你提到《醒世姻缘传》，倒提醒了我。金瓶梅的续书，大多也是在因果报应和转世上面做文章。如果转世了却没有任何的报应故事可说，那么转世似乎就失去了意义。
我前面贴的两幅画，也和这个有关，却是印度人对转世轮回的另一种解释。这种解释认为，转世轮回是一种无穷的循环和痛苦，于是立志要跳出这个魔圈。
如何跳出这个魔圈呢？就是要皈依于神。这里所说的神，和人的心灵/灵魂不是对立的，而是本来就融合在一起的。如果神要人去杀戮，那么人执行了，不但不是罪孽，反而是利人利己的好事。在修行的过程中，以瑜伽（分好几种）收摄身体与灵魂。
这是《博伽梵歌》里面传达的思想。印度史诗《摩诃婆罗多》里面的一个插话。原委是阿尔诸那在战场上，敌对方是自己的亲人，他不忍下手。于是他身边的伙伴，克里湿纳与他对话，说了很多道理，让他不要被人的身体等表象所迷惑。因为人都陷入轮回之中，灵魂却是永恒的。
如下：
看到阿尔诸那满怀悲恻，哀伤不已，两眼充盈泪水......至尊人格神说：你们说话流露了学识，可是，你竞为不值得哀伤的事情悲苦。有智慧的人不为死悲、不为生苦。 12．过去，从没有一个时候，我、你、所有这些国王，不存在；未来，也如是。 13．体困的灵魂，在躯体中，经历童年，终至老年，死后离开这个躯体，到另一躯体去。自觉的灵魂不会为此变化所眩......自我不会杀伐，也不会被杀。认为生物是杀手，或者生物能被杀的人，都处于无知之中。 20．灵魂永无生死，一旦存在，即无毁灭。灵魂无生无死，永存永在。源于太初。躯体可杀，灵魂不可杀。(我手头上没有书，这是引用网上)
中国的思想则与之稍有不同，在很多小说里，前世是一个“元叙事”，等于一个楔子，后面的故事都是在这个前提下展开。主要的部分说的是今生，可是前生的存在能够表达作者的思想，补充今生“为何如此”。
我想无论是中国人还是印度人，都在寻找对今生的解释。纳博科夫说，今生是一段光明，两头都是黑暗（大意，在他的回忆录里面说的。手头上没有书）。那么对热衷解释今生意义的人来说，探索两头的黑暗，是不是就是试图建立起超过今生体验的一种生命之间的联系。
[ 本帖最后由 斐多 于 2008-8-30 13:10 编辑 ] | 
