2010年度各大周刊好书评选汇编，书真是好东西~！ 转

mulanfrance

这么好的贴我来顶！多谢楼主！

JAIMEAZUR

这个帖子好啊

斐多

“《人民日报》《人民网》2010年度影响力十书        

《七个“怎么看”》（中共中央宣传部理论局 编）”

yltgreat2002

好帖！只是大家在法国都是通过什么途径买书的呢？在电脑上看电子版好累~

云可赠人

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要单论影响力，《七个“怎么看”》居首名副其实，公务员快人手一册了。大概翻了翻，只能说比那个年代的假大空风格有进步。不管立场如何，讨论的基本都是民生和社会热点问题。

这个榜单里有几本还可以一看。喜欢老庄，所以读了《庄子的快活》，对《庄子》内外篇的解读蛮有味道的。和王蒙先生之前的几部《庄子的享受》《老子的帮助》、《老子十八讲》等一脉相承。《路西法效应》凤凰卫视的开卷八分钟推荐过，源自心理学大师津巴多做的一个实验，但梁文道的解读依旧左的厉害。《1Q84》奔了村上的大名拜读了一下，封面制作的很淡雅。但很可惜，再也找不到当年读《挪威森林》的感觉，有些失望。

其中有你读过的么 ? 有空时可以谈一谈。

斐多

云可赠人 发表于 2011-4-13 19:03
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要单论影响力，《七个“怎么看”》居首名副其实，公务员快人手一册了。大概翻了翻，只能 ...

多谢推荐。

《初夏荷花时期的爱情》
带着朱天心一贯的思辨色彩。可是要说买，似乎还不到打动人心的地步。

《三体》
里面对科学哲学的种种思考并不出人意料。对作者描写中国人的生活和他们的内心挺感兴趣。

《给一个未出生孩子的信》
和一些名列榜单的翻译文学一样，这是很熟悉的作品。

赛利格曼作为新兴的积极心理学的推动者，他的书很有启发。

最近还读了一本《剑桥倚天屠龙史》学术恶搞倚天屠龙研究，比如：

附录三：
谢逊思想传记（引自侯外庐《中国思想通史》元代卷）
谢逊（1 300- 1 372），字退思，号“金毛狮王”，元末革命
家，武术家，杰出的唯物主义思想家。他出生于一个猎户家庭，
童年时被武术家、理学家成昆收养，在成昆的指导下系统学习过
武术以及儒学，特别是朱熹的理学思想。理学认为世界有一个最
高的、不变的“天理”，它高于物质世界并且指导物质世界的运
行，这是一种典型的唯心主义反动理论。谢逊在少年时就对理学
产生了怀疑，遭到了成昆的压制。谢逊成年后，到西方昆仑山地
区留学，思想上受到了西方思潮的冲击，对儒学产生了怀疑，后
来加入了地下革命组织明教，明教认为所谓“天理”或现实世界
的伦理法则，实际上是一种黑暗的力量，蒙蔽人的心灵，真正的
光明在黑暗之外，将会在不久后降临。这虽然也是一种唯心主义
思想，但是强调人的主观能动性和黑暗向光明转化的辩证法，在
当时具有进步的意义。

1 328年，成昆到谢逊家里做客，发现谢逊抛弃了儒家思想，
转而信奉明教后，在思想上和谢逊发生了激烈的交锋。最后，理
屈词穷的成昆撕下了道德君子的虚伪面目，强暴了谢逊的妻子，
并杀死了他的家人。成昆的暴行让谢逊对封建儒学扼杀人性的反
动本质有了深刻的认识，抛弃了成昆的反动影响，也对超自然的
所谓的光明力量进行了扬弃，走上了独自思想探索的道路。谢逊
认为，宇宙是一个没有意识的物质实体，不存在道德属性，道德
是人类发明的概念，具有阶级性。而阶级社会的道德观念是阶级
压迫产生的意识形态，只是为统治阶级服务，掩盖其弱肉强食，
剥削压迫人民的实质，不具有神圣性。只有被压迫人民具有了现
实的改造世界的力量，才能够实现真正的光明世界。

