节选众人读金庸，23-26楼个人想法

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刘国重

金庸一生，争强好胜。也很在意他人的指摘批评。这次他以80高龄入剑桥攻读博士学位，多少总与挂博士衔的学者们指称他学问不够有关，说起此事，金庸甚至有几分负气：“我在浙江大学担任文学院院长，人家说我学问不好，不够做院长。别人指责我，我不能反驳，唯一的办法就是增加自己的学问。我向浙大请了假，来这里读书。”
1966年１月梁羽生在《海光文艺》创刊号发表《金庸梁羽生合论》，指出：“梁羽生的名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响较重。。。。。梁羽生擅长写名士型的侠客”，此文发表后的第二年，金庸起笔撰写《笑傲江湖》一书，与梁羽生对他的讥评或许不能完全无关？梁羽生此语应该没有恶意，但这种论调必不为金庸所喜，金庸对古典中国向来充满温情，他晚年自言：“中国文化是我生命的一部分，有如血管中流着的血，永远分不开的”。海宁查氏的后人居然让‘中国式’的梁某人认作‘洋才子’，金庸几乎会把这看作一种蔑辱。



“丹青难写是精神”，梁先生笔下的名士，无非掉几句书袋，诌数首歪诗，伤春怀古，悲秋吊月。《笑傲江湖》藉由令狐冲其人，所要体现的是中国文化精神的精粹，倒不仅仅为了塑造一个名士型人物。

哪个时代最能体现中国文化精神？人言言殊。我个人认同魏晋。宗白华先生认为:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。。。。。这晋人的美，是这全时代的最高峰”。其后历代高人逸士，无不归宗魏晋，苏轼生平写了上百首《和陶（潜）诗》，袁中郎痴迷《世说》，直到古典文学的殿军也是集大成者的曹雪芹，也被朋辈比作阮籍。

而令狐冲，是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个人，其人格之美，令人惊羡。他与魏晋风度的血脉关联，金庸在书中谈到过两次：一是《笑傲江湖》之曲的源头是嵇康临刑弹奏的《广陵散》，二是在《后记》中，金庸将令狐冲定位为：“陶潜那样追求自由和个性解放的隐士”，粗略来看，令狐冲与陶潜，一个文化程度大约等于小学毕业，一个是文学史上最杰出的诗人，很难将此二人联想到一处。因此，我在《谈李寻欢》贴指出‘令狐冲是金庸笔下最成功的名士形象‘，也几乎没有人赞同。

《世说新语。任诞篇》王恭言:“名士不必须奇才,但使常得无事，痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士” ，令狐冲饮酒是没问题的，关键是他根本不读书，更不读《离骚》。诗词曲赋、琴棋书画等等雅事，除盈盈为他‘恶补’过琴艺，几乎全部在他的视野之外。那是因为金庸在以武说文，令狐冲的‘独孤九剑’就是他的诗篇，他的书法，他的泼墨。。。。

金庸当年为香港版《笑傲》自定封面画、印与插图，相信大部分网友都没见过，兹取与‘独孤九剑’剑理相通者，节录于后：

第一册封面国画乃是徐渭的《梅花》，只疏落两三枝，题字：“从来不信梅花谱，信手拈来自有神，不信试看千万树，东风吹着便成春。”金庸在图下附说明：“梅花谱”自来是画梅的典范，徐渭不理经典的规范，信手挥写”。

插图二，插图三，徐渭行草《青天歌》（局部），此长卷书法跌宕有致，波澜迭起，本书选录其最后部分，文曰“……三尺云璈十二徽，历劫年中混元藰，玉韵琅琅绝郑音，雅清偏贯达人心，我从一得鬼神辅，入地上天超古今，纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱，同唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲，我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦，得来惊党浮生梦，昼夜清音满洞天，徐渭书。”前四句似说盈盈之琴，次四句似说令狐冲之剑。。。”

第四册插图二：郑燮《兰竹》，题字云：“掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也，未画以前，不立一格，既画以后，不留一格。”似可为“独孤九剑”之剑法写照。

艺术各门类，达到最高境界时，是完全相通的。

武术可以归到艺术类吗？不能！但是，小说中的武功，非人间所有，出自作者的超现实想象。他们（尤其金庸）对武功的理解与虚构，更多缘自儒释道三教的哲思与历代艺术家的灵悟。

因此，金庸借风清扬之口，将‘独孤九剑’传授给令狐冲时，必然要取譬于诗文，从中见得‘独孤’出世，灵感所生：“熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机杼，能成大诗人吗？ ”

风清扬“ 剑术之道，讲究如行云流水，任意所至”。语出苏轼：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在乎地，滔滔汩汩，虽一日干里无难；及其与山石曲折，随地赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”东坡居士用这话来‘自我表扬’，也曾大度的挪用来‘表扬’文友谢民师：“（谢的诗赋）如行云流水，初无定质，常行于所当行，常止于不可不止。”

大苏将‘行云流水任意所至’视为文学的最高境界，殆无疑义。

而在金庸眼中，它就成为‘武学’的最高境界。因此我谓：金庸以武说文，令狐冲的‘独孤九剑’就是他的诗篇，他的书法，他的泼墨。。。。


风清扬又道：“单以武学而论，这些魔教长老们也不能说真正已窥上乘武学之门。他们不懂得，招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。”，读到这里，我于剑道并无长进，却想起了齐白石“学我者生，似我者死”的训诫，事实上，此语又被京剧大师梅兰芳所借鉴吸收，以此自警并教诲梅派弟子。

金庸从文学中悟得武学，唐代草书大家张旭则从武事中顿悟文道：“吾见公主担夫争路而得其意，又见公孙氏舞剑器而得其神。”——由公主担夫争路，张旭悟到了书法中的避让；由公孙大娘舞剑，张旭悟到了书法的神韵。

天下事，向来无独有偶。

二
（未完）
刘国重的博客：http://blog.sina.com.cn/u/1258533427

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杨过……《独孤九剑》……令狐冲
　　　　
　　　　
　　　　 任我行的独门武功与段誉的《北溟神功》并无多少变化，而金庸将其改称“吸星大法”，以切合老任在“日月神教”中的核心地位。风清扬传授给令狐冲的功法，则与杨过得之于神雕的者，大不相同，金庸居然把这两种功法的知识产权都归到剑魔独孤求败名下。或许金庸标出‘独孤’（庄子所谓‘遗物离人而立于独’）二字，来表现书中两位最具个人主义与自由主义特质的主人公的那份孤绝感？
　　　　
　　　　 杨过在华山，被参与论剑的高手，共尊为‘西狂’，独得一‘狂’字，令狐冲只好占一‘狷’字。子曰：“狂者进取，狷者有所不为”，令狐冲为人，如行云流水，任意所至，他曾疯狂叫嚣：“我不愿做的事，别说是你（田伯光），便是师父、师娘、五岳盟主、皇帝老子，谁也无法勉强”，确为‘有所不为’之典范，然而，他身上却少见历代名士狂生的孤傲偏执，而颇得‘和光同尘’之神味，那是因为金庸对此人极其偏爱，为他注入快乐元素，使之具备无限的幽默感，于是令狐冲这一形象的魅力指数，向上直冲，终止于涨停板块。
　　　　
　　　　 杨过终究难掩‘愤青’色彩，有时是在‘为反对而反对’，是‘反潮流’的英雄。令狐冲就圆融多了，一任天性，不刻意去做或者不做些子事。
　　　　
　　　　 《神雕侠侣》中的‘剑魔独孤求败’生平用过三把剑：“杨过提起右首第一柄剑，只见剑下的石上刻有两行小字‘凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋’；第二把是玄铁重剑：‘重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下’；第三把原来则是木剑，剑下的石刻道：‘四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。’。
　　　　
　　　　 《神雕》中的‘独孤三剑’，近于佛家，三柄剑，三重境界，分别对应着禅宗有名的“云门三唱”：一曰涵盖乾坤；二曰截断众流；三曰随波逐浪。
　　　　
　　　　 《笑傲》中的‘独孤九剑’，则是纯粹的道家功夫。
　　　　
　　　　 以武谈文论道的鼻祖，应该是庄周罢？他写《庖丁解牛》故事，并非关注祖国的畜牧业，要搞出一部《牛马屠宰技术大全》，阿丁厨师（或屠夫）的解牛手段，用于杀人，一定也很利索，这恐怕也不是陈家洛总舵主的独得之秘。丁师傅谈武事，而那位梁惠君（以及庄子）曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”
　　　　
　　　　 ‘独孤九剑’的窍要在于‘以无招破有招’，而庖丁解牛则是“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”，两者不是一回事，但总有三份相似吧？而令狐冲与人对敌时，要找出对方破绽，似乎也是“以神遇而不以目视”。
　　　　
　　　　 ‘有’‘无’概念向来为道家所重，老子谓‘有无相生’‘有之以为利，无之以为用’，司马谈称道家‘以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究物之情’。‘有’‘无’之间，以晋人王弼阐发最切：‘天下之物，皆以有为生。有之所始，以无为本。将欲全有，必返于无也’（《老子注》）。
　　　　
　　　　 ‘独孤九剑’当然‘根本无招’，然则，风清扬又谓“通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可”，从‘剑意’中，可以生发出无尽的招式，“无成势，无常形”，无招不有，可谓‘全有’。
　　　　
　　　　 因之我谓：与令狐冲最切身的三物《笑傲》之曲、《独孤》之剑与觞中之酒，与魏晋风度精神血脉相通，正有明确的魏晋思想印记。
　　　　
　　　　 再扯远些，爱因斯坦曰：“所谓常识，不过是十八岁前收藏的偏见罢了”，然而人到18岁，完全不具备常识，那是文盲，是白痴。因此风清扬传‘九剑’，仍是要令狐冲把当初学过的华山派招式（‘常识’）通贯起来，一气呵成。
　　　　
　　　　 但是，一个人，一生恪守从中学课本获得的‘常识’，规行矩步，沾沾自喜，这个人没有出息。
　　　　
　　　　 一个民族，罢黜百家，使思想定于一尊，在孔家店或其他店铺大翻跟头，这个民族没有未来。
　　　　
　　　　 信仰未经‘怀疑’淬炼，永远只是盲信。
　　　　

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奏《广陵》，要杀人 ！！ ——再谈《笑傲》之曲
　　　　
　　　　
　　　　我在《如果任我行不死》贴中，谈到是金庸谋杀了圣教主任我行，让他在马上要‘一统江湖’的关键时刻殒命。而“冲虚一思索，老任就发笑”，冲虚道长在恒山的种种布置（主要是安放炸药），根本如大野捕风，完全无效。金庸在书中已经隐晦地提到：那天任我行根本不想去恒山悬空寺旅游！
　　　　
　　　　任我行的大方略是：“令狐冲回去，必然向少林与武当求援，这两派也必尽遣高手，上见性峰去相助。我偏偏不攻恒山，却出其不意的突袭武当，再在少室山与武当山之间设下三道厉害的埋伏……”
　　　　
　　　　因此，我谓：以《笑傲》的逻辑演变下去，任我行不死，势必‘一统江湖’！只是为了使结局免予太灰色，金庸才安排他出师未捷身先死。
　　　　
　　　　此帖发出后，好多网友不同意。认为‘任我行不死，未必能一统江湖，别忘了武侠小说的第一要素就是出人意料’，然而，我们也不可忘记《笑傲江湖》不是简单的‘武侠小说’，金庸自称“这部小说企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”，政治在细节上也有‘出人意料’的地方，但最后的结局，总是任我行这样具有赌徒痞子流氓性格的政客笑到最后，绝少例外。因此金庸才会说‘历史上大部分时期是坏人掌权’。
　　　　
　　　　既然要‘刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象’，那么任我行就不是一个人，而是代表了一种政治家类型（‘每一个朝代都有’），中国政治普遍现象是什么？是秦始皇、曹操、铁木真、朱元璋耄这种人混一天下。当然，并不是每一个‘任我行类型’的政治家都能‘一统江湖’，那是因为当时还有同类型的政治家比他更邪恶，更暴虐，更无情！曹操一统北方就死翘翘了，后面跟着司马懿、司马昭……三马同槽！
　　　　
　　　　或者金庸可以再写几十万字，让另一个‘任逍遥’灭了任我行，还是要‘一统江湖’！否则，就谈不到“刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象”。
　　　　
　　　　金庸这样写，当然也是受文类限制，毕竟《笑傲》是基于历史与‘政治基本现象’采用‘武侠小说’形式进行的模拟虚构，真要写出《笑傲江湖》真正的大结局，那么所有的江湖门派必然归于日月神教一统，而少林、武当今日犹存。
　　　　
　　　　一位网友的回帖，倒与我的观点暗合：“唯一的变数是老风看不过去了，出手刺杀任我行”，我也感觉金庸曾设想过用刺杀任我行的方式，来避免‘江湖一统’，不过，刺客应该不是风清扬（他在传令狐以‘独孤’之后，任务已经完成），而是令狐冲。
　　　　
　　　　大胆假设一下：金庸在1967年，是在聆听《广陵散》的过程中，产生了《笑傲江湖》的创作灵感，当时的金庸，心中有怒气、甚至有杀气。
　　　　
　　　　今传《广陵散》，原称“聂政刺韩王”，其声忿怒躁急，有雷霆风雨、“戈矛纵横”的气势， 幽微处，如闻聂政与韩王刀剑格斗之声。朱熹认为“其曲最不和平，有臣凌君之意”。
　　
　　 《广陵散》一曲，元气淋漓，传递着追求自由、反抗暴政以及暴君的心声，2000年来流淌着这个民族浩荡不息的英雄血，是真正的‘武侠精神’。
　　　　
　　　　 《笑傲江湖》一书是极具张力的伟大作品，它的张力缘自‘灭门’与‘归隐’两大主题的碰撞，未尝不会演化成以令狐冲为代表的‘笑傲江湖’与以任我行为代表的‘一统江湖’的对决。
　　　　
　　　　 令狐冲所凭恃者，‘独孤九剑’。《笑傲》第20回谈到：“独孤九剑是敌强愈强”，这说的是‘剑’，其实也在说使剑之人。对方压迫力越大，自己的抗御力越强。令狐冲作为华山派掌门人最有希望的继任者，江湖地位已经不低，但他这一点也与陶渊明相似——善于和群众打成一片，把自己混同于普通百姓。令狐冲首次在书中被人提起时，正在与一个“身上污垢足足有三寸厚，烂衫上白虱钻进钻出，眼泪鼻涕，满脸都是”的老乞丐共饮‘猴儿酒’，此后他在洛阳跟街上小痞子赌钱让人痛殴，也漫漫不以为意。然而“在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可”，此时的“令狐冲却是天生的不受羁勒”（《笑傲江湖。后记》）
　　　　未完，谢谢各位！！

