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楼主: classquemusique

继续音乐之旅 中国民族音乐浅听

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[size=0.91em]【风华国乐 720HD视频】嫦娥飞天 Chang'er in Space / 航天国乐室内乐团
2011-4-18 19:31:17

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[size=0.91em]
落花。夜 Night and Falling Peddles / 温馨(扬琴)
2011-4-18 19:32:13

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:01 编辑

[size=0.91em]
瑶山夜画 / 朴文林(扬琴)













2011-4-18 19:33:32

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:02 编辑

[size=0.91em]枫桥夜泊 / 苏畅(古筝)








2011-4-19 18:00:38

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···交响乐版维吾尔民歌《牡丹汗》
2011-5-7 12:39:32

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:02 编辑

新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式,主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区,在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。
维吾尔木卡姆艺术肇始于民间文化,发展于各绿洲城邦国宫廷及都府官邸,经过整合发展,形成了多样性、综合性、完整性、即兴性、大众性的艺术风格,并成为维吾尔族的杰出表现形式。
新疆维吾尔木卡姆艺术唱词包括哲人箴言、先知告诫、乡村俚语、民间故事等,其中既有民间歌谣,又有文人诗作,是维吾尔族人民心智的生动表现。维吾尔木卡姆艺术的音乐形态丰富多样,有多种音律,繁复的调式,节拍、节奏和组合形式多样的伴奏乐器,显示出鲜明的民族特色和强烈的感染力。
新疆维吾尔木卡姆艺术在其文化空间的发展历程中形成了最具代表性的十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆流派。
新疆维吾尔木卡姆艺术·十二木卡姆
申报地区或单位:新疆维吾尔自治区
十二木卡姆由十二套大型乐曲组成,其中的每一套包括“穹乃额曼”(意为“大曲”,系列叙咏歌、器乐曲、歌舞曲)、“达斯坦”(系列叙事歌、器乐曲)和“麦西热甫”(系列歌舞曲)三大部分。每套含乐曲二十至三十首,十二套共近三百首,完整地演唱需要二十多个小时。喀什、和田、阿克苏和伊犁等地流传的“十二木卡姆”虽然同源,但在结构模式、旋律风格、乐器使用等方面却又各具特色。十二木卡姆是维吾尔民众最喜爱的艺术形式,在各种公众或家庭聚会中演唱和舞蹈。
由于维吾尔族相对独立的绿洲生活环境逐渐改变,人们生产方式和生活习俗也随之变化,十二木卡姆艺术因此出现传承的危机。
新疆维吾尔木卡姆艺术·吐鲁番木卡姆
申报地区或单位:新疆维吾尔自治区鄯善县