谢逊在武术思想上也做出了重大的革新，他扬弃了“混元
霹雳手”等以儒家、道家思想为基础的传统武术，对于“习武养
生”等封建地主阶级麻痹广大劳动人民的宣传进行了深入批判，
将其中的合理成分和新兴武术“七伤拳”相结合，发展出了以不
妥协的斗争为目的，以对敌人的打击为本位，即使伤害自身也在
所不惜的武术思想。这反映出劳动人民坚决同阶级敌人斗争到
底，不怕牺牲，不怕困难的革命思想，是武术思想史上的重大革
命，和他的斗争哲学也是一脉相承的。

这些光辉的思想，上承南宋陈亮的功利主义，下启明代李
贽的童心说，鼓舞了人民反抗封建压迫的斗志，在中国思想史上
具有极其重要的意义。谢逊在反元起义的革命斗争中，也先后击
毙了封建统治阶级的许多爪牙。少林寺的封建僧侣集团头子空见
试图用佛教唯心主义的说教来迷惑谢逊，最后被谢逊在坚定的革
命斗争中所消灭。谢逊的养子张无忌从小在他的教导下，成为一
名坚定的革命战士。后来张无忌也成为了明教领导人，在元末人
民大起义中建立了卓越的功勋。

令人遗憾的是，由于谢逊不懂得历史唯物主义的原理，没
有认清历史发展的规律，不知道阶级斗争推动社会进步的实质，
因此并未摆脱思想的局限性。他的思想仍然是机械唯物论和形而
上学的，从而在晚年又陷入了佛教唯心主义的泥淖，放弃了明教
的革命主义精神，改而鼓吹佛教的禅宗思想，认为一切都没有差
别，要求人民放弃革命，用佛教的“顿悟”、“慈悲”来改变世界，
最后在少林寺出家。这不能不说是他思想的严重倒退，但是这些
历史局限无损于谢逊思想的伟大和超前。

谢逊的著作已经散佚，仅在《元史》、《倚天屠龙史》等历
史记载中保存了他的一部分思想，后人辑有《谢退思集》一卷，
有四部丛刊刻本。  

云可赠人

斐多 发表于 2011-4-15 19:49
多谢推荐。

《初夏荷花时期的爱情》

谢谢斐多。
其实之前只留意了《人民日报》那个榜单，因为前些日子在几个国内的文化论坛里引发了不小争议。

知道朱天心是循了张爱玲-胡兰成-朱天心 这条线。闻说她亦好史成癖，心中有点小喜欢。有人说她的文字比她姐姐阳刚的多，看了一篇《时移事往》，然后很不以为然: 明明很温柔的文字嘛。还为了爱波伤感了一段时间。后来托人找那本集子《古都》时，却哭笑不得的发现递到手上的是川端康成的那本。对她的文字认识就只限于了那篇《时移事往》。"思辨色彩"，有待我再读几本体会体会。

《三体》我没有看过，翻了翻，感觉风格像八十年代国内的科幻小说。我个人不大爱看这种类型的。(这个"三体"和车田正美的内个《圣斗士》里面的"三体"不知道有没有什么联系?)。科学, 哲学和社会学的结合体，更偏好《蚂蚁与孔雀》，《第三种猩猩》，《自私的基因》，《谜米机器》这类科学味道更强烈些的。不过从你的描述看，好像细读下去又不是我想象中的这么简单。这个且先mark一下。

《给一个未出生孩子的信》，这是老书了，怎得还上了2010年的榜单。不过倒是很亲切的一把，毕竟是我最喜欢的人物的作品。当初读她的这本小册子，感觉就像读李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》，就是另类。

