思旧赋

断肠琵琶

作者注:

    竹林七子初识与解散

   嵇康好竹，于居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成。某日，阮籍来访，康不欲见，乃于桌上书拒客诗一句，纳身于内，诗曰：竹林深处有篱笆。阮籍见无人出招，以为康未归，正道扫兴，偶睹桌上诗句，墨迹犹新，乃提笔续为：篱笆难挡笛声转。乃操桌上竹笛遣兴，须臾，林外有人大笑，原是山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎五人相偕来访，见桌上诗句，尽皆感兴，乃为联句，得七句诗云：
　　竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声转。笛声换来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笔笔述志走诗笺，笔笔录下珠玑言。箴语共话咏篁句。
　   嵇康于内室见众人无去之意，只得出来相见，见联句之中，句首皆关竹字，知俱为爱竹之人，乃为其完曰：篁篁有节聚七贤。
　　这七人中,嵇康志远而疏，不事权贵，洁身自好，铁骨铮铮；阮籍志气弘放，任性不羁，爱憎分明，因为内心的矛盾，导致他言语癫狂，行止放浪；山涛知人善任，廉洁清正；王戎不拘礼教，善于识人，字字珠玑；阮咸狂荡放诞，蔑视名教，常有惊人之举，而其对音律琴艺造诣之高深，令人不能望其项背；刘伶玩世不恭嗜酒如命，是位名副其实的酒徒狂士；向秀达观超脱，淡泊宁静，深得老庄玄学真谛。
　　 七个人的志趣相似，因此常聚于山阳县的竹林之下，肆意酣畅。只是在那个动乱的时代，文人墨客都是统治者的棋子，顺之者昌，逆之者亡。这七个人的名声又是如此之大，自是不能从宦海之中挣扎而出的。
　　 确实，很快的，竹林七贤就因为政局波澜而各散东西，嵇康遇害，向秀、阮咸、阮籍被迫入仕，山涛，王戎投靠朝廷……
　　 昔日的山阳旧侣，终是敌不过几度人生秋凉，那山里的竹叶，最终还是一片片的凋零，随风远逝，只留那依稀带着酒香的竹风，记载着他们的悲欢往事……

   
  嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。”这里所提及袁孝尼，字准，嵇康之甥。曾于嵇康弹琴时偷听，学得了三十三拍，便被嵇康发现。原本广陵散有四十一拍，袁孝尼领会其意，遂自行续了八拍。但却与嵇康之曲意境不再相同。

[ 本帖最后由 断肠琵琶 于 2008-7-11 06:39 编辑 ]

nano.

孝尼是何人？  ‘大好男儿，可是疏狂’， 疏狂 怎样理解？

alexcharles

很喜欢嵇康同志这位奇男子  称之为竹林七贤之首  是实至名归
当时他们虽不拘礼教 但最后也各散西东
千年之后  叹叹叹～

用文言创作 很难得 给8分吧

PS 宣纸之说 唐代之后才有

断肠琵琶

原帖由 nano. 于 2008-7-11 06:32 发表
孝尼是何人？  ‘大好男儿，可是疏狂’， 疏狂 怎样理解？

作者答复:
关于袁孝尼楼上有解释 袁孝尼为嵇康外甥，三国魏人，名准，字孝尼，入晋后，官至给事中。
  
嵇康幼年丧父，23岁时娶了长乐亭主为妻，一下子从寒门变为贵族。因为这层关系，嵇康先被授予郎中职务，再升为中散大夫（所以史称嵇中散），而后又顺利进入洛阳的清谈沙龙，一举获得天下名士的称号。后来因为政局不稳，竹林七贤避隐山林，七人中嵇康虽然才20来岁，却排名第一，连资历和名望远在他之上的阮籍也不得不位居其后。

嵇康的妻子长乐亭主是曹操的孙女，总觉得他的婚姻也带着点政治反抗的意思。当时，曹氏只是一个傀儡，真正的掌权者是司马家族，而他一代名士，却偏偏娶了这样一个女子，真的是公开和司马昭作对了。