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刘国重
　　 一
　　　 金庸在某些方面明显不曾做到“与时俱进”，他在介绍“越女剑”的开创者赵处女（即越女）的文字中居然对时尚新女性颇有微词：“处女是最安静斯文的人，当然不是现代着迷你裙，跳新潮舞的处女”（《卅三剑图》）。
　　　　 金庸的抱怨倒也不是全无来由的，时至今日，安静斯文、腼腆怕羞的女孩几乎成了稀有动物。
　　　　 如果说害羞是女人的一种本能，这种本能也早已退化；如果说害羞是女人的一门艺术，这门艺术已接近失传。
　　　　 金庸对此似乎心怀不满，意有未惬。他所能做的只有在想象中，在笔端塑造出任盈盈这样一位脸皮薄到极致的深具古典精神的人物形象，满足自己也满足了读者的心理期望。
　　　　 “她生命中……唯一重要的只是爱情”（《后记》），当她爱上令狐冲时，令狐冲已是两手空空、一无所有，没有财富，没有地位，没有亲人，没有武功，没有健康，甚至连生命也随时可能失去。
　　　　 盈盈绝无新女性那种种功利性的考量，爱了也就爱了，因为爱，所以爱！
　　　　 读者尽有不喜欢黄蓉、小龙女、赵敏、周芷若、王语嫣……，大家对盈盈却少有微词，翕然天下同风，不能不说是与每个人的这份心理期待相关，而人们对盈盈的喜爱中其实已经夹杂了太多‘意淫’的成分在了。
　　　　 在《初谈任盈盈》中，我曾引鲁迅所言“女人有女儿性，有母性，但无妻性”，来诠释盈盈何以与令狐冲隔帘倾谈，便莫名其妙的爱上这位浪子。实则，盈盈正是女儿性与母性的完美结合、对立统一。
　　　　 她的腼腆怕羞，对令狐冲爱使小性儿，当然是女儿性的展露。但她为令狐抚琴安魂，央求令狐保护自己真意却是自己要维护令狐的平安，她为了治好令狐的绝症甘心舍身少林，她为令狐规划取得五岳派掌门的尊位……
　　　　 事事处处，令狐冲都处于被照顾、被呵护的地位。
　　　　 “（盈盈）轻轻一笑，说道：‘冲哥，可要得罪了’，不等他回答，右手抓住他背后腰带，左手抓住他衣领，将他身子提了起来，展开轻功，从高粱丛中疾行而前，令狐冲又是感激，又是好笑，心想自己堂堂恒山派掌门，给她这等如提婴儿般抓在手里……”（三联版1396页）。
　　　　 这一情节颇具象征意味。令狐冲起初一直把盈盈认作‘婆婆’，一位年高德劭的武林前辈，后来才看清其真面目：“容貌秀丽绝伦，不过十七八岁年纪”（676页），但在心理年龄上，盈盈永远都是他的‘婆婆’。
　　　　 难得的是：盈盈深知也深爱令狐冲‘纵横自在无拘束’‘且自逍遥没谁管’的个性。她对令狐冲的关怀照拂总是以不损伤拘囿其天性为前提的。三毛有言：“岳灵珊，君子剑女儿，如何能懂爱令狐冲”，二女相较，盈盈与令狐其实更投契合辙。
　　　　 求诸近人，只有钱钟书与杨季康的关系，与冲、盈情缘略有三分仿佛。
　　　　
　　　　 二
　　　　
　　　　 一个幽灵。
　　　　 一个日月神教的幽灵，在五霸冈上徘徊！
　　　　 一众受惠于盈盈的江湖散人齐集五霸冈，为令狐冲疗伤。不料大触霉头，让圣姑她老人家恼羞成怒。盈盈的玉趾芳踪尚未踏上五霸冈，硬是纷纷作鸟兽散了。
　　　　 祖千秋、司马大等人狗胆包天，居然还有闲情向令狐冲作别。
　　　　 “司马大神色扭怩，便如孩童做错了事，忽然给人捉住一般”（648页）。当时盈盈虽不在现场，但令司马岛主变得‘如孩童’的“大人”，一定不是眼前的令狐冲，正是盈盈。
　　　　 盈盈的‘母性’不仅及于令狐冲一身，对一众江湖豪客，她宛似‘监护人’，而他们看到盈盈居然也是一派孺慕之情：“群豪大声欢呼‘圣姑！圣姑！’，一齐躬身行礼。瞧这些人的神情，对盈盈又是敬畏，又是感佩，欢喜之情出自心底”（1149页）。
　　　　 盈盈的师侄绿竹翁称她为‘姑姑’，江湖散人则呼盈盈为‘圣姑’，二者有无关联？
　　　　 “圣姑”的称呼究竟该作何解？像小昭的‘圣女’？还是像杨过口中的‘姑姑’？或者二者皆有几分仿佛？
　　　　 盈盈得到那么多江湖豪客的信仰尊崇，据她自己说来，是这样的：“每次都是我去（向东方不败）求情，讨得（三尸脑神丹的）解药给了他们……他们来向我磕头求告，我可硬不了心肠，置之不理”。
　　　　 那么，盈盈这样做是否为了向众人市恩买好，收拢人心，以图在魔教中树立自己的领导核心地位呢？
　　　　 任大小姐颇得乃父遗传，具有很强的政治才能，在杀伐果决、处事明快上尤其非常人可及。她在7岁稚龄就隐约觉出神教反常的政治气候，体现了高度的政治敏感（金庸本人在髫龄时也感觉出父亲在生意上的不精明，盈盈的早慧，可能是金庸借给她的）。
　　　　 盈盈所缺乏的仅仅是对权力的欲望。金庸在《笑傲·后记》中写道：“令狐冲是天生的隐士，对权力没有兴趣。盈盈也是隐士，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。唯一重要的只是爱情”。
　　　　 她为司马大们求取解药，绝不是为了给自己在政治交易上增添筹码，仅仅出于其天性中的善良。
　　　　 计无施、祖千秋、黄伯流他们不是傻瓜！因此，就算盈盈对他们表面上严苛冷漠，但他们对盈盈仍是‘又是敬畏，又是感佩，欢喜之情出自心底’。任我行则‘以恐惧之心威慑教众。众人面子上恭顺，心底却愤怒不服，这个忠字，从何说起？’（1227页）。
　　　　 盈盈一方面为江湖豪客排难解纷，一方面又刻意对他们极其苛酷。是因为她的矜持？因为她在魔教那样险恶环境下的自保之道？更可能是出自她施恩不望报的高贵天性？
　　　　 但在内心，盈盈对他们从来不缺乏温情。她发配数人远赴荒岛，也是在阻止他们戕害自身，不要他们继续刺瞎双眼。虽口说让他们终生不许重履中土，然而事缓则圆，以后总有办法转圜的。
　　　　 ‘圣姑’之称，其实已经染有‘圣母’或‘妈祖’的光环了。
　　　　 张爱玲《谈女人》：“如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥尼尔《大神勃朗》一剧中的地母娘娘……人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”为人在世，总得戴个假面具，她替垂死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”……在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上……超人是男性的，神却带有女性的成分，超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息……女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点‘地母’的根芽”。
　　　　 盈盈与奥尼尔笔下那位“一个强壮、安静、肉感，黄头发的女人，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，乳房丰满，胯骨宽大”的‘地母娘娘’，外在形象完全不同，所同者是她们身上蕴蓄的那种‘地母精神’。
　　　　 “冲”与‘盈’二名，当然是出自《道德经》：“大盈若冲，其用不穷”。但一般的理解，根据阴阳之学，令狐冲是应该‘盈’（满盈）的，而任盈盈才应该‘冲’（空无一物）的。金庸整个给搞拧了。
　　　　 既然从性别、生理的角度不能解释二人的名字，那么从性格、个性角度或可获得答案：
　　　　 令狐冲凌虚御风，管领着自由浩瀚的天空；任盈盈则地

