绝代双骄: 范美忠+范妻

高频激光

英雄幻想的青春年代

　　从我十岁左右的时候开始，时代明显在发生着巨大的变化。家庭联产承包责任制让农民的能量得到空前的释放，我从此不再饿肚子了。而在流行文化层面，邓丽君的私人情感叙事代替了集体主义的宏大颂歌，电视连续剧《霍元甲》、《射雕英雄转》让所有人为之疯狂，香港成了某种文化以及价值观和生活方式的图腾。花衬衫，喇叭裤，长头发，墨镜，尖头皮鞋，三羊牌录音机成了时髦青年的标志。李连杰主演的《少林寺》和反映对越自卫还击战的《高山下的花环》等电影都激起了我英雄主义和爱国主义的激情。

　　据生于六十年代的人回忆说，八十年代是理想的年代，是诗歌的年代，是精神的年代，是民主自由的宏大叙事的乌托邦的激情燃烧的岁月。但因为我成长于小县城的郊区农村，年龄又小得多，这样的文化思想的启蒙和追求理想的氛围基本上没有影响到我。我只是在九十年代以后通过各种途径的阅读去回顾和想象性地经历了这样的精神氛围，了解了那些历史事实和他们的思想。这十年对我来说很简单，就是英雄幻想的阶段。小学三年级的时候，一个同学给了我一本武侠小说《残肢令》，我当天中午就没有回家吃饭，我不知道这个世界上还有这么神奇过瘾好看的小说，它极大地满足了我对超能力的渴望和行侠仗义的英雄幻想，此后我的阅读就进入了十年的武侠时代。由于我在数理逻辑智能方面超过一般学生，由于我好学深思，由于我记忆力惊人，也由于我心思单纯而集中，因此，尽管我上课很少听讲，作业也经常完不成，在学习上下的功夫很少，但在老师同学家长很看重的学习成绩方面，我却总是佼佼者，每次考试都感觉到轻松无比而且总是优胜者！我多余的精力，太多的幻想憧憬和情感热血没有地方安放，于是几乎全部投射到了武侠小说上，幻想自己是行侠仗义的英雄！我走在路上看，躲在树林中看，上课偷着看，躺在床上熬夜看，看完金庸古龙梁羽生温瑞安看陈青云柳残阳卧龙生武林憔子，我几乎看完了整个县城能找到的所有武侠小说，以至于我的一些同学感到吃惊，一个成天看武侠小说的人怎么考上的北大？后来回忆起这十年的阅读经历我懊悔不已，痛不欲生，为什么就没有读到一本对我的精神发育和思想启蒙有价值的好书呢？这个时候如果有一个好老师或者有思想的朋友将我领进思想和精神的世界多好！不仅如此，我巨大的生命能量在武侠小说中还不能得到完全的释放，因此又买来各种武术杂志自学练习武功，我买所有体育杂志，买所有军事杂志，而对缠绵悱恻的琼瑶类小说根本不屑一顾。此一时期我的老师对我的印象怎么样呢？八九年初中毕业的时候，班主任看着我的毕业照摇头说：“你看你的照片多么木呐啊，你太不机灵圆滑，怎么能讨人喜欢呢，以后混社会难啊！”

　　这个时代的政治状况给我留下的最深刻印象是腐败。中国官员的普遍腐败并不是今天才开始，八十年代中后期，官员的贪污腐败问题已经很严重了。单纯而有正义感的我对此难以接受，这种感受和简单的义愤影响了我后来高考时的志愿填报。

北大四年：精神分裂中的痛苦觉醒

　　出于对官员中普遍存在的腐败的愤怒，我决定报考中国政法大学法律系，我幻想成为一个法官来主持正义。但阴差阳错的是，因为高考考得比较好，我被北大历史系提前录取了。这个时候我并没有预料到上北大对我来说意味着什么，没有预料到它将怎样影响我的思想和人生轨迹，只是觉得考上北大对我来说像梦一般，我之前其实根本没敢做这个梦。当时北大在我心目中是如此的神圣和高不可攀，以至于哪个专业我都根本不在乎了。在正式走进燕园之前，我不能不提到在石家庄陆军学院一年的军训。整个青少年时期，我都对军队充满了向往，但军训一年把我对军队的幻想憧憬击得粉碎。军队的专制和模式化极端不适合我，这也罢了，最不能忍受的是当局对我们的洗脑，他们强迫我们学习毛选邓选，这是我极端不能容忍的。因为听美国之音的缘故，我受到中队区队官员的批评，他们还收缴我的录音机。我这个人吃软不吃硬，服理不服权。他们的蛮横做法激起了我强烈的反抗情绪。但是，我得说，这个时候我二十岁了，还没有接触到任何思想资源，没有受到过任何高人的指点，只是一股本能的反抗情绪。一年军训结束，我长出一口气，噩梦终于结束了！我期待着进入北大的新体验新感觉，我激动兴奋地憧憬着！  

　　提起北大，我的感情很复杂。除了当初引起争议的一篇《点评北大历史系诸先生》，我没有再就北大说什么。其实刚进北大，我就如刘姥姥进大观园一般，觉得眼花缭乱，傻了！本科的课基本是博导来给我们上，虽然以我现在的眼光来看，他们的思想和学识够糟糕，但肯定比我的高中历史老师强得多，至少他们不给标准答案了。但这些都不是那么重要，北大现在的老师中已经没有几个坚守知识分子良知，追求超越价值以及纯粹而执著地守护精神圣火的了，要那样的老师，回到蔡元培时代的北大找去吧！现在的北大之价值不在于它有多少优秀的教师，而在于它的校园文化氛围，具体的来说，就是由每天的各种讲座各种文化社团以及喜爱阅读普遍好学的学生活跃起来的校园文化氛围！最初两年，我不断地穿梭出入于各种讲座，并且省吃俭用购买了大量的各个方面的人文思想类书籍。当然，你不要指望这个时候在北大的课堂和讲座上还有老师能发出异端的声音，能成为你的思想启蒙导师。要知道，九十年代初无论是北大还是整个中国思想界都是方经大难，处在万马齐喑的状态。我曾经在一篇文章中说过，这个时候真正有思想有血性的大学老师要么流落江湖，要么被赶到国外，要么被抓进了监狱。既然如此，有对我耳提面命直接影响过我的大学老师或者说思想导师吗？没有，肯定没有！那么我又如何在黑暗中沐浴到启蒙的光辉并逐渐在蒙昧中开始痛苦地觉醒呢？

　　促使我觉醒的因素主要有两个。首先是精神分裂的痛苦促使我开始思索。那时候我的一些同学纷纷争取入党，他们在为以后进入政府机关谋求更好的前途做准备，看着他们如此有抱负如此热衷于自己的权途，我为自己的不思进取感到惭愧，我也萌生了当大官挣大钱衣锦还乡的理想。但我这人有个很大的毛病，就是太过诚实，不善作伪！我从来不习惯于说违心的话，于是参加起党校学习班来无比痛苦，入党申请书写得无比艰难，这个时候我开始痛恨自己的诚实，成大事业者不拘小节啊！你连这点厚黑功夫都没有，怎么在这个社会上混啊？我对那种说着言不由衷的话却面不改色的同学佩服得五体投地。同时我开始感到怀疑，为什么我要在这个社会这个体制下生存得好就必须把自己变得虚伪？必须说假话必须不诚实？必须要首先泯灭自己的良心把自己变得更坏？到底是我们国家的体制，文化和国民性都出了问题还是我有问题？或者都有问题？这种无法忍受的精神分裂促使我在痛苦中开始了思索。

　　另一个思考的起点是文化大革命。我是历史系的，而且有强烈的爱国主义情结。但现实却总是让我骄傲的民族感情和爱国主义热情受到挫伤。比如初中的时候开始学数理化，我却发现自然科学中的定理公理发现几乎全是欧洲人弄出来的，为什么就没有中国科学家的贡献呢？中国这么牛，为什么却这么穷为什么武器这么落后呢？尤其让我不能接受的是，我的伟大祖国怎么还能在二十世纪上演文化大革命这样的荒唐闹剧呢？对文革的反思让我开始思考中国的历史，文化，政治，中国人的国民性以及共产主义的历史，政治运作和理论逻辑等等。

　　此一时期对我的思想影响最大的人是李泽厚。今天的李泽厚因为没有与时俱进，已经没有太多值得说的了。但我永远要感激他！他在《中国古代思想史论》中对中国传统中“实用理性”思维的揭示给了我极大启发，让我知道中国文化基因中总的来讲缺乏超越性的价值准则和非功利的纯粹爱智的精神；他在《中国现代思想史论》中提出的“救亡压倒启蒙”解释模式在我看来至今都没有失效，中国人总的来说不追求个体自由价值的终极意义，而是把它作为手段纳入民族国家的宏大叙事中；李泽厚还高扬个体生命的主体性，并一定程度上以个体存在的偶然性来反对决定论，这种观念也一定程度上促进了我个体意识的觉醒。此一时期对哈耶克的《通向奴役之路》和波普尔的《历史决定论的贫困》的阅读让我头脑中长期接受的马克思主义历史观和经济学开始受到冲击！这两本书也是我最早接触的英美自由主义思想家的著作。此一时期不能不提的还有《顾准文集》这本书，我惊讶于一个文革时期的思想者达到的思想深度，我吃惊于他对黑格尔哲学和马克思主义以及计划经济的深刻到位的批判！

　　北大四年的觉醒不光是思的觉醒，还有个体存在意识的觉醒，我开始对功利化的人生价值感到不满足，开始感受到存在的孤独，虚无和荒诞，感受到终极意义和神圣价值缺失导致的生命迷途和无家的悲痛。无论是挤入官场追逐权力还是走进商场追逐金钱都不是我内心真正的渴望。因此大学毕业的时候，我强烈地感觉到人生的迷茫和选择人生道路的困惑。我甚至觉得，这些虚无缥缈的痛苦都是我喜欢读书带来的结果。

　　上了大学之后返观中小学所受的教育，我觉得那个时候接受的文科知识基本上都是用来欺骗我们的伪知识，教育的理念也不是打开学生的视野并让他们去自由思考追求真理并获得真正的生存能力，我觉得自己整个青少年时期的美好时光都被浪费得太可惜了，太多的学生在当局的愚民教育中上当受骗了！一方面基于这样的希望后来者不再重复我的悲剧的推己及人的情怀，另一方面这种教育理想的追求也一定程度上可以满足我追求超越性价值的冲动，因此，大学毕业的时候，我主动选择了到四川自贡蜀光中学教高中历史。

