不愤青，愤世。

白衣

包括佛祖悉达多，不准结婚生孩子，有灭绝人类的倾向。韩老夫子的道学就是直接针对愤世狂人的佛教的。佛教啥也不干，整天有所不为，等死白活。但是宗教这东西大家都信，因为人类社会的混乱让人觉得啥也不干也比啥都敢干强。起码图个心理安静。

真是无知者无畏。对于不了解的事情，请不要信口开河的胡说。
佛陀当年成立僧团，只是要求出家人不许成家，僧人，做为社会人群精神品质的职业教育者，佛陀特别制戒对他们有特殊的要求。因为人有私产，就会有私欲，不但自己不能解脱。更难做到无缘大慈，普济群生。
与此相对，对于成了家的人，佛陀教导人们要父慈子孝，在《阿含经》里，有多处佛陀教导在家人正确处理家庭关系，建立和谐互爱的家庭氛围的篇章，指导方法十分地具体详细，亲切体贴。
例如《佛说玉耶女经》。玉耶女是个美貌的富商的女儿，嫁给给孤独长者的儿子。她自恃娘家有钱，自己美貌，对公婆不恭，对丈夫不驯，致使家庭内风波迭起，给孤独长者对这个儿媳很头疼，于是去请教佛陀，有此缘起，佛陀于是亲自去说服教育了玉耶女一番，教育她正确地看待自己，教导她该怎样对待丈夫及公婆。详细内容有兴趣的可以看原经。
佛教对于人类精神境界的提升具有重大的意义及贡献，是人类思想史上的一奇葩，是推动整个人类走向精神文明的最强大的动力。佛教的智慧是广大深远的。一时一句难以尽述。如果想对佛教评头论足，自己至少该读上一两本佛经，在此向李大师推荐《六祖坛经》。看看佛陀教育的高材生六祖慧能大师是怎样教育群众的。
心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊bei和睦，忍则众恶无喧。。。
还有《佛说卡拉玛经》，看看佛陀是怎样教导人们解放思想，不要盲从迷信的。
如果您有空，能读完整的《阿含经》更好。看看当年的佛陀是怎样抛弃王子的富贵荣华，甘愿过最清贫的行脚行乞生涯，终其一生教育社会人群。

小玄米

有话好好说，和气生财，谢谢

李云龙

真是无知者无畏。对于不了解的事情，请不要信口开河的胡说。
佛陀当年成立僧团，只是要求出家人不许成家，僧人，做为社会人群精神品质的职业教育者，佛陀特别制戒对他们有特殊的要求。因为人有私产，就会有私欲，不 ...
白衣 发表于 2009-1-24 10:53

为什么职业教育者不许成家？

李云龙

职业教育者教导别人的和自己做的不一样。岂不是言行不一么？

vincyjin

愤世 有啥可愤的啊 生活多美好啊

你那叫没事找事

JAIMEAZUR

看愤世妖娆怎么说

李云龙

愤世 有啥可愤的啊 生活多美好啊

你那叫没事找事
vincyjin 发表于 2009-1-24 15:52

正确的说，没有病却呻吟着。
典雅一些说，人生第一层境界。

白衣

凡是需要号召及鼓励的，多半是凡人不容易做到的事情。
如果人人都可以轻易做到，也就用不着号召及鼓励了。
按佛教的说法，有情众生一直在轮回大海里沉浮，若想摆脱轮回，超越六道，非断欲去爱不可。而淫欲正是促使有情投胎的最主要原因。若想不再入胎受生，必须彻底断除淫欲。也就是说必须根除性欲。这个谈何容易。也是大多数人做不到的。所以佛陀要求佛弟子，他的追随着们——也就是出家众首先做到。
人们一直习惯于有一个身体，殊不知这个身体正是一切痛苦和烦恼产生的源头。所以老子说：吾有大患，唯吾有身。世间所谓的乐，在佛教的眼光看，不过是痛苦暂时得到缓解后的一种极短暂的状态。人生的本质，究其实质是苦的。因为无常，没有常态，是不断迁流变化的。难以把握，贝多芬说’我要紧紧扼住命运的喉咙‘，可是他这个视音乐为生命的大音乐家最后却偏偏聋了。
佛教即不悲观，更反对盲目乐观，佛教提倡如实观，而凡人的心一直在妄想和欲念中打转，不能开发出本性中原有的智慧与光明，佛教的目的，就是要人们通过防非止恶，改过迁善，使心灵净化，而只有纯净的平静的心理——也就是问心无愧的状态，才可能正确地观察到事物的真相。正确的观察是智慧生发的前提。这算是浅说佛教的“戒、定、慧”三学。