《剑桥倚天屠龙史》记得前几年在天涯连载过。作者蛮有文化功底的，里面处处引经据典。剑桥风格也模仿的惟妙惟肖。不过影射当朝这么明显，大陆居然允许结集出版，倒让我惊讶了一下。现在国内的出版尺度也放的开了。另一个惊讶的地方是你会看这样一种风格的书。看书版你以前的帖子，没有发现你对历史，武侠，恶搞这三方面的兴趣。

赛利格曼久闻其名，但没有看过他的书。没有看到你给出书目。你推荐一两本吧，有空拜读一下。

斐多

回复 云可赠人 的帖子

谢谢你这么详细的回复。

我们的阅读趣味至少有两处相似：

法拉奇也是我非常喜欢的作家之一。她的《男子汉》至今仍能深深打动我。

科普著作我也非常喜欢。去年读到 Jacob Bronowski 的 The origins of knowledge and imagination 是印象最深的作品之一, 从人类的视觉特性说起，以开放性社会为结尾，环环相扣，深入浅出。相比之下，他的 《人之上升》影响比这本小册子大得多，部头也大得多。


下面交流最近的心得吧：
1. Bad Science

作者是《卫报》的专栏作家。这本书揭示科学在现代社会中如何被滥用及误解。

2. 浩然《艳阳天》：60年代互助合作社的故事，一共三本。这部小说的结构很巧妙。厚厚的第一本，写的不过是几天之内的事情，把全村的主要人物都过了一遍。小说一开头，就说男主角萧大春的爹为他找媳妇着急，很有生活趣味。文中还有不少农村劳动、日常家居生活以及风景的描写，看得出作者对乡村生活发自内心的热爱。对农民内心活动的描写也相当细腻。有的人物，虽然思想上比较狭隘，但这是他们世世代代在贫穷生活中积累下的“智慧”，在新的形势下，受到了挑战。相比于类似主题的《创业史》（柳青），这本书在艺术上至今仍值得学习借鉴。


3. 倓虚法师口述 《影尘回忆录》
讲述了寺庙很生活化的情景和现代佛教发展的一些状况。

比如，有一个人生病了，他不愿意到养病的如意寮去，因为那里很冷清，得不到照顾，病反而不容易好。于是他心慌意乱，大呼小叫。稍微好些了，他又大喊肚子饿。

一名法师同情他，就费了不小的功夫帮他煮饭吃。谁知道，这个病人很讲究，一定要法师洗四遍手，结果，粥端上来后：

[“你洗过手吗？”
“我洗咧！”
“洗几遍？”
“洗两遍！”岫松师一点也不瞒藏，实实在在地说出来了。
“叫你洗四遍你为什么洗两遍！”道同学悻悻然生气了，然而岫松师很忠诚，并没有再言语。道同学一边喝粥，一边掉眼泪啜泣着说：“唉，我的命运不好哇！假若我有个好徒弟徒孙在跟前，叫他洗几遍，他就洗几遍。”
岫松师山东人，本来很仗义很豪侠，一听这话禁不住火了！
....
道同学一边喝粥，一边掉眼泪，岫松师在旁边直嘟囔，到天明，他还是放不下。我们几个同寮的在楼上，把这事听得很清楚。妙真法师，禁不住笑了。后来我们又找几个同学，到他寮房里，把岫松师劝解了一顿。
...
当时我看到出家人生病的苦况，心里很有点感触！因为出家人，割爱辞亲，南参北学，无论到什么地方，都是住到十方丛林里。一个人赤条条无牵挂，对于衣食住方面，都是常住想法来解决，这个不用自己犯愁。为读到了有病的时候，这最感觉苦恼，如果在某一个地方住的时间久，有几个比较知己的同参道友在跟前，能随时随地的照应照应，自己手里再有几个衣单钱，这样心里还痛快一点；如果刚住到一个地方，新来乍到，举目无亲，自己病的很厉害，有没有钱，吃药，想吃点什么东西也没有人问，这样心里一着急，病就更厉害，病愈厉害，心里也愈苦恼，渐渐由生理变化；而起了心理的变化，这样病就不容易好了。...平素人缘好的人，还能有人问，人缘不好的，谁也不愿理，这事情出家在家都是一样。不是有这么两句话吗？“未成佛道，先结人缘。”尤其当法师的，没有人缘，讲出法来也不投机。尝见一些人，有一点小的本领，却有天大的脾气！弄得脾气比本领大，性格孤调，一点人缘也不结，谁也合不在一块！这样人有了病，往往没人去问。所以当时我看到出家人生病的苦况，和一般“冷酷无情”的光景，心里很有点感触！]