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刘国重

贾宝玉和令狐冲在精神上的契合处颇多，我初读《笑傲》，即有此感觉，却又一直深为不解。
　　
　　 金庸自称他在段誉形象的塑造上，多有取鉴于《红楼》宝玉。至于令狐冲，我想金庸在写《笑傲》时，绝对没有刻意让他继承那位多情公子的遗传基因。
　　
　　 段誉当然与宝玉相似，但这份相似，仅止于皮毛。精神上与宝玉契合的，只能是令狐冲。
　　
　　 引录两段文字：
　　
　　 （一）XXX是个最自然而不掩饰自己的人。他从不道貌岸然、从不自以为是、从不自大自尊，甚至毫不自我中心。他不受俗礼管束，他简简简单单地不管别人对他有什么印象。他毫无机心，从来不觉得自己有什么重要，从来没有使命感，没有名利心，是个最难得的恬淡人物。他不是故意反叛，而是真真正正的漠视，常常忘记自己的行为是违反世俗常规。他尊敬的是高洁诚挚之士，鄙视虚伪而野心大之辈。他有精神洁癖，受不了虚伪奸诈的人。他看人完全是从精神的尺度而漠视他们的社会地位。一个奇怪的现象是，看不起他的都是男人，女子差不多个个都对他好。他从不虚伪，不计较代价，不计较面子。他本来就没有事业心、没有名利心、没有使命感……
　　
　　 （二）我觉得，XXX这个人是古今中外第一大叛逆。可是他这个人最可爱的在什么地方？他是个大慈大悲的叛逆。他坚持他自己的想法，他能够同情和理解别人，他在中国那种特殊的社会里头，在曲曲折折的那种重压下，他永远能够保持他这个赤子之心，保持他这个真的东西，永远不说一句假话，可是说得那么婉转 -- 这一点，我们都差远了！真是太高了，这个境界！唉！…（长叹）…
　　
　　 这都谁跟谁啊？
　　
　　 哪个说的是令狐冲？
　　
　　 哪个又是贾宝玉？
　　
　　 据说，200年间，贾宝玉先生一直都是知识女性的梦中情人。西风东渐之后，中华沾染野蛮人习气，贾少爷乃日见厌弃，仍有傅聪先生，以艺术家的视野，审视宝玉：“我们都差远了！真是太高了，这个境界！唉！…（长叹）…”
　　
　　 甚至，傅聪把宝玉作了品评月旦艺术、艺术家的尺度，例如他认为：“贾宝玉加孙悟空，就是莫札特。为什么这么说？第一，莫札特绝对是赤子之心，在他的音乐里有一种博爱，有一种大慈大悲，这一点和贾宝玉是一样的……贾宝玉，对《红楼梦》里那么多人物，他都理解，他永远不说这个不对那个不好。他有时候也有反抗，跟莫札特一样……贾宝玉和莫扎特全部是爱，有博大的同情心，大慈大悲的同情心……”
　　
　　 将《红楼》完全视作雪芹的自传，未免太过，然而，曹翁也确实把自己的怀抱志趣投射在此书之中，某种程度上，傅聪“贾宝玉就是曹雪芹的化身”的观点是站得住的，这样一个人物形象，今人多以‘缺乏阳刚气’而将其一笔抹煞，毋乃太过？
　　
　　 《红楼》前80回的宝玉，还是十几岁的孩子，若曹翁自撰的后40回幸而传世，我相信久历沧桑的贾公子绝不会为所谓的‘无刚’提供口实。
　　
　　 至于，第一节文字，是吴霭仪女士对令狐冲的评说。
　　
　　 两节文字，对于贾与狐，是否可以通用？
　　
　　 贾宝玉、令狐冲的观念、作为，完全出自天性，不因他人的毁誉而改移，但他们又纯良真善，为别人思虑，唯恐不周详，傅聪说宝玉“有博大的同情心，大慈大悲的同情心”，这一点，令狐冲也相同。他对满身污秽而好酒的老丐、洛阳街头赌钱的瘪三、衡山派稚幼的师妹甚至落难的林平之皆是以诚相待、平等结交，完全没有华山派‘大阿哥’的臭架子。青城派灭林镇南一门，对此恶行，没有人愤怒，没有人吭声，有的只是令狐冲冒死对余沧海喊出的那句“暗箭伤人，卑鄙无耻！”
　　
　　 他救脱仪琳出田伯光的咸猪手，甚至不是为了岳不群老师教诲的‘侠义道’，对令狐冲而言，帮助弱者，本是天性。
　　
　　 “令狐冲站在殿口，太阳光从背后射来，殿外一片明朗，阴暗的长殿之中却是近百人伏在地下，口吐颂辞。他心下说不出厌恶，寻思：‘……要我学这些人的样，岂不是枉自为人？……男子汉大丈夫整日价说这些无耻的言语，当真玷污了英雄豪杰的清白！……想魔教前辈之中，着实有不少英雄好汉……这样一群豪杰之士，身处威逼之下，每日不得不向一个人跪拜，口中念念有辞，心底暗暗诅咒。言者无耻，受者无礼。其实受者逼人行无耻之事，自己更加无耻。这等屈辱天下英雄，自己又怎能算是英雄好汉？’”（《笑傲。绣花》）
　　
　　 蔡锷将军的可贵，不在于‘护法反袁’的事功，而在他‘为国民争人格’的立意用心。令狐冲对任我行的行径厌恶透顶，不为自己个人的人格、自由，实在是冀望天下英豪皆葆有每个人的人格与自由。
　　
　　 “言者无耻，受者无礼！”，掷地作金石声。把它与《人权宣言》并置，仍觉寒碜，但在这老大帝国，也算‘慰情聊胜于无’罢？
　　
　　
　　
　　 完全不可理解：金庸在创造令狐时，根本没有想到《红楼梦》和贾宝玉，金庸自承塑造段誉这一形象得力于对贾少爷的借鉴，但真正与贾宝玉声息相通的，反而是令狐冲。
　　
　　 在《五谈令狐》中，我已经把他与道家思想及魏晋精神的关联说的太多，通过《广陵散》与《笑傲江湖》之曲的传承关系，我认为金庸塑造令狐冲这一人物形象，受到《庄子》与嵇康的诸多影响，而在拜读余英时先生的一篇文字之后，疑惑顿解。
　　
　　 余先生指出“曹雪芹最欣赏的古人是阮籍，最爱好的古籍是《庄子》……《红楼梦》与《庄子》关涉甚深……曹雪芹的反传统思想基本上属于魏晋一型，尤其是竹林七贤那种任情不羁的风流……曹雪芹在思想上与嵇、阮相契之处，无疑正在他们反礼法这一方面。而阮籍‘礼岂为我辈设’之语尤深得曹雪芹的同情。阮籍不能忍受魏晋高门的伪礼法，曹雪芹也不能忍受八旗世家的伪礼法；所以两人虽遥遥千载而精神相通”。
　　
　　 金庸难以忍受1959年前<大公报>内部成天政治学习的伪礼法,令狐冲亦难以忍受华山派’君子剑’门下的伪礼法——虽则表面上他一直想要重回华山.
　　
　　 令狐冲与贾宝玉多有相似，而宝玉的令尊贾政与令狐的恩师岳不群相信生在同一时代，也不缺乏共同语言。
　　
　　 曹翁写<红楼>、宝玉,精神血脉渊源自<庄子>、阮籍;金老写<笑傲>、令狐,则与<庄子>、嵇康声息相通.
　　
　　 令狐冲所体现的，是《庄子。逍遥游》的精神：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，但他终于做不到极致“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，只能像“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”
　　
　　 在《后记》中，金庸指出：“盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束”，那是因为：“人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能。”
　　
　　 可能金庸也是多少受当时西方存在主义‘他人即地狱’观点的影响，乃作是语。
　　
　　 令狐冲已经是理想化的人物，即便是他，欲求绝对自由，也如梦幻泡影，如露亦如电。
　　
　　 抄一段《红楼》，权作帖子的结尾：“宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来，翻身起来至案，遂提笔立占一偈云：
　　
　　　　你证我证，心证意证．
　　　　是无有证，斯可云证．
　　　　无可云证，是立足境
　　
　　 ……，黛玉又道：‘你那偈末云无可云证是立足境，固然好了，只是据我看，还未尽善．我再续两句在后。’因念云：‘无立足境，是方干净。’
　　
　　 ‘无立足境，是方干净’！

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-20 15:29 编辑 ]

高频激光

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一、郭襄——东边日出西边雨，道是无情却有情。  

　　许多的金庸迷都将杨过和小龙女的爱情奉为经典，可我总隐隐约约觉着有些别扭，一直找不着原因。直到有一天，一位金庸迷在网上发表了如下言论：  

　　“我认为杨过和小龙女的爱情有些荒谬。他师徒二人一直相安无事，甚至于赤身裸体双修时也未萌动男女之情。谁料小龙女被尹志平春风一度后竟会含娇带媚地斥责杨过不该再喊她姑姑，仿佛是尹志平给小龙女‘开了窍’。小龙女和杨过相爱后委实不该杀尹，应将他当媒人酬谢才是。”  

　　这位网友的言论可能令众多神雕迷们跌破眼睛。其实，在我内心深处，也一直隐隐地希望杨过能将他的心给一瓣儿给郭襄。  

　　郭襄和杨过的相处经历是《神雕》中我最为偏爱的情结。特别是杨过极其神话式地送给郭襄三枚金针，答应承诺她三个心愿时，她立时交还第一枚，说要杨过揭开面具，让她见他的真面目。当面具下呈现出一张“清眉俊秀”的颜容，一场英雄崇拜就变为了郭襄的少女情怀。  

　　聪明可人的女子绽放爱情的那一刻总是美不可喻妙不可言的。  

　　第二枚金针不过是一场热闹，第三枚金针却是她舍命送还他的。杨过到断肠崖不见小龙女，悲痛投下深谷自杀，坠下深潭，郭襄跃身跳下，从潭中浮起，不顾自己死活地把金针交给他，求他保重身子，不可自寻短见。  

　　杨过与小龙女重逢，双双避世隐居。郭襄思念不已愁闷难遣，于是骑着青驴踏遍江南江北，打听杨过夫妇的消息，她渴望见杨过一面，心里又知道见他也无结局。就在这里，她走到少室山下，无意邂逅“昆仑三圣”何足道。此人是一介狂生，因琴、棋、剑艺皆出神入化，人号“三圣”。素有“小东邪”之称的郭襄以其才华令此狂生倾心不已。无奈的是，世上只有一个杨过……  

　　美丽优秀如郭襄，竟也遭遇“A爱B，B爱C，C和D彼此相爱”的苦涩，暗恋的傻和痴，被她演绎得潇洒、飘逸如白云出岫。  

　　没有爱情的女人容易是阴森可怖的，如灭绝老尼；只有爱情的女人容易是凄惨可怜的，如穆念慈。这位相信爱情又不沉沦于爱情的女子，曾有过刻骨铭心的萌动，终又成为峨嵋鼻祖一代宗师，可谓极品中的极品。

高频激光

二、赵敏——玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。  

　　赵敏是金庸小说里的一朵“铿锵玫瑰”。  

　　出生高贵、文武双全、美艳风情、敢作敢为。如果说张无忌是情场高手，那么赵敏就是掌门人。高手遇上掌门人，也只有认“栽”的份，最后乖乖地为她画一辈子眉毛。  

　　当她是元朝邵敏郡主的时候，她能独当一面，巾帼不让须眉；当她要定了张无忌的时候，她亦能洗尽铅华放下身段，大明大放地和其他女人争个你死我活。  

　　为了爱，没她赵敏不敢做的。  

　　离兄背父，公然叛国，身陷囹圄，却不舍不弃。这位来自番邦的女子除了美丽和智慧之外还有一股舍我其谁死而后已的霸气，相形之下，殷离太简单，小昭太温弱，周芷若“媚”力稍逊。  

　　赵敏绝不会说“我可以不和他在一起，只要他幸福”，她所爱的人的幸福，必然要有她的参与。赵敏绝不会说“今生若无缘，来生我们厮守。”，一百年太长，她只争朝夕。  

　　《倚天屠龙记》的一高潮就是赵敏在武林群雄面前公然从喜堂上成功地抢走了张无忌，气得周芷若几乎发了疯。可能即使张无忌和周芷若拜了堂入了洞房，依赵敏的个性估计也会无所顾忌地照抢不误。民族罪人都做得，“第三者”这个字眼对赵敏而言只是小菜一碟。  

　　我是欣赏赵敏的，欣赏她敢爱敢恨、命运我操纵的豪情与果敢。  

　　“凡事不可看表面。”是赵敏对张无忌的忠告，也是对天下男人的忠告。像周芷若这样秀美柔弱、我见忧怜的女子是极具蒙蔽性的，当然，她也是一聪敏美丽兼备的能耐女子，只可惜她偏偏遇上了赵敏。她们之间的战果印证了《大话西游》里猪八戒对沙僧的话：“所以，我就比你高一点点。”  

　　三、程灵素——人生自是有情痴，此很不关风与月。  

　　感觉上，金大侠的小说里让人难忘的总是些聪明美丽的女子。如：黄蓉、赵敏、小龙女、王语嫣，与美丽如影随形的是她们的高智商。  

　　程灵素是一个例外。  

　　书中描写她：一双大眼睛，清瘦的面庞。和如上那些美女的落墨真是不可相较。她既不美也不聪明，可以想象的还有她身上的那股与女儿家脂粉香难以相提并论的草药味儿。胡斐不爱她，他的痛苦和不寐是为了袁紫衣。程灵素也知道胡斐不爱她。她自卑，觉得自己不美，无法赢得爱人的心，却又傻痴痴地相随胡斐左右，安抚着别的女人给予他的伤痛。  

　　程灵素没有什么可以牵绊着胡斐的，所以，关键时刻，她毅然地付出了生命。这位与毒为伍的女子有着至善的柔肠，在爱情的立场上，她无惧牺牲。  

　　尽管胡斐也想感于程灵素的痴情，将她“一天十七八遍挂在心”。可后来当他无法自控地跌入对苗若兰的爱恋的时候，读者发现：程灵素只能是胡斐午夜梦回时深感亏欠的一个女子。他的爱情，前见袁紫衣，后见苗若兰，天地之悠悠，孤魂独怆然而涕下。  

　　程灵素是一个悲剧角色，在小说故事中可能很老套很俗，但是现实中却鲜有人有勇气真正效法。我说她是一个极品女人，是因为她是自己爱情世界中的极品，是读者心中同情、唏嘘，又不得不肃然起敬的极品。

高频激光

　　《天龙八部》之后，武侠小说，真正难以为继了，唯有金庸自己，才能再来突
破，而《笑傲江湖》就做到了这一点。《天龙八部》之中，已经有了各种各样江湖
人物的典型，可是却偏偏没有令狐冲。令狐冲一出，武侠小说又进入了一个新境
界。

　　在《神雕侠侣》中，郭靖、黄蓉所代表的理和杨过所代表的性起冲突，结果不
分胜负，和平收场。但是在《笑傲江湖》中，岳不群所代表的理和令狐冲代表的性
，在交锋之下，理溃不成军，性大获全胜。

　　岳不群被作为“君子”的代表，但事实逐步揭发是伪君子。然而，如果仔细印
照岳不群所说的话和郭靖黄蓉所说的话，有何不同之处？一点也没有。

　　不同的是，郭靖和黄蓉说到了也做到了，岳不群却是说了而做不到。但是，不
妨想深一层，说了而做到，是不是就一定合乎人的本性？是不是就比说了而做不到
更高一层？是不是就可以成为人生的典范？人始终是人，有人的本性。种种加在人
本性上的规范，结果无碍在人性本来面目之前溃败下来。

　　“岂能如人意，但求无愧我心。”人的本性有丑有恶有善良，善良的一面始终
占上风。善良不是作给人家看，而是要求无愧于自我的良心。

　　令狐冲尽管一手搂着蓝凤凰，一手挥剑，和天下正派人物为敌，但依然是一个
可爱之极的人物，因为他本着自己的本性行事对于外界的评议一概置之不理，我行
我素他为自己活着，不为他人的评议而活。

　　《笑傲江湖》中有“朝阳神教”(日月神教)，地位和《倚天屠龙记》中的“明
教”相若。令狐冲和任盈盈相恋，情形和张翠山与殷素素相恋也相若。“魔教妖女
”在《倚天屠龙记》中令张翠山身败名裂，饮恨自尽。但是在《笑傲江湖》中，却
“千秋万载，永为夫妇”。