嵇康是个很真率的人，从不为世俗礼教所拘束。常说“知人者智，自知者明”，他十分明了自己的性格。反之，他也很清楚自己的弱点，而他却始终不会或者说是根本就不愿意去隐藏。这一点，就如同他虽然知道人要长寿，必须摒弃喜怒哀乐种种情绪，却亦知晓他自己是所不到的一样。
　这种择善而固执，逆潮流而走的清醒，被他延续到政治上，最终成为他后来被害的根苗。
　任何一个统治者最惧怕厌恶的，除了推翻他政权，另一个，就是文人的那不受控制的笔杆，尤其当这个人声名远扬却又不愿为己所用之时。
　愤世嫉俗，这个性格上的致命弱点，最终为嵇康招来杀身之祸。可是，这也是他“刚肠疾恶，轻肆直言”的一生中最明亮的一面铜镜。
嵇叔夜的一篇很有名的文章，就是《与山巨源绝交书》。山巨源即山涛，竹林七贤之一，同时也是他的挚友。而这篇文章，是写与山涛的绝交信，是他的一道无法疏解的心结，更是他桀骜不驯，愤世嫉俗的性格所闪现过的一道耀眼光芒。　　
  这封书信里面有一句话，因为金庸的《射雕英雄传》而广为流传，就是“非汤武而薄周孔”。本来嘛，黄老邪活脱脱的就是嵇康加潘岳的合体，极具魏晋风骨。　
而他对自己性格的了若指掌也在这封信里面表露无遗，这里面有他自己都认为是“甚不可”的弱点，虽然这里面带有故意气山涛的成分，不过这也未妨不是他自己也深知的。　　
在文章里，他列举了“不堪者七，甚不可者二”：
　　　　
卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲中伤者，虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉。如此，五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。
　　　
  这里面的话说得真是掷地有声。不堪者七，是公然的蔑视礼教，顺便还把山涛给奚落了一顿，而那甚不可者二，则是将司马集团的把戏公诸于世，公然与朝廷相抗。
　　
　　 “非汤武而薄周、孔”这句话是深深的刺痛了司马昭。因为汤武是以武力平定天下的，周公是辅佐成王的，而孔子呢，是崇尚尧舜的，要知道，尧舜时期是禅让制。这些嵇康都说不好，那让司马昭篡位的时候，该如何是好？　
这句话，事实上所非议，指责，鄙薄的真正对象是司马家族。因为在魏晋交接的时候，像孔子，周公这样的贤人就成了司马家族手中的挡箭牌，暗地里所作的却是篡位夺权的事情。
　　
嵇康所厌恶的正是这些。这封信写得是淋漓尽致，我们读起来自是感觉精彩万分，可是对于嵇康，这封信，不但得罪了山涛，更是得罪了大将军司马昭。为他日后的获罪，埋下了伏笔。
　　
嵇康的文章刚直峻切，观点更是犀利，往往一针见血，可如此，却是不能见容于统治者的。阮籍的诗文中的意思大都是隐而不显得，在司马昭所能容惹得范围里，将自己的抑郁写到了极致。这是他们两个同为“竹林七贤”的代表人物的一个最大的不同。
　　
而在后世得文章里，大多数也都是王顾左右而言他，含糊其辞，不敢直说，生怕惹了祸端。因为，议论朝政，直言上谏，是最易触碰当权者忌讳的。
　　　
　 “大将军闻而怒焉”，看到这篇文章的司马昭，绝对是起了杀心的。只是一方面山涛保护了嵇康，第二，也是还想等等看，不动手并不代表就此罢休，只是为了等待一个时机而已。而很快，机会就来了。
　　
嵇康有一个好朋友吕安，史书上说他“才俊、妻美”。而中间那个衣冠禽兽正是吕安的亲哥哥吕巽，此人也是嵇康的朋友。《魏氏春秋》记载：“巽淫安妻徐氏，而诬安不孝。”
　　
  要是看过那段历史，会发现，司马家治天下是“言孝不言忠”的，如此，单凭这一纸简简单单的状书，就把吕安推入了一个万劫不复，百口莫辩的深渊。嵇康再怎么也不会想到，自己的身边竟然会有这样的人，当场就宣布与吕巽绝交。
　　
  同时，他刚肠疾恶的个性让他无法坐视朋友受难，为他申诉，就刚好掉进了一个设计好的陷阱。结果，“以事系狱，辞相证引”，他没有想到非但没有把吕安救出，反而将他自己也送进了监狱。
　
　　
康之下狱，太学生数千人请之。于时豪俊皆随康入狱，悉解喻，一时散遣。康竟与安同诛。
　　 ——《世说新语》注引王隐《晋书》
嵇康的个人魅力是惊人的，但，毫无疑问的，这样也更坚定了司马昭的杀心，具有如此影响力的人才，为己所用则可，如不能，必杀之。
　　　
司马昭身边的一个人物：钟会，发挥了一个至关重要的作用，将嵇康送上了断头台。　
　　
