风水遗产在申请系列文章转贴

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2）韩国迁都，风水助阵
    2004年6月5日，韩国迁都之际，韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会38位专家学者曾前来中国考察首都北京城及故宫风水布局，并在北京召开“首届国际堪舆文化学术研讨会”。 2005年07月31日 韩国邀请数百名风水专家为迁都选址出主意
    由于汉城“人口爆炸”、交通堵塞、大气污染、住宅拥挤、房地产投机、战略安全问题等积重难返，卢武铉总统上台后开始制定迁都计划。
    韩国专家指出,无论是从交通还是从风水地理学角度考虑,燕岐-公州的位置都堪称绝佳。 耗时两年 耗资3.4万亿韩元 根据韩国政府的计划,新首都将于2007年开始建设,该国的85个主要国家机关2012年开始迁入,2030年完工,规模为7590万平方米,可容纳50万人口。
    3）潘基文升任联合国秘书长 “仙鹤展翅”风水好运
    潘基文当选联合国秘书长以来，已有将近两千名风水师及少数佛教人士涌入潘基文家乡山塘一村，试图探究该村的好运由何而来。  
    潘基文的堂兄弟潘基宗曾站在覆雪的田野与白色农舍之间，骄傲地举附近一座山岳的形状，来追溯其村庄的命运。他指着山说：“瞧它像不像一只鹤，展开双翅，准备高飞？”他又说：“根据风水，这是把自然力量导入村庄的绝佳地形。所以我们三百年来早就知道这里会有伟人出现。现在他终于来了。”将在2007年1月1日接任联合国秘书长的潘基文，于六十二年前出生在这个名叫山塘一村，仅有约一百名居民的小农村。
  “仙鹤展翅”在风水中，是以风水形法而命名的，自然有一定的道理。
　　撇开风水迷信不谈，有一点可以肯定的是，潘基文的出线是韩国跻身经济强国与民主典范之象征。不过，对许多当地居民而言，潘基文的成功倒代表着对韩国传统价值的一种肯定。
　　潘基文的母校忠州高中校长韩相琏说：“我们生活在一个全球化时代，但我们仍是韩国人。潘基文的例子显示，我们的传统价值应该为后代保存下来。”
    结论：我们从这里可以看出风水的“精髓”在那里，还是多学点东西吧，搞明白再说东道西，对中国的传统文化应吸收与创新，而不是简单的否定。

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2 为什么说韩国人风水申遗很聪明？
    1）从文化制高点上制约中国，达到了“不战而屈人之兵”， 因为中国真正的历史久远和具有生命力的就是“易经、中医、风水”文化，而韩国就占了三分之二，即韩国要“中医申遗”和“风水申遗”。韩国要让全世界知道其文化的悠久不但是现而且历史也同样优秀、久远。
    2）韩国人会很自豪的说中国有什么可以再吹嘘的，“中国号称历史悠久，还有什么？”还是来韩国学习“中医和风水”吧。说不定韩国人马上就要“易经申遗”了，因为韩国的国旗就是易经八卦的标志之一。

第6个 韩国为何把“风水”列为遗产保护
新京报：韩国为何把“风水”列为遗产保护

        来源：新京报 　近日，网上在热烈讨论“风水”是否算是“文化遗产”，但讨论最终毫无结果和实际行动。但我们的近邻韩国，经过三年的筹备，已经将“中国风水”重新梳理，将以“整体风水地理”的名义列入韩国“民族文化振兴”名单之中加以特别保护，同时准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。
　　这有可能成为世界第一个将“自然遗产”“文化遗产”和“非物质遗产”集于一身的遗产保护项目。
　　今年9月在云南召开的亚洲人类学家论坛上，韩国国立中央博物院金红男院长向笔者介绍了韩国“整体风水地理”项目。这个项目是由韩国国立中央博物院主持，联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。2003年开始启动的韩国“整体风水地理 ”项目，计划在2008年之前完成收集整理等必需的准备工作。
　　韩国学者在演讲中提到，韩国人也曾有一段时间对“风水”理论嗤之以鼻，但现在谈到“风水”的时候，他们脸上带有一丝敬意。一位曾在中国留学的中央博物院的学者举例介绍，在“风水”理论中，对树木的选择和种植，河道和周边区域的规划以及防护林的建设，大部分与现在公认的森林培育学、流域管理学和生态林业工程学的核心方法是一致的，而且比许多从西方引进的技术更符合本土的特点。同时，以“风水地理”为基础的村落，在保护生态系统方面有很好的实际效果。同时，韩国学者也多次表示，“风水”里面的确有不健康的东西，但是也不能一概否定，而是要区分出来，好的要保留整理，不好的也要记录下来，让后人能够系统地理解和批判。
　　当看到韩国“整体风水地理”项目的中期报告时，笔者发现韩国的“风水”起源于中国，“整体风水地理”的实物资料和相关的文献资料，均受到中国传统文化极深的影响，均出现在中国的明朝时期。这更让笔者意识到问题的严重。思考这次韩国“整体风水地理”项目，笔者发现我国的遗产保护工作还存在诸多不足：首先，对遗产保护应该理性对待，重视传统文化和“遗产”的社会功能和文化价值。顾名思义，我们可以知道“遗产”的双重性，一方面有不符合现今时代发展的特性，另一方面是其无法复原和弥补的“历史经验价值”。
　　面对不可再生的“遗产”，我们应充分肯定“遗产”的特殊价值和功用，不能孤立和解构地进行批评和表扬。只有这样，“遗产”才能被完整保护。
　　其次，“保护遗产”的口号宣传了很多年，但至今还没有一个独立的“遗产”学科和“遗产”学术机构，甚至没有一个“遗产”方面专业的权威刊物。在全球化的冲击下，个人对遗产的保护力量是极其微弱的，我们需要建立一个独立的学科与专业团体，从理论到实践整体提高水平，更加理性和实际地保护我们的“遗产”。
　　第三，坚持非营利性，重视科普与科学研究。韩国国立中央博物院在这个项目中投入了大量人力和物力，但他们始终坚持非营利性质，若这个项目获得成功，准备免费向公众开放进行科普教育，并以此建立一个广泛的学术平台进行国际合作。但反观我国一些地方的“遗产”保护，存在着明显的商业化倾向，这会对“遗产”本身造成严重的破坏。例如，我国进入《世界遗产保护名录》的遗产地，往往成为“国家级风景区”，实行风景区模式管理———企业盈利式管理，这使一些遗产地的保护工作陷入困境。
　　面对“遗产”的问题，韩国是我们的一面镜子，对此全社会有必要作重新的思考。
　　□常江（《中华遗产》编辑）

