圆明园兽首制作者 蒋友仁

李云龙

1751年，两位北京青年杨德望、高类思和另一陈姓的青年在法国传教士卜日生带领下前往欧洲留学。此前，杨德望和高类思已在法国耶稣会士蒋友仁的指导下，学习了四年基督教礼仪、拉丁文以及中文。1751年7月他们离开北京，于1752年7月抵达法国，进入设在拉弗莱什的教会学校学习。他们先是用三年时间学习法文，然后又学习逻辑学和神学。1759年3月来到巴黎，进入耶稣会创办的一所初级学校。在此修业期满后，又进入巴黎一所属于遣使会的神学院深造，1763年5月28日，两人同时被祝圣为司铎。
　　在华耶稣会派杨德望、高类思到法国学习的目的，是将他们培养成合格的神职人员，返华后可以比洋教士更方便地从事传教活动。因此，在祝圣为司铎后，高类思、杨德望即准备回国。在巴黎逗留期间，前来拜访的法国人络绎不绝，其中多数人是与他们探讨有关中国问题的，这些问题范围很广，除了中国的一般情况外，还包括诸如中国人是否为埃及人的后裔，中国文字是否起源于埃及文字等这类当时极为热门的学术问题。著名汉学家德经和奥特雷曾专门就这类问题与高类思、杨德望交换了意见。高类思、杨德望与法国重农学派代表人物杜尔阁交往甚密，当得知二人即将回国时，杜尔阁召见了高类思、杨德望二人，并向他们提出52 个问题，要他们回国后调查研究给以答复。这52个问题大体分为四类：第一，关于财富、土地分配、耕作等共30条；第二，关于技术（造纸、印刷、织物）共 15条；第三，关于博物（地质、陶土、纸、墨、茶叶）4条；第四，关于历史共3条。此外，杜尔阁还赠送给他们一批书籍，其中包括法国生物学家布封的《自然史》等名著。
　　回国前，法国内阁大臣贝尔坦派人送给高类思、杨德望一封长达22页的信，希望二人能向他提供有关中国的以下信息：第一类“公法”，包括历史、宗教、政治等，为便于进行比较，给他们随带三份材料，分别介绍了欧洲对世界起源、洪水日期以及最早的人群等问题上的见解；第二类“私法”，主要是中国的法律如何处理个人与社会的关系；第三类是关于各种制造工艺和技术的问题。贝尔坦还要求高、杨二人在回答这些问题或提供其他信息时，尽量附寄与之有关的实物或样品，使法国人能比较准确地了解和掌握文字所能表达的内容。
　　1765年1月，高类思、杨德望启程回国，临行，法国政府赠送了工艺品、新式利器、装饰玻璃、陶器、手提印刷机、电气机器、望远镜、暗箱、显微镜、金表等礼品，法王路易十五还每年给每人1200锂。1766年1月，二人回到北京。对贝尔坦所提问题，他们陆续给他寄出许多实物和信件。翻检他们的来往信件可知，杨德望给贝尔坦寄出过74种中药材和李时珍的《本草纲目》，介绍了草药在中国的使用；高类思则向他提供了有关中国政府设立义仓赈济灾民的材料[4](p.360)。高类思、杨德望还与在华法国传教士合作写成《中国兵法论》、《米谷保存法》、《中国古代论》等论文，来答复上述杜尔阁所提的四类问题。杜尔阁把高、杨二人的答复分别以《向两位中国人提出的有关中国的问题》和《关于财富的形成和分配的考察》为题发表，成为法国重农学派的重要著作。英国自由派大师亚当·斯密交游法国时，曾与杜尔阁交往，其巨著《国富论》中的许多观点都上承杜尔阁及重农学派。及到清末，《国富论》被译成中文，其理论又输入中国，影响了中国知识界，成为中西文化交流中一个饶有趣味的现象。

msncv

无语.

千渺

法国应该捐钱，派人协助中国人民重建我们的皇家宫苑.在这种国际关系下，法国还要拍卖被他们掠夺的中国宝物，简直是不顾及我们中国人民的感情，是一错再错，无可救药了.

檀香萦

我承认我不厚道。。。居然以为是蒋友柏的什么人

anan190

搞了半天还是法国人造的。。

李云龙

法国人最近没少扇自己嘴巴。