钟会，字士季，他是曹魏大臣、著名书法家钟繇的儿子，自幼才华横溢，倍受众人赏识。在仕途上，他屡出奇谋，并且献计稳固了司马昭的幕后统治，被人比为西汉时的张良，借此，他也终于得成为司马氏的亲信。
　　
或许是因为家学吧，他的书法也极好的。唐代张怀瓘《书断》赞其“书有父风，稍备筋骨，兼美行、草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。”
　　
不管怎么说，在当时，钟会绝对是一个风流人物。　
　　
起初，钟会应该是很崇拜嵇康的，甚至到了敬畏的地步。他的文章写得极好，可是名气不如叔夜，于是，在他写完《四本论》的时候，就很想让嵇康看看这篇文章，。可是，嵇康脾气古怪应该是出了名的，钟会不敢直接去见他。于是，就出现了《世说新语》里的那一幕：
　　
钟会撰《四本论》始毕，甚欲嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。　　
这时候的钟会，还是很可爱的，怀揣着《四本论》，来到嵇康家门前，又怕遇到他的刁难，于是就把书远远的扔了进去，然后拔腿就往回跑。　
　　
可是，这一丢，就没了音讯。过了不久，钟会认为是时候去拜访嵇康了，就“乘肥衣轻，宾从如云”，用现在的话说，就是做足了排头，一行人马就这么浩浩荡荡的到了洛阳城外。
　　
那时候，他应该是没有炫耀的意思，更多的，是表示对嵇康的尊敬，也是为自己鼓气吧。只是，这一切嵇康并不看在眼里。　
嵇叔夜喜爱安宁舒适，而这么一大群人的不请自来，彻底的毁掉了他周边的清逸。
　　
所以，他连看他们一眼都懒得，依然埋头打铁，向秀在一旁继续为他拉风箱。而他们在一起打铁的时候，并不喜欢议论人世的是非曲直，因此话不多。彼此心照不宣即可，何须多言呢？
　　　
可是，这个时候，不止有他们两个，还有钟会，更甚者，旁边还杵着黑压压的一大片人，都在目睹着他们三个的一举一动。　
沉默，让流淌着的空气也逐渐凝结了，聚集的，还有钟会的怒气。
　　
他出身于富贵之家，也颇受众人称赞，而现在，嵇康不评价他的文章也就罢了，甚至根本就没有把他放在眼里！
　　
一切，都是他的自作多情！在众目睽睽之下，他的面子荡然无存。
　　
他悻悻然看了嵇康和向秀一会儿，在他要转身离去的时候，一言不发的舒夜突然问了这么一句： “何所闻而来？何所见而去？”
　　
钟会心里一惊，立即回答：“闻所闻而来，见所见而去。”
　　
问句和答句都很精巧，可是钟会心里很不是滋味，用《晋书》中的话说，就是“会以此憾之”。这件事情，就这么一直梗在他心里。
　　
这未尝不是一种迁怒，但是，毕竟对于钟会，这是一件人生的耻辱，而且无法抹去，除非嵇康死！
　　
那好不容易等到嵇康栽在了司马昭的手里，他又怎么能不落井下石，以报当日之恨呢？
　　
所以鲁迅先生得罪钟会是嵇康杀身的一条祸根，他得罪的不是一个君子，而是一个小人。因为是知己，是朋友，山涛可以包容他的纵情任性，而钟会，则断无可能。
　　
　　 “（会）言于文帝曰：‘嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虎耳。’因谮‘康欲助毋丘俭，赖山涛不听，昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以豁时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗’。帝既昵听信会，遂并害之。”
　　
不得不承认，钟会绝对是一个将人心看得很透的人，他这几句话，句句都戳中了司马昭的痛处。
不但如此，他连说辞都为他准备好了。那司马昭本就有杀嵇康之心，再经钟会如此一说，翻来覆去，越想越有道理，就下了狠手，除去嵇康。
　　
人说嵇康性烈而识寡。性烈是真的，而识寡，却未必。嵇康不是不知道自己的弱点，只是他不愿意堕落，不愿意随波逐流，所以他宁愿选择死亡。
　　
他的人生的每一步，他都了若指掌，这就是他性格中的悲剧。可是他却从未后悔过，一切都正如同屈原所说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
　　
而司马昭，就算有“太学生三千人上书，请以为师”也是绝对不会留下嵇康的，他为了铲除异己，早已灭了曹爽、何晏等八家名门望族，又怎么会对嵇康下不了手呢？　
　　
心写心声不失真，嵇康卓越的才华和脱俗的处世哲学终不能见容于掌权者，而他本身，也容不下那个污浊的社会。
　　死亡之于他，可能真的是唯一的出路。