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-12 21:20 编辑 ]

高频激光

自贡三年：孤独绝望中的呐喊

　　理想主义者一开始往往是天真的，自己意识到了一些问题，接受了一些新的观念和思想，就想当然地认为别人也能够理解和接受。这样的天真注定了我要碰得头破血流。我一九九七大学毕业之后主动选择了到自贡蜀光中学教高中历史。在上近现代史的过程中，我力图总结历史的经验教训，对中国的文化传统，政治以及国民性进行系统的反思；我还就教科书中对某些历史事件的遮蔽进行揭示，就教科书评价历史时的简单化和意识形态化进行纠偏，比如关于抗日关于反右关于文革；同时我还在课堂上鼓吹三权分立，鼓吹新闻自由；我还试图唤醒学生追求生命价值的意识和个体权利意识。

　　但我显然对中国的学校环境以及整个社会的封闭保守和功利冷漠都估计不足！我惊世骇俗的各种言论很快就通过学生的嘴传到了家长那里，传到了同事和学校领导那里，校长多次给我打招呼，要我遵循党的教育方针，威胁要停我的课！人们以看待疯子的眼光看待我，把我视为迂腐的怪人狂人！一个同事说：“你不适合在中国生存，中国有自己的国情！”当然，别人如何看待我是无关紧要的，不被理解本身就是所有先驱者共同的命运。但这种不理解和嘲弄也说明了我面对的环境是如何的恶劣。没有人理解和支持，我一个人能改变得了什么呢？校长同事观念的极度僵化保守和应试氛围的极端疯狂都让我感到如置身荒原，孤独而声嘶力竭的呐喊无人回应，我猛烈地以头撞墙，却被无形的墙反弹回来，我精疲力竭却似乎什么也改变不了！一年之后，我的血开始逐渐冷却下来，我的内心极度的分裂焦灼和痛苦，难道我就要这样过一辈子而对现实完全无能为力？经常，我一个人深夜徘徊在自贡清冷无人的大街上，不知道路在何方？

　　为了思考问题所在，探询生命、教育和政治社会的出路，压抑绝望中我继续通过阅读寻找精神资源。这个时期我没有上网，因此错过了早一些在网络上寻找到同道的机会。在这样的环境下，我读到了余杰摩罗的书，虽然没有获得什么思想的启迪，却产生了吾道不孤的感觉；这个时候也看到了何清裢的《现代化的陷阱》，朱学勤的《寻找思想史上的失踪者》，终于有人在真实地描述我们身边的现实了！但此一时期，陪伴我孤独心灵给我力量的更多的是鲁迅的著作。无论是狂人的发疯体验还是先驱者的孤独体验，以及对麻木的庸众的体验，还是生命的虚无黑暗体验，我都在鲁迅那里寻找到了共鸣。而鲁迅对中国文化和中国人“瞒和骗”的揭示和批判，尤其得到了我深深的认同。因此，在我的教育理念中，真实，真诚，真理，自由，独立，批判这些词语就成了关键词。这三年对我来说不啻于是三年生命的熬炼或者说灵魂的炼狱！借用鲁迅的话说，我终于知道自己并非振臂一呼应者云集的英雄。当理想遭遇现实，当从书斋走向社会，天真的幻想很快就会破灭，世界永远不会像想象的那么简单！坚持，奋起还是消沉？继续追求理想还是融入功利性追求的世俗生活？适应环境，改变环境还是寻找理想环境？适应非我所愿，改变非我所能，因此在自贡教书三年之后，我选择了逃离压抑的环境去寻找理想的环境！到中国媒体的天堂广州去！也许我能以另外一种方式实现自己的价值！

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-12 21:21 编辑 ]

高频激光

媒体生涯：真实自由是一个梦

　　我这人总是不满足于简单的物质生存。总是希望自己做的事情有那么一点超越于肉体生存之上的意义。就我本人而言，干不了教育，新闻媒体是另一个选择。我不喜欢市民报纸而喜欢《南方周末》那样的媒体，通过媒体揭示社会的真相，批判政治和社会现实，引领观念变革，推动社会前进。但以我当时的经历和人脉来说，我没有机会进入那样的媒体。体育也是我的爱好，在大学同学，当时的《南风窗》新闻部主任翁宝的推荐下，我到了当时刚创办的《南方体育》实习，但因为与南体编辑群的个性差别太大了，短短一个月的实习之后我就走了，也曾在2000年欧洲杯期间到这次首先报道我的文章引起争议的《新快报》体育部实习，但也没有留下来。其实我同学所在的《南风窗》就有机会，但我还是觉得《南风窗》的尺度太紧了，看着还远不够痛快。就是这样我还听同学说，他们经常受到有关方面的批评。我一想，你们《南风窗》那样不痛不痒的批评，骂捧结合的格调，我连看都提不起兴趣，做起来更不会有劲！在当今中国，真实自由的媒体工作也许本就是个天真的乌托邦梦想。这一番近距离的对中国最自由和最有批判精神的媒体的了解对我的打击是毁灭性的。当我在自贡的中学教书并感到压抑绝望时候，我憧憬着自由而充满活力的南国城市广州。当我真的接触了广州媒体的时候，绝不妥协的性格使我连这样的媒体也无法接受。我实现梦想的地方在哪里啊？这次是彻底绝望了！我又想回到中学教书。从孩子开始吧，成年人已经总体上完蛋了！于是我又到了私立广州华美外国语学校教书。

　　再次回到讲台我吸取了在自贡教书的教训，一开始还是比较克制，但我不是一个具有内心分裂能力的人。在我没有意识到中学教育中学文科教材的荒谬性的时候，我能够考上北大，而一旦我不再相信那些骗人的东西，我就无法再做教材的传声筒，我只能按照我通过阅读了解到的历史事实以及领悟到的思想以及自己独立思考的心得体会来引导学生思考和面对真实。因此，我的克制只能是有限度的，也只能是短时间的。在课堂上讲着讲着，我就会自由发挥起来！要我克制自由思考和言说的欲望以及追求真理的渴望是根本不可能的事情！追求真理本就是人的天性，只是我们的教育长期被工具化和意识形态化，这使得它早已遗忘何为对真理的追求和批判精神了。在总体思想封闭的背景下，我这样异端的思想言论是注定要引起轰动的。很快学生家长就从学生那里了解到了我的反动，他们打电话到学校领导那里去告状，中学部校长赶紧来听我的课，我没有意识到事情的严重性，何况，就算意识到什么我也不会在意，照样按照我的个性自由地上课，在课堂上我对邓*小*平和蒋经国进行了比较，肯定了蒋经国，校长一听吓坏了，这还了得，敢批评我们伟大亲爱的小平同志？他赶紧去跟老板汇报，马上决定停了我当天的后面两堂课。我曾把中国教育的希望寄托在私立学校身上，因为我觉得他们有不受体制束缚的自由，有充分的自主权，就如私营企业一般，应该充满活力和创造精神。但现实完全不是我想象的那样。公立学校确实体制僵化，封闭保守，不思进取，但在现有体制下，公立学校要开除一个人并不是那么容易的事情，而且公立学校不怕关门，私立学校却最畏惧这个，如果他们不果断把我这个反动分子赶走，国家某部门完全可以威胁关了私立学校，这样他们的所有投资都会付诸东流，于是他们更加不敢不能容忍异端。我的第一次教书生涯将近三年时间，而这次只有二十一天！没有政治自由，没有多元化的空间，私立学校的出现对改变中国教育僵化封闭的现状几乎毫无意义。

　　这个时候我还能到哪里去呢？我终于谋求到一个可以接受的媒体工作，就是广州日报大洋网足球频道做网络编辑工作。这个工作待遇一般，不需要什么创造力，但中国媒体其实也不是完全不自由，至少在体育和娱乐两个领域实现了。你想批评足协领导、教练还是球员肯定都是没有问题的，因此我无须内心分裂，当然，也没有什么价值感。而我自己是狂热的足球迷，所以对这个工作还是有一定兴趣的。这样混日子混了两年，拷贝粘贴的工作是典型的没有技术含量的简单体力劳动，不需要任何创造性。这样的工作对我这种追求意义又喜欢创造性工作的人来说，时间长了显然也是难以忍受的。

　　理想的中学和媒体环境都没有，我又能到哪里去呢？与自贡教书时候一样，我内心感到无比焦灼和绝望，依然常常漫无目的地在大街上徘徊，路在何方？这个时候我又产生了到大学做学问教书的念头，大学总比中学自由一些吧？做学问毕竟还是我曾经的梦想吧？但是，没有哪个大学会要我这个毫无名气的本科生，要进大学我必须读研读博！但当英语准备好了之后，政治书却让我愤怒地下了决心，我他妈一辈子也不考这狗屁研究生了！

　　经过朋友的介绍，我来到了位于北京昌平的国务院发展研究中心下属的《中国经济时报》理论版做实习编辑。一方面我对经济不是很感兴趣，另一方面我约的秦晖萧雪慧等人的稿件都很难发得出去，这个编辑还是做得很郁闷很憋气。这个时候我在网络上认识的朋友，杭州外国语学校语文教师郭初阳介绍我到杭外去教书，是教语文！听说杭外很自由，听说他们校长很宽容，听说杭外的老师学生都很好，而与教历史相比，教语文显然可以更多地回避政治问题。我可以只关心审美，从而不用痛苦地精神分裂！杭外让我记忆深刻，我喜欢那里的教师群体，我喜欢那里天赋不错而且求知欲很强的学生，我喜欢这个学校宽松的氛围。但是由于我在指导文学社办阅读刊物的过程中让学生在刊物上介绍了李慎之，朱学勤，奥威尔，王实味和林昭等人物，有些老师看了之后大惊大怒：这还了得，太反动了！于是又是到学校领导那里去告状！再加上主管教学的副校长石世昌本来就看不惯我，这次我又没能在这个学校呆下来，失去了这么好的一个实现教育理想的环境，我的内心充满遗憾！这次事件给我的一个教训是：我太锋芒毕露，太操之过急了！真是性格决定命运！我更适合做猛打猛冲的闯将，却不适合做一个妥协中的坚持者！