　　魔教妖女大获全胜，江湖道统打败亏输，这是《笑傲江湖》的主旨。

　　武侠小说中，很少有关同性恋的描述，《笑傲江湖》中赫然有。朝阳神教的教
主东方不败，“欲练神功，引刀自宫”之后，就成了人妖，这一大段，真是特异莫
名，惊心动魄，而看来又绝不恶心，只觉得天下之事，无奇不有，真是神来之笔。

　　《笑傲江湖》中写了权力令人腐化的过程。任我行对属下本来是兄弟相称的，
可是在听到了“千秋万载，一统江湖”之后，在得到了教众的拜见之后，想要阻止
，一转念间，觉得高高在上，也没有什么不好。先是觉得没有什么不好，继而觉得
简直好得很，再继而觉得非次不可，这就是权力使人腐化的过程。这种过程的深刻
描写，可以作为民主政治第一课的教科书。

　　任我行最后在仙人掌峰的顶上，直摔了下来，自此与世长辞，象征了一个在权
力顶峰的人摔下来之后的下场，很有讽世意味。

　　《笑傲江湖》一开始，就是魔教长老曲洋和刘正风的友谊，两人琴萧合奏了一
阕《笑傲江湖》，正、邪之间的分野究竟如何，是根据世俗的人云亦云来分野，还
是根据个人的意愿来分野，还是照自己的判断来分野。正是什么？邪是什么？从一
开始，就提出了一连串发人深省的问题，而这些问题，在全书中又各有了答案，这
是《笑傲江湖》最不同凡响之处。

　　令狐冲坐着和田伯光对快刀一段，看得大汗淋漓。

　　桃谷六仙捣乱武林大会一段，看得令人大笑腹痛。

　　蓝凤凰献五仙酒一段，看得人不饭竟日。

　　田伯光被不戒和尚惩戒一段，看得人忍俊不住。

　　东方不败关注杨莲亭一段，看得人毛发悚然。

　　梅庄戏弄四个庄主一段看得人呼吸顺畅。

　　天王老子(向问天)独战群豪，令狐冲仗义相助一段，看得人热血沸腾。

　　武当掌门率领两大高手和令狐冲比剑一段，看得人呼叫击桌。

　　为任盈盈而率领三教九流，呼啸上少林一段，看得人恨不能参与其事。

　　看青城掌门余沧海穷途末路，面临死亡一段，令人不寒而栗。

　　看大力神斧在山洞中开路，到最后一斧力竭而亡一段，令人扼腕三叹。

　　看岳不群深谋远虑一段，令人知人心奸诈。

　　看小林子自宫练剑一段，令人知世途艰险。

　　《笑傲江湖》没有任何历史背景，纯叙江湖上事。金庸特意舍弃了他最擅长的
历史和虚构相揉合的创作方法，表现了他创作上多方面的才能。在一连串的曲折、
奸谋之中，逐渐暴露伪君子的面目，解决了正、邪的真正意义，这是一部写尽人性
的小说。

　　《笑傲江湖》在金庸的小说之中，排名第三。

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-20 15:40 编辑 ]

高频激光

　　三心

    《笑傲江湖》令人百读不厌的主要原因是：金庸在这部小说中，塑造了一个绝
顶人物：令狐冲。

　　行云流水，随意所之

    令狐冲性格的可爱处，是金庸笔下人物之最，他比扬过多了几分随意，比韦小
宝多了几分气派，，比乔峰多了几分潇洒。令狐冲在金庸的心目之中，也是一个和
其他人物不同的人。在金庸的小说之中，从来也没有一个，用了那么多笔墨写这个
人的性格的。不但在令狐冲的言、行之中，表示他的性格，不但在他人对令狐冲的
评语中，表现他的性格，而且还主观地去写他的性格。

　　在《笑傲江湖》之中，写令狐冲性格的地方，随手翻阅，随处可见：‘......
伤的如此厉害，兀自在说笑话。’（207页）令狐冲爱说笑话，那是他内心不将任何
事情看得严重的表现。在令狐冲这样性格的人看来，天下无不可拿来说笑之事，天
塌下来，也可以当被子盖。

　　‘令狐冲于世俗的礼法教条，从来不瞧在眼里。’（212页）‘说话不骗人，又
有什么好玩？’（217页）令狐冲追求‘好玩’，这是真正游戏人生者才能说的出来
的话。

　　‘你就是口齿轻薄，说话没点正经！’（286页）这是岳不群骂令狐冲的话，令
狐冲是一个什么都不放在心上的人，对他来说，天下根本没有什么事是正经的，说
话又何必正经，这种想法，世人目之为轻佻，其实是最看的开的想法。‘你这小子
......必定是耍无赖，使诡计，蒙混了过去。’这是岳夫人对令狐冲的评语，岳夫
人对令狐冲了解甚深，是令狐冲的第一知己。

　　‘大师兄说话行事疯疯癫癫。’（295页）这是林平之对令狐冲的最早看法，可
知令狐冲的言行是如何惊世骇俗了。

　　‘天性跳荡不羁。’（312页）‘率情任性，不善律己。’（351页）‘......
只有如此胸襟的大丈夫，才配喝这天下名酒。’（370页）这是田伯光赞令狐冲的话
。乔峰再喜欢喝酒，不会和田伯光喝酒吧？令狐冲对什么事都不认真，无所谓，浑
然无我，这是最高境界。

　　‘到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。’（40
8页）风清杨也是令狐冲的知己，一听令狐冲这样讲，‘大喜’：‘好，好......大
丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，随意所之，什么武林规矩，门派教条，全是
放他妈的狗愁屁！’而令狐冲听了风清杨的话之后：‘......这几句当真说到了他
的心坎中去，听来说不出的痛快。’这一老一少两人，性情相投，自然一方说出来
的话，会打进另一方的心坎中了。

　　在这里，有一件事，倒值得提出来一下，令狐冲说：‘到了不得已的时候，卑
鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。’可是，看毕全书，令狐冲连半点卑
鄙无耻的手段也没有用过。

　　这是一种很值得提出来讨论的情形。一个人在思想观念上认定了某些事是可以
做的，并不一定说这个人一定回去做这些事。

　　什么事可以做，什么事不可以做，都是当时社会时代背景下产生的一种约束，
有些在某一时期万万不能做的事，在时代社会背景改变之下，变得极其普通，人人
都在做。能做不能做，那是一种约束，这种约束对性格上不受约束的人来说，‘只
是狗屁一样’。那是对约束的一种反抗，并不一定自己非做不可。如果在思想观念
上，也不能对约束有任何的反抗，那是对人性的侮辱。

　　令狐冲并没有在荣辱关头做过任何卑污之事，后来，在《鹿鼎记》中，韦小宝
到是做了一些，韦小宝的作为，完全符合令狐冲的思想观念，却至今被读者非议，
真是冤枉之至。

　　‘他知道我性子太过随便。’（416页）‘我令狐冲向来不是拘泥不化之人。’
（471页）‘只是此人从小便十分狡猾。’（496页）岳不群始终认为令狐冲‘狡猾
’，令狐冲固然花样百出，但样样是真，岳不群处处作伪，突然有招架不了之感。


　　生性开朗，光明磊落

    ‘但愿她将我忘的干干净净，我死之后，她眼泪也不流一滴。’（501页）这
是令狐冲对岳灵珊的希望，他苦恋岳灵珊，落花有意，流水无情，但倒也看得开，
为对方着想，宁愿自己‘胸中总是酸楚难当’。酸楚难当，并不是令狐冲看不开，
而是任何正常人的正常反应。情关，世上若有人能够勘得破，他早已不是人而是神
了。所以令狐冲有时也难免：‘......胸口一酸，更无斗志，当下便想抛下长剑，
听由宰割。’（524页）令狐冲本来就不是很有斗志的人，随便来，随便去，无拘、
无束，弄个斗志放在心中，将自己作斗志的奴隶，所为何来？‘暂受一时委屈，又
算得什么？’（531页）又有什么是‘算得什么’的？有了委屈，连解释也懒得去
解释，令狐冲之可爱，至于极点。

　　‘令狐冲对这件事其实并不介怀，淡淡的道......’（543页）令狐冲输了钱，
叫几个小无赖打了一顿，打的鼻青脸肿，他一样不放在心上。

　　‘弟子自知命不久长，一切早已置之度外。’（562页）‘阁下性情开朗。’这
是任大小姐对令狐冲的第一句评语。一个垂死之人，还能给人以‘性情开朗’的印
象，舍令狐冲外，谁有此能？‘想是因他胸襟豁达之故。’（565页）这是绿竹翁的
评语。

　　‘令狐冲生性本来开朗。’（567页）金庸借任盈盈之口说‘开朗’，还嫌不足
，又用作者主观之笔再强调一次。

　　‘知他素来生性倔强。’岳不群的评语，‘狡猾’之外，还有‘倔强’。

　　‘生死置之度外，确是大丈夫本色。’（592页）令狐冲自己说了生死置之度外
之后，又借平一指的口这样说。

　　‘每个人到头来终于要死的，早死几年，迟死几年，也没多大分别？’（624页
）这是令狐冲自己对生死置之度外的复述，字句不同，意思是完全一样的。

　　令狐冲并不是说算就算，而是真的不在乎，将自己的血去给老不死喝。

　　‘他生性倜傥，不拘小节。’(656页）这是作者的主观评语。

　　‘他生性不羁，口没遮拦。’（719页）也是作者的主观评语。

　　‘心中一荡，便凑过去在她的脸上吻了一下。’（720页）真是‘不羁’、‘不
拘小节’之至。这种事，金庸笔下人物，除了令狐冲之外，只有韦小宝会做，这两
人性格颇有相近之处，韦小宝性格在金庸笔下形成之初，不知金庸有没有想到过令
狐冲？令狐冲韦小宝两人性格有相近之处，两人若能相遇，一定成为莫逆之交，相
互之间的每一句话都可以说到对方的心坎中去。但是，韦小宝和令狐冲，又是截然
不同的。写小说，最难是写两个性格相近的人而将之写的截然不同，金庸在令狐冲
和韦小宝这两个人身上，做到了这一点。

　　‘好在他生性豁达。’（734页）金庸的加评。

　　‘我便独来独往，却又怎地？’少林寺的方证大师看得愕然：‘这少年竟然如
此的泯不畏死。’（746页）‘他二人均是放荡不羁之人。’（773页）‘我这浪迹
江湖，素行不端的一介无名小卒。’（1040页）令狐冲倒很有自知之明，‘素行不
端’至于极点也！他对莫大先生也承认‘品行不端’（1044页），可是莫大先生倒
还真佩服他，说他自己对着‘满船妙龄尼姑，如花少女’，他自己就‘要象你这般
守身如玉，那就办不到。’一个性格随便的人，放荡不羁的人，佻达的人也并不是
没有原则的，一样‘有所不为’。莫大先生实在并不了解令狐冲的真正性格，不必
佩服，那是理所当然的事。

　　‘他胡闹任性，轻浮好酒。’（1166页）这又是岳夫人的评语，岳夫人是站在
师娘的立场来看小孩子的。令狐冲自己也知道顽童性格颇重，所以感到‘这八字确
是的评’。其实这八字，并非令狐冲性格的全部，只是一部分而已。

　　‘老弟是直性子人，随随便便，无可无不可......’。（1233页）冲虚道长从
他自己的观点来看令狐冲，又是另外一副景象。

　　‘他为人又是随随便便。’（1280页）作者的重现描写，重复冲虚道长的话。

　　‘冲儿任性胡闹......但他从小光明磊落，决不做偷偷摸摸的事......他这等
傲性之人......’（1464页）这又是岳夫人对令狐冲的评语。


　　洒脱豁达，臻于化境

    将一部《笑傲江湖》随手翻阅，并非刻意寻找，对令狐冲的性格，已有这许多。

　　金庸对令狐冲的性格特别着意刻划，是有原因。原因是像令狐冲这样的性格，
并不多见。令狐冲真正是洒脱豁达，臻于化境的一种人，这种人在古代社会或许还
多些，现在社会，真是少之又少。他任性胡闹，只是为了不想受拘束，任何加在他
身上的束缚，他都会当作在背的芒刺。他不一定不喜欢这种束缚，但如果一定要他
非有这种束缚不可，他就受不了，这种是不羁性格的典型：你让他去做一件事，他
未必去做，如果你不让他去做，他到非要做来看看。

　　金庸在《笑傲江湖》的后记中说：‘令狐冲是......追求自由和个性解放的隐
士。《笑傲江湖》的自由自在，是令狐冲这个人物的追求的目标。’其实，令狐冲
这类人物，根本不追求什么，只是从心底认为，自由自在应该是人天生的权利，他
们不追求，只是对那种拘束枷锁，不断抗拒而已。