[ 本帖最后由 断肠琵琶 于 2008-7-11 07:05 编辑 ]

边城小草

文字经过仔细的雕琢，令人感伤。直叙历史，不加铺陈。
而七贤，各个都是个体生命浓郁的体现。
评分：8分

[ 本帖最后由 边城小草 于 2008-7-11 17:47 编辑 ]

wei-lina1

作者博学呀，倾佩！

无印凉粉

古风扑面，老而弥坚

8 分

[ 本帖最后由 无印凉粉 于 2008-7-11 17:36 编辑 ]

JIJIYAIYAI

古风

断肠琵琶

作者回复

   针对6楼跟7楼的点评，我来说几句。
作者本意写了一段史实，即是嵇康 吕安被文帝司马昭杀害后，向秀向子期被迫入仕途。七子中以子期与叔夜关系最好，与山涛最恶，著有传世的绝交书，上面都提到了。子期在去洛阳赴任的途中，经山阳，那是叔夜的故居，也是七子初识相聚的地方，曾有那初识八句诗对。如今人去室空，七子死的死，散的散，子期巨念旧交，在此作下了思旧赋，本有2篇，流传至今的只有这一篇。一段史实的记录，没有象大家期待的渲染虚拟的高潮，所以为许多幻影高手不屑。子期临叔夜故居，思至故交种种欢愉，如叔夜喜锻铁，通常是子期拉风箱，叔夜打铁，往事历历在目，自然心生伤感，如同惘然春梦。

[ 本帖最后由 断肠琵琶 于 2008-7-11 17:10 编辑 ]

晴雯

好多不了解思旧赋写作背景的人很难体会作者的用意 不错 学习了
8，5分

JIJIYAIYAI

语言很有风味，但短篇故事，还要加注比故事本身更长的典故，有些本末倒置
8分

占星师困惑

这个历史故事很喜欢，只是。。。。。作者写的太外露了。其实作者应该多看看向秀的这篇《思旧赋》，真正的感情是深沉而内敛的。
后面加的这个评字，文字写的不伦不类，而且整体上个人感觉不是很合适。
给你7分吧。最后，写这个，对话的文字要多参照《世说》

杜尔西内娅

得此题而立意于斯，足当一赞。
从个人角度而言，觉得后面的补充回复比正文要好：）
评分：8

rosyhorse

与ilm想法略同。这样的典故，本应该写的更优雅一些的，略有些直白了。但还是欣赏这个取材角度和对历史的回味。
7，5分