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新闻链接:   央视国际cctv - 科技频道
与“遗产”理想背道而驰 韩国申遗与中国何干？
   继在中韩端午节“申遗竞赛”中获胜后，韩国又拟为大量引用中医论著的“韩医经典”申报“无形文化遗产”。每个国家申遗，都是爱护人类共同文化遗产的表现，都应受到赞许和支持。可时下申遗却更像是文化领域的“战国时代”。为了大长其“民族志气”，韩国积极推动文化符号领域的“国族化”。而中国在遭受“韩流”侵袭的同时，则又深觉传统文化面临遭人“抢注”的危险。国内民间言辞有愈演愈烈之势，有评论者说，韩国存在侵犯中国文化之“产权”的问题，又有不少评论者参考韩国个别史学著作，读到其中带有“韩国中心主义”色调的文字，将“侵权”与韩国对华所犯的数宗“罪”联系起来。
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第7个 潘基文当选联合国秘书长引发风水研究热
潘基文当选联合国秘书长引发风水研究热


据星岛环球网新闻中心报道，自潘基文当选联合国秘书长以来，已有将近两千名风水师及少数佛教人士涌入潘基文家乡山塘一村，试图探究该村的好运由何而来。
潘基文的堂兄弟潘基宗曾站在覆雪的田野与白色农舍之间，骄傲地举附近一座山岳的形状，来追溯其村庄的命运。他指着山说：“瞧它像不像一只鹤，展开双翅，准备高飞？”他又说：“根据风水，这是把自然力量导入村庄的绝佳地形。所以我们三百年来早就知道这里会有伟人出现。现在他终于来了。” 潘基文于六十二年前出生在这个仅有约一百名居民的小农村。
一名风水师甚至指称，潘基文的成功印证了中国孔老夫子早在两千五百年前说过的一则预言，亦即一名“世界主宰者”会从东北方出现，那就是现在的韩国。
撇开风水不谈，有一点可以肯定的是，潘基文的出线是韩国跻身经济强国与民主典范之象征。不过，对许多当地居民而言，潘基文的成功倒代表着对韩国传统价值的一种肯定。
而按照三元九运风水大运理论，2004—2024年是东北运，对应地区是中国东北、朝鲜半岛、俄罗斯东部，该地区将共同形成一个对未来世界政治、经济发展起着一定决定性推动作用的很重要的地区。

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第8个 “中日韩三国”风水申遗-风水大国缘何变老小？
“中日韩三国”风水申遗：风水大国缘何变老小？

   
      1 中国：风水大国但申遗是老小

     中国过去和现在都是风水大国，看看中国的世界文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、 敦煌莫高窟、曲阜乳府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、西藏拉萨市布达拉宫、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、龙门石窟 、安徽古村落，西递、宏村、殷虚、秦始皇陵、明清皇家陵寝，明显陵、清东陵、清西凌、明孝陵等，就可以明白。这方面的情况，已经说的够多了，具体请看凭什么风水不能申遗？；被视为“迷信”的风水为什么能够顽强存在？
     虽然上海生活美学学会最近提出了“风水”要在上海申报人类非物质文化遗产，但并没有得到官方认可。中国的风水处于“两难境地”，虽然我们的故宫等许多风水文化遗产得到认可和保护，以及实际生活中我们都选在风水优美的“风水宝地”进行工作、学习如承德避暑山庄、秦皇岛避暑山庄等，但另一方面我们又很害怕风水，写如法律中当作“迷信”进行批判。
     所以中国风水申遗是很困难的，也是没有人特别是官方机构大胆进行行动的根本原因，不是因为风水不好而是因为怕但“迷信”帽子的风险。中国风水申遗目前处于无所作为的地步，老小是当之无愧。
    中国风水文化在相当程度上影响了日本、韩国等东南亚国家，所以这些国家在风水、中医、时令、姓氏、宗教等方面与中国有相应的共存文化。什么是中国共存文化？那就是影响中国文化的源泉与根源，易经、中医、风水正是影响中国文化根源的三架马车，中国其它的民俗节日如中秋节根本无法与其相比。