斐多

云可赠人 发表于 2011-4-19 17:35
谢谢斐多。
其实之前只留意了《人民日报》那个榜单，因为前些日子在几个国内的文化论坛里引发了不小争议 ...

赛利格曼久闻其名，但没有看过他的书。没有看到你给出书目。你推荐一两本吧，有空拜读一下。

我的了解也不多，和你共同学习、共同进步吧。

如果时间有限：“Happier” 和“Even Happier”,哈佛大学讲授积极心理学的教授所写的通俗小书。

如果想要了解这门学问的来龙去脉和学术成果，也许可以参考这本 “Flourishing:Positive psychology and the life well-lived” . Keyes, C.L.M & Haidt, J 编.

国内有赛利格曼的 幸福科学四部曲，不知道是不是太大部头了。

下面我快速翻译 “flourishing：Positive psychology and the life well-lived”的前言，出自赛利格曼。匆忙下笔，请多包涵：

在一次集会上，我的同行发问：“如果我们是一家盈利企业，我们会不会考虑投资积极心理学呢？”...我相信我们会的，因我相信心理学不应仅仅局限于如何修理破碎的心灵，它应该更多的关注如何定义及培育健康的心灵。

纵观历史，情况不总如此，因为国家们卷入麻烦之中：战争、骚*乱、饥荒---如此，他们的首要关注集中于防御及弥补损失。这么一来，心理学也相应地朝这个方向发展。这并不是否认困境中展现的美德的价值。但是，如果一个社会仅仅关注于弥补错误，那么，最好的结果仅是回到原点。

当社会相对于富裕与稳定时，关注的焦点则有所变化。这样的社会将注意力从如何修复损坏与受害者那里，转移到如何让生活变得更美好上来。什么是生活中最好的东西？我们如何从原点进步到正数2，甚至到正数6？


历史上确有这么几个社会：黄金时代的古希腊，诞生民主与哲学的摇篮；维多利亚时期的英格兰，崇尚忠诚、职责与英雄气概；1450年代的佛罗伦萨，在世界贸易和银行业的推动下变得极其富有，尽管它可以致力于军事发展而成为武力强国，佛罗伦萨把大笔的财富投资于美的事业。这都可说明积极心理学人类大有用武之地，它可有助于人类理解什么是美好的生活，以及如何过上美好的生活。


自从2001年九月11日起，我便思考积极心理学在困难时期所扮演的角色。积极心理学有三大支柱：1. 对积极情绪的研究；2.积极人格的研究；3.对积极机制的研究，如民主、团结的家庭等，这些都对健康的人格有支持和培育作用。积极的情绪，诸如自信、希望、信任，不仅在顺境时有所帮助，也可在困境中发挥力量。在困难时期，理解并建立积极的体制（民主、团结的家庭、以及自由言论等）都是极其重要的。在困难时期，理解和树立美德，如英雄气概、期望、廉洁、平等和忠诚，可能比在一个稳定的社会还更为迫切。

....