　　这次事件之后我又回到了广州，企图继续谋求媒体的工作。无论如何，我都在这两个我自己认为能够实现自我价值的圈子里转来转去。我甚至怀疑这是我的宿命，是上天的有意安排！否则为什么离了这两类工作我做别的什么都觉得毫无价值，没有意思呢？那么多人经商不也是很愉快吗？经过朋友的介绍，我有机会到《羊城晚报•理论版》工作，一起吃晚饭的时候，我问理论版负责人张子秋女士：你们的自由度有多大啊？她说：“我转载一篇《人民日报•理论版》的文章，也被值班副总编和谐掉了，理由是为报社五千员工的饭碗着想！”我一听，这样的自由度，还做个屁的新闻？于是宁愿饿饭宁愿接受朋友资助我也坚决不接受这个工作了。

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-12 21:21 编辑 ]

高频激光

中学教育：我心中永远的情结

　　这样大半个中国倒腾了一圈，这次我真觉得自己彻底走投无路了！绝望透顶了！我颓废得连跟家人都不电话联系了！以至他们都以为我自杀了！我真的想过自杀吗？没有，反抗绝望，这是鲁迅给我的精神支撑！我这个人生命能量和意志力都很强，不会轻易放弃和认输！这时我突然想起成都的一个教育杂志《教师之友》以及它的执行主编李玉龙，这是一个采访过秦晖的教育杂志，李是一个很有理想的教育媒体人！如果不能在学校教书，通过媒体来团聚一些在现实生活中孤独的有教育和社会理想的教师也不错啊！能够借这个平台传播一些思想和新的教育理念也是很有价值的事情啊！做这个杂志甚至结合了我的教育理想和媒体理想！在做《教师之友》的过程中，我对教育开始有了系统深入的思考，并广泛深入地了解了中国的教育现实，结识了不少有理想有思想的中小学老师，我们还举办了不少活动来传播新的教育理念。做这样扎实具体琐碎的事情对我的阅读和学术追求还是有很大影响的，但改变中国教育的价值之大也是毋庸置疑，因此我无怨无悔！

　　但是中国的现实永远是无情的。《教师之友》杂志社隶属于四川教育出版社，因为出版社与某教育机构的一场交易，杂志被某机构拿过去并改名。《教师之友》杂志成了消失的记忆留在那些曾被它点燃过激动过的教师读者心中！一年多的《教师之友》编辑生涯也是我生命中无法磨灭的美好回忆！这是最接近我理想的一次工作经历！

　　我又失业了！将近半年的时间，我读书，看碟，然后颓废！我施展才华和实现理想的地方在哪里？

　　2005年下学期，通过朋友李镇西老师的推荐，我受聘到都江验光亚学校任IB语文教师，IB是一个来自英国的大学预科课程。在到光亚学校之前，我根本不知IB为何物？在拿到它的教学大纲之后，我感到耳目一新，IB母语课程没有统一编定的教材，却提供了一个庞大的书目来供我根据自己的爱好特长以及学生的具体状况来进行选择；它的教学方式非常灵活，强调启发学生的思维和发挥学生创造性以及培养学生的研究能力；它的考试方式非常独特，让学生写论文，写文学评论，还进行口头考试！我可以自由地实践我的教育理念追寻我的教育理想！在这三年间，光亚学校校长卿光亚先生给了我无条件的信任和支持，给了我最大的自由度！虽然在某某部门的压力下，卿校长不得不辞退我，我又一次失去了一个实现教育理想的空间！但无论如何，对卿校长给予我的理解支持和包容，我都永远心怀感激！

　　我做一个工作从未超过三年，本来这次可能打破这一个人记录。但因为5•12地震的发生，因为我第一个跑到操场，因为我发在闲闲书话里的那篇《那一刻地动山摇》的文章，我又将失去工作了。同样来自后极权国家的哈维尔和索尔仁尼琴都说：“后极权主义社会的政权不过靠暴力和谎言来维护统治，因此对付它最有效的办法就是说出真实，哪怕丢掉工作也要说出真实！”这是我虔诚信奉的思想，我也坚决实践了它，并因为说出真实而多次丢掉工作！为了心中自由的理想，我愿意付出这样的代价！

　　人生充满偶然，这种偶然性正是我所迷恋的，如果人生的路程都按部就班，是早就设定好的不可更改的程序，那么人生将因缺少意外而变得非常没有意思。因为这次事件，我的教书生涯或者永远地结束了，但我的学术生涯将重新开始，思想的开拓将更加勇猛坚决锐利！我将系统地思考中国文化，社会，政治以及教育等各方面的问题，将通过自己的言论来影响中国社会的进程，来实现自己的理想并从而实现自己生命的价值！

全文完

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-12 21:22 编辑 ]

高频激光

范美忠博客
http://blog.tianya.cn/blogger/vi ... dWriter=0&Key=0

高频激光

昨天看过范老师在一虎一席谈做的节目，今天看到这篇文章和他的<那一刻地动山摇> ，http://blog.tianya.cn/blogger/po ... amp;PostID=13984999
和别人相反，我是先看范老师妻子的文章后，才有了兴趣了解范老师。

不需要再说些什么，祝他们今后生活的幸福。

杜尔西内娅

真熟悉啊。

高频激光

以下内容来自现代快报，大概是南京早报

20日，记者接到了范美忠妻子的电话，在谈话之余，记者表明希望对她进行采访，请这位“范美忠背后的女人”谈一谈整个事件发生前后对范美忠看法的心路历程，在当晚10时30分左右，一个被媒体忽略了很久的女人终于打开了话匣子，向媒体敞开了内心。

　　谈丈夫　“作为妻子我坚决支持他，我不需要所谓廉价的同情”

　　记者：地震发生后，对于范美忠抛弃学生首先跑出教室一事，你怎么看待？能接受得了吗？

　　范美忠之妻：作为他的妻子，我坚决支持他的做法。

　　记者：有网友之前表示，最同情你，希望你早日脱离“苦海”，而你也发了一篇《同情没有这么廉价》来阐明自己的心路，但你是怎么想的呢？

　　范美忠之妻：对于这位网友，我不喜欢他或她的这份同情。对于所有并不懂我的人宣称的各式各样、各种程度的同情我都不喜欢。同情没有这么廉价。更何况我和他们只是陌生人。请原谅我的不领情。在这件事情上，我也认为我的丈夫做得不够好，特别是在文章中的表述和对网友意见的回复态度，并一早就向他表达了我的看法，但我不会要求他一定立即接受我的价值取向，再说我的观点也不一定是最对最客观公平的。

　　谈现状  没有收到碧桂园的邀请，我们更希望能安静下来

　　记者：前不久在天涯论坛上看到有消息称，广州碧桂园想聘请范美忠去做一所学校校长，有这事吗？

　　范美忠之妻：没有啊，那是谣传吧。

　　记者：如果真有此事的话，你们打算怎么面对、处理呢？

　　范美忠之妻：那当然是件好事了，不过我们的确没有收到这方面的消息。

　　记者：范美忠现在很红啊，已经成为网络第一红人了啊！

　　范美忠之妻：那又能怎么样呢？我倒是希望通过网络和新闻媒体能让更多的人看到他的想法，接受他的想法，不过这是一个时间的问题。现在对我们来说，我们更希望能安静下来，不希望我们的生活再这么“闹”下去。

　　谈打算　有人说炒作由他们去吧，我们以后会生活得更明白

　　记者：但是现在范美忠已经被网络和新闻媒体推到大众面前了，想要安静下去，似乎挺难的，况且，范美忠也是一个喜欢在媒体面前表达的人。

　　范美忠之妻：其实是可以的。只要不再节外生枝，就会很快平静下来。

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-14 11:42 编辑 ]

高频激光

记者：现在有很多网友都表示，范美忠频繁地出镜其实就是为了炒作自己，能让自己的书以后更加畅销。

　　范美忠之妻：有人认为是炒作由他们去吧，很快一切都会过去的。我们以后会生活得更明白。

　　即使不教书也没有问题，我们不会轻易离开家乡的

　　记者：现在对你和范美忠来说，学校的压力、社会的压力和舆论的压力一定很大吧？想没想过换个城市生活呢？

　　范美忠之妻：逃避是不可能解决问题的。学校那边还没有了结，范美忠教的国际班早已经放假了，现在找不到教育局的人，只好等等看了。其实以后不教书了，还是没有什么问题的，况且我们都是四川人，不会轻易离开这里的。

　　记者：范美忠现在主要是接受媒体谈自己的想法，你呢，最近都忙些什么呢？

　　范美忠之妻：他的确是忙于接受采访，而我现在主要是收集、整理网上一些有关对范美忠的言论，有的人写得很深刻也很精彩，我们打算整理出来，有机会出版，这也是“范美忠事件”的一个意义所在。有的打算贴在博客里，供我们反思用。


谈感情　能够在一起靠的是缘分，我当然要接纳他的一切了

　　记者：问个私人的问题好吗？

　　范美忠之妻：什么？

　　记者：你是一早就知道范美忠这种思想了吧，当时你和他交往的时候，不怵吗？是什么让你和他走到了一块儿啊？

　　范美忠之妻：在一起靠的是缘分，如果你想接纳他，当然要接纳他的一切，包括弱点、缺点甚至严重问题。

　　不是被他的才华所镇住，我的才华并不比他的差啊

　　记者：是被他的“才华”镇住了吗？

　　范美忠之妻：瞎说，他的朋友都说我文章比他写得好。就连他自己都承认我读的书比他多呢。女的不一定比男的文章写得差，不一定比男的书读得少，我见过有才华的人多去了。这里面不是外貌、财富、才华所能左右的。

　　他踢球时帅看球时可爱，为了我他已经牺牲了很多

　　记者：那是什么让你着迷呢？

　　范美忠之妻：其实人就是个符号，没有什么特别的让人着迷。不过他很喜欢踢球，男人踢球时很帅，看球时很可爱。

　　记者：还有什么呢？

　　范美忠之妻：我丈夫知道我喜欢孩子，知道我想全职陪伴孩子成长到三岁，他就帮我推掉了所有工作的邀请，而他却一人干两份工作来养家；他知道我喜欢看书，喜欢听CD，喜欢看电影，他就给我买各种书籍、CD和电影碟片；他始终支持并欣赏我练习书法和绘画；他知道我缺钙，就买回大骨炖汤；他知道我生完宝宝后身体一直很虚，就陪我一起做仰卧起坐；他知道我偏好清淡的口味，就改掉了自己的偏油偏辣偏荤。