    2 韩国：风水申遗老大位置不容撼动
     韩国风水申遗，既野心勃勃，又准备的最充分，在中日韩三国中面前老大位置无疑。韩国在2003年开始启动 “整体风水地理”项目，更是对中国风水卧薪尝胆，已经有三年多了。这对中国文化不得不是个提醒。
    韩国经过三年的筹备，已经将“中国风水”重新梳理，将以“整体风水地理”的名义列入韩国“民族文化振兴”名单之中加以特别保护，同时准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。这有可能成为世界第一个将“自然遗产”“文化遗产”和“非物质遗产”集于一身的遗产保护项目。
    今年9月在云南召开的亚洲人类学家论坛上，韩国国立中央博物院金红男院长向介绍了韩国“整体风水地理”项目。这个项目是由韩国国立中央博物院主持，联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。2003年开始启动的韩国“整体风水地理”项目，计划在2008年之前完成收集整理等必需的准备工作。
　　韩国学者在演讲中提到，韩国人也曾有一段时间对“风水”理论嗤之以鼻，但现在谈到“风水”的时候，他们脸上带有一丝敬意。一位曾在中国留学的中央博物院的学者举例介绍，在“风水”理论中，对树木的选择和种植，河道和周边区域的规划以及防护林的建设，大部分与现在公认的森林培育学、流域管理学和生态林业工程学的核心方法是一致的，而且比许多从西方引进的技术更符合本土的特点。同时，以“风水地理”为基础的村落，在保护生态系统方面有很好的实际效果。同时，韩国学者也多次表示，“风水”里面的确有不健康的东西，但是也不能一概否定，而是要区分出来，好的要保留整理，不好的也要记录下来，让后人能够系统地理解和批判。
     韩国的“风水”起源于中国，“整体风水地理”的实物资料和相关的文献资料，均受到中国传统文化极深的影响，均出现在中国的明朝时期。韩国国立中央博物院在这个项目中投入了大量人力和物力，但他们始终坚持非营利性质，若这个项目获得成功，准备免费向公众开放进行科普教育，并以此建立一个广泛的学术平台进行国际合作。来源：新京报：韩国为何把“风水”列为遗产保护

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3 日本：风水申遗目前老二
     实际上日本在2006年初对外透露风水申遗的信息，目前工作也在进行。
     但无论如何，韩国、日本都是得到其国家认可的官方机构在进行风水申遗工作，行动当然迅速了。但据目前情况，日本在悄悄进行风水申遗工作，并无太多的信息披露，所以暂且排为老二。日本会不会当老大？目前还不是很清楚，但对日本风水申遗不可小看。
    如果风水让日本作为其自己的文化部分而申报世界文化遗产，远较日本对中国侵略造成的精神、经济的危害为重，因为它掠夺的不仅是一时的，而是中国历史与文化的长期夺取，这对中国文化无疑是釜底抽薪。韩国申报中医、风水也是如此。日本、韩国的历史更悠久了，我们成了配角。
    风水一直认为是中国独大的现象将不复存在,"迷信大国"的帽子也可能去掉；法律中"风水迷信的字条"也可能修改,也许风水真的能迎来"百家争鸣"的局面,这也许是好事. 但自己的东西让人拿走总是不好受的,也许中国的文化历史将受到影响,我们还可以拿什么东西向世界吹嘘我们的历史悠久?

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第9个  尊重传统“建筑风水”申遗会议将在上海召开
尊重传统“建筑风水”申遗会议将在上海召开



    上海东方早报记者昨天从上海市易经学会获悉，由建设部中国建筑文化中心主办、市易经学会与上海天祥文化传播有限公司承办的“第三届中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”，将于2007年上半年在上海国际会议中心召开。而论坛承办方也将借助此次机会，正式提出“为建筑风水申请非物质文化遗产”，并拟向建设部、文化部上报有关申遗文本材料。
    向早报记者透露这一消息的是市易经学会会长、华东师范大学历史教授系张志哲（已退休），“我有建设部中国建筑文化中心‘建文办’第15号文的证明”，张表示。　　
    就本月14日上海生活美学学会会长张良仁（另一身份为中国文化报驻上海记者站负责人）向沪上媒体宣布“为建筑风水申遗”一事，张志哲表示，“此前我曾和张良仁商量此事，但他作出这一决定前并未告知我本人，作为朋友，无所谓。况且，他的用的文本材料都是我们的。”

建筑风水培训班的揭迷
    2005年10月1日，由南京大学易学研究所和建设部中国建筑文化中心等联合举办的“建筑风水文化”培训班准备在南京开班，并准备在国内首次开展“建筑风水文化班”认证。
   