　　令狐冲是这样性格的一个人，金庸在书中，却安排了一节，由他来宣读华山派
的七大戒律，宣读的对象是林平之。

　　这七大戒律，倒可以拿出来看看，相当有趣，看看宣读者令狐冲本身，能做到
多少：一、首戒欺师灭祖，（能）不敬尊长。（不能，不能）二、戒持强欺弱，擅
伤无辜。（能）三、戒奸淫好色，（能）调戏妇女。（不能）四、戒同门嫉妒，自
相残杀。（能）五、戒骄傲自大，得罪同道。（不能）六、戒见利忘义，（能，能
）偷窃财物。（不能，不能）七、戒滥交匪类，勾结妖邪。（不能不能又不能）《
笑傲江湖》第三集的封面，是一条鲶鱼，扉页上的印章是‘襟上杭州酒酒痕’。鲶
鱼是八大山人所绘，文字说明（可能是金庸所加）中说：‘图中之鱼寥寥数笔而神
态生动，似是在江湖间自在游荡。’鲶鱼是一种十分有趣的鱼，外行给人一种滑稽
感。早年在农村生活时，常常捕捉。它十分难捉，鱼身上有一种十分滑腻的黏液，
捉在手里，也会被它滑脱。

　　有时，好不容易双手将之握紧，急奔离岸，但仍不免被它争脱，躺在草地上迅
速扭动身体，蹦进河水之中。

　　后来，找到了一个捕捉它的窍门，原来鲶鱼十分贪吃，口又大，用普通的铁丝
，弯成鱼钩，随便放上一些钓饵，甚至一团红布，就可以将它钓出水来，剖而烹之
，皮滑肉细，十分可口。

　　鲶鱼的自在游荡也是有限度的，因为它贪吃，有了贪念，自由自在就结束了。

　　在《笑傲江湖》的后语之中，金庸又说：‘充分圆满的自由根本不可能的。’
就是人有欲望之故。即使如令狐冲，也未能做到充分圆满的自由自在，外来的一切
拘束，可以完全置诸不理，生死也可置诸度外，但是来自内心的拘束呢？今年四五
月间，和金庸一起在夏威夷。一日，街头闲逛，看到一位艺术家在街头用玻璃在创
作，有各种各样的人像，平衡装置等等，水准甚高。细观之后，发现了一件作品，
当时就爱不忍释，由金庸买了下来。

　　这件艺术品的标题是‘心囚’，用玻璃塑造了一个看来极其痛苦、极求解脱的
人被困在一张网中。

　　这张网，其实根本网不住这个人，空隙极大，这个人随时可以穿网而出。

　　可是这个人却像是丝毫不知道可以穿网而出一样，在网中苦苦挣扎。

　　这张网，是来自这个人内心的拘束，是一张心网。再不想拘束的人，也突不破
这张网，‘解脱一切欲望而得大彻大悟，不是常人之所能。’令狐冲也正好是常人
，所以也不能，这是常人的悲哀，和拘束的抗拒力量再大，也无法和自己相抗。令
狐冲已经做得最好了。

　　令狐冲是绝顶人物。

　　（全文完）-----------节自《三看金庸小说》倪匡著明窗1997年7月版本

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高频激光

倪匡第三章：人物榜

    郭靖

    郭靖是金庸小说中最出名的人物，这个四岁才会说话的蠢小子，浓眉大眼，就
凭他的傻劲，不但练成了一身卓绝的武功，而且还和古灵精怪至於极点的黄蓉，一
见锺情，金庸刻意安排，简直已到了极点。郭靖的一生，是毫无缺点的，极度完
美。他对父母孝，对国家忠，对爱情贞，对朋友义，对子女爱，连杨康这样的坏蛋
死了，他也耿耿於怀，将杨康的儿子，赐名「过」，字「改之」，希望杨过和他一
样。郭靖是大侠，不但在江湖上称侠，而且为国为民，侠之大者，万民称颂。郭靖
对敌时，虽死不屈，一生之中，未曾玩过半点花样，说过半句假话，行过半点诡
诈。

　　郭靖不但维护江湖法统，而且也维护社会法统。杨过和小龙女要结为夫妻时，
郭靖就差一点动手，要将杨、龙两人打死，因为杨、龙两人的行为，触犯了他的完
美。

　　郭靖是一个完人，但是太完美了，变成了一个伪人。因为世上不可能有这样的
一个完人，那是金庸塑造出来的一个伪人。郭靖当然是金庸小说中极其重要的一个
人物，但却不予评级，套一句惯用语：「无可置评。」黄蓉黄蓉和郭靖一样，也是
完人，不过完人的方式不同，一个笨，一个聪明。黄蓉的聪明机智，也被安排尽了
。这样的女人，也唯有郭靖这样的笨人，可以终生相对，别的男人，不妨掩卷想想
，谁能受得了？黄蓉行诈、说谎，但全是为了好的目的而做这种坏行为，所以值得
原谅。不过黄蓉不是伪人，是实实在在、聪明得过了头的一个女人。黄蓉在金庸的
笔下，分成两个阶段，在《射雕英雄传》中，黄蓉在有些地方，相当可爱。至少，
她在被江南七怪当作「小妖女」的时候，是很可爱的。自然，她在傻姑面前，也要
摆出姑姑的款来，就一点不可爱。黄蓉在《射雕英雄传》中，能无往而不利，她父
亲是黄药师，是原因之一。黄蓉在《神雕》中，已是中年妇女，护短、猜忌、自作
聪明，连一点可爱之处都找不到了。

　　黄蓉只是中中人物。

　　杨过和小龙女杨过，字改之。名字是郭靖所取，因为杨过的父亲杨康，认贼作
父，卖国求荣，不是好人。杨过自「……左手提著一只公鸡，口中唱著俚曲，跳跳
跃跃走过来……脸上贼忒嘻嘻，说话油腔滑调」出场以来，一直是杨过，没有改什
麽。当然杨过有改变，他的改变，是为了对付加在他身上的种种压力，在一次又一
次的反抗过程中，他变得更成熟，反抗的决心也更强。杨过的一生，是对抗压力的
一生。

　　杨过在出现之前生活如何，不得而知，但是看他住在窑洞时，日子自然不会好
到哪里去，他手里提的那只鸡，多半是偷来的。

　　作为一个孤儿，和生活的压力对抗，已足以养成他日後对抗其他压力的本能。
杨过在被郭靖收留之後，日子不会比自己住窑洞更好。武氏兄弟和郭芙欺负他，黄
蓉歧视他，人家习武，他要学子曰诗云。郭靖的性格和杨过根本格格不入，而且一
副要杨过作圣人的期望，使得杨过几乎无时无刻都要反抗，才能生存下去。杨过在
这时候，虽然遇到过欧阳锋，教他「蛤蟆功」，但欧阳锋是一个失心疯，杨过在他
那里，绝对得不到什麽感情上的慰藉。接下来，杨过到了全真教之中，遭遇更是苦
不堪言，受尽了欺负，终於逼得杨过，从心理上的反抗到行动上的反抗，出手伤了
鹿清笃。

　　杨过在全真教中的那段日子是他一生中极惨痛的日子，一个生性高傲的少年，
处身於一群不知所云的道士之中，受到歧视，其惨痛可知。所以後来杨过有了扬眉
吐气的机会，孙不二想借剑给他用，杨过连看也不看，便自拒绝。多少年以前的一
口气，到今日才得吐出来。杨过可以借这个机会和全真教修好，但稍有个性的人，
必不肖为，宁愿得罪到底，而杨过正是天下第一有个性之人！何况其中还有孙婆婆
的恩怨。

　　杨过一生之中，直到见到了孙婆婆，才知道什麽叫著人类的温情，而孙婆婆偏
又死在郝大通之手，这对杨过来说，是一个极大的打击。孙婆婆是一个极度热心的
人，小龙女是极度冰冷的人，但是杨过在她们处得到了温暖，孙婆婆死後，杨过心
目中只有小龙女一人，在感情的发展上，完全可以理 解。

　　杨过日後，在神雕处得到了温暖，在郭襄处又得到了温暖，终其一生，和小龙
女是分不开的。小龙女的恬淡和杨过的激烈，恰成对比，小龙女的不通世务和杨过
的洞察世情，也成对比。

　　正因为两人性格上有这样大的距离，所以当两人携手对抗社会压迫努力之际，
也格外惊心动魄，精采纷呈。杨过和小龙女的名分是师徒，但他们硬是非结成夫妻
不可。在杨过的心中是这样想：你们不让我这样做，我偏要这样做。在小龙女的心
中是这样想：这又没有什麽不对，为什麽不能这样做？两人要做一件事的目的相同
，但是想法各异。小龙女只是迷惑，杨过却是有意识的反抗，但却又配合无间，终
於使得各色人等，全败下阵来。小龙女几乎不食人间烟火，但是她和香香公主截然
不同。在未曾遇见杨过之前，她已经不动心，决不是「天真纯情」，她另有自己在
古墓生活的一套观念。小龙女的这种形象，是接近神仙境界，而不是接近白痴。这
其间的分别，十分微妙，所差也不过一线而已。

　　小龙女是金庸笔下女角中最出色的一个，所遗憾者，是她在投崖十六年後再度
出现，再度出现後的的小龙女，大是逊色。小龙女本来应该是绝顶人物，但由於末
段逊色，所以只好是上上人物。杨过，是绝顶人物。

　　乔峰丐帮帮主，忽然身世秘密暴露，竟然是契丹胡人，乔峰的一生，注定是悲
剧。这样的一个英雄人物，竟遭到命运如此的捉弄，造化弄人，莫此为甚，每次看
完《天龙八部》中乔峰的情节，都不禁要狂浮三大白，以舒胸中郁气。金庸笔下的
英雄人物极多，但若论意气之豪迈，行笔之光明，胸襟之开阔，唯有乔峰。乔峰堪
称是人中之龙，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看来看去是一个假人，乔峰
完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前。

　　乔峰一生悲苦，连一个他所爱的人都不能保留，身世的纠缠，江湖上对他的不
谅解，逼得他在聚贤庄大开杀戒，他救过耶律洪基两次，但是君臣之间的矛盾，自
一开始起，就是无可调解的，发生在乔峰身上的事，无一不是解不开的死结，这些
死结一个连一个，终於令得英雄如乔峰，也不得不悲剧收场，天下人宜同声一哭。

　　乔峰悲苦的一生中，也有值得欣慰之处，他得到阿朱倾心的时间虽然短，但阿
朱的柔顺和乔峰的刚强，形成对比，乔峰在那段短暂的时间中，至少是快乐的，像
这种快乐的日子，终乔峰一生，也只不过是如此一段而已，而且，快乐光阴的终结
，如此凄苦！

　　乔峰另外也有高兴的时候，少林寺前，面对群雄，只有段誉站在他一边，忽然
有虚竹大步走出，自称是他的结义兄弟，这是何等快事！难怪他立时要解下皮囊，
大口狂饮。

　　武侠小说中尽多嗜酒的大侠，但从来也没有一个喝酒喝得如此豪意格天的。金
庸对这个豪侠，几乎一字也没有写过他内心之苦！只是写他的豪侠之处，但是一件
事又一件事紧逼过来，在豪侠气概之下的内心凄苦，却又表露无遗，这是极其高超
的笔法。

　　尤其因为乔峰是这样的豪侠，所以他内心的凄苦，也比常人更深一层。但也正
由於他是这样的豪侠，凄苦深自埋藏就可以，何必逢人就哭哭啼啼？乔峰终於将断
箭插入自己心口，结束了他的一生，就是内心深处无数凄苦积累的结果。「虚竹和
段誉只吓得魂飞魄散」，读者看到此处，也一样。

　　令狐冲令狐冲的一生，前半生风平浪静，当他的华山派大师兄，但是後半生却
惊涛骇浪，几乎没在江湖风浪之中淹死，好几次险死还生，居然得以不死，当其尼
姑头，做其三山五岳人物的盟主，任性而为，一副什麽都不在乎的气概，又是金庸
创造出来的另一种活龙活现的豪杰人物，而和杨过、乔峰等又截然不同。令狐冲的
际遇，是「置之死地而後生」，几次皆是如此，以为万无生理，率性豁出去，结果
却又峰回路转，柳暗花明，又是一番境界。他自分必死，义助向问天，是死而复生
。被囚在西湖底，忽然又学会了吸星大法，是死而复生；苦恋岳灵珊不遂，忽然又
有任盈盈，也是死而复生。

　　令狐冲苦恋岳灵珊，而结果岳灵珊爱上了林平之，这是由於岳灵珊和令狐冲从
小一起长大之故。大凡青梅竹马的男女，恋爱很少会有结果，因为大家一起长大，
相处太久，双方之间就失去了神秘感之故，一有第三者介入，吸引力就会转移到第
三者上面去。在武侠小说之中，男主角几乎全部在恋爱上无往而不利，像令狐冲那
样，居然失恋，可说绝无仅有。

　　令狐冲性格最可爱处是在於不羁，名门正派的戒律，能使他在思想上有一定的
约束，但是在行为上，他却处处在突破这种约束。在自然而然之中，流露他的真性
情。他不执著，不在乎，潇洒浪漫之处，在金庸笔下所有男主角之上，允称第一。
这一点，连任我行这样聪明绝顶的人都未曾看出来。任我行第一次邀令狐冲加入朝
阳神教，令狐冲拒绝，任我行就不知道令狐冲是真的不想加入，心口如一。任我行
还以为令狐冲是嫌他地位不稳。所以才有後来夺了教主之位，再邀他入教之争发生
。而令狐冲仍然不肯，终任我行一世，无法了解令狐冲何以不肯，这是两人性格截
然不同之故，任我行热衷，令狐冲淡泊，近乎神仙中人。