　　谈孩子　她会很好地面对生活压力，难事见招拆招就可以了

　　记者：刚才你谈到了你的宝宝，现在她多大了？

　　范美忠之妻：10个月了。

　　记者：女儿要是按照范美忠的“底线道德”成长的话，会不会成为另类或是吃亏啊？

　　范美忠之妻：不会呀，道德底线很容易做得到，不给身边的人压力，身边的人就不会攻击你，不需要辩论，只需要做就是了，我们又不为他人而活着。如果真有那么一天，她会自己很好地面对生活的压力。

　　记者：该如何面对呢？

　　范美忠之妻：见招拆招就可以了。再说没有你说的那么严重，大部分时间我们过的是温馨平和的生活。其实生活在这个世界越退缩，最后只会退得失去了自己。

　　谈自己　等我以后成了童话作家，你就可以报道我的真名了

　　记者：我可以在报道中称呼你的姓名吗？

　　范美忠之妻：不可以，这是我的道德底线。还是叫我范美忠妻子好了。

　　记者：这可不像你的性格。

　　范美忠之妻：人家黄宗英那个著名的名片就只写着：赵丹之妻。多牛啊。这才叫个性，并且一往情深。等我成为著名童话作家的时候，你可以报道我的真名。

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-14 11:43 编辑 ]

高频激光

                      同情没有这么廉价
                                                                     ----范美忠妻子

---网友angiefan:   "最后作为一个女人我最同情的不是你的母亲而是你的妻子，因为你变成这样，你的母亲多少有点责任，但真的祝愿你的妻子能早点脱离苦海。

这位网友,以下是我对你的答复:

1、angiefan这位网友，我不喜欢你的这份同情。对于所有并不懂我的人喧称的各式各样、各种程度的同情我都不喜欢。同情没有这么廉价。更何况我们还只是陌生人。

请原谅我的不领情。

不过为了满足你出于习惯的同情心，我还是在这里诚恳地对你做一次解释。
     在这件事情上，我也认为我的丈夫做得不够好，特别是在文章中的表述和对一起网友意见的回复态度,并一早就向他表达了我的看法，但我不会要求他一定立即接受我的价值取向,再说我的观点也不一定是最对最客观公平的。每个人都有自己的成长轨迹。如果这是他的缺点甚至严重问题，那他会承受这些缺点或严重问题带来的压力或恶果。没有人能代替别人成长，即使这个别人是你的孩子，你的丈夫或者妻子。

2、关于我丈夫的母亲。在看到文章的时候我也很生气地质问他怎么能平白无辜把母亲扯近来这样夸张地说呢。我丈夫的母亲是个极其勤劳、公正的人。在农村集体公社时期，虽然她不会写字，全村的人依然共选她为保管粮食仓库和分粮的工作，因为大家信任她不会拿一粒公家的粮食回家，即使家里穷得揭不开锅。她的品质让我和我丈夫自然而然地爱她。虽然就教育学上说，子女的品质受父母的影响最大，但也不绝对，每个人的成长经历也会很大地影响一个人的品质。

3、作为我丈夫的诤友，我一直对我丈夫直言我的价值观和判断，对这件事情也不例外,但我不强迫他认同,就像他也不强迫我认同一样；作为一个女人，我却没有觉得是生活在苦海之中。我丈夫理解我喜欢孩子，希望能全职陪伴孩子成长到三岁的愿望，帮我推掉了工作邀请，让我在家里做自己喜欢的事情，一个人做两份工作养这个家；我丈夫非常乐意我买自己喜欢的任何书籍、音乐CD、电影；我丈夫支持并欣赏我练习书法和绘画；

      我们喜欢一起去书店买书；我们经常交流对文学艺术及人生的领悟，有时候会不知不觉交流到深夜；我丈夫只要有空就为一家人做好吃的饭菜，听到我缺钙缺铁就默默买回大骨炖汤，买猪肝回来炒；我丈夫见我生完宝宝后身体一直很虚，又渴望身体强健，就一直鼓励锻炼，有空的时候陪我作仰卧起坐，陪我练抛接篮球；去学校上课每天都会打电话回来，有什么学术问题也愿意和我交流，愿意听取我的见解；我们自己买衣服的时候，我丈夫总不忘提醒我也要给我母亲买；我丈夫做菜的风格本来是偏油偏辣偏荤，但因为我喜欢吃清淡的蔬菜，他做的菜及口味悄然中已经变得清淡，并也已经变得喜欢吃清淡蔬菜。。。。。。

    所以这位网友，作为女人，目前我还没有觉得自己生活在“苦海”之中，请别为我担心。作为女人，我个人认为我已经是很幸运的了，感恩上天让我与我丈夫有缘分走到一起。我丈夫是一个缺点很多的人，我一开始就特别的清楚，我也是缺点很多的人，我们也从来没有希望对方有朝一日要变成完人。我们终其一生都将会是走在路上，满怀好奇地要去探寻我们手拉手的一路上都有些什么样的甜蜜与苦涩。

    如果你依然觉得你的好心受到了蔑视。我很抱歉。如果你看到我们有如此阴暗的品质却还顽固不化地活着，还活得理直气壮，你可以厌恶，但请不要同情。我们会慢慢成长，会反思，会对孩子讲真话，会面对黑暗与光明。

    这位网友，请收回你的同情，作为女人我已经拥有得太多了，真的不需要了。

    我这个发言，与我丈夫没有关系，是我个人的意愿。仅仅因为你的帖子里涉及到了我。

[ 本帖最后由 高频激光 于 2008-8-14 11:54 编辑 ]

高频激光

12月30日，网络名人范美忠接受了天涯杂谈的访问，回答了众多网友们关心的问题。以下内容根据访问情况整理而成。
　　
　　问：是什么样的勇气让您把这件事情弄的像自己做的很光荣很对一样给公布出来的？您觉得以您这种观点能够教好祖国的未来么？如果能，请问你想要祖国的花朵是怎么样的一种未来？听说您又重新走向了教师这个光荣的职业“当然，在我心里绝对不包括您，至少在我心里",您觉得当您教的班级里的孩子们的父亲母亲在听说是您这样的在危机时刻可以连自己父母都 不要的独立思考的光荣的人民教师在给他们的孩子启蒙的话，他们还会继续的心甘情愿的让他们的孩子到您的班级上课么？

　　答：我地震中的行为和观点既不光荣也不可耻.公布出来不需要什么勇气.我教育学生诚实面对自身很好啊.我想要的是祖国花朵能争取自己的权利,承担自己的责任,坚持底线道德.在你心我光不光荣并不重要.至于孩子的父母是否会让我上课,我的一些学生家长当时就打电话表示了支持,我也向学生了解了一哈,有少数反对的.
　　
　　问：看了几篇批判你的文章。。所有关于是非善恶的言论基本都是扯淡。。我现在倒是比较关心你的个人处境。。有想过怎样解决自身困境吗？