吐鲁番木卡姆是新疆维吾尔木卡姆艺术的重要组成部分,主要流传于吐鲁番地区鄯善县鲁克沁镇及周边吐鲁番市和托克逊县。吐鲁番木卡姆有“拉克木卡姆”、“且比亚特木卡姆”等11部,完整演奏一次约需10个小时。每套木卡姆由“木凯迪满”、“且克特”、“巴西且克特”、“亚郎且克特”、“朱拉”、“赛乃姆”、“尾声”等八部分组成。除有伴奏以外,还有用鼓吹乐表演的形式。吐鲁番木卡姆,无鼓不歌、无舞不乐的艺术特色是古代高昌及高昌回鹘汗国的音乐遗风。作为东西方乐舞文化交流的结晶,吐鲁番木卡姆记录和印证了不同乐舞文化之间相互传播、撞击、交融的历史。在吐鲁番木卡姆中既能见到我国中原音乐和漠北草原音乐的因素,也能见到中亚、南亚、西亚、北非等国家、地区音乐的影响。它的特殊音乐节奏、节拍及律制是维吾尔音乐理论体系形成的重要基础。吐鲁番木卡姆的唱词多为民间歌谣,也有中世纪文人墨客的诗作,它汇集了吐鲁番维吾尔民间口头文学和察合台历史时期古典诗歌的精华,成为研究古代高昌人和周边族群及现代维吾尔民族的生活哲学、伦理道德、民俗民风、文学艺术等诸种文化表现不可多得的活态资料。
由于吐鲁番木卡姆中的部分歌词和诗作采用古代察合语,当代听众难解其意,因此它的传承面临困境。
新疆维吾尔木卡姆艺术·哈密木卡姆
申报地区或单位:新疆维吾尔自治区哈密地区
哈密木卡姆是流传在新疆东部哈密地区的一种历史悠久、篇幅宏大、结构完整的大型维吾尔音乐套曲,共有“琼都尔木卡姆”、“乌鲁克都尔木卡姆”等12套,其中7套包括两个乐章(即两套曲目),共有258首曲目、数千行歌词。哈密木卡姆在其形成和发展过程中,在西域“伊州乐”的基础上,不同程度地吸收了来自中原、中亚及西亚的音乐艺术营养,在歌词、风格、结构等方面体现了文化多元性的特点。哈密木卡姆在历史上经过了从民间到王宫、最后又回到民间的流传整合过程,经由民间艺人的不断演唱和整理规范,形成了结构完整的套曲形态。每套木卡姆均由散板的序唱和4/4、7/8、5/8节奏的多首歌曲及2/4节奏的多首歌舞曲的结构序列组成,体现了典型的完整性特征。哈密木卡姆的命名方式保持了维吾尔族的传统,每套木卡姆的名称一直到现在都保留着维吾尔族的名称,如“乌鲁克都尔木卡姆”、“嗨嗨哟兰木卡姆”、“加尼凯姆木卡姆”等,在新疆各地木卡姆中显得十分独特。
受现代化进程的影响,当代维吾尔族人民的审美情趣不断发生变化,尤其是年轻一代对哈密木卡姆的文化价值知之甚少,因此必须采取各种有效措施对其进行保护和传承。
新疆维吾尔木卡姆艺术·刀郎木卡姆
申报地区或单位:新疆维吾尔自治区麦盖提县
刀朗木卡姆主要分布在塔里木盆地西北部以叶尔羌河至塔里木河流域为中心的刀郎地区,尤以麦盖提县为盛。刀朗木卡姆据说原有12套,现在能收集到9套,其中包括“巴希巴雅宛木卡姆”、“孜尔巴雅宛木卡姆”、“区尔巴雅宛木卡姆”等。每套刀朗木卡姆都由“木凯迪满”、“且克脱曼”、“赛乃姆”、“赛勒凯斯”、“色利尔玛”五部分组成,为前缀有散板序唱的不同节拍、节奏的歌舞套曲。每部刀郎木卡姆的长度约为6到9分钟,9套总长度约一个半小时。刀朗木卡姆的唱词全都是在刀郎地区广为流传的维吾尔民谣,充分表达了刀郎维吾尔人的喜、怒、哀、乐,同时反映出维吾尔族社会生活的各个方面,内容丰富多彩,曲调高亢粗犷,感情纯朴真挚。
新疆麦盖提县维吾尔刀郎木卡姆是麦盖提县独具地方特色的民俗文化,与其他各地流传的刀郎木卡姆和新疆境内的各种维吾尔木卡姆有着千丝万缕的联系,同时又有相对独立的艺术特色,具备较高的艺术价值。
随着文化的传播、整合,人们对于传统文化的记忆越来越淡漠,刀郎木卡姆这种文化表现形式在维吾尔族人民的节日仪式和人生礼仪中的功能逐渐减弱,它的传承因此出现了危机。因此有关部门必须采取抢救和保护措施,使其有序传承。