    但这一消息在9月初被披露后引起争议，支持方反对方各执一词，成为05年热门话题。
    12月24日，“建筑风水文化研修”在南京开班。（早报曾作连续报道）
    此后1年，建筑风水逐渐淡出人们视线。
    而在此事件中，一个关键人物——徐韶杉却始终贯穿其中。
    昨天，徐在接受早报记者采访时“坦承”，“这些事情都与我有关，我是提出建筑风水申遗的第一人，现在有了更多的盟友。”据了解，一年来，徐韶杉依托中国建筑风水文化网站，积极宣传建筑风水文化，为建筑风水文化正本清源,并在主流媒体发表文章。在搜房网协作下开展风水文化网上研讨，在上海和美国著名的威斯康星州麦迪逊大学专家学者交流建筑风水，在6月9日中国第一个文化遗传日之前，组织南京高校的教授学者为风水申遗，成立民间风水申遗小组。
    据悉，在徐韶杉的“参与”下，第一届 “中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”在北京人民大会堂（2004年9月）召开，“主要是为建筑风水正名，它是传统文化的一个载体。”

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组建申遗专家委员会
    据了解，为了筹备本届论坛，上海市易经学会与上海天祥文化传播有限公司已包下了徐家汇建汇大厦8楼一层，将其作为论坛组委会的办公室，“900多个平方，装修很豪华，租金费用也很贵”，张志哲透露。
    按照徐韶衫的说法，把风水作为非物质文化遗产，这是有史以来第一次。而来上海赴会的人员，除专家学者之外，还会有省市县***文化官员，“将一起共同商讨风水非物质文化遗产的申报、保护大计。”
    张志哲表示，目前正在与建设部、文化部、故宫博物院、国家文物局各有关职能部门协商组建“中国建筑风水遗产专家委员会”，大体上有三个方面人参加：遗产专家、建筑景观专家、易经风水专家，“计划在11——15个人”。
    而“专家委员会”将指导对风水遗产的普查及评估、申报等工作。在论坛召开之前，将北京或上海召开小型专家会议，制订风水非物质文化遗产标准及普查相关事宜，“已经开始对全国2400多县的风水文化遗产目录、主管、传人等资源进行了半年多的搜集编排，初步获得原始资料。”
    “这一些系列的‘调查’就是为了解决建筑风水申遗缺乏载体的问题，”东南大学教授李仕澂向早报记者表示，位于浙江省兰溪县境内的诸葛八卦村就是按照建筑风水的理论建设的，“与安徽的宏村一样，它们将是建筑风水申遗的载体。”

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第10个 上海风水申遗加速,相关内容浮出水面
上海风水申遗加速,相关内容浮出水面



“第三届中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”明年上半年在上海召开
                    论坛主题：建筑风水是非物质文化遗产。

由建设部中国建筑文化中心主办、上海市易经学会与上海天祥文化传播有限公司承办的“第三届中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”，将于2007年上半年在上海国际会议中心召开。之前，第一届、第二届“中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”先后在北京人民大会堂（2004年9月）、广州中山纪念堂（2005年月10日）召开，为风水正名起到作用，影响较大。本届上海论坛主题，是把风水作为非物质文化遗产，这是有史以来第一次。而来上海赴会的人员，除专家学者之外，还会有省市县三级文化官员，他们将一起共同商讨风水非物质文化遗产的申报、保护大计。
为了筹备本届论坛，上海市易经学会与上海天祥文化传播有限公司办公室设在徐家汇建汇大厦8楼一层，装修布置上也堪称一流。据上海市易经学会会长、华东师范大学教授张志哲介绍，围
华东师范大学 张志哲教授
绕本届国际论坛，承办方正在运筹以下3个事情。
组建“中国建筑风水遗产专家委员会”
目前，承办方正在与建设部、文化部、故宫博物院、文物局各有关职能部门协商组建“中国建筑风水遗产专家委员会”，大体上有三个方面人参加，一是遗产专家，二是建筑景观专家，三是易经风水专家。计划在11——15个人。专家委员会指导对风水遗产的普查及评估、申报等工作。在本届论坛大会召开之前，先要在北京或上海召开小型专家会议，制订风水非物质文化遗产标准及普查相关事宜。
搜集风水遗产资源，为普查工作奠定基础
半年以前，上海市易经学会与天祥文化传播有限公司在建设部中国建筑文化中心支持下，已经开始对全国2400多县的风水文化遗产目录、主管、传人等资源进行搜集编排，初步获得原始资料，为下一步在“中国建筑风水遗产专家委员会”指导下，进行普查工作打下扎实基础。
风水遗产是构建和谐社会不可忽视的文化
张教授说，风水是在易经理论指导下的一种实用性文化形态，在中国传承四、五千年，解决天人合一的最简单最通俗的中国式生态环境学，可谓家喻户晓，人人皆知。我们讲和谐社会，一是人与人、人与社会的和谐相处；二是人与自然、社会与自然和谐相处。而易经风水文化自古以来，就是讲究天地人三者合一。为什么现代中国人非要把这个祖传的文化排斥于外。日本、韩国已经先后向联合国申报风水遗产了。难道风水起源的中国还要重犯端午节这个文化遗产被人抢走的错误吗？
研究易经风水多年的张教授也严肃指出，风水是在中国几千年封建社会中发展起来的一种文化遗产，与其他学科和文化一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩和因素，但不是它的本质和主流。对于这一部分，我们要以正确的态度对待它，经过细心研究加以驱逐，使合理精华部分更加纯正。