　　答：我个人处境还好.不给教书,他们也不准22我出书.但这个社会要谋生很容易.开个书店或者茶馆什么都可以啊.我老婆也能挣钱.经济不是问题.就算万一有困难,也有朋友会帮助.不是问题.。
　　
　　问：在为诚实付出代价之后，老范如何看待当今表面光艳内心龌龊的社会
　　答：这个社会在面对我的时候的表现虽然有点出乎我的意料,但也有一定的心理准备,毕竟大学毕业以后我已经在其中打滚十几年.只是我还是没想到很多人如此虚伪装逼,如此自以为绝对正确.。
　　
　　问：范老师准备在民族大学的演讲为何临时取消了？北京那个聘用你的学校是利用你炒作还是其他什么原因？
　　答：有这么回事,他们确实不有名,但他们给了我机会.就算他们有炒作的成分,但我既需要经济收入,也需要讲台.
　　
　　问：就老范在北大学到的历史知识，能否谈谈中国政客和投机者们美其名曰光辉灿烂、博大精深的5000年吃人历史
　　答：专制,压迫,奴役,剥夺,谎言而已.什么光辉灿烂,博大精深.如果真有那么美妙的传统文化,今天的政治和社会又怎么会这样。
　　
　　问：老范能否以此为契机，浅谈一下理想社会和对民主的看法.
　　答：理想社会是不存在的.但相对较好的社会起码应该有组织政党的自由,新闻出版自由,言论思想自由.公开的政治,人权得到保障.公民的素质也足以承担责任来维系这样一个社会.而每个个体的公民能够诚实地面对自我,追求个体的完善.社会具有诚信,政府廉洁有效率.在这个社会人们通过自己为社会的贡献,正当的努力而赢得尊敬并获得回报,而不是因为他拥有权力或者腐败裙带关系什么的.还应有广阔的民间社会的空间.在基本法律和底线道德之外,不同的价值观和宗教信仰能够得到尊重.社会因自由而充满活力,因正义得到实现而并无多少暴力和混乱.。
　　
　　问：您说就算是您的母亲压在里面，您也会毫不犹豫的跑。请问:你母亲现在知道你这句话吗 ? 她对你的这句话是什么态度 ?
　　答：我的意思是,在救不了别人(包括母亲)的情况下,我会先救自己.中央电视台记者问过我母亲这个问题.我妈说,我平时对她很好,是个好儿子.似乎这句话对她并无伤害.她好像更看重我平时对待她的行为而不太在乎我说的什么.
　　
　　问：现在有这么多的反对声音，哪么你觉得现实生活中可以承受么？是不是也后悔当初有这样的言论呢？
　　答：我不是今天才面对各种反对的声音,自我工作以来一直面对各种压力,饱受内心分裂和绝望的折磨,如果神经不够坚强我早已撑不到现在了.那种并无分量的谩骂批评我并没当回事.完全可以承受.何况发消息,写文章,打电话支持我的人也很多,大街上也有人走上来公开表示支持,他们也给了我力量.我一点也不后悔这样的言论,既为捍卫真实,也为自己的言论自由的权力.还有保护自己生命的权利.
　　
　　问：范老师准备在民族大学的演讲为何临时取消了？北京那个聘用你的学校是利用你炒作还是其他什么原因？
　　答：据学校说是受到了有关权力部门的压力.跟光亚学校当初受到的压力差不多.学校聘用我可能是欣赏我,可能是炒作,也可能是想在经济上帮助我.我无法断定.我跟学校校长有交流,我觉得他还不错
　　
　　问：请问范先生，在被聘用又到现在的无限期推迟，现在媒体对这件事的评述多有不同，那究竟真实过程是什么样的？
　　答：很简单,学校受到了来自权力部门的不可抗拒的压力,但签了合同,而开华学校也并不想轻易撕毁合同,但又无法和权力部门对抗,因为权力部门可以决定他们的生死.因此只好推迟.。
　　
　　问：其实对与范先生，你在地震中的行为我是理解的。只想问你一个问题，在内心中你对你的行为有过羞愧吗？　你能不能对关于“道德”方面，说一下你的看法、理解或见解？
　　答：既然我认为当时的行为没什么错,自然没什么羞愧.我理解的道德是:底线道德必须遵守,高尚道德各自选择.职业道德也须遵守,但须以职业培训为前提,教师的职业道德不包括以生命为代价救学生.
　　
　　问：我想问的是：你在以后还可以教给学生独立的思考能力吗？，你对这个社会是失望多些还是满意多些？
　　答：应该还有机会.即使不能面对面上课,也可以在网络上影响一些人.而且随着社会的变化,我并不是没有再回到讲堂的机会.对这个社会极度失望之余,也有一些人的存在让我感到还有可为.
　　
　　问：能否介绍一下你目前的情况
　　答：我目前的情况还可以.看看书,打打球,陪陪家人,喝喝茶.至于经济状况,也还能维持,不教书,可以做别的.我老婆也能挣钱,没什么大不了的.何况还有那么多朋友的支持呢.。
　　
　　问：请对谴责你的网友们做一下评论，他们都只是虚伪成性呢还是有基于义愤的成分，抑或其他
　　答：他们有的是基于真诚的义愤,也有可爱之处.只是还不太会思考问题,头脑比较简单,很大程度上是教育的成果.大多数是虚伪的.否则我们的社会何以这么糟糕?
　　
　　问：《那一刻地动山摇》后的一系列事件对你对世界的看法有没有改变。
　　答：没有太大的改变.如果说有的话:一方面感到启蒙任务的繁重和艰巨;另一方面很多相识和素不相识的朋友的真诚友善的关怀让我感动,从他们身上我看到了人性的光辉,因为对这个社会的看法可能还积极了一些.还有感觉到在一个无神论背景下的中国,大多数人是难于正视自己的内心的.
　　
　　问：关于你的各种风波起因还是在你地震时的那些文章和言论，但大多数网友并没有真正全面的去阅读你的文本，你能在这里简要概述下你的真实动机和想法吗？
　　答：我的真实动机:
　　一,记录历史真实;　
　　二,刺破感动牺牲营造起来的幻象;
　　三,提倡真实的言说;
　　四,改变道德化的思维模式而走向制度和技术思维.
　　
　　问：范先生认为，在目前的中国，教育制度和人文教育是错误的，但是据我所知，在日本和美国，都有明文规定老师必须承担起疏散和保护学生的义务，不知道范先生所向往的国度是否是地球上所不存在的？还是目前的世界没有达到范先生所期盼的高度
　　答：折中规定有两个前提:
　　一,教师对房屋不是豆腐渣有信心;　
　　二,平时有足够的疏散演习和地震知识的教育.
　　因此,日美教师不必冒生命危险,也不必惊慌失措.前提不同.
　　
　　问：您好，我想我们都在那个时候遭遇了突然事件，但是为什么您不考虑在这个时候有点变通，通过危机公关来避免自己再沦陷为众矢之的呢？
　　答：什么叫危机公关.我必须坚持自己的独立人格和观点.我也并不是众矢之的,支持我的可能比反对我的更多,虽然这并没在媒体上反映出来.我也没觉得有什么危机.
　　
　　问：你觉得现行教育制度的主要症结在哪里？
　　答：一是因为专制,教育是以自由思考和多元化为前提的;二是因为高考制度的制约;三是教育专业研究水平的低下;四是教育行政部门的渎职,五是优秀的教师太少.
　　
　　
　　问：范老师，我想问你现在的价值观形成的关键时期是是什么时候，或者说对你的价值观有重大影响的事件
　　答：高中和大学.重大影响的事件主要是某四事件,还有就是对文革的困惑不解促使了我的思考.还有就是糟糕的愚民和应试教育对我的伤害促使我思考和反叛,并试图改变一些东西.同时,我也具有很强的民族主义情节,国家的极度落后和黑暗,人的权利极度得不到保障,正义得不到实现,到处是腐败让我感到屈辱和愤怒,民族自尊心受伤,因而试图改变它的文化思想,教育和政治,还有国民性.还有真实自由善良的品性与现实的冲突带来的内心分裂促使我思考.
　　
　　问：你原本是想通过北京这份工作谋生还是有其他的目的或者说抱负？
　　答：第一,谋生;第二,在培训学校开拓应试之外的新的培训模式,就是培训学校也可以用来真正提高学生的素质啊.第三:在某权力部门的打压下尽力拓展可能的言论,教育活动的空间.
　　
　　问：你让我想到一个人，海德格尔。二战后海德格尔因为跟纳粹当局的纠结曾被占领军禁止授课，但诸多大师联名倡议恢复他的教席，因为学术、教学和政治立场无关。你认为仅仅因为你道德不高尚，在灾难前选择了求生而忽略了他人或者责任就剥夺你任教合情合理吗？
　　答：我觉得跟海德格尔没可比性,他的确跟纳粹当局合作了,而我并没跟我党合作.那一瞬间本能逃生没什么道德和责任的问题.
　　
　　问：范老师常提自由，萨特认为绝对自由依靠个人选择来实现，但这种选择仍然需要考虑到社会责任，新自由主义同样也把责任引入其中，你追求的是个人的绝对自由还是这种有限的自由？前者显然被理论修正过了，后者又与你的行为相悖，你如何看待？
　　答：我追求的是法律和底线道德限制下的自由.作为教师,自有教师的职责,但也有我的权利,不可能光有职责而无权利.如果有心里准备,我会组织学生撤离.前提是,房子没立即跨,因而无生命危险.因此,我并不觉得我对自由的追求忽略了责任.
　　
　　问：范老师，如果你一直不能就业，会想办法出国么？
　　答：不会,最多做不成教师而已.现在不是讲和谐吗?总不可能连经商的权利也剥夺吧?何况我的家人,朋友在中国,我的故乡在四川,我使用的是汉语.因此我不会想办法出国.
　　
　　问：在网友和舆论对你的批判里，显然存在着一种对你道德上的拷问，还存在着对你责任的追问，你认为这足以成为否定你成为教师的理由吗？
　　答：责任的前提是房子不豆腐渣,平时教育部门组织有地震预案和演习.履行责任的前提没有,责任就不存在.既然没有责任,更无所谓道德问题,所以他们的指责是毫无道理的.根本不足以成为否定我教师资格的理由.
　　
　　问：很想称你为老师，可惜你现在不是了，对不起，只好叫你范同志了。请问：范同志如果在国内不能从事自己钟爱的教育事业，会不会移民美国或者西方国家？你认为从这次地震后，西方国家对你的评价是客观的吗？你认为在美国会有教育机构会聘请你吗？谢谢！
　　答：我不会移民国外.他们的评价我不知道.可能会不客观,因为他们可能并不知道有豆腐渣工程,不知道我们没有地震演习,也没经历过八级地震.我到国外能教什么呢?中文?有可能.有人推荐过我到香港和澳大利亚的学校去教中文,但我没兴趣.
　　
　　问：请教：您所在的房子垮了么？您后来组织学生撤离了么？
　　答：既然安然无恙,学生很快就跟我出来了,清点了人 数.还组织撤离什么呢?房子不是豆腐渣,那是事后才知道的.到另一个学校,我并不敢确保房子不是豆腐渣,但我相信我会组织撤离了,因为有了经验会更镇定. 组织撤离最有效率的方式是按照事先演习的方案以最快的速度进行.没有事先的准备,组织撤离的效率一定很低下.
　　
　　问：范先生，现在有些高中的孩子，学习成绩没的说，但只怕他们被训练成考试的机器，我们做家长的到底该怎么教育孩子！让他们成为真正健全的人！
　　答：他们中很多确实成了考试机器.家长如何教育,话题太大.可以另外电话交流.有个家长因孩子的问题找过我无数次,岂是三言两语能够说清楚.
　　
　　问：范老师，你觉得天涯杂谈对你专访又是出于什么目的？
　　答：我觉得他们可能认为我这个事件有讨论价值吧.我这个事件毕竟闹得这么大,触及了那么多值得思考的问题.通过专访能让我说出一个看法供大家思考,让大家了解我,或者还可以给大家一些启发.
　　
　　问：范老师，当时您这个事情出来，闹得沸沸扬扬，我是支持您的，但想的多了，也难免有所纠结，那时我就想，要是王小波在就好了，我想问问王小波。不过今天我想听听您对王小波是什么看法？
　　答：他是有难得的清明理性,头脑清楚的人.不会被道德,政治,国家,民族,大众这些概念忽悠,也不会把自己给忽悠了.
　　
　　问：有人说，范老师在地震的那一刻的表现是本能的，而此后的言论却只是为自己的懦弱进行辩解，并把这种辩解上升到城市的高度，您真的以为人类社会只需要诚实这一种品德吗？你要否定中国现阶段社会的政治体制乃至普遍道德为什么不在地震前呢？
　　答：如果有人指责,我当然就可以辩解.我十几年前就否定过中国的政治体制以及一些虚伪的道德观念,只不过我是无名小卒,大家并不知道而已.
　　
　　问：范老师知道林浩小朋友吗？您是否觉得林浩在地震中的做法，他的老师是否应该遭到批评？
　　答：听说过这个人,但不知道具体情况.我并没怎么关注地震中的英雄事迹,而比较关注地震中的问题,尤其豆腐渣工程以及为什么在不适宜人居住的地震带建城市的问题.
　　
　　问：是否认为自己是自由的代言人，如果在客观上成为这样的角色，你怎么看，你是否会为了捍卫自己的这样的自由或者权利而不惜面对生命危险？
　　答：自由需要每个追求自由的人来争取并承担因伴随自由而来的责任,而不是由某个人来代言.我会尽力捍卫我正当的自由权利并为之付出一些代价.但不会去付出生命 的代价.因为我有了家庭,即使没有家庭的顾虑.也并不见得就要冒生命危险.我们为什么不能想办法以和平而安全的方式来实现社会的进步呢?生命太沉重,死亡 太沉重,自由也很沉重.
　　
　　问：范老师，如果时间能倒退，你还会选择在众人面前暴露自己的想法吗，我是说博客里写的那些话
　　答：仍然会如此.这是我的性格.
　　
　　问：范老师：地震中，你作为一个人的个体行为，我认为是无可厚非的，但是作为社会角色的老师，你的行为一点也没有体现出社会属性，是不是你长期以来近边缘化的处境形成的后果？这里面，是社会的因素造成的，还是你的性格使然？跟你的教育和成长过程有关系吗？
　　答：我说过,作为老师,我自由有责任,但没有为学生牺牲生命的责任.以社会的名义来剥夺我的生命,表面冠冕堂皇.实际上才是真正的反社会反道德.因为社会有个体构成并以个体为目的,不能成为剥夺个体的工具,从而工具异化为目的
　　
　　问：请问范先生：你怎么看待网上“人肉搜索”　你惧怕这个吗？
　　答：那时网络暴民的行为,是我国长期以来的暴民文化在网络时代的体现.我不惧怕这个.他们能搜索出来什么呢?
　　
　　问：你最近一次读的是一本什么书？（也就是说最后从你手上放下的那本。）
　　答：《停滞的帝国＿两种文明的撞击》建议大家读读这本书，对理解现在的中国很有帮助．
　　
　　问：范老师你好，请问社会上那些抨击你的人为什么在我们社会中占了大多数，这明显与我国现实中的社会风气不符。他们攻击你的动机又何在？请你分析下这种现象产生的根本原因
　　答：那只能说明他们太装逼太虚伪．他们攻击我来获得道德满足感．专制暴政和儒家文化无神论文化产生虚伪．