斐多

楼主有自己的原则和想法，颇有道理。但是论述自己的选择，不一定要否定别人的选择。也许都是异曲同工，殊途同归，也有可能是对同一问题的不同思考方式。从问题出发，从自己的经历出发，去理解别人的困境和思考的途径，也许有助于更深的探索。先不必急着分出个高低上下。

“佛教啥也不干，整天有所不为，等死白活“，楼主把佛教和当今许多僧人的生活方式混为一谈了。佛陀的原意并不是如此，甚至相反，和楼主的思考还有契合之处，就是对人世的关怀。可是普通老百姓认识佛教，不是阅读原典，往往要看看信佛的那些人怎么样，这样一看，有时候直观的印象可能就会如此。真正的信仰者，能够身体力行的，还不多。

Almodovar.

题目把我字去掉
更精确些。

能愤就好{:12_500:}
我是越来越平和 好像老了

李云龙

尊楼上所说修改了题目。

佛教还不是要灭绝人类么。说的准确些，灭绝人性。儒家早就说过人性是不可灭之可以调节的。
佛教很极端。

李云龙

我也平和了，不是修为好了，是老了，有气无力。没愤劲了。

白衣

转贴自《佛陀的启示》一书中的一段话：
在西元前三世纪顷，印度的佛教大帝阿输迦（阿育王），遵照佛陀宽容谅解的模范，恭敬供养他广袤幅员内所有的宗教。在他雕刻于岩石上的许多诰文中，有一则原文至今尚存，其中大帝宣称：“不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。应如理尊重他教，这样做，不但可帮助自己宗教的成长，而且也对别的宗教尽了义务。反过来做；则不但替自己的宗教掘了坟墓，也伤害了别的宗教。凡是尊重自教而非难他教的人，当然是为了忠于自教，以为‘我将光大自宗’，但是，相反的，他更严重地伤害了他自己的宗教。因此，和谐才是好的。大家都应该谛听，而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。”

    在此，我们要加一句话，就是：这种富于同情、了解的精神，在今天不但应当适用于宗教方面，也适用于其他方面。

    这种宽容与了解的精神，自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。因此，在两千五百多年漫长的佛教史中，找不到一个佛教迫害他教的例子。佛教也从来不曾因为弘法或劝人信佛而流过一滴血。它和平地传遍了整个亚洲大陆，到今天已有了五亿以上的信众。任何形式的暴力，不论以什么为藉口，都是绝对与佛的教诫相违背的。

    有一个时常被提起的问题：佛教到底是宗教呢？还是哲学？不管你叫它做什么，都无关宏旨。佛教仍然是佛教，不论你给它贴上什么样的标签。标签是不相干的。我们将佛的教诫称为“佛教”，也没有什么特别的重要性。人们为它所取的名字，是不关紧要的。

    　　　名字有什么相干？　　我们叫做玫瑰的，
    　　　叫任何别的名字，　　仍然一样的芬芳。

    同样的，真理不需要标签。它既不是佛教的，也不是基督教的、印度教的、或是回教的。它不是任何人的专利品。宗教的标签，只是独立瞭解真理的障碍。它们能在人们心中产生有害的偏见。

白衣

尊楼上所说修改了题目。

佛教还不是要灭绝人类么。说的准确些，灭绝人性。儒家早就说过人性是不可灭之可以调节的。
佛教很极端。
李云龙 发表于 2009-1-25 00:55

诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
你一定要坚持你对佛教的误解我也没办法。不过六祖大师曾经谆谆劝导弟子：不要谤经（谤佛），罪障无数⋯⋯
我虽然说了几句重话，出发点倒确实是为你好，信不信由你。哗众取宠的方式有很多，
什么一定要谤佛呢？况且凭你的发言可以看出，你并不真正了解佛教的宗旨。佛教本来是要对治和解决人生的痛苦的，如果人人都信佛，能真的做到：“诸恶莫做，众善奉行”世界不知道会有多美好，娑婆世界立刻变天堂。
佛教绝不是要毁灭人类，而是要让人们破除对身体的执着，根除人类自私的劣根，所以那些真能做到无私忘我的人，大多是有宗教精神的人。虽然他们身上并不一定贴着宗教徒的标签。