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第11个 风水在沪申遗引争议管理办称申遗须谨慎对待
风水在沪申遗引争议 管理办称申遗须谨慎对待


       中新浙江网12月14日电 日前，本市社联下属的生活美学学会向市非物质文化管理办公室提出，申报“风水文化”为非物质文化遗产。
　　据悉，此前已有东亚国家准备把“风水”申报为世界非物质文化遗产，“这可是我们老祖宗的东西，里面含有很多科学成分，我们必须对其他国家的申遗作出回应。”该学会会长张良仁说。
　　赞成方：风水属传统文化应申遗
　　近日有消息称，东亚某国准备将风水申遗，一时在媒体上引起了不小的反响。
　　“这是触发我们为风水申遗的一个原因。”上海市生活美学学会会长张良仁说，“我们传统的端午节已被别国抢注成了‘端午祭’，源自中医的‘韩医’也在申遗过程中，这回，我们可不能把‘风水文化’再落下了。”
　　谈及风水文化的性质，张教授表示，过去曾经把风水等同于封建迷信，现在看来，这种观点有失偏颇，风水里其实包含了很多科学成分。“风水是一门以周易的阴阳哲学为根基，追求人与环境和谐、人与动植物和谐、人与人和谐的学问。它是我国传统文化的一部分，应该对其中的合理、健康成分予以保护。”张教授举例说，古人择居，讲究背山面水、坐北朝南，这是为了亲近水源，采纳阳光，以利于人的身心健康。如果环境有不足之处，可通过植花木、修建亭阁来补足它。我国古代有一种风水塔，就是用来补山川形势不足的建筑。
　　反对方：环境科学可取而代之
　　对于“风水属于科学”这一观点，有些专家发表了不同看法。
　　一位不愿透露姓名的社会学教授表示，从整体上看，风水学不属于科学领域，尽管它可能包含了科学成分。“作个类比，古代炼丹术包含了化学原理，但我们不能因此就说它合理，并要恢复它，保护它，因为化学已经取代了炼丹术。同样道理，我们完全可以用‘环境行为学’之类的科学来提炼风水中的合理成分，让它为人们的生活服务。”
　　在采访中记者了解到，近年来随着居民楼市的兴旺，商务楼的层出不穷，“看风水”或曰“堪舆”，已成为一种并不罕见的现象。房产商在请建筑师设计楼房时，先要请“风水先生”发表高见，很多风水先生具有高学历，对这门学问有过研究。对此，这位社会学教授表示，风水之学有市场自有其原因，但如果把它作为文化遗产立项保护，并不可取。
　　-声音
　　争议申遗谨慎对待
　　市非物质文化管理办公室的工作人员告诉记者，对生活美学学会欲为风水文化申遗的申报，他们还在审批中。如果风水文化被列入市级遗产名录，该部门就会向国家文化部提出申报，随后再由我国向联合国的“世遗”申报。这位工作人员表示，因为风水是一种尚存争议的传统事物，因此他们会谨慎对待。
　　“风水是一种科学，更是一种文化。”张良仁告诉记者，“在上海，就有着‘下船风水’这种沿海地区风俗，船下水时船头朝向哪里，船坞建在哪里。船下水时在船头敲掉三个酒瓶，这则是民俗仪式。我们既然有着这种流传千百年的文化，申遗工作就要抓紧啊！”张教授说。  (作者:俞陶然)

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第12个 上海生活美学学会欲为风水申报非物质文化遗产
上海生活美学学会欲为风水申报非物质文化遗产

2006年12月15日 文新传媒网--东方早报  



“风水”要在上海申报人类非物质文化遗产。
昨天，上海生活美学学会的这一申遗举动，引发了各方的激烈争议。该学会会长张良仁提出，倡导“天人合一”等内容的风水文化是中华民族宝贵的财富，当之无愧为非物质文化遗产。对此，有关专家坚决反对，认为诸如风水先生等纯属迷信糟粕，申遗影响恶劣。而沪上有关部门的态度则相当谨慎。
申遗初稿：风水是一门科学
“风水是一门科学，不是迷信。”这是上海风水申遗报告初稿开篇的第一句话。张良仁昨天透露，正式稿下周就将完成，风水申遗正在紧锣密鼓地进行中。作为上海生活美学学会这一民间组织的负责人，张良仁现在的办公地点位于上海闸北区的一所居民楼内，房间狭小而凌乱。办公室里找不出任何与文化遗产有关的物件。
不过，虽然条件简陋，但张良仁却称， 复旦、华师大等沪上高校的人文学者都在支持他的工作。而最初提出要拿风水来申请非物质文化遗产的动议，也正是他和这些学者们讨论的成果。
在张良仁等人看来，风水和端午节，乃至昆曲一样，都拥有成为非物质文化遗产的资格。风水申遗的初稿中明确写道：风水是中国 传统文化中重要的组成部分，是倡导“天人合一”的人与大自然和谐共处的关系说。在该稿中，甚至把风水上升到了是“一门科学”的高度，认为“风水在建筑选址上实际是一门地质、地形、地貌选择的科学”。
“年纪轻的人不懂风水，年纪大的人不敢提。”谈及替风水申遗后的处境，张良仁坦言，他个人要面临很大的压力。原因就是在人们传统观念里，风水总是跟封建迷信联系在一起，挖掘和宣传风水，无异于是在宣传迷信。
最大障碍：缺乏传承的载体
面对争议，负责相关工作的上海非物质文化遗产保护中心的苏颐忠昨天表示，虽然生活美学学会想为“风水文化”进行申遗申报，但上海非物质文化遗产保护中心的有关人士表示，“风水文化”申遗的最大障碍是在于缺乏传承的载体。
苏颐忠介绍，想申请成为非物质文化遗产保护项目，需要有具体的载体。他解释，载体或是有具体的传人，或是有鲜明的上海地方文化特色，或是在老百姓中众所周知口承相传的。“但是，风水缺乏这些具体的载体，它也没有鲜明的区域性特征。”苏颐忠承认，“风水文化”是一种习俗，但它的内容比较空。
苏颐忠认为，最重要的是人们能重视保护那些非物质文化：“即使申遗成功，如果保护不好，也没用；反之，即使没有申请成为保护项目，只要我们在保护了，也是一件好事。”