　　令狐冲的这种什麽都不放在心中的性情，和他的遭遇也有一点关系，他先是失
恋，继以身中奇毒，朝不保夕，自然容易使他看得开。但主要还是天性使然。别的
人有这样遭遇，一定痛不欲生，镇日里愁眉苦脸，哪里还会有这样的洒脱！令狐冲
接近神仙境界，是绝顶人物。

　　韦小宝扬州妓院丽春院中，一个年华老去的妓女的儿子，不知父亲是谁，自小
在市井中长大的小流氓、小无赖。在童年时，就学会了一切求活、求生存、求饱的
方法。 在他的心目中，适应环境，如何使自己更好活下去，是最主要的目标。这种
观念，实在是一切生物的本能，自然也反映在人这种高级生物的身上。

　　韦小宝是一个实实在在的人，和郭靖是一个假人，是两个绝对的对比。

　　韦小宝几乎什麽坏事都做，从赌钱骗人，酒不厌迷眼，偷、拐、骗，无所不精
，而且做得心安理得。但是这样的一个人物，偏偏又被金庸写得如此可爱。如果要
在韦小宝和郭靖之中，任择一人做朋友，别人怎样不知道，本人一定拣韦小宝，那
是因为韦小宝虽然有各种各样的缺点，但是也有优点，他最大的优点是：懂得如何
对付周围的人。

　　人要拚命抬高自己的地位，使自己活得更好，这是每一个人心中的愿望。苦行
者在如今世上毕竟已经绝迹，满口仁义道德的人，心中想的可能恰好相反，行为也
可能更不堪。人要使自己生活得更好，就一定要别人对自己好，韦小宝极明白这个
道理，所以人人都乐於与他结交。韦小宝就极看重朋友，出卖朋友，万万不干。

　　韦小宝有千百般坏处，全是人的坏处，在你和我身上都可以找得到，谁要谴责
韦小宝的不是，请先在发言之前，扪心自问：在这样的情形下，我会怎麽做！不必
将答案讲出来，自己心里有数即可，只怕答案会是比韦小宝所作所为，更加不堪。

　　韦小宝这个人物，是完全反英雄的。传统观念上的英雄人物的作为，在他的身
上，很难找得到。然而，他却是众人心目中的英雄，这样的人物，以前未曾在任何
小说中出现过，以後只怕也不会有了。

　　韦小宝颇受「妇解份子」的诟病：娶了七个老婆，真不像话。说这话的女权先
锋，不妨熟看《鹿鼎记》，然後掩卷、发问：「我的床头人，是不是有韦小宝七分
之一可爱？」很难有男人有韦小宝七分之一可爱，那麽，做韦小宝七个妻子之一，
就比别的女人幸福快乐得多。幸福、快乐才是人生要追求的目标；礼法、制度，只
不过是一些人制造出来的，不是人的天性。

　　韦小宝是自由自在的典型、是至情至性的典型、是绝不虚伪的典型。

　　韦小宝撕破了许多假面具，破坏了许多假道学，扬弃了许多假仁义。

　　韦小宝是真。

　　韦小宝是金庸笔下最成功的一个人物。

　　韦小宝是绝顶人物。

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                   武五陵
　　----与君论心握君手，荣辱于余亦何有？

　　这一回我想说的全是题外之话，它们是故事中之故事，传奇里的传奇。它们层层穿插嵌套在小说当中，时时激起晶莹的浪花，使得江湖风波迭起，永不平静。在这个交织着现实与梦想的江湖当中，金庸下笔万言，偶尔也离题几里，数度花费笔墨写一些画外音，也许这些并不是深切的哲学思考，而仅仅是感悟一下人生。然而顺手写来，四两拨千斤，却往往得其隽永。

　　此时作者常常不吝用一支飘渺之笔，借着书中人的口吻，三钩两点便成就永恒的传奇。当紫衫如花的黛绮丝仗一支长剑独立于寒潭碧水之上，当无量玉壁映出了亦真亦幻的淡淡仙影，当阿蘅在生命最后的时刻为默写九阴真经呕尽心血，又或是黄衣女子的箫长琴短在未终的一曲中翩然远离……这些惊鸿一瞥的过场，占尽风流，空余惆怅，皆可谓一时间卓然飘渺的人物。虽然在书中，他们只出没于主线之外、弹指之间，亦足以流传百代傲睨俗尘，让旁观者的人生感悟像潮水一样涌上心头。www.revefrance.com

　　这样的“弹指神通”在短短一部雪山飞狐当中最是令人眼花缭乱。浩浩荡荡的天龙八部，那是一寸长、一寸强，以佛家的大手印掀起滔天浊浪。而霹雳一声的雪山飞狐，却也一寸短、一寸险，在斗室之中尽展小巧腾挪之功。整本书的情节僻至关外，短止一日，然而包袱一抖，便是大江东去，声逐海天远，竟抖出大中原江山变易之隐秘，乃至胡苗范田四家数代的百年恩怨。它倏忽上下，俯仰今古，铺展着山河的画卷，牵动着历史的灵魂。当叙述的文字在高耸入云的玉笔峰上打着转儿用出险笔，极有速度感的推进便也箭不虚发，如同九连环环环相扣。只觉它于的的马蹄之中峰峰高起，却又左支右绌处处交关。叙述一路奔腾而去，写至冰崖绝顶、刀剑相搏的最高点，似乎已是绝无退路，却又硬生生悬崖勒马，随着苗若兰小姐慢慢打开那幅黄缎襁褓，展开打遍天下无敌手七个苍劲的大字，此时只觉月明星稀，付一切恩怨于白茫茫大地的莽苍之中。www.revefrance.com
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　　行家一出手，便知有没有。从书剑恩仇写到雪山飞狐，江湖的世界眼界境界，那是豁然洞开。最奇妙的是，满纸恩怨纠缠之余，它留给我的印象却无比鲜明简练。高崖披霜雪，明月映宝刀，它如同一首五言绝句，在明朗的节奏中充满了豪放诗意。伴随着辽东雪岭广阔寒冽的气氛，那些人情世故中的许多反义词不由得从脑海之中跳脱而出：狡诈与磊落，怯懦与勇决，怀疑与信任，卑污与高洁，它们处处衬托映照，黑白分明。当故事终于抽丝剥茧，讲至苗人凤遭遇胡一刀，那是阅读当中何等快意的巅峰时刻啊，三言两语之间，故事拨云见日，英雄之间惺惺相惜的意气横空而出。

　　在这沧海横流之时，却也有一个女子，她的出场犹如一朵白云出岫，给英雄豪气平添了几分浪漫情怀。她不但出场甚短，于谈笑之间草草带过，甚至连名字也不曾留下。然而当你合上书册，临空遥想之时，她的不可言说之美却如同清风拂山冈，明月照大江，超然物外，矫矫不群。

　　----月光之下，只见夫人手中的白绸带就如是一条白龙，盘旋飞舞，纵横上下，但听得呛啷、呛啷、啊哟、啊哟、砰蓬、砰蓬之声连响，不到一顿饭功夫，几十条汉子的兵刃全让夫人用绸带夺下，人都摔下了屋顶……
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　　三招两式，胜于厮拼全场，胡夫人这个短短一句的桥段，如惊鸿，如游龙，留给读者无尽的遐想。她是胡一刀之妻，胡斐之母，然而她与他们父子相比亦毫不逊色，因为她是真正的风尘异侠。她有超然的武功，更有过人的见识，如果说胡一刀的为人乃是大英雄的本色，那么胡夫人慧眼识人，亦如红拂女之胸怀。且看当胡苗两位高手过招之际，她对胡一刀说出的这一番话语：www.revefrance.com
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　　----“夫人向金面佛凝望了几眼，叹了口气，对胡一刀道：‘大哥，并世豪杰之中，除了这位苗大侠，当真再无第二人是你敌手。他对你推心置腹，这副气概，天下就只你们两人。’胡一刀哈哈笑道：‘妹子，你是女中丈夫，你也算得上一个。’夫人向金面佛道：‘苗大侠，你是男子汉大丈夫，果真名不虚传。我丈夫若是死在你手里，不算枉了。你若是给我丈夫杀了，也不害你一世英名。来，我敬你一碗。’说著斟了两碗酒，自己先喝了一碗。”
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　　两位大侠把酒言欢之时，这份气概自然是会当凌绝顶，一览众山小，此时亦只有胡夫人足以与之比肩。这位丈夫气概的奇女子不但拥有雍容娇美的容颜，这一番话，更折射出她通达透彻的襟怀。她与胡一刀之间的感情，是深重的爱，亦是对彼此人生的尊重与认同。他们一起遵循着那些简单而美好的词语：为人在世，应当光明磊落，应当互信互爱，应当荣辱同当，应当生死与共。这份来自灵魂深处的信任与敬重，让他们在炎凉世态之间赤诚相见、心意相通。情至此处，即使死亡的话题也不再成为禁忌，胡一刀说起：www.revefrance.com

　　----“若是我不幸死了，你怎能活着？”“妹子，刀剑一割，颈中一痛，甚么都完事啦。死是很容易的，你活着可就难了。我死了之后，无知无觉，你却要日日夜夜的伤心难过。唉，我心中真是舍不得你。”www.revefrance.com
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　　而此时胡夫人答道：“大哥，你不用担心。若是你当真命丧金面佛之手，我决定不死，好好将孩子带大就是。”www.revefrance.com

　　当生命进入倒计时的时刻，他们坦然谈生论死，这是胡一刀对妻子作出的重托。这亦是纯中国式的古典美学之中，对于生死的终极看法：世上谁人不死？活着应当挥洒快意，而死亡亦可在谈笑之间。如果活得很是欢畅潇洒，那么死亡也应当了无遗憾。于是当情势所至，死亡逼近，便应当去从容慨然地面对，那些凄凄恻恻的悲伤和痴缠，真是自寻烦恼何必枉然？而当最后的时刻到来，她也终于无愧胡一刀妻子的称谓：

　　----胡伯母见我爹爹沈吟不语，说道：“我本答应咱家大哥，要亲手把孩子养大，但这五天之中，亲见苗大侠肝胆照人，义重如山，你既答允照顾孩子，我就偷一下懒，不挨这二十年的苦楚了。”说著横刀在颈中一割，立时死去。

　　当那一刀划向自己的颈动脉，引刀成一快，便也以优美的姿态化做了永恒的传奇。读至此处，没人会感到悲伤，留下的只有欣羡。那是因为这个真正尊重生命的女子，她的尊严不允许她为生活所要挟。在她人生的天平上，只有情与义这两个重重的法码，其余便都可决然舍弃。也只有这样强烈独立的人格力量，才能脱出那些尘世当中烦恼与苦痛的五花大绑，抛下一切庸俗而琐碎的羁绊。人生在世，犹如泻水置平地，各自东西南北流，然而真正快意的生命，安能行乐复坐愁？是以最幸福的事莫过于：沉着地应对生活，洒脱地面对死亡，拿得起、放得下，入得去，出得来。这最自然的生和最自然的死，就如同树木生长于土地，白云消逝在蓝天，如惊涛逝水，如寥廓长风。既然已遍尝这人间的美好况味，又何必一定要等到白发幡然？
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　　苗人凤杀死了胡一刀，然而在内心深处，他又何尝不深深地羡慕于他。他说：“胡大侠得此佳偶，活一日，胜过别人活百年。”
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　　小爱抛不开在溪流花草间纠缠辗转，大爱却可以如同天风荡荡横绝世间。当华彩的文章找到了欣赏者，明珠美玉遇到了识货之人，那便是伯牙遇子期，霸王得虞姬，从此生命因之改色，前路海阔天空。对于胡一刀夫妇，酒逢知己的对饮是如此酣畅，即使只是短短数年，已足以渺视世间一切浮尘。在宇宙洪荒之内，在高天阔地之中，一个上联找到了它的下联，携手成为平仄相和的绝对，高山流水，互为知音，便奏出了世间最和谐优美的高潮乐章。
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　　在许多年以后，在埋藏着宝藏的山洞之中，胡斐向苗若兰悠然说起了更早的往事：www.revefrance.com

　　----“两人不打不成相识，互相钦慕，我爹就提求亲之议。我妈说道：她自幼受表哥杜希孟抚养，若是让我爹取去藏宝，那是对表哥不起，问我爹要她还是要宝藏，两者只能得一。我爹哈哈大笑，说道就是十万个宝藏，也及不上我妈。他提笔写了一篇文字，记述此事，封在洞内，好令后人发现宝藏之时，知道世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。”