积极心理学这个名称始于1997年，我刚上任为美国心理学会（APA)主席不久。此前我一直在想，心理学的目的就是预防，而我的工作方向也就是预防，因此我召集了一批此领域的专家，包括Mike Csikszentmihalyi。我们开会商讨，但是却非常沉闷。我觉得商讨的内容无非是些老套，对年轻有为的科学家和临床医学家不具有挑战性。会后，Mike对我说“这应当更具有挑战性，更有趣才对。”


不久后，我和5岁的女儿Nikki在自家院子里除草。我坦白，尽管我写作关于儿童心理的书籍，但自己其实不是很善于与儿童相处。我实在太过于急功近利并充满时间的紧迫感。当在院子里除草的时候，我专心致志于尽早把活干完。Nikki，却在一边把草抛向天空并舞来舞去。于是我冲她吼。她做了个鬼脸就走开了。当她回来的时候，对我说：“爸爸，我想和你谈谈。”“好的，Nikki!” "爸爸，你可能没注意到，但你记得我五岁以前是怎样的？从三岁到五岁，我是个赖哭鬼。我每天都赖哭。但是到五岁生日的时候，我决定不再这么做了。这是我感到最难做到的事情，但是我做到了。所以，如果我能不赖哭，爸爸，你就不能停止你的坏脾气吗？"


Nikki 的话对我如醍醐灌顶。首先，我意识到抚养Nikki不是让她停止赖哭。她自己完成了这件事。抚养她也就是激扬她性格中积极的一面，并将之发扬光大。我意识到，养育孩子不仅仅是纠错，而是认识并培育她们身上的优点、他们已经做得很好和善于做的，这些优点将会对他们今后人生中的种种挫折起到缓冲作用。

对于我的个人生活，Nikki是对的：我脾气很不好。在50多年的生活中，尽管我有贤妻及可爱孩子们的陪伴，却一直缺乏平和的心态。因此，我立志改变。是的，这也是我人生中最艰巨的挑战之一。

但是Nikki给予的最大启示却是心理学的应用。我们应该在修补破坏的基础上更进一步。我们已经在治疗病患上取得了重大进展，却对健康心理的形成和培育方面所知甚少。


第二天我电话Mike:"我不知道你打算怎么过新年，但是我想和你到墨西哥去走走，共同探讨心理学未来可能发展的新方向。"我又叫上了Ray Fowler。我们在墨西哥过了一星期，走路、谈论及思考心理学的过去和未来。我们质疑心理学如何成为今天的这个样子，为什么侧重于治疗心理疾病这一方面的研究，以及如何治疗这些心理疾病的方法。


心理学研究之路如何越走越窄

二战前，心理学有三大分工明确的任务：1.治疗心理疾患；2.让人变得更有创造力和生活更美好；3.确认并培育能人和天才。


然而战后，心理学逐渐侧重于第一项任务，而逐渐淡化了另外两方面。两件事造成了这种情况。第一是1946年的退伍军人管理法案（Veterans Administration Act）讨论过程中,许多心理研究专家发现他们仅凭治疗精神疾患就可过上较好的生活；第二件事是1947年国家心理健康研究中心（NIMH）的成立。根据更准确的描述，该中心应称为“国家心理疾病研究中心”才对。学者们，包括我，发现如果致力于心理疾患的研究，容易得到资助。

我仍然认为这方面的研究是成功的。1947年，尚没有一种所谓 主要的精神疾患有任何治疗方法。它们都被蒙上了一层迷信、神秘和迷雾之中。今天，主要精神疾患中的14种有治疗的方法，其中的两种可治愈。

另外一大成功是心理科学的研究有了进展。科学家们可以将一些模糊的概念划分等级（如抑郁、愤怒、酗酒、狂躁和性无能），还能给他们定义。由此，我们可以更科学地度量它们。我们可以发展出科学的研究和治疗方法。

但重点在于，心理学已将它的另两项任务遗忘。它忘记去让人们的生活更美好，更充实，也忘记了去培育天才，去鉴定我们最珍贵的资源：才华横溢的年轻人，忘记了去探寻那些让才智欣欣向荣起来的条件。