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风水绝对是个宝贝
华东师范大学历史系教授张志哲
华东师范大学历史系教授张志哲坚持“风水绝对是个宝贝，不能丢”。张志哲说，上海现在很多外国人也喜欢中国风水，风水等于迷信是种误解。事实上，注重生态环境，人和环境的和谐，房屋和环境的和谐，讲以人为本，在风水中都是很提倡的。
◇反对方
风水和上海没必然联系
复旦大学历史系教授顾晓鸣
复旦大学历史系教授顾晓鸣认为，风水中有很多神秘主义的内容，需要认真辨析。尤其是在当代，一些人把风水更多地混入大量迎合人们功利心态的迷信内容。更有甚者，还以风水之名宣传例如房间朝西容易生癌、辟邪要挂镜子等谬论。顾晓鸣质疑在上海申遗风水的理由，他认为不像昆曲之于昆山，风水和国际化大都市的上海根本没有什么必然联系。

编后记:随着人们对风水的认识改变,风水作为一门综合科学的作用日益为人类所知,申报世遗,是一件弘扬中华民俗文化的大好事,在目前国人思想没有统一认识的情况下,恐怕此事难以形成一种合力.但不管怎样,风水的话题可提到阳光下讨论,就是一种进步.世界风水在中国,中国风水在赣州,作为风水宗师杨筠松风水理论发源地的赣州,在弘扬杨公风水方面,虽比以往有所突破,但是还是缩手缩脚,把一块独有的文化资源埋没在深山老林中,赣州打客家牌,不打风水牌,是徒劳无功的事情.希望所转载的文章可引起有关方面的重视,让风水在现代中国得以传承,让风水为促进人类与大自然和谐相处发挥作用 .

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第13个 风水申请非物质遗产的可行性
  风水申请非物质遗产的可行性


【内容提要】风水申遗重大意义： 风水申遗无论是过程还是结果都是同等重要的，在风水申遗的过程中，通过教育培训或者是新闻媒体的推广，把真正的科学的完整的风水知识普及到大众中去，对弘扬中国民族文化，增强民族的凝聚力，增强民族自尊心抵制外来文化的入侵，保持民族文化的纯正性都是非常有意义的，我们现在处在后工业社会，特别是现在国家主要是以低技术含量的加工产业为主，造成了很多人与自然环境的尖锐矛盾，而且从农业社会转向工业社会的过程中大量的城市化，这个过程中没有考虑到人与自然的和谐关系，而风水恰恰是一个可以给我们补上这一课，让我们认识到建筑文化、城市规划、大型厂矿企业的布局尽可能把人与自然的和谐关系调配好 风水申请非物质遗产的可行性
我初步接触风水是1990年，当时南京中医药大学发起了易学大辞典，我担任负责具体编辑组织工作的付总编，当时把风水类别列为易学的分支，易学大辞典对风水做了说明，堪舆，称风水,青鸟术，青乌术，青囊术，是中国特有的古代术数和技巧，及以阴阳，五行生克，气论八卦，天人合一等思想为理论基础指导人们如何确定阴宅和阳宅的位置、朝向、布局，营建等一系列的主张和方法，其中阳宅涉及住宅宫室、寺庙、村落、城市等方面，阴宅指的是陵墓，风水学历史悠久，萌芽于商周的宅象地活动，至汉代有了正式的风水书。如堪舆金匮，宫宅地形，根据文献记载，堪舆家是汉代诸占家流派之一。也可以说是易学的支派，主要通过观察天象判断地域的吉凶，其占卜范围广泛，但以建筑活动的吉凶判断为主，淮南子天文训，认为堪舆堪者天道也，舆地道也。清人朱俊声又进一步发挥，堪舆被称为风水，始建于托名为晋代郭璞，他的坟墓就在玄武湖中间，最基本的中心思想就是气。西方人最早接触到这个概念的是德国科学家莱布尼茨，他提出来气就是以太，是物质最原始的概念，物质最初是流动的，无间断、无终止、不可分的。后来英国的科学大家李约瑟博士说在古代中国物理世界的构想连续性和循环是占优势的，另外他又提到西方人不得不承认中国人在这方面是如此领先于西方，以至于可以猜测如果社会条件有利于现代科学的发展，中国人可能通过磁学和电学的研究先期达到场物理。他认为风水气的概念，基本上雷同于物理学上讲的场或者是辐射高能物理的概念。