　　所向无空阔，真堪托死生。藏宝洞中的一个诺言激昂起流传千古的咏叹。在死生契阔之中，一曲短歌微吟，便胜却人间无数，一个承诺说出口来，就高于一切宝藏。在这扰扰红尘之中，谁能与我同在？只有幸运的胡一刀找到了答案。与君论心握君手之时，所有的浮华、荣辱、风霜，甚至生死都显得那么微不足道。这是因为胡一刀和他的妻子，带给我们的是最美好的希望。两个相似的灵魂彼此契合，相互呼应，就能共同以从容的姿态画出生命极致的飞扬。www.revefrance.com
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　　她可以为他生儿育女，洗手做羹汤，亦可以为他挥刀应敌，生死相从。然而这并不是出于任何道德绳索的约束，而是在以生命相许诺的彼此托付里，大音希声，最高尚的爱反而化为了最平淡的相伴。最后她从容赴死，与其说是悲情的相殉，不如说是勇然的决断，因为她深深地了解，在经历了人间最意兴逸飞的岁月之后，失去他的日子将会多么意兴索然。那么当红日西沉，彩云也就应当消散。早在决定携手共度人生的时候，这份坚定的爱里就包含了不可更改的誓言。既然两心相悦互为知己，便也何其幸运不枉此生，正是在生死相随的时刻，这个决绝的女子也已得到了世间终极的幸福。

　　既然英雄可以任意纵横，为什么女子便不能快意人生？胡夫人是人生的真正高手，她的神姿高彻有如琼林玉树，她的洒脱大气令人神往心驰。她是可以相约终生的伴侣，亦是最可信任的朋友和高山流水的知音。比她的容貌更美的是她坚定丰沛的情感，珍惜拥有，一诺千金。在胡一刀有如灼灼红日的光辉之畔，她亦如天心的明月与之交相辉映，这份情怀明朗而皎洁，散发光华，永不消沉。也唯有这样由内而外的美，才可以称之为绝代风华。
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　　就像天空需要大地，就像泥土承负着岩石，她与胡一刀之间的爱情真正浪漫而不朽。当世界倾斜，当海水倾泻，只有那些内心高贵的人们之间高贵的情感，可以坚如磐石，至尊无上。www.revefrance.com

　　在许多武侠小说里，常常删繁就简地将人生化复杂为简单，归结为那些最为简单的词语，譬如爱，譬如信任，譬如一瞬成就的永恒。它们也许太过完美，太过传奇。然而它们总是如此动人心魄，因为我宁愿相信，人生仍然有一些最简单的信条值得我们去笃信。

高频激光

武五陵
----数去更无君傲世，看来唯有我知音

　　谨以曹公此句，相赠令狐少侠与任大小姐。话说云开雾散，花好月圆，在那江南梅庄，武林终于平平安安、风风光光地张罗了一场喜事，此事哄动江湖，皆来相贺。其中有桃谷六仙大闹新房，有莫大先生的胡琴助兴，就连武林泰斗方证大师与冲虚道长，也不自禁地感染了喜气。令狐冲遭逢人生至乐，在轻轻掀起盖头的刹那，面对着美人如玉剑如虹，柔情缱绻，佳期如梦，是耶非耶，亦真亦幻，这真可谓是十四部小说中最温馨美满的瞬间。当此际，让我们与他一起且尽杯中之酒，让往事成为过眼云烟。

　　跟随着金庸的一支妙笔，我们一起走遍高峰和险滩，感受着激扬与慨叹，直至笑傲江湖，才终于走到了这一幕圆满。金庸把幸运之神馈赠虚竹，把至高的荣誉授予郭靖，把仁恕的胸怀留给张无忌，欣羡给了胡一刀，慰汲留给狄云，却将真正的英雄浩气给予萧峰，内心的孤傲寄予了杨过，他的偏爱却给了令狐冲，从某种意义上来说，令狐冲是他的关门小弟子，金庸对他有着特别的纵容。我最喜欢他对田伯光说的一句经典之语：“我一生之中，麻烦之事，天天都有。管他娘的，喝酒喝酒。”这话挠到了我的要害，从此对令狐冲十分倾心。此后忽忽十年之间，更悟到此句实乃人生至理不提。话说此句隐以无招胜有招之势，迈过生活的暗礁，直抵内心的空明。不知出于有心抑或无意，写完这部书，金庸即将结束他的武侠生涯。
　　在这一段直指人心的江湖旅程之中，令狐冲跌跌撞撞地走上了漫漫的天涯孤旅，在风霜扑面之中踽踽而行。此人看似聪明潇洒，实则专交狐朋狗友，万事漫不经心，一言忘死，三杯上头，置身于遍地危机之中而毫不自知，在书外之人看来委实是凶险之至。然而尽管是噩运迭来峭壁森森，尽管是伤痛加身波涛暗涌，金庸始终为他稳稳地护住了这一颗赤子之心。这个天地的过客，江湖的浪子，带着眉宇间透出的傲骨，胸臆间冲出的不平，将要看尽人情冷暖，山河凉热，迎接那命运无情的怒潮。当他在魑魅横行的世间，孤独地舞起独孤九剑，面对着千层惊涛迭起、万般恶浪轰鸣，这颗自由之心却有如一叶小舟，在风雨飘摇之中随浪起落，始终完好永不倾覆。在人性的漆黑夜色里，这一盏心灯不灭，犹似那北斗长明。
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　　是以即使是这般风雨如晦，肃杀荒寂，也始终跳荡着一股勃勃生机。在五岳剑派和黑木崖六座峥嵘山峰的对峙里，更辟出那条洇洇润润的绿竹巷，它如此悠长如此深邃，在乱石荆棘之间曲径通幽。沿着这曲折的小径，令狐冲即将否极泰来，在人生的大失意之际，听到那一曲安宁美好的清心普善咒，犹如久旱之人忽尝甘露，足以抚慰平生：www.revefrance.com

　　----琴韵又再响起，这一次的曲调却是柔和之至，宛如一人轻轻叹息，又似是朝露暗润花瓣，晓风低拂柳梢……睡梦之中，仍隐隐约约听到柔和的琴声，似有一只温柔的手在抚摸自己头发，像是回到了童年。www.revefrance.com
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　　随着雅致的琴韵丁冬，这一段的叙述有如行云流水，渐趋空明。而在那竹帘之后秘密绽开的心事，更如同清风徐来，水波不兴。伴着花开的声音，一场爱情正被急急送往春天，它是那笑傲江湖之曲的前奏，将要传遍江湖尽人皆知的这一场爱情的起兴。而当这个江湖的浪子终于向帘后之人倾吐了心事，薄薄的帘栊似乎便化作了银河清浅，两个痴心之人悄立两岸，盈盈一水间，脉脉不得语。于是绿竹帘外，令狐冲自是心神激荡，不能平复，绿竹帘内，盈盈却也是心潮如海，情愫暗生。他们的爱情，也犹如隔了一层薄纱，心事朦胧，帘后的人也朦胧，洛阳城忽然变得天高月小，隐隐铺陈着这一番暗香浮动。
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　　于是在传琴授谱的数日之中，在令狐少侠的意料之外，人生的歌行体已悄然开始了它优美的吟咏。如果说对于学琴的令狐冲，一曲清澈高亢的碧霄吟，是在诉说着自由之歌，那是生命终究难舍的蓝蓝的白云天。那么低回婉转的清心普善咒，则深藏在盈盈的心底，那是爱的秘语，是心中泛起的绿水之波澜。曲调的宫商暗合着人生的平仄，从此，沿途便是那辛酸与欢笑同飞，爱情共自由一路。在江湖的险途之上，凭借着这一份美好的情感，令狐少侠就此能一路平安。www.revefrance.com

　　----“鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。”

　　这样安静美好的诗句，多么像是写给此时的任大小姐，写给她女儿家脉脉的情怀。这个正值豆蔻年华的姑娘，抛弃了所有的权柄风光，宁愿隐居在深深的陋巷。这是因为她有一颗宁静的心，这颗心从不为世事繁华而跳动，只等待为了爱情而绽放。任凭江湖有多少刀光剑影，这片心湖之中，却始终是一派朗月清风。而当心湖泛起了水波，她的世界便也经历着一场初辟鸿蒙。痴情的种子在土壤中萌发，那些欲说还休的心事，有迟疑也有向往，有羞涩也有慌张。这可真难煞了这位矜持的任大小姐，只因万缕情丝，尽皆系在了那一个浪子身上。www.revefrance.com
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　　以金庸的世事通明，人情练达，写到笑傲已能遨游四海却又收发随心，不写历史而能直诘历史，花样文章而成传世文章。在对冲盈二人的爱情描写之中，有些是硬梆梆的实写，有些是轻飘飘的虚写，悲凉时有着深深的慰汲，欢喜中却也带着小小的戏谑。此时，他有意要对二人开上一个江湖大玩笑，当清澈的小溪映出了水中的倒影，在小小轻喜剧的氛围之中，描写尽得清新曼妙之态，万物寂寥乾坤清澄，像一首短小欢快的如梦令：

　　----令狐冲感到那姑娘柔软的躯体，又觉她一头长发拂在自己脸上，不由得心下一片茫然。再看水中倒影时，见到那姑娘的半边脸蛋，眼睛紧闭，睫毛甚长，虽然倒影瞧不清楚，但显然容貌秀丽绝伦，不过十七八岁年纪……只见她肌肤白得便如透明一般，隐隐透出来一层晕红……www.revefrance.com

　　今夕何夕，见此良人。这个奇异的姑娘，像一首抒情诗一样出现在月华之中，水为佩，风为裳，如同明珠着晕，美玉生光。她的长发在轻风中飘拂，她的倒影在波光里荡漾，这多像是那首歌所唱出的：www.revefrance.com
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　　----是这般柔情的你给我一个梦想
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　　徜徉在起伏的波浪中隐隐地荡漾www.revefrance.com
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　　与出场时的神秘婉约相比，此时的盈盈，虽然仍是羞涩任性，却也多了三分温柔可亲。至此，笔墨已写尽她的美，而比她的外表之美更可珍贵的是，她是令狐冲真正的知己，她能读懂他琴曲中的心语，便能理解他磊落的为人。尽管令狐冲命在旦夕，兼且心有所属，迷雾掩盖四野，前路既阻且长，她却要带着爱的勇气，毅然逆流而上。她曾经那么羞涩，此刻却无比坚强，她的爱是如此婉转，却也无比坦荡。当她明白自己的心之所向，便宁愿让它驱散以往所有的骄傲与张狂，万缕情丝，化成了一腔执着的爱意，当她负起令狐冲前赴少林，这一番舍身忘我，才终能换得未来的地久天长。www.revefrance.com
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　　在金庸所有的女主角之中，盈盈有一颗最明净的心，她深深通晓着爱的真谛，那就是纪伯伦所说的，真爱与疑忌永无交集。既然爱他，便信任他，回护他，等待他，与他并肩携手，一同迎接那前路的风霜。这样的爱，是如此简单沉静，却能带给你悠扬与芬芳。于是当琴心遭遇了剑胆，漂泊的小舟找到了归去之缆。在苍凉的世间，两颗宽容的心，两种真挚的情怀，终于渐渐贴近，如胶似漆水乳交融。当刻骨铭心的初恋如同萤火消散，这份爱情，却能如清风明月之永恒。于是：www.revefrance.com
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　　----如果我们生存的冰冷的世界依然难改变www.revefrance.com
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　　至少我还拥有你化解冰雪的容颜www.revefrance.com
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　　----令狐冲（对盈盈）道：“我是你的心肝宝贝，也只有用我，才能向你换到解药。”

　　此一际，是令狐少侠又在语出轻薄，耍个贫嘴。此时隔阂尽去，雨过天青，轻言密语，耳鬓厮磨之间，又带了三分幸福，七分甜蜜。金庸双手送与他一个如花似玉的娇妻，不禁令人深深感到：他才是“占尽了天下诸般好处。”相比而言，令狐冲和盈盈的相遇和相知，最能让人怀念起那些恋爱中的情怀，似愁似喜，若即若离，从陌生到熟悉，从尊敬到亲昵。在静静的良宵，亦可以窃窃私语，说出那句“千秋万载，永为夫妇”的八字真经，结下天长地久、生生世世的诺言。
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　　盈盈的故事是知音的故事。这知音二字，是迷途游子的路向，更是心灵永恒的故乡。在青葱岁月里，我们也曾像令狐冲一样，在漂泊之中寻找着烟雾中的云彩，酒杯中的大海，这些，都是属于我们年轻时代的浪子的情怀。而终有一天，当浪子回头，倦鸟归飞的时候，便可深入那醉乡安稳处。无论人生曾如何失意，世事再怎么摧残，如今归去温柔乡，祝愿你能找到那个温柔的羞涩的姑娘，她美好的情怀，她宽容的原谅，永远都像是故乡。当琴箫终于合奏出笑傲江湖之曲，在江湖上的半生风雨磨涅，一番踉跄失意，便都冰雪消融了去。天上人间，有什么能比此刻更加旖旎温馨？人间天上，又有什么能比此时更加平安喜乐？