高频激光

范美忠事件”大事记
http://www.tianya.cn/new/Publicf ... 72049?=0&flag=1

　　　　2008年5月22日9:10:四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5•12”汶川地震亲历记》，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”这番言论引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。同时，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，“范跑跑”一词就这样出现了，并成为了范美忠在网上的另一个称呼。
　　　　5月25日，范美忠在天涯论坛发表《我为什么写《那一刻地动山摇》》，对写贴的原因以及网友的批判进行了回应，然而网上批判范的文章仍然层出不穷，《范跑跑挑战国民容忍度，引发道德大批判》《“范跑跑”其实只是老师中的怪胎》《范跑跑无需道歉但须离职 》《还要请出“范跑跑”展示无耻吗》《范跑跑”,不要“拿无耻当聪慧”!》《范跑跑”是豆腐渣教师 》《“范跑跑”,难道你就不怕下地狱吗?》这些文章从各个方面对进行了批评。
　　　　5月26日，北岸在凤凰博客上发表文章：《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》，文章指出：“范美忠可耻并不在于地震时他的临阵脱逃，而是在于他逃生后还要对自己的懦夫行为大肆“宣扬”。”
　　　　5月27日，奇虎论坛出现标题为《跑得比刘翔还快的范跑跑代言耐克》。帖中称，耐克公司认为在灾难中跑得最快、最热爱生命的范美忠老师，符合公司的宗旨，因此不顾当前众多中国网友对范美忠老师的质疑，果断邀请这位跑得最快的被中国网友笑称“范跑跑”的范老师作为耐克跑鞋形象代言人。不料，有网友随即将该帖转发至天涯、猫扑、网易、新浪等论坛，且将“B.T通讯社记者夏澈丹”等字隐去。由于原文以新闻形式展现，不少网友信以为真，纷纷痛斥耐克公司。更有网友以《是何居心？美国大公司请“范跑跑”代言耐克跑鞋》为题，将耐克与不久前遭遇抵制的家乐福相提并论，呼吁广大网友联合抵制耐克产品。呼吁很快获得响应。抵制消息通过QQ群、同学录等方式迅速传播。在记者收到的QQ群消息中，还有网友呼吁到当地的耐克专卖店抗议，QQ群消息中还附带有具体的抗议时间和方案。
　　　　6月2日，张若渔在新华网发表评论：《一个普通老师眼里的范美忠》，以一个忏悔者的身份自白：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己一个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”
　　　　6月2日，陕西省汉中市勉县教育局作出规定：“高考的监考老师在余震发生时，要保证将全部学生疏散完毕后才能离开考场”，“违反规定的，将给予停职或开除的处理。”
　　　　6月2日，人民网论坛发表评论《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》，文章认为：范美忠的诚实让我们很为难，既要赞许其诚实的可贵，又要谴责其对“争当英雄”传统美德冲击。这怎么办呢？难道为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块谴责？这也不行！因为诚实也是中国人的传统美德。
　　　　6月6日，网络评论家郭松民发表博文《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》，文章首先列举了著名的“泰坦尼克”号的沉没事件。指出：“在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，多数却是最没有逃生能力的妇孺。”文章指出：“对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！ ”“精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？”，此后，许多文章都开始以泰坦尼克号为例，批判范美忠的行为。
　　　　6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”，“严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的”，王教授还认为在这次大地震每个人都必须进行强制捐款：“很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是一种责任，而不仅仅是善行，不捐献是不履行责任和义务。”“（范美忠）诚实而不知耻，那你就没救了。”
　　　　6月7日，凤凰卫视中文频道“一虎一席谈”播出《范美忠不顾学生逃跑是不是失职？》专题节目。节目播出后，范美忠事件出现重大转机。同时，在节目中反对范美忠的网络“评论家”郭松民对范大加指责与漫骂，被网民指责为“郭跳跳”“伪君子”，支持范美忠的人开始大幅上升。范所在的都江堰光亚中学校长电话表示：“范美忠爱职业爱学生，自己不会开除因言获罪的人。”范美忠在节目中对校长与学生做了有限道歉，但表示，“这并不代表我向我的观点道歉，我仍然坚持我的观点。”
　　　　6月7日，范美忠做客腾迅网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。
　　　　6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去一个是一个”是荒诞的，因为，第一，在那种情况下，作为教师的范美忠若能坚守岗位、组织学生有序撤退，或许可以挽救更多的生命。第二，就算只有一个学生因范美忠坚守岗位而逃出生天，而范本人牺牲了，但由于学生比他年轻得多，仅仅从生命的长度来算，这个学生的存活所保有的幸福量就很可能远高于范美忠的存活所保有的幸福量。同时，因为范美忠的行为会破坏人们传统的道德观，会让后来的人不幸福，所以，范是“打着自由之理念，打着自由的旗号否定美德与高尚，不仅是对自由的严重误识，更是对自由的亵渎！”
　　　　6月12日，网友肝胆剑发表《范美忠无愧于北大》，文章记录了自己转变对范美忠认识的的心路历程，并指出：“我们社会长期以来形成的一种传统的道德观念，这种道德观与其实施的方式表面上无懈可击，合情合理，然而中间却存在着极大的漏洞”。此文章在北大校内引起广泛的争议，有人指出：1、北大向来以追求真理为已任，而真理并不为所有的人清醒认识，而绝对不屈服于所谓的“社会舆论”与口水；2、北大向来以反思社会为已任，范美忠以自己的方式引起了社会对于道德问题的大反思。
　　　　6月12日，凤凰网发表评论《范美忠老师 卑鄙是卑鄙者的通行证》，指出：“我们一直在被谭千秋、瞿万荣这样的老师感动着，因为他们用行动告诉了我们“师德如山”。范先生痛恨现行的教育体制，希望能给基础教育带来一点新意这一点我们双手欢迎，可我们不希望看到是灾难面前您第一个逃跑的样子。一个人的思想再活跃，再前卫，可如果连一点点起码的师德都没有，连一丝人情味都没有了，那也只能是一个虚伪的思想家。”
　　　　6月14日，从晓波在新华网发表评论：《看“范跑跑”和媒体贴面热舞》，文章认为：““范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。”
　　　　6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：“震区的救灾工作还在关键时刻，许多条生命还埋在废墟中，在这个时候，只能有一个声音，就是：冲上去，救人！一切妨碍救人的言行，都必须视为“反人类”行为。如果在战争年代，可以被当场枪毙。最后，作者表示：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！”
　　　　6月14日，凤凰网博友朱光兵晚对光亚学校的电话采访记录，采访纪录显示：“教育部门已经正式通知我们，将范老师的教师资格取消，范老师无教师资格，就如司机没有驾驶证，所以我们也不能再聘用他了”。学校的老师同时表示：“老师大部分认为他言论不当，不配作一个老师了；学生当中，也有说他好，也有说他不好的。但主要是学生家长反应强烈，表示不希望我们学校有这样“连母亲都不顾”的人来教他们的孩子。”范美忠则表示，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”
　　　　6月15日，“乌有之乡”召开学者专家座谈会，郭林民、张玲玲等参加，会上部分专家认为：“范美忠想以此挫败整个主流道德！想撬翻整个人类道德！非常无耻！”；同时，“凤凰卫视是“扒粪机，把本来不需要讨论的话题大张旗鼓来讨论，使本来非常清楚的价值观搞混淆，更是非常可耻的！”，“那些支持范美忠的人，尤其无耻！”，“我们现在教育的成功是我们中华民族集体主义、社会主义和英雄主义教育的结果！”，乌有之乡还专门开辟批判范跑跑专栏，并将“范所代表的自由主义”进行更深层次的分析与批斗。
　　　　6月15日，新京报发表吴稼祥评论：《“范跑跑”亵渎“自由”》，文章指出：“范老师和他的学生们并不是一条木船上的普通乘客，而是有权利责任关系的法律主体：范老师代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人。这种情况下的救助责任，和军人在战场上的责任没有两样。”“自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽（猎杀）的自由或鼠（逃跑）的自由，而绝不是人的自由。”
　　　　6月16日，以反对“伪科学”著称的评论人方舟子发表《范美忠如在美国铁定会被学校开除》，指出：美国全国教育协会制定的《教育行业道德准则》规定：“必须尽合理的努力保护学生避免有害学习、健康、安全的情况”。这事如果发生在美国，范美忠铁定会被学校开除，而且这辈子别想再当教师了。原因很简单：他的所作所为非常不具有professionalism。
　　　　6月16日，教育部新闻发言人王旭明在接受记者采访时表示，解聘“先跑老师”范美忠是由他所在的学校自主决定的，而非教育部官方指令。王旭明声明，教育部未发出任何要求取消范美忠任教资格的通知。但根据他目前了解的情况，范美忠所在的学校确实已对其发出解聘的正式书面通知。范美忠任教的都江堰光亚学校属民办学校，有权根据《中华人民共和国民办教育促进法》的相关规定解聘范美忠。当日，中国政法大学法学院副院长何兵在接受《青年周末》采访时表示：“这是一个非常值得深究的案例，如果范美忠准备上诉，我们将提供法律援助。”
　　　　6月17日，都江堰光亚中学卿光亚校长在接受新快记者电话采访时表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他进行了一个多小时的面谈。“教育局领导向他表示，因为范美忠发表了不合适的语言，影响太大，现在口头要求学校解聘范美忠。”而都江堰市教育局纪委书记周泽邦则表示：“私立学校，解聘、聘用教师是他们的学校行为。”当记者追问“教育局是否要求解聘范美忠”一事时，周泽邦说了一句“我们依据职能行使教育管理”。都江堰教育局局长张庆当日告诉记者，根据相关管理条例，如果是都江堰市教育局发证，就由该局依据《教师法》等相关法律进行处理。但据他们调查，范美忠并未向该局提出过办证申请。该局已责成光亚学校提供范美忠的有关证明，但至今没有得到任何回复。
　　　　6月17日，扬子晚报发表评论《砸范美忠饭碗涉嫌权力的滥用》，文章认为：即便是范美忠的言行违背了“教师法”等相关法规，对他的处罚也必须严格按照法律程序来执行，以一种违法的手段来制裁另一种违法的行为，是法治社会的悲哀，文章同时引用中国政法大学何冰教授在其博客中撰文 “取消资格属于我国行政处罚法所规定的行政处罚之一种”，依据相关规定，“有关部门处理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、进行事实调查，并形成证据。二、在进行处罚之前，实行听证；三、作出正式的处罚文书，告知处罚的事实和法律依据，并送达相关人范美忠。四、处罚文书中要告知范美忠有提起行政复议和行政诉讼的权利。”显然，在程序上，有关部门是严重违法的。
　　　　6月17日，中国青年报发表叶志军评论《解聘范美忠就能以正视听？》，文章认为：解聘一个范美忠就能廓清教风、以正视听，却有些近于虚荣的乐观。身为一个曾经的北大高才生，如果真的滋生了为主流价值观所不容的思想，这又岂是开除几个教师所能解决的。
　　　　6月18日，广州日报发表王文琦评论文章《社会宽容更有利于拯救范美忠》，认为：范美忠还是一个成长中的年轻人，他虽然已经年过而立，但尚没有形成完整、健全的价值观。他虽然博学多才，却不知道知识和才能对于人的意义。他虽然叫嚣自由，却孤立地理解自由，不懂得自由的真正内涵，更思扯不清自由与责任、权利和义务的关系。“如果说范美忠事件有其他超越其自身的价值，这种对社会宽容度的检验应该是其中之一。”
　　　　6月18日，北京大学历史学系党委书记王春梅在接受《信息时报》采访时表示：，“我们以有这样的学生为耻辱！对学校开除他，我们表示赞成！”，同时，王书记表示：“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”
　　　　6月19日，东方日报发表曹林评论文章《可别轻视范美忠的价值》，文章认为：范美忠暴露了自己真实的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，这是一个机会，是一个可以促使我们反省人性、反思道德、完善自身的机会。可就是这样一个极好的反思资源，却被伪道学和网络愤青们当作了一场树贞节牌坊的道德批判运动”；同时，还发表了《有感于光亚校长希望骂那些修楼修垮的人》，提出房子倒塌时老师丢下学生独自逃生，这可能并非深思熟虑的结果，而是人在危险降临时一种本能的求生反应——这种本能虽然不道德，但可以原谅，因为每个人身上也许都有这种本能，这种本能只是没有尽自己的道德责任去救助别人，并没有伤害到别人的利益。但建房子时偷工减料、用铁丝代替钢筋、水泥中掺沙土就不可原谅了，那不是求生本能，而是为了一己之私利而谋财害命，为了利益而置他人生命于险境之中。相比之下，最该痛骂的当然是那些修楼修垮的人。
　　　　6月20日，鲁国平发表评论文章：《解聘“先跑老师”范美忠无关乎法律程序和因言获罪！》认为：“如今虽然讲究依法治国，但并不表示制度和法制的漏洞就可以作为范美忠逃脱处罚的理由，在中国一般情况下都是碰到问题再寻求对策，即所谓头痛医头脚痛医脚的行政模式……”因此，“由于媒体爆炒和引发全民大辩论使范美忠成为标杆性的典型反面人物，适当处罚他对社会的影响却是具备极其深远的意义的！”
　　　　6月20日，《中国青年报》编辑曹林发表评论文章《北大以范跑跑为耻丧失大学精神》，认为：北大在逃跑事件上可以表达自己的道德立场，可以批评自己的学生，但在“开除”问题上，应该坚守思想自由、言论自由的价值立场，以母校的身份坚定地站在自己的学生一边、以自由堡垒的身份坚定地站在自由一边，为学生争权利，为自由争空间，拒绝行政权力干预教育自治，拒绝以言治罪。
　　　　6月20日，复旦大学历史系教授钱文忠在镇江发表演讲时指出：“除他（范美忠）外,没有第二个老师跑!”，钱教授最后指出：“"跑"却"不能辩解",因为任何一个人都应该具备羞耻感。"范跑跑"不仅跑了,而且面对那么多的媒体还"辩解"了,最要命的是"还用从北大学到的知识来辩解!"”
　　　　6月21日，新京报发表林达的文章《该解聘范美忠吗？》，文章以在美国911事件中的邱吉尔先生为例，指出：尽管其言论触及了美国民众的公愤，但所在的学校“仍然支持他应有的权利，因为必须坚持学术自由不受干预的原则”，文章提出：《教育法》中“具有良好的思想品德”为教师资格的必要条件。作为法律条文，它的定义是不明确的，什么是良好的思想？由谁来判断和界定？这样可能被随意解释的法律条文，才是值得关注的焦点。”
　　　　6月21日，中国青年报刊登中国人民大学教授马少华文章《谁都没有以命换命的义务》，文章指出：“我不认为教师有牺牲自己的生命挽救学生生命的义务。郭如果要求范做出这种牺牲，就是不应该的……”“《教师法》再修改，也不可能写入让老师牺牲自己生命来保护学生，只能更加明确强调老师保护学生的义务。”
　　　　6月25日，广州日报发表心理学家张结海的评论：《我们对“不当言论”太宽容了》，文章以美国“詹姆斯•沃森”事件与“前哈佛大学校长拉里•萨默斯”事件，指出美国也是一个因言治罪的国家，文章最后指出：“不治他的“罪”，这就客观上等同于鼓励全体老师向他学习。”
　　　　6月25日，南方人物周刊发表《一个“异端”的道德试验》，文章列举出范事件以来出来的种种评论，认为范已经成为了一个靶子，文章引用中国青年政治学院新闻传播学院院长展江的观点，“范美忠检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化’。”
　　　　6月25日，教育部新闻发言人在接受中国经济导报记者采访时对范美忠事件发表看法，认为：“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，同日下午，范美忠对此表态：自己不崇高，也不想崇高，但他并不认为自己无耻。范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。
　　　　6月26日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”这一条被首次加入其中，网上开始了对于教师法与道德条例实施细则的大讨论。舆论普遍认为这是范的一次奉献，然而，荆楚网则发表《保护学生安全教育部岂可推责？》，文章指出：与危房改造、学生安全意识等各个方面相比，教师保护学生安全处在这条链的最末端，所起的作用最有限，教育部此时更应该借着民意的威风，和相关部门一道，着手解决各类威胁师生安全的深层次问题，并且拿出具体的措施方针和时间表，将保护学生的链条做结实，做稳妥。
　　　　6月29日，南方人物周刊采访光亚中学校长卿光亚，他分析范老师在网上的“先跑言论”是震后的“病态反应”，接近“痴人说梦”。采访中，他透露了范美忠如何进入光亚中学，以及在学校的种种表现。他同时强调：“学校距震中心也就15-20公里，当时房子像扇纸一样迅速在扇。那一小段时间里，人的头脑是空白的，我们许多老师的记忆里，半小时以后才想到自己的妈、孩子、老家。”，同时，他也认为：“范美忠说的也许是真话，但不善，不美”
　　 12月23日媒体报道称，范美忠受聘于北京一家民办教育机构
　　 12月28日 北京开华培训学校就“范美忠重上岗事件”召开发布会，宣布将无限期推迟范美忠到开华学校任教上岗。
　　