一，根据联合国教科文组织规定：非物质文化遗产内容包括六个方面：口头传统，包括作为文化载体的语言；传统表演艺术；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；以及与上述表现形式相关的文化空间。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
   中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。
   中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
综合以上所述风水完全符合联合国教科文组织的以上规定范围：有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践

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二，联合国教科文组织非物质遗产评选标准；
1、或者是具有特殊价值的非物质文化遗产的集中体现。
完全符合，历史建筑物景观：600年历史的北京故宫风水布局，安徽西递古镇，浙江金华的八卦村等几十万处风水建筑。优美合理长久不衰的风水布局，吸引中外广大爱好者。历史典籍方面：
从晋代以来上千本的风水著作，四库全书，永乐大典的完整文字记载。文字理论实见都是非常丰富的

2、或者在历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学及文学方面有特殊价值的民间传统文化表达。
风水文化已经贯穿了以上历史，艺术，社会学，文学等方面
3、申报的文化空间或文化表达形式，为了能被联合国教科文组织宣布为人类口头及非物质遗产优秀作品，还必须符合“联合国教科文组织宣布人类口头及非物质遗产优秀作品”规则的五项条件。因此，此申报的作品应该：

4、表明其深深扎根于文化传统或有关社区文化历史之中。
完全符合：从6000年前的仰韶文化阶段的青龙白虎风水遗迹萌芽阶段，到商周时期的卜地建都洛阳初级阶段，到汉晋发展阶段，唐宋杨均松传播民间的成熟阶段，明清时期民间广为流行阶段，到90年代以来的民族文化复兴和现代科学结合全新阶段。风水文化随着我们中华民族一起成长，指导我们合理的和自然对话沟通。为中华民族的繁衍生息做出巨大贡献。也是儒家，道家，佛家思想信仰习惯的重要组成部分，不论是儒家的学校官府，佛道的寺庙道观都是结合风水的重要理念：大多地处山欢水抱。山清水秀。民间的民居，皇家的宫殿更是完全按照风水观念设计选地址。建造。


5、能够作为一种手段对民间的文化特性和有关的文化社区起肯定作用，在智力借鉴和交流方面有重要价值，并促使各民族和各社会集团更加接近，对有关的群体起到文化和社会的现实作用。
在东亚的大中华文化圈内产生巨大影响，不论韩国日本，东南亚，俄罗斯远东地区，对东亚民族，文化都具有巨大深远的凝聚力，国内汉族，云南白族，藏族，蒙古族，满族都很注意风水的指导。

6、能够很好开发技能，提高技术质量。

风水技术和文化一直指导着中华文化圈人民的生活，特别兴旺在港台，东南亚，日本，韩国等地，随着改革开放的影响近来大陆也有长足深入的进步。居于领导地位，世界范围内的风水概念的流行也是非常可喜的。

7、对现代的传统具有唯一见证的价值。
风水文化是大中华圈文化的一个独有的宝贵文化现象。其他如古印度文明，埃及文明
巴比伦文明，玛雅文明，古希腊文明都没有发现产生类似风水的概念

8、由于缺乏抢救和保护手段，或加速的演变过程、或城市化趋势、或适应新环境文化的影响而面临消失的危险。
风水古代典籍，风水的古典流派繁多，其基本的古代天文学，地理学思想没有得到充分消化，人才老化，急需继承。风水故迹日益减少随着工业文明的发展。民国以来又受西方意识形态的侵害，长期积累又包含很多糟粕和非理性的成分。如不抓紧整理学习推广研究取其精华提出糟粕，最后很可能失真或者丧失最宝贵精华的部分


风水文化申请世界非物质文化遗产的工作刻不容缓，以韩国申请端午节抢先为戒，国家地理杂志提示我们日本也在抢注风水。我们不可愧对先人和子孙后代。要尽最大努力完成这一历史任务。现在万事具备，只欠一点国家相关政策的东风。我们希望广大学者，政府相关部门，社会各界重视这一课题

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风水申遗重大意义：

风水申遗无论是过程还是结果都是同等重要的，在风水申遗的过程中，通过教育培训或者是新闻媒体的推广，把真正的科学的完整的风水知识普及到大众中去，对弘扬中国民族文化，增强民族的凝聚力，增强民族自尊心抵制外来文化的入侵，保持民族文化的纯正性都是非常有意义的，我们现在处在后工业社会，特别是现在国家主要是以低技术含量的加工产业为主，造成了很多人与自然环境的尖锐矛盾，而且从农业社会转向工业社会的过程中大量的城市化，这个过程中没有考虑到人与自然的和谐关系，而风水恰恰是一个可以给我们补上这一课，让我们认识到建筑文化、城市规划、大型厂矿企业的布局尽可能把人与自然的和谐关系调配好，我个人认为主要意义还是这两点。