　　远去了阴谋与刀光，却还有自由与爱情，只要放纵着自由的脚步，终能找到那心灵的田园。归去来兮，田园将芜胡不归？在梅庄江南，在世外桃谷，有她携手便是天涯，有她相依便是故乡，当琴箫终于合奏出这笑傲江湖之曲，便圆了那个自范蠡以来的千古未圆之梦：执子之手，与子偕老，现世安稳，岁月静好

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吴霭仪评金庸 　

　　金庸在《神雕侠侣》的后记说，这篇小说的主旨，是透过杨过这个角色，写世
间礼法习俗对人心灵和行为的拘束，金庸又说，虽然“为国为民，侠之大者”对现
代社会仍有重大积极意义，但是国家界限终会消失，“爱国”、“抗敌”到时便会
失去意义，但人的品德和高贵感情，永远不会失去意义，因此性格与感情，远比社
会意义有更大的重要性。

　　从这个角度看，杨过应该比郭靖高出一层，杨过重感情是恒久可贵，郭靖重社
会责任只有短暂意义，若金庸目标真是这样，那么《神雕》便不算成功，因为杨过
最后达到，“英雄”的地位，仍是因为他“为国为民”，因为他战胜了只顾自己的
爱憎幸福，不以国事为重的心态。杨过虽然是反叛英雄的造型，但到最后，他没有
以他的典范取替郭靖，反而接受了郭靖典范，在郭靖的典范之内超胜郭靖。

　　因此，我认为《神雕》是一部意念不连贯的小说，杨过是个意念不连贯的角色
。《神雕》后记中提到的意念，到了《笑傲江湖》，才在令狐冲身上成功地表达出
来，我认为《笑傲湖》是金庸最成功的小说之一。

　　在《笑傲江湖》之中，金庸的确表达出社会规范可以怎样虚伪和霸道，而纯真
的感情怎样比表面上大公无私的行为高贵百倍。

　　令狐冲的“侠行”其实寥寥可数，而且读者印象最深刻的，完全不是他做了什
么，而是他的情操。他大部分时间身受重伤，失去武功，根本有心无力。他绝对没
有“为国为民”的机会和倾向，他完全没有领导才能，他甚至说不上是个英雄人物
，但是他令人感动，教人敬重，就是因为他的性格和感情完全没有一丝卑劣的地方
，因为他宁愿付出最大的代价，也不在这方面作出任何妥协。

　　令狐冲是真正的出世，他的《笑傲江湖》远比杨过的隐归古墓来得舒畅自然。
令狐冲真不算得上一个成功人士。他没有尊贵的出身来历，父母是谁，《笑傲江湖
》提都没有提过，只是说他由师父师娘抚育成人。在武功方面，他有两次奇遇，一
次是在思过崖上遇到风清扬，学了“独孤九剑”，一次是在西湖底黑牢，无意学得
任我行的“吸星大法”，但令狐冲绝对谈不上武功第一，这两项武功，在危急关头
，时灵时不灵地救他一下，大部分时间，令狐大侠都不是重病便重伤。

　　在聪明才智方面，令狐冲当然不是笨人，但是他被人欺骗的次数，多得数不清
，皆因他太信任人，太不计较自己的利益安危。

　　他这个华山首徒本来已经不怎么样权威，到后来甚至变了弃徒，糊里糊涂当了
恒山掌门一阵，又糊里糊涂领导一批乌合之众上少林寺救“圣姑”，但两处都是短
暂权宜之事，他很快又回复自己“无职一身轻”。

　　比起陈家洛，令狐冲毫无贵公子的风味；比起袁承志，令狐冲绝对说不上年少
老成；比起郭靖，他没有为国为民的伟业；比起张无忌，他没有左右逢源、到处得
美人垂青；比起乔峰——他又哪有半点乔峰的神威凛凛？比起金庸其他的男主角，
令狐冲真可算是个很普通的人，但是他的普通，正是他最吸引人处，因为他证明了
一个普通人也可以成为英雄，英雄大侠不必有特殊地位，只需有高贵的人格情操。

　　令狐冲是个最自然而不掩饰自己的人。他从不道貌岸然、从不自以为是、从不
自大自尊，甚至毫不自我中心。他不受俗札管柬，不是像杨过那样要证明些什么，
他简简简单单地不管别人对他有什么印象。连莫大先生也教训他说，他想到做什么
便做什么，丝毫没有想过会起惹起什么话柄，他毫无机心，从来不觉得自己有什么
重要，从来没有使命感，没有名利心，是个最难得的恬淡人物。

　　令狐冲最令人敬佩及欣赏的是他的侠义精神，以及他坚守原则的态度。最清楚
的一个例子，就是他怎样舍命救仪琳。他一来未见过仪琳的样子，二来与她素不相
识，三来田伯光是个劲敌，他根本没把握打赢他，但是他仍是毫不犹豫地出面救人
，这不是侠义心肠是什么？他的侠义心肠，别开生面地以嬉皮笑脸的姿态表现出来
，什么“一见尼姑、逢赌必输”，似乎没半点正经，绝对不肯以“救世主”的面目
出现。在这方面，他像杨过多过像郭靖、乔峰，但是杨过爱讨人便宜，特别是爱讨
女人便宜，令狐冲却从不这样做。

　　令狐冲不守俗礼，非常不顾面子，衣服破；日也不在意，跟无赖泼皮赌钱，输
了让人揍也不在意，但是他却重视原则，甚至轻视自己的生命。方证大师要他投入
少林门下，以便教他易筋经，救他性命，他宁愿不救自己性命，也不肯改投少林。
同样，他在朝阳峰上。身受真气乱窜煎熬，痛苦难当，明明听命入教，便可得任我
行教他化解，但他坚持不肯入教，至于将来怎样，将来再算。

　　不守俗礼的人，照例招人物议，对令狐冲而言，别人批评他，他不在意，但为
师门惹上麻烦，却十分内疚，在这方面他与杨过不同，他不是故意反叛，而是真真
正正的漠视，常常忘记自己的行为是违反世俗常规。

　　令狐冲所受的最重责备是正邪不分，乱交魔教中人，但是令狐冲其实在正邪之
间，分得清清楚楚，只不过他的标准，与世俗的标准不同。他尊敬的是高洁诚挚之
士，鄙视虚伪而野心大之辈。他有精神洁癖，受不了虚伪奸诈的人。像左冷禅那类
的野心家，他走得近了也会打冷颤。

　　所以他能与田伯光结交，却忍受不得所谓正派的青城子弟。他看人完全是从精
神的尺度而漠视他们的社会地位，因此他大刺刺地不睬金刀黄元霸，却对绿竹巷的
一个老蔑匠敬礼有加。这又是与杨过不同，他尊敬谁并不是看人家对他好坏。

　　一个奇怪的现象是，《笑傲江湖》中看不起令狐冲的都是男人，女子差不多个
个都对他好。岳灵珊跟林平之要好之后，对他有过嫌隙，但始终也是信任他。恒山
派的女弟子都敬重他爱护他，不独仪琳一个人；定逸、定静、定闲三位师太都欣赏
、信任他，定闲临死甚至坚持要他破天荒地当恒山派掌门。

　　任盈盈对他倾心，一直对他的人格十分敬重；岳夫人不管丈夫怎样，都视令狐
冲如同亲子，不相信他是坏人。

　　任盈盈一听就知令狐冲没有谋杀师弟，不问也知他因讨厌人无耻奉承，宁死也
不会肯入日月神教；仪琳知道“令狐大哥”一定不肯做“低三下四的人”、一定不
会爱情不专；岳夫人知道他不会偷去林平之的剑谱，因为他“从小便不贪图别人的
东西”。

　　令狐冲实在是个光明磊落、坦率真诚的人，他的爱恶意欲，一看便知，女子少
机心，对他不加以诸多怀疑，因此对他了解正确，有机心的人，用有机心的眼光测
度他，于是把他全看错了。

　　令狐冲从不虚伪，不计较代价，不计较面子。他苦恋师妹不得，所有熟人知道
，他也不计较许多。但同样，盈盈对他另眼相看，也是天下皆知，她背负令狐冲上
少林，以自己生命换他活命，又是天下皆知；仪琳亦是同一路人，她为令狐冲日渐
憔悴，又哪里有加掩饰？男人爱面子，吃不起这样的亏，令狐冲重感情多于重面子
，男人不明白不接受，但女性却深能体会而产生共呜，对他只有更加爱护。

　　令狐冲不自觉而突破了乔峰的樊笼，乔峰连国家民族的界限也不能超越，报仇
枷锁、事业枷锁以为是重任，令狐冲凭良知分出善恶，宁遭放逐也不肯接受世俗的
所谓“正”“邪”。

　　杨过尘心未了，归隐于活死人墓，是因为不得不在小龙女与花花世界之间作出
取舍，但令狐冲本来就没有事业心、没有名利心、没有使命感，他爱交朋友饮酒赌
钱、爱研习武功音乐，他不需要活死人墓，在绿竹巷中过寻常生活，他已经很满意

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木　俗
武侠小说是成人的童话，金庸古龙也不例外。是读者的童话，也是作者的。

　　金庸的武侠世界里，主人公一开始大多都不太厉害。读者可以看到主角成长
过程中自我努力，和巧遇奇缘的综合，慢慢变成了天下一流的高手。而在这个过
程中，主角大多能结交个很可爱的女孩，层出不穷的好运也往往由助人为乐，不
贪，善良等美德带来。这是金庸的童话：成长过程中的故事总是最多姿多彩的。
等你看到主角大成之时，这本书的第三十九、四十回也就到了。

　　古龙的童话呢？一个武林奇才，几乎谁也不知他的武功是哪里来的，也几乎
从没败过。甚至没人见过他出手（他会略带寂寞地告诉你：“见过我出手的人，
都死了。”），面对一个天底下最神秘的大阴谋，大黑色组织，大悬案，全靠主
人公的机智，武功，魅力一个人来解决。他身边也会有美女，也会有奇遇，但美
女只是解他寂寞，奇遇只是助他脱险，而不是与他贴心，助他成长的那种。等到
案件解开，贼首失败，真相大白时，你就已翻到了书的最后一页。

　　所以金庸从第一本《书剑》到最后一本《鹿鼎》，每一本都在求新求好，试
图更上一层楼（他自己也认为后期的作品比前期的好，长篇比短篇好），因为以
他成就之高，他追求的还是成长，因为他只在进步中感觉乐趣。等到他认为不能
再有大的突破的时候，就象他的书一样，他隐退了。

　　古龙呢？一个稀世奇才，才华横溢。但你看不到他有什么进步，有什么发展
。因为在他的世界里，他的才华已尽够了。他面临的只是一个又一个的困难。解
决了一个再去对付下一个，直到生老病死。所以你觉不出他文章越写越好，而只
知道他临死前还是一样的爬格子换酒喝。

　　金庸在写第二本书《碧血剑》时，功力就已经超出古龙。就象郭靖学了一招
亢龙有悔，超过了灵智上人。此后郭靖一直成长到华山论剑，天下无敌,灵智上人
终究还只是和梁子翁、彭连虎他们混在一起。

　　武侠小说，首先是小说。

　　小说，和语录、寓言、哲学都不一样。古今中外多少伟大的小说，也不知有
多少共同点，但有一条大概都不能少，就是好的小说，通过讲一段故事，让你明
白一些事情和道理。故事要有可信度，要让读者如临其境。道理最好不要灌输，
要让读者去自己体会。

　　金庸的小说，男主角木呆如郭靖，聪明如杨过，豪放如萧峰，无赖如小宝，
女角也是或美如天仙，或聪明绝世，加上奇遇怪事层出，按理讲和读者生活中的
世界是大不相同的。和读者的个性也是毫不相似。但读起来仍觉得篇篇故事如在
眼前，栩栩如生。（网上想娶金书女角的，想当男角的，大有人在，可为一证）
原因何在？金书中的主角配角，时间地点，武功对话，都很合身分。即便是一个
无关大局的小配角，说的话使的功夫，都是和他自己的身份角色符合。这样一来
奇遇再奇，秘笈再秘，读者也觉得这些事是可能发生的，这些人是可能存在的。
也就不知不觉的有了参与感。

　　我们虽然不能纯从配角写得好坏来判断一个作家的能力，但一个好作家是应
当注意而且有能力把笔下的每一个角色写好的。所以个人认为，在这一点上，金
庸是绝对的大家，而古龙不是。

　　古龙的小说，我认为是以情节诡异取胜，论起可信度却不太行。古龙对那些
小角色不知是不屑花笔墨，还是不会花，总是写得千篇一律。还时常有那种在一
个小街上忽然所有人（老婆婆，担夫，乞丐……）都忽然变成高手用所有武器攻
击我们主角的可笑场景。难怪读古龙书总是觉得那是另一个世界里的事情，有些
遥远。其实即便主角，古龙也不是写得很正常，大多数有一种受虐后自认伟大的
孤独。

　　叨叨唠唠了半天，只是想说，金庸笔下的主角，从人品、武功、性格、经历
上都不比古龙笔下的人平凡。所以我不赞同金庸要把男主角写得平凡来讨好读者
一说。金的主角之所以可信，并不是因为他们平凡，而是因为金大师的高超功力
把他们写活了。