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生于谎言，死于真实——致痛恨范美忠的人们

　　刘支书助理

http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1484638.shtml　　

　　原以为在奥运火炬事件、三聚氰胺事件、瓮安事件、金融危机等之后，人们会变得更聪明：与其批范美忠不如批范美忠所反对的体制。范美忠事件说破天最多是个人私德的问题，而上述各事件中所释放出的信息才是真正关系到千家万户幸福生活的大事。然而遗憾的是，愚昧的继续愚昧，虚伪的继续虚伪，懦弱的继续懦弱，无耻的继续无耻。范美忠再一次丢掉工作，世界上再没有比权力和愚民联合起来，用潜规则剥夺一个讲了真话、错话的人生存权更无耻的事情了。相当于一大帮人合起来利用夜幕作掩护打某人的冷拳，苦主找不到说理的地方，因为他根本不知道谁在打他，即使打听到了什么也因没有证据而作罢。这种无耻从表面上看是舆论暴力，而实际上是道德虚弱。
　　
　　
　　
　　一个在道德上真正自信的人本来应该关注以下问题。火炬事件中所体现出的整个西方世界对中国的排斥，究竟是西方国家嫉妒中国故意捣蛋还是因为自己做了混蛋事情而对人民隐瞒？这个问题不搞清楚话，下次我们还要被当猴耍；加三聚氰胺成为奶粉行业公开的秘密究竟是个别行业的道德良知偶然出轨还是一种制度性的必然结果？若不对这个问题穷追不放，今天我们暂时解决了毒奶粉问题，也许明天又会出现毒大米毒面粉和毒教育、毒思想，因为制造毒奶粉毒大米和制造毒教育毒思想来自同一个源头。事实上，毒教育毒思想早已存在，高调辱骂范美忠的人的存在就是证据；瓮安事件当中所表现出的无法无天的权力是个别现象还是普遍情况？如何从根本上制约公权力私用？