第14个 中国风水文化申遗筹备委员会正式成立
中国风水文化申遗筹备委员会正式成立


中国是世界上风水文化发源地与居住环境实践应用的最早国家，广泛影响着中国古城市规划、园林规划、民居、陵墓等的设计思想与方式，在中国文化与文明中有着深远的影响，有广泛的群众基础，以建筑等存留下来。以风水为设计原理的许多实体申遗成功如故宫、十三陵、明孝陵、山西平遥古镇、安徽西递宏村古镇等。古代四大文明中也只有中国文化与文明得以完整的保留与继承下来，而作为上述实体设计原理及文化源源的风水，更有迫切成为保护的重点，风水申遗就是为了使其方法与理论得以更好的保留而延续，避免文化的断层。另外，中国民族风水文化得到象日本等国掠夺并申遗，其危害远不止风水文化本身以及其城市规划、园林规划、民居等实体，更重要的是对中国文化与文明的掠夺、割裂。

为了保护和抢救中国风水文化及其依此而设计的建筑，保存中国文化的完整性，并鉴于国内现状，由教授、民间研究者以民间的形式先期准备筹备工作，然后向中国文化部和联合国申报中国风水文化为非物质世界文化遗产。  
2006年6月9日，在中国首个文化遗产日的前一天以搜房网直播“民间力量推动风水文化申报世界文化遗产”为标志，宣告“中国风水文化申遗筹备委员会”的成立，并将开展相关工作。
1 机构组成
主任：          张栋杰  南京师范大学   教授    博士后
副主任：        高友谦  建设部理论研究中心     研究员
办公室主任：    徐韶杉 中国建筑风水文化专家委员会秘书长
办公室副主任：  王涛   中国建筑风水文化专家委员会办公室副主任
余杨元 中国易学大词典副主编
新闻室主任：    李宁  搜房网新闻办公室主任
主要成员：
张栋杰、徐韶杉、于希贤、王涛、余杨元、李宁、霍斐然 高友谦、张晓凌、范伯宁、李全周、袁清斋、李健等。
2机构性质
由大学教授、老师、民间研究者等各方人士组成，暂属非官方组织；经费自筹。
3联系方式：  省略
4 网络支持：搜房网，国际易经网，国际风水网，中国建筑风水文化专家委员会
5 宗旨：发扬中国风水优秀文化，挖掘与科学创新风水文化
破除风水中的迷信，使现代生活溶入点先进风水文化
决不让外国把中国民族文化拿走而申遗
6   当前的工作目标
分为三个部分：

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一  申遗内容、论证的与可行性分析
1 ）开展风水申遗阶段的前期准备、考察工作，包括风水申遗宣传工作、程序，需要落实、解决具体的工作等。
2）风水申遗的内容筛选与整理：分为实体部分、文化部分以及现代创新三大部分
3）开展风水文化遗产的发现、挖掘、整理工作，对尚未得到重视的古遗迹包括都城、园林、民居、陵墓等整理挖掘，得到人们的重视与保护。
4）风水文化的 深层次开发：风水文化旅游景点开发；现代生活与建筑应选择吸收风水优秀文化；对现代城市规划、园林设计、建筑小区启示与影响等。
5）对古代优秀风水文化古籍的整理，理论整合与统一；开展风水文化的现代科学理论与实验研究等。
二   召开专家讨论和研究申遗报告
三 正式成立中国风水文化申遗委员会，召开申遗新闻发布会与征集申遗支持单位。
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第15个 文化部将风水文化立项启动申遗
文化部将风水文化立项 启动申遗

  
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1  文化部、建设部介入风水  文化与研究并重
最新消息，文化部有关部门将把风水文化作为非物质文化遗产来立项研究，进而开展风水文化的申遗工作；这是继建设部文化中心2004年以来公开场合开展风水文化工作的又一个官方部门公开支持与研究，标志着官方对风水文化特别是对风水文化的历史作用与研究等一定程度的认可与观念上有所松动。
2007年将是风水文化申遗的高峰年，2007年4月建设部将在上海国际会议中心召开中国风水文化申报世界非物质文化遗产为主题的会议，并有很多高级别领导出席。
文化部也不甘心落后，启动资金立项开展全面的风水文化申遗与研究等全面工作，而早已虎视眈眈的日本也在大张旗鼓地加紧风水申遗工作。
文化部与建设部等官方部门的组织与协调，并从资金上给于支持，将会大力促进风水文化与科学的进程与步伐，将会更清楚的揭示风水的实质。
2  风水申遗：建设部、文化部谁将更具优势？
建设部文化中心可以说是官方机构最早开展风水文化工作的，于2004年9月在北京人民大会堂召开了“首届中国建筑风水文化与健康地产国际论坛”，随后在2005年又在国务院招待所召开了建筑风水文化论坛，此后大大小小的活动不断。但是建设部文化中心是以会议经费来开展“风水文化”工作的，多少带有功利的成分在内，并且其工作范围主要限制在建筑风水的范围内，看似聪明实际给自己套上了紧箍咒。
文化部以新姿态出现，其开展的工作范围广，文化的范畴有多大；其次，以立项的形式开展工作，自然有经费辅助，是真的在做实事，可摈弃功利思想开展风水文化与科学的研究，以及最终风水申遗成功。
所以，如果建设部PK文化部，则文化部将占一定的优势。当然，如果再冒出个旅游局，以风水旅游文化开展风水申遗也是可能的；同样，环保局以生态风水文等开展风水申遗也未尝不可。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。