世界遗产在中国:新疆维吾尔木卡姆 1-1





2011-5-7 12:42:49

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:03 编辑

世界遗产在中国 720HD视频】维吾尔族十二木卡姆 2/3

2011-5-7 12:48:54

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:03 编辑

世界遗产在中国 720HD视频】维吾尔族十二木卡姆 3/3

2011-5-7 12:49:43

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:03 编辑

民歌部分
中国民间音乐当中,民歌的个性是最真挚的。  
凡为表演而生的艺术作品都不可避免地要受到种种局限,如技术局限~为演出效果而计,技术性自然要强化;又如商业局限~考虑到票房价值,必然需要迎合听众趣味;再如政治局限~为表演而生的艺术品需顾及当局在意识领域的禁忌。而绝大多数民歌(一部分小调除外),不是为表演而生,它们是真情的自然流露,朋友间、情人间的知心话,一个人独处的喃喃絮语。如果说音乐是了解人的窗口,那末,我们通过民歌所面对的,往往不是交际场上的“套中人”,也不是舞台上粉墨登场的舞台角色,民歌展示给我们的,多半是生活中有血、有肉、有灵魂、有个性的人。
中国民歌的个性差异,最鲜明处又往往表现在其地域性风格差异上。地域风格差异,源自中国幅员辽阔的版图;源自中国复杂丰富的地理环境;源自中国数千年超稳定的经济结构;更直接源自以上几点原因导致的方言文化。
中国的方言文化有着三大特点:其一是它的差别大。由于汉族语言是声调语言,构成语言的音韵三因素声、韵、调,都可在造成差异上起作用。慢说吴语、粤语、闽南语之别,或它们与内地其它语言之异,就是在一个省内,如山西,试把晋南运城土生土长的农民突然带到晋中北的定襄,他也会感受到语言障碍。其二是它的丰富性。俗话说“隔村带侉”。口音与本地语言不合谓之“侉”,农民世世代代男耕女织、自产自销,认为“天之所生,地之所养,足以养人”,故传统农民很少走出村庄。语言差异就在相对封闭中形成。隔村犹异,全国该有多少种差别程度不同的方言。这直接导致我国民间音乐的千姿百态。其三是它的性格化。语言的基本功能是表情达意,同一地域的相同生存条件往往产生类似的心态。皇城居民因见多识广而滋生的自信;穷乡僻壤的村民因生活的艰辛而常萌于心的苦涩……再加上交流中不断强化的过程,最终被时空酿制成地域性格而外化在方言里。
植根于方言文化的民间音乐显然借助音乐的艺术形式,强化了地域性格。民歌这种民间最基础的声乐形式所反映的地域性格至少通过以下几个方面展现:
(1)旋律进行
各地域民歌的旋律走向、起伏幅度都首先与方言相关,以西北民歌大幅度跳动为例,就首先源自西北方言调值上的差异,其次与豪放的西北性格相关。
(2)节拍节奏
节拍节奏的使用,特别是中国民间音乐中常用的散节拍,往往更是性格化,因为,节奏感,几乎是与动物(包括人类)生命同在的“生理本性的基本特质之一。”人与动物的呼吸、心脏的搏动,无论是两足或四足的行走,都离不开均匀的节奏。因此,一般的均匀节奏,是一种生理化的原生节奏;趋向绝对均等的节奏(用节拍器训练的节奏)体现了人类文化的渗透——西方机械论及工业文化的渗透;而有弹性的散节拍才更体现人类文化的长期积淀,人类审美意识对秩序化时间的积极参与。散节拍更依重人类的心理特质。心理特质的形成,离不开人的生活环境,各地域在大文化背景上的差异必定会积淀在各个地域性格中,而进入民间音乐的不同弹性节奏中。西北信天游中节奏的弹性就展示着一种追求超越极限的肆无忌惮。
(3)唱词咬字
在原生的民歌中唱词必然是使用方言的。唱词的方言化首先与音乐的韵律相协调,地域风格的体现才更完整,再者,使用方言还是音色上的讲究,中国传统音乐的主流是声乐品种,声乐品种中的语言不仅具有表述功能,同时也参与了音乐的形式表现。我们能在各民族、各地域的民歌、歌舞、戏曲、说唱里,感受到不同语言各自的音色美:粤语常用鼻音而产生的厚重,吴语常用促声而产生的轻巧,北方话音色的亮丽,阿尔泰语音的圆润……也就是说,中国多民族的语言、多地域的方言,在声乐作品里不仅仅作为综合艺术里的文学成分而具有作品整体中不可缺少的价值,更不可忽视的是,它们还有着一份音乐艺术价值,即它们那种独特的语言音色。
(4)发声方法
各地域民歌的独特发声方法,不但能够产生独特的音色,也能创构特殊的意境,它们也必定是与其地域性格相协调的。比如,信天游的演唱方法就高亢得具有穿透力。青海花儿却在高音处使用假声,而且特别喜欢用在拖腔的散节奏上,往往产生欲扬故抑的艺术化效果。
只有以上四个因素都存在的民歌,才是全息的,即展示了地域音乐文化全部信息、全部神韵的民歌。
八十年代,苗晶、乔建中把中国汉族音乐按分割色彩划分为14个区域,即:
(一)东北平原音乐文化内区。
(二)东北平原音乐文化外区。
(三)西北高原音乐文化内区。
(四)西北高原音乐文化外区。
(五)江准音乐文化区。
(六)江浙音乐文化区。
(七)闽台音乐文化区。
(八)粤音乐文化区。
(九)江汉音乐文化区。
(十)湘音乐文化区。
(十一)赣音乐文化区。
(十二)西南音乐文化内区。
(十三)西南音乐文化外区。
(十四)客家音乐特区。
这种划分,依据地理、历史状况、语言三个大背景,基本上是与方言分布区域相吻合的。
汉方言区划如下:

方言区
次方言区

1
、北方话区
1)北方方言区

2
、吴语话区         (2)西北方言区

3
、闽语话区         (3)西南方言区

4
、粤语话区         (4)江淮方言区

5
、赣语话区

6
、湘语话区

7
、客家话区






【民歌中国 】维吾尔族民歌 情人(木卡姆)


2011-5-7 12:51:44

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:03 编辑

【风华国乐】 阿瓦日古丽 / 雷佳 / 维吾尔族民歌 / HD Widescreen MV
2011-5-7 12:53:38

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:04 编辑

阿幼朵 - 太阳鼓 (Sun Drum)
歌曲介绍:太阳鼓阿幼朵的发布的专辑[醉苗乡]中的一首新歌曲



2011-5-7 12:55:38

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:04 编辑

阿幼朵 - 醉苗乡 (A You Duo - Miao Wine Country




2011-5-7 13:06:55

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:04 编辑

Kelsang Metok - Falling Love with Jiuzhaigou Valley


2011-5-7 13:10:38

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收藏了 慢慢看 谢谢
2011-5-7 14:36:14

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本帖最后由 classquemusique 于 2011-6-20 11:04 编辑

Jpoisson
2011-6-6 12:38
太经典了 
2011-5-14 20:48:50

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