的角度来看不会是主导作用。这是大陆文明对外辐射的特点。象日本，朝鲜，越南，印尼这些国家都可算作大汉字文化圈。但是中国文明的势力在这些地方因为已经远离黄河，长江流域的中心，其控制力趋弱，所以这些小国家形成与中华文明有相似之处，确又有各自不一特点的独立文明是必然的。
“江陵端午祭祀”其形式和内容都与中国端午节完全不同，他们的特点是合家出游，荡秋千，洒满舞，民俗展等等。而中国主要是吃粽子，赛龙舟，纪念屈原等等，2国在节日的文化形式上有很大差别。所共同之处就是同用了端午这个节气的名字。
我认为在农耕文明为主的亚洲汉字文明圈国家，使用中国历法是有其历史和文化的原因的，有如我之前所写。在朝鲜，韩国，越南，老挝，日本，台湾这些国家和地区都过中秋，端午，和农历春节。这是农民在欢庆一年耕种之始，之中，农闲，收获。其庆祝形式不同，但都在这个节气。这是无法避免的。同样离中国很近的蒙古，由于是游牧文明，又不使用中华历法所以春节的意识比较淡，当然这只是我从和有限的蒙古同学的接触和查阅资料得出的结论，我没去过蒙古，并不十分肯定。所以我觉得历经千数百年的演变和沉淀，除名字以外，韩国的江陵端午祭无论是内容和形式上都已具有自己本民族的文化特色，他们申请无形文化遗产，并不能算是对中国文化的剽窃。当然这只是我个人的意见。
这是我不知道那年前的帖子了，里面有我关于江陵端午祭的看法。有兴趣的可以参考 |
2009-9-9 09:36:48
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这构不成反驳啊