         不追究这些问题，也许你就是下一个瓮安事件当中被欺压的屁民；在金融危机来临的情况下，40000亿财政救援的钱主要用于基础建设，如何保证纳税人的钱真正用于公共工程而不被贪官们瓜分，那些纠缠范美忠的人是否可以分一部分精力关注一下涉及到你个人利益的问题；另外，当下内需不足是克服金融危机最大的障碍，而内需不足又主要是贫富悬殊和医疗、失业、养老等社会保障体系千疮百孔所致，屁民们没钱消费，也不敢消费啊！“勇敢”地鞭挞范美忠的人们，从你们自己的利益出发，你们为何都没有同样的勇气问责政府；再有，高耸入云的房价从根本上缘于政府对土地资源的垄断，政府通过和开发商的合谋达到了掠夺民众财产的目的，全民所有的土地变成了官家独有，全国人民变成了全国房奴，国家财富70%掌握在了官家手中。令世界羡慕的GDP成为了权势和富人的盛宴，GDP的收益大多被他们分享，穷人有时连残羹冷炙都没有。在所有这些事实面前，高调批判范美忠的人为什么突然集体变成了聋子、瞎子和哑巴呢？
　　
　　
　　
　　让我来解释其中的道理。首先这些人（不是指所有批评范美忠的人，特指追着范的屁股批，且批得痛心疾首的人）在精神世界里面是残废，属于弱势群体，他们几乎无法正常从事反思、推理和逻辑的精神活动。偶尔从事一次精神活动也是以遭受失败的打击而告终，就象勒庞《乌合之众》里面说的那样：“（他们）除了自己的行业之外，对任何问题都没有清楚而合理的想法”，久而久之开始愤世嫉俗，仇恨一切精神世界的富有者，一有机会绝对打家劫舍。范美忠的出现为这些人提供了一个最佳的打劫对象。首先，范美忠“富有”，他的出现让这些人嫉妒得发狂，因为别人的“富有”把他们衬托得无比卑微和苍白；其次，范美忠没有还手的能力，打劫他没有任何风险；最后，范美忠有破绽，打劫起来容易得手。
　　
　　
　　
　　所以，这些人不仅在精神领域是残疾，而且即使在他们口口声称的道德上其实也是懦夫，是令人鄙视的可怜虫，人们可曾见过以摧枯拉朽方式批判范美忠的郭跳跳们在面对社会不公平不正义时显示他的批判激情？没有。在关心到民众利益和社会公平正义的那些真正重大的问题上，那些对范美忠痛心疾首的人，逃得更快，甚至他们连谈论那些公共话题的勇气都没有，因为他们心里有本算得清清楚楚的帐——仗义执言的代价。这些人才是真正的跑跑！反倒是被他们践踏的范美忠一直在不妥协地与这个时代的伪教育伪思想较量，一直在为能够象一个大写的人那样活着而呐喊，即使多次付出代价，几无立锥之地。

　　其次，做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。这些激情批范的人，大多属于头脑专制的受害者。在不知不觉中支配着人们大脑的暴政是唯一真正的暴政，它让受害者无法察觉，即使察觉也无法同它作战，因为人们的对手是他们自己和那些使用简洁果断语言对人们进行了洗脑的躺在坟墓里的人。马克思、列宁、毛泽东、雷锋等一切主张神圣道德的人，对中国人进行着更深刻的专制统治。我们生于谎言，所以习惯谎言，然后依赖谎言，依赖到我们离开了谎言就象离开了空气一样无法生存的程度。

       谁若引导人们离开谎言，告诉大家不要装B，谁就等于剥夺了大家的氧气，对他们来说，没有瞒和骗的人生是不可想象的。那些激情批范的人对自己撒的最大的谎是，他们会象英雄一样舍己救人。为什么我认为他们在撒谎?因为他们连批判不义现实的勇气都没有，又怎么可能舍己救人呢？
　　
　　
　　
　　对一个有一定人生阅历的人来说，真正有可能做到舍己救人的人，是那些以范美忠为镜子反思自己人性缺陷的人，是那些说出“在那种情形下，我可能也会逃跑”的人，这些人才真正有底气！那些象郭跳跳一样把话说得很满、对自己道德很自负的人，恰恰是最不值得信赖的人。
　　
　　
　　
　　批评范的声音越高亢，对范的制裁越严厉，越是证明这个社会道德虚弱，虚弱到了道德证明主要依靠说而不依靠做的程度，虚弱到了自己日常行为缺少崇高感而只有猛批别人的瑕疵时才能自我崇高的程度，虚弱到了只看见别人眼中有刺而不知自己眼里有梁木的程度；虚弱到只有在群殴一个不能还手的灾民时才能够感觉自己有勇气的程度，虚弱到了好不容易有机会理直一回所以一定要气壮的程度。
　　
　　
　　
　　一身戎装的士兵、身着法袍的法官，总会令人肃然起敬，即使他是一个白痴。帕斯卡尔十分正确地指出，假发是法官必不可少的行头。没了这些东西，他们的权威就会损失一半。那些激情批判范的人下意识想扮演道德法官，事实上，他们中许多人道德之发稀疏，越是稀疏越是需要假发，道德激情是他们最好的假发，没有了假发他们的权威损失何只一半，可能压根儿就没有谁拿正眼瞧他们，不要说别人厌恶，也许他们自己就厌恶不戴假发的样子。

        除了这层假发给他们带来虚幻优越感以外，他们几乎一无所有。一个人获得幸福所需要的基本条件，他们大多没有，比如,独立思想。他们没有自己的思想，只有别人安装的思想插件；比如，平等人格——既不做奴才也不做主子；比如，宽容——一种建立在自我反思人性缺陷基础上对他人的包容态度，等等。
　　
　　
　　
　　简而言之，在某种程度上这些人值得同情，因为从精神上来说，他们生于谎言，而将死于真实。
　　

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梁丁：说“宽容”范美忠非常可笑

　　中华人民共和国杰出的人文知识分子，优秀的公民教师范美忠复出了。

　　不是在说反话！是的，这是我给范美忠先生下的定义。我非常的欣赏他，我欣赏这个人可以在万民情绪汹涌，欲对其实行道德绞杀的时候，从头至尾坚持了自己内心最真实的想法，单凭此种诚实的美德，就足可以令这个道德沦丧的国度百分之九十九的公民感到汗颜。还记得，我们卓越的“道德家”，批评界活跃人士郭松民先生，在凤凰卫视《一虎一席谈》的辩论中，痛心疾首，上蹿下跳于范美忠的道德败坏的时候，却完全不知道，他表现出的是那些道德强迫症，红*卫兵，专制思维等一系列的落后思想的明显表征，更可笑的是，这个道德高尚的人，竟然是评论界一个著名的剽窃犯，真是贻笑大方。
　　　　　　
　　范美忠是个优秀的人文知识分子吗？是个优秀的公民教师吗？我可以很负责任的说，即便他不是全中国最优秀的文科教师，但一定是最优秀的那一批中的一个！我一开始并不知道范美忠，而且我也并不待见其在地震时候给自己进行辩护时候所阐述的内容，但是，我非常好奇，为何这个人会有这么坚强的神经，为何可以在举国的道德人士面前保持从头至尾的顽强，这说明他内心一定有强大的依靠。于是，我从网络上，新浪论坛，从天涯社区等等，找了了范美忠多年来所写的思想随笔，评论，教学讲义等等。天涯和新浪论坛都有范美忠的ID，5、6年了，他一直是处于这样一种自由写作的状态，他的文章写在那里，很多年的。文章不会骗人，至少范美忠不会花5、6年的时间写文章，然后预见08年大地震他要发生这么一桩大事。

　　　　　　 02年的时候，范美忠写了这么一段话，“天知道我是多么热爱教书，如果能够培养出中国未来的思想，文化巨人我会觉得多么幸福，当然是给学生传播现代公民意识，爱的观念，自由的理念，独立的思考判断能力也是我的目的之一。有机会我还会到中学去教书，当然是教语文，而不是教历史。因为文学跟审美相关，而政治和历史问题可以回避。而当我教历史的时候，我无法撒谎，但讲真话又不是被停课就是被炒，我先后在两个中学遭受了这样的命运。”我错别字也不改，建议骂他的人多去看看他的文章，看看他对自由，民主，公民意识，独立精神等等的思考理解与践行，看看他对中国教育制度，尤其是对人文教育的反思，其对启蒙话语的思索和担当，对学生主体的尊重，以及在日常教育实践中的践行等等等，我可以断言，这些思想，这些美德，这些身体力行，在中国的知识分子里面，在大部分的教师里面，还非常之稀缺。
　　
　　　文章不会骗人，现在科技这么发达，一个网络社区，或是服务器，硬盘等存储设备就可以让你的文章在很长时间留存下来，让人家鉴赏，傻逼写的文章，用不了多久就会显露出原型，这是一个很简单的道理。今天，范美忠复出了，当了一个教育机构的文科老师，负责课程开发，讲述哲学人文类的课程，不得不说，这是一件相当值得祝贺的事情，这个机构获得了一位好老师，但愿范美忠老师也获得了一个优良的平台。这么好的事情，说成是炒作，只有一种可能，就是这个教育机构配不上范美忠，只希望通过范美忠来吸引舆论和公众的关注，可是，现实吗？众多道德人士应该知道，这种关注多是那很不受待见的比较臭的恶名，有必要炒这些东西吗？
　　　　
      一个值得欣喜的现象是，有超过一半的人支持范美忠的复出，但是，很遗憾，这些人里面，主流意见是所谓的“宽容”，即所谓范美忠也是个人，有老婆有孩子的，要生活，要工作，要养家，没必要太计较他过往的错误等等之类的，应该尊重他继续生活选择工作的权利。当然，相对于那些高尚的浑身散发人格魅力的道德人士，还在站在那里说，范美忠你干嘛出来，你还有什么颜面面对江东父老，你还有什么资格当老师，有什么资格讲人文关怀。这已经是很大的进步。但我仍不得不说，这是一种牛头不对马嘴的“宽容“，非常自以为是的，可笑之极，难道这么杰出的人才找到合适的工作还要全国人民首肯？我只能说，倘若范美忠这么杰出的人文知识分子，优秀的公民教师都不能沐浴着阳光，迎接着掌声，去做一个受人尊重的老师，那么，中国那些大学，中学，那些教育机构的大部分老师都可以回家种田或者学贪官去卖红薯了。
　　　　　　
　　谁有资格“宽容“范美忠？我觉得大概是没有几个的，相反，作为知识分子，作为教师，范美忠有太多的美德值得这块价值崩溃，道德沦丧的土地上的很多人学习效仿。此刻，我没有别的期待，只是希望范美忠这样的杰出的人文知识分子，优秀的公民教师能够多一些，再多一些，多多少都不会嫌多的多起来。