为什么疾病模型（Disease Model）无法奏效

1998 年的美国心理学会大会的主题是预防。我们询问，为何我们可以预防年轻人的各种心理疾患，尤其是那些有家族遗传史或生在在一个不安定环境中的年轻人。我们询问如何预防儿童的心理疾患，比如一些儿童较容易接触到武器，缺乏正确的抚养方式，或者生长在一个充满压抑的环境。但是疾病模型并未提供理想的答案。

我已经研究预防超过15年了。当我开始时，一切都围绕着疾病模型。但是工作越久。我越认识到疾病模型无法奏效。预防不能通过修补已经破损的心灵来达到。在教育儿童及成人的过程中，我们不是在修复什么，而是在教给他们技巧。我们教给他们，正确认识导致坏事产生的的真正原因，我们改变他们解释坏事的思维方式，让他们意识到坏的事情是天不时地不利人不合的情况下产生的，不具有永恒性质，不是普遍的或不可改变的。我们发现我们有效地将抑郁发生率降低了50%。那么，预防的关键所在，是激发人的积极能量，诸如：希望、乐观、勇气、人际沟通技巧、毅力、诚实、职业道德、展望未来、深入思考的能力，等等，预防，也就是在这些积极能量的基础上，不断发展壮大，以缓冲抑郁。但是因为我们太过侧重于对疾病的研究，反而对这些积极能量的研究一无所知。因此，我们需要科学来帮助我们重新认识它们。


积极心理学的三大支柱

1.对过去、现在及未来的积极的、主观的体验：对过去是满意的；对现在的积极体验是幸福感、流动感、愉悦或快乐；对未来的积极体验是乐观与希望。

2.积极的个人特质。其中一项研究由Don Clifton在1999年完成，并于近年由Chris Peterson拓展。他们定义了24项积极的特质/品德，这些对各种文化及历史背景的人都具有重要意义。


3.积极的机制和团体：社会学对此研究颇多。我们需要探究：究竟什么样的体制和团体，可以让人进步？


积极心理学的应用及目的

应用：

1.检测。检测人精神方面的健康和完善程度。如应用前文所提到的24种积极特质和品德，来测定某人是否具备某一特质，程度多少。

2.干预。一旦我们明确了积极的品质和能量，我们便可探究哪些可以培育起来，并如何培育起来。

3.个人发展。这些品质是如何在人的一生中生长、变化、发展的？他们的先兆是什么？什么有利于他们的产生，而什么不利于他们的发展？


目的：

1. 通过缓冲抑郁来达到预防精神疾患的目的；

2. 进一步补充现有的心理治疗技术；

3. 完善科学知识；

4.拓展心理学研究的领域。


这就是我的科学观点。我的梦想是未来几年积极心理学大展宏图，并发展出一批专业人士；我的希望是心理学不仅仅局限于治愈自信心的损失，同时关注真正的能力的发展；我希望心理学不仅仅对修补破裂的婚姻感兴趣，同时也帮助夫妻共同享受激*情和友情；我希望心理学不仅仅预防青少年暴力，同时关注如何塑造健康的青少年人格；我希望我们不仅仅解释为什么我们不信任领袖，同时也探究领袖所体现的可靠感是什么，我们如何塑造它；我希望我们不仅探寻如何让工作变得不那么无趣，同时也探寻工作的乐趣；我希望心理学不仅仅缓解疼痛和死亡的痛苦，同时也能从死亡中发现尊严。


当我在1996年出任美国心理协会主席时，人们问我，为何一个沉浸于实验室的科学家会做出这么艰难的转变，同意领导15万心理学家之众的组织。答案可能会有点奇怪，但我的确相信，我身负重任，却尚未知道是何重任。我相信，如果我站在美国心理协会的主席位置上，就会发现这个任务。我的确发现了我的任务。这个任务就是：去帮助建立